- 卷四十八
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钦定四库全书
大学衍义补卷四十八
明 丘濬 撰
治国平天下之要
明礼乐
郡国之礼
周礼州长【二十五百家为一州】各掌其州之敎治政令之法【则也】正月【建子之月】之吉各属【合也】其州之民而读法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之岁终则会其州之政令正岁【建寅之月】则读教法如初
党正【五百家为一党】各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之春秋祭禜【谓祭水旱之类】亦如之
族师【百家为族】各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦法
闾胥【二十五家为闾】各掌其闾之徵令聚衆庶既比则读法朱熹曰周礼属民读法今有司能一岁三四举行之其於风化不为无助
臣按成周盛时制为教治政令之法既已行之於朝廷国都而又推之於州党族闾焉二千五百家为州州有长五百家为党党有正百家为族族有师二十五家为闾闾有胥皆以岁时属其民而读邦法每岁之常州长则以正月及正岁是一岁而再读也党正则以四时之孟月是一岁而四读也族师则每月而一举行焉是一岁而十二读也他如州长之祭祀州社党正之春秋祭禜族师之春秋祭酺其非时而读法者又不止一也是以当时之民耳目之所闻见者莫非先王之教典朝廷之政治官府之禁令是其出作入息皆在乎礼法之中出口入耳无非劝戒之语欲为善而知所劝欲为恶而有所惩此所以比屋可封而乡无不善之俗而世多良材也欤我圣祖作为教民榜文颁布天下闾里御制大诰三编颁布天下学校盖即周官所谓教治政令之法也
乡师之职正岁稽其乡器【考其良窳】比【五家为比】共【平声下同】吉凶二服闾【二十五家】共祭器族【百家】共丧器党【五百家】共射器州【二千五百家】共宾器乡【万二千五百家】共吉凶礼乐之器
郑玄曰吉服者祭服也凶服者吊服也比长主集为之祭器者簠簋鼎俎之属闾胥主集为之丧器者素俎揭豆之属族师主集为之此三者民所以相共也射器者弓矢楅中之属党正主集为之宾器者尊俎笙瑟之属州长主集为之吉器若闾之祭器也凶器若族之丧器也礼乐之器若州长宾射之器乡大夫集此四者为州党族闾有故而不共也此乡器者旁使相共则民无废事上下相补则礼行而教成矣臣按成周盛时以礼乐为治而行礼乐者必有器具非特朝廷之上为然而凡比闾族党之间皆有其器以为行礼之具当世之民耳闻而目见无非礼乐之事此所以比屋可封而成粹美之俗也後世非独民不识礼乐而名为士大夫者亦惟口诵其言而不知其所以为礼乐之器具何如也风俗之不如古又何怪哉【以上读法供器】
礼记曰乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗扬觯所以致洁也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊让洁敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争洁敬则不慢不慢不争则远于鬬辨矣不鬭辨则无暴乱之祸矣
吕大临曰乡饮酒者乡人以时会聚饮酒之礼也因饮酒而射则谓之乡射郑氏谓三年大比兴贤者能者乡老及乡大夫率其吏与其衆以礼宾之则是礼也三年乃一行诸侯之卿大夫贡士於其君盖亦如此党正每岁国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序则党正因蜡饮酒亦此礼
臣按先儒谓乡饮有四一则三年宾兴贤能二则乡大夫饮国中贤者三则州长习射四则党正蜡祭今世所行者惟存一乡大夫饮国中贤者尔他如所谓州长习射党正蜡祭世不复讲而三年宾兴贤能其宴会虽谓为鹿鸣而亦不以乡饮为名焉夫乡饮之名始於成周汉唐以来亦间行之然无定制我太祖皇帝得国之初即诏天下府州县每岁再行永为定制伏读御制大诰有云乡饮酒礼不过申明古先哲王教令而已所以乡饮酒礼叙长幼论贤良别奸顽异罪人其坐席间年高有德者居於上高年淳笃者竝之以次序齿而列其有曾违条犯法之人列於外坐同类者成席不许干於良善之席主者若不分别致使贵贱混淆察知或坐中人发觉主者坐以违制奸顽不由其主紊乱正席全家移出化外呜呼斯礼古先哲王之制妥良民於宇内亘古至今兴者乡里安邻里和长幼序无穷之乐大哉王言所谓从者昌否者亡其垂世警俗之意深矣传曰礼之教化也微其止邪於未形使民日迁善远罪而不自知也其此意欤
