- 卷六十九
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<子部,儒家类,大学衍义补>
钦定四库全书
大学衍义补卷六十九
明 丘濬 撰
治国平天下之要
崇教化
设学校以立教【中】
礼记王制曰天子命之教然後为学小学在公宫南之左大学在郊天子曰辟雍诸侯曰頖宫
陈澔曰辟明也雍和也君则尊明雍和於此学中习道艺使天下之人皆明达谐和也頖之言班所以班政教也旧说辟雍水环如璧泮宫半之盖东西门以南通水北无水也
臣按学之名自五帝之时有之然始见於周礼大司乐所谓成均者说者谓此大学也而未闻有诸侯学诸侯有学始见於鲁颂而此言天子命之教然後为学又言小学在公宫南之左大学在郊则是诸侯非但有学而其学又有小大者焉小学所以处学之小者而教之以洒扫应对之类大学所以处学之大者而教之以格致诚正之类
学正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书
郑玄曰乐正者乐官之长掌国子之教顺此诗书礼乐四术以教成是士故云以造士
陈澔曰术者道路之名言诗书礼乐四者之教乃入德之路故言术也古人之教虽曰四时各有所习其实未尝截然弃彼而习此亦互言耳
王大子王子羣后【谓诸侯】之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿
方慤曰天子之子则适庶皆与诸侯而下则庶子不与学所以明人伦人伦之大莫先乎孝弟故入学者必以齿曰凡则无贵贱皆以齿矣
将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学不变王三日不举【去食乐】屏之远方西方曰棘东