故圣人制之以道乡人士君子尊于房户之间宾主共之也尊有玄酒【以水为之】贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人之所以自洁而以事宾也
郑玄曰乡人谓乡大夫也士谓州长党正也君子谓乡大夫也尊于房户之间宾主共之者设酒尊于东房之西室户之东在宾主之间酒虽主人之设而宾亦以之酢主人故云共之也地道尊右设玄酒在西者贵其质素故也
臣按此古人行乡饮酒礼之一贾公彦所谓又有乡大夫士饮国中贤者用乡饮酒者此也由是观之则是礼非独尚齿又所以尚贤也而我圣祖之诰所谓序长幼尚齿也论贤良尚贤也然非特如此而已又因之以别奸顽异罪人一礼之举衆义备焉呜呼盛哉
周礼乡大夫之职三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其衆寡以礼礼宾之【以乡饮之礼礼而宾之】
吴澂曰古者乡大夫行乡饮酒於乡学以宾礼兴贤者能者而升其书於天府择其最贤者为宾其次为介此以德选不以齿论
臣按此古人行乡饮酒礼之二也本朝三年大比一开科两京十三藩皆有乡试撤棘之日有司设席以待考试官及中式举子谓之鹿鸣宴今宜斟酌古制以解首为宾以次为介为三宾为衆宾而以考试官为僎提调官为主监试官为司正执事官及藩臬官僚皆以陪位其中执事人员有营私作弊者列於外坐一如朝廷颁降礼制而行以复古人宾兴贤能之礼【或别设席以劳试官亦可】
党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位
郑玄曰国索鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡之时也正齿位者乡饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者为民三时务农至此农隙而教之尊长养老见孝弟之道也
臣按此古人行乡饮酒礼之三也窃惟今制一岁凡再行乡饮酒礼既行之於正月望日又以十月朔旦行焉岁首之礼宜如常制合养在官在民之老以正齿位若夫孟冬之月百谷告成农夫终岁勤苦始得少息请略仿周人蜡祭之礼备牲醴以索祭鬼神聚民之老者饮以劳之遂礼其年高有德者以为大宾而以其能帅子弟耕稼者为衆宾庶合古礼意
射义曰卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼
贾公彦曰州长因春秋二时以礼会聚其民而行礼於州之序学中先行乡饮酒为礼而射
臣按此古人行乡饮酒礼之四是即州长春秋以礼会民而射於州序也臣请於正月望日十月朔日行礼之後即率宾以下依朝廷原降射礼仪注行射礼於学中庶古礼复行於今日
孔子曰吾观於乡而知王道之易易也
吕大临曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之其义则君子知之修其文逹其义然後可以化民成俗也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五者皆见于饮酒之礼而可以化民成俗故曰吾观于乡而知王道之易易也易谓易行易易者甚言其易也
黄干曰请宾介陈器馔献宾介献僎旅酬燕此六者礼之大节也登降辞受礼之文也鼎俎笾豆礼之器也脯醢脊胁礼之用也此观礼者所共知也其数易知其义难知也乡饮教亲睦也乡闾亲睦陵犯争讼之风息矣一饮一食一拜一坐一揖一降无非教也通於义者又非但可以亲睦乡闾而已也天理得人心正无所施而不可也圣人着为礼以教人凡为乡人者皆知此义焉此成周之世所以人人皆有士君子之行也礼废乐坠乡人之羣饮者未尝废丰饮食侈供张悦声妓恣驩嗷教侈也诲淫也恣欲也无非所以败人心者也後世之士夫曾古之服勤于畎亩者之不若也然则是礼也今世学士大夫有志于古者其可不思所以讲明而肄习之欤
臣按孔子此言与所谓圣人制之以道及我圣诰之文是知是礼之在天下诚行王道之要万世帝王所当举行而凡有民社之寄者不可徒应故事而不知所以敬慎之也【以上乡饮酒礼】
周礼乡大夫?而以乡射之礼五物【犹事也】询衆庶一曰和【发而中节】二曰容【动皆合礼】三曰主皮【不失正鹄】四曰和容【容比於和】五曰兴舞【节比於乐】
吴澂曰询衆庶者问于衆庶而求其人也
臣按此乡大夫宾兴贤能既?而行乡射之礼以询衆庶也我圣祖於洪武三年初诏天下开科第三场面试四事其一曰射以观其中数多寡即此制也
州长春秋以礼会民而射于州序
丘葵曰序者州之学孟子曰序者射也盖射以序进且以别其贤否也
臣按三代之後射礼不行也久矣惟晋庾亮曾依周制以行我圣祖初得天下即令天下府州县学训诲生员每日讲读经书罢於学後设一射圃教学生习射朔望要试过其有司官闲暇时与学官一体习射命礼部定图式仪注凡八则一射式二树射鹄三置射位四主射五赏酒六司射七射器八射职九射位十仪注所谓射器者凡九射职者凡七至今天下皆立射圃朔望有司躬谒先师及听诸生讲读後诣圃行射礼是即州长会民射于州序之遗意也
射义曰故射者进退周还必中礼内志正外体直然後持弓矢审固持弓矢审固然後可以言中此可以观德行矣
吕大临曰礼射者必先比耦故一耦皆有上耦下耦皆执弓而挟矢其进也当阶及阶当物及物皆揖其?也亦如之其行有左右其升降有先後其射皆拾发其取矢于楅也始进揖当福揖取矢揖既搢挟揖?与将进者揖其取矢也有横弓郤手兼弣顺羽拾取之节焉卒射而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭脱决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见矣夫先王制礼岂苟为繁文末节使人难行哉亦曰以善养人而已盖君子之于天下必无所不中节然後成德必力行而後有功其四肢欲安佚也苟恭敬之心不胜则怠惰傲慢之气生动容周旋不能中乎节体虽佚而心亦为之不安安其所不安则手足不知其所措故放辟邪侈踰分犯上将无所不至天下之乱自此始矣圣人忧之故常谨于繁文末节以养人于无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无自而作至于久而安之则非礼不行无所往而非义矣君子敬以直内义以方外所存乎内者敬则所以形乎外者庄矣内外交修则发乎事者中矣射一艺也容比于礼节比于乐发而不失正鹄是必有乐于义理久于敬恭用志不分之心然後可以得之则其所以得之者其为德可知矣
子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子
朱熹曰揖让而升者大射之礼耦进三揖而後升堂也下而饮谓射毕揖降以俟衆耦皆降胜者乃揖不胜者升取觯立饮也言君子恭逊不与人争惟于射而後有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君子而非若小人之争矣
子曰射不主皮为力不同科古之道也
朱熹曰射不主皮乡射礼文为力不同科孔子解礼之意如此也皮革也布侯而栖革于其中以为的所谓鹄也科等也古者射以观德但主于中而不主于贯革盖以人之力有强弱不同等也
杨时曰中可以学而能力不可以强而至
臣按仪礼射有三大射宾射燕射天子诸侯卿大夫皆有之士无大射而有宾射燕射後世礼废之後而所谓射者惟用之战陈而用之以为礼节者盖微矣我圣祖欲以之取士以复古人择士泽宫之制而不果既而颁其图式仪注於天下非但以是而教士子而必俾学官与有司习射焉噫方其无事而教之于学校以习其礼逊之容一旦有事也则以用之于战陈而无敌于天下矣【以上乡射礼】
周礼大行人王之所以抚邦国诸侯者岁徧存【问其安否】三岁徧覜【眡其治效】五岁徧省【察其风俗】
国语曰周之秩官【秩官周常官篇名】有之曰敌国宾至关尹【官名】以告行理【吏也】以节【以节为信】逆【迎也】之候人为导【导引】卿出郊劳门尹除【扫除】门宗祝执祀司里授馆司徒具徒【执役者】司空视涂【道路】司寇诘奸【禁诘奸盗】虞人入材【材木】甸人积薪【用以?爇】火师监燎【火燎】水师监濯【涤濯】膳宰致餐【熟食】廪人献饩【生食】司马陈刍【养马】工人展车【补伤败】百官各以物至宾入如归是故小大莫不怀爱其贵国之宾至则以班加一等益?至于王使则皆官正【长也】涖【临也】事上卿监【视也】之
臣按周礼一书其于诸侯聘问之礼详备而于王朝遣使之礼略焉大行人王之所以抚邦国诸侯无岁无之而不闻其有节送供奉之礼独于国语定王使单襄公聘宋楚而道陈道茀而不可行归告于王而引周之秩官之语所言皆侯国之礼其末一语云至於王使皆官正涖事上卿监之则在当时必有其礼周礼立制以训诸侯惟载其所以相待之礼而其所以奉上者不载焉非不载也敌国之礼尚如此而贵国宾至且以班加一等益?则天子之使至所加不止於一等而其所以?敬者益之又益可知也自罢侯置守之後无复邦交之礼所以奉承者惟天子之使尔考历代之礼制惟有王朝之礼所谓郡邑之礼泯如也本朝开国之初定为洪武礼制出使礼仪凡六条二十年又命礼部官着为礼仪定式出使礼仪凡三条二十七年又命礼官参用二书为出使礼仪緫二十条开读遣使一奉使王国二奉使诸司十四蕃国三颁降行人司永为定制又诏颁迎诏仪注於天下凡朝遣使各处开读将至所在官僚朝服具龙亭彩舆仪仗鼓乐郊迎使者下马以诏置於龙亭使者立亭东官吏人等北向行五拜三叩头礼衆官及鼓乐前导使者随行至所司衆官先入东西序立龙亭至使者立其东西向【如有出使廷臣先赞曰出使官行礼引赞引出使官於露台行五拜三叩头礼】赞唱排班班齐之後四拜使者捧诏授展读官跪受之开读衆官跪听【出使官於露台束跪听】宣读讫展读官捧诏授使者复置亭中衆官俯伏兴四拜山呼舞蹈又四拜礼毕衆官诣龙亭前跪长官致辞曰圣躬万福使者鞠躬答曰圣躬万福衆官乃?易服见使者行再拜礼臣窃以谓自古礼文之详莫傋於周礼一书而其间所载朝觐聘问之礼虽详而於出使一节独阙而我圣祖创为之制其详有如此者盖王朝之於郡国以地言之则疆域阻远以分言之则名分悬絶所以逹上下之情一远近之势以其有使臣之往来诏令之颁布耳其所以迎接而授受者苟简而粗率非独无以严九重之威命重皇华之使节而下之人亦轻忽而不知所重而播告之修申谕之意或不足以耸动乎奉承之人而事体或至於隳机会或至於失亦或有之矣【以上出使及迎诏礼】
月令季冬之月命有司大难【与?同】旁磔【披磔牲体攘除隂气】出土牛以送寒气
陈澔曰月建丑丑为牛土能生水故特作土牛以毕送寒气也
陈祥道曰土胜水牛善耕胜水故可以胜寒气善耕故可以示农耕之早晩月令季冬之月大难旁磔然後出土牛则出土牛驱除之终事也既乃告民出五种命农计耦耕事则出土牛又农耕之始事也
後汉祭祀志立春之日迎春於东郊车旗服饰皆青歌青阳舞云翘之舞
宋志立春前五日并造土牛耕夫犁具於大门之外是日黎明有司为坛以祭先农官吏各具彩杖环击牛者三所以示劝耕之意
臣按宋景佑所颁土牛经其作土牛以岁之干色为首支色为身纳音色为腹以立春日干色为角耳尾支色为胫纳音色为蹄元至元所颁经式牛色则以立春日为法日干为头角耳色支为身色纳音为蹄尾肚色国初袭用元制正统中始用言者制土牛色复用岁之支干纳音如宋法今制每岁立春日内而京兆外而藩府州县先期造土牛芒人前一日出东郊具鼓乐迎入所司至日行鞭春礼衆官各执彩鞭环牛者三衆共击碎之【以上迎春礼】
马端临曰秦汉之後礼之因革不同有古有而今无者如大射聘礼士相见之类是也有古无而今有者如圣节上夀上尊号拜表之类是也
臣按古今异宜礼经有可以义起之文天下之事揆之於义而与义无悖则是礼虽自古先王未之有制而後世之人以义起之而剏为一代之礼不为过也马氏着文献通考独为王朝之礼所谓郡国之礼无有焉其言曰今礼则虽不能无失然而议礼制度非书生可得与闻也是以亦不复措辞焉夫书生而与闻议礼制度而为之措辞固不可若夫述前人之旧详一代之制亦何不可之有夫所谓圣节上夀及汉以来贺岁首魏晋以来贺冬至此虽三代以前所未有然古者列国之於王朝朝觐会同殷頫之类岁无虚月而今世所行者此三礼而已三礼也在朝文武百官至日具表拜贺而天下亲藩边将藩宪府州卫所五品以上宫司先期遣官奉表称贺至期前一日习仪於寺观至日於所在官厅行庆贺礼其仪注大略如朝仪但祝赞之辞不同及正至不用传制耳兹三礼者今日朝仪以为大礼是非独以寓臣子忠爱之诚亦以昭示华夷使人心之趋向者益以恭万方之尊戴者益以固是虽古无而今有礼所谓义起者政此类也圣人复起臣知其决不易之矣今其礼仪具见洪武礼制但今天下进表衙门先期进表已行十二拜山呼舞蹈礼至日惟行五拜三叩头礼而五品以下衙门则行全礼臣窃以臣子奉上之礼宜隆而不宜杀当三大朝贺之日阖郡官吏儒生军民人等毕至必先演习其仪而後行礼至日其礼乃简略如此似乎不称请一体俱行全礼为宜【以上遥贺之礼】
朱熹曰礼之施於朝廷者州县士民无以与知为也而尽颁之则传者苦其多习者患其博而莫能穷也故莫若取自州县官民所应用者参以近制别加纂次号曰臣民礼略锓板模印而颁行之州县各为三通一通於守令厅事一通於学一通於名山寺观皆椟藏之守视司察体如诏书而民庶所用则又使州县自锓之板正岁则模而掲之市井村落使通知之则可以永久矣又曰礼书既颁则又当使州县择士人之笃厚好礼者讲诵其说习其颁礼州县各为若干人廪之於学名曰治礼每将举事则使教焉又诏监司如提学司者察其奉行不如法者举惩治之
臣按朱氏此言可以施行於今请令礼官将洪武年间颁降孝慈録诸司职掌洪武礼制礼仪定式及永乐中颁降文公家礼等书逐一参考凡系天下郡县家乡臣民所当行之礼勅翰林儒臣简节删润着为一书印行天下使之遵守如朱熹所议者又於学校村社选人习学演行而命州县正官学校教职专一管领而提督学校宪臣敕书中以此载入俾其按部提督察其勤惰以为劝惩是诚化民成俗之要务为治之道莫先於此伏惟圣明留意则朱熹之议不行於昔而行於今矣天下臣民不胜幸幸
周礼小行人若国札【病疾为札】丧【札而死曰丧】则令赙【以礼傅之谓之赙】补【助其不足】之若国凶【谷不熟】荒【凶甚为荒】则令賙【以利周之】委【以聚与之】之若国师【军旅】役【工役】则令槁【犒也】禬【会衆财与之】之若国有福事则令庆贺之若国有祸烖则令哀吊之凡此五物者治其事故
臣按天子之於侯国有札丧则令赙补有凶荒则令賙委是即大宗伯以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札也有师役则令犒禬是即大宗伯以禬礼哀围败以恤礼哀寇乱也福事则令庆贺祸烖则令哀吊岂非大宗伯以贺庆之礼亲异姓之国以吊礼哀祸烖者乎臣於明礼乐下着郡国之礼前此皆郡国奉行於上之礼此则朝廷所以施行於下之礼也成周盛王所以周恤保爱其臣民者不以势而以理不以分而以礼如此视後世以牛羊草芥待其民者有间矣呜呼仁矣哉
及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐安亲和平为一书凡此物者每国辨异之以反命於王以周知天下之故
吴澂曰万民之利害谓若禁革则某事为民便某事为民害也逆顺者遵王法为顺背王法为逆也悖逆至犯令谓人之为恶者也札丧凶荒厄贫谓人之不幸而遇灾者也康乐和亲安平谓人之为善而又有福庆者也以此五者询问诸国别而书之使王得以周知若民利兴政俗美恶人少烖祸弭福庆集则治可知也反是则不治矣
郑鄂曰职方掌天下之图以周知其利害其知也以图此则载之以书按书所以知其事也礼俗也政事也教治也刑禁也诸侯之所行者或有逆顺从违不为一书无以知其叛服之事悖逆也暴乱也作慝也犯令也过恶之己着也不为一书无以知其罪恶之轻重犹是曾犯令矣犹不改而犹犯令焉札丧也凶荒也厄贫也诸侯所遭之故不为一书无以知远民之忧康乐谓民之安乐和亲谓僚寀之交欢安平谓其国之宁静不为一书无以知侯国之治
臣按三代封建之制行而天子所以相与为治者侯国也罢侯置守之後则藩服州郡实视古诸侯焉然古之侯国不过数十今之郡县多至千百其土宇之分割疆域之辽隔官吏之繁多其势未易以合其情未易以通视古为尤难也在成周之时设为小行人之职巡行而辨异之有不能徧究而悉举故为之书以述其事凡有五焉盖先王以天下为一家中国为一人则小行人以此五物者巡行天下每国而辨异之各为一书以反命於王以周知天下之故则人君居九重之上不下几席而一繙閲之顷天下之大四海之广万民之礼俗皆在乎心目之间矣臣愿乞敕两畿十三藩巡抚大臣及方面府州各为一书傋载郡邑礼俗政事教治刑禁当行切要之务以傋乙夜之览遇有急切之事按书以求其故其於国政未必无补
以上郡国之礼臣按郡国之礼不止於此而所载止此者祀典则具秩祭祀下学校则具崇教化下
大学衍义补卷四十八
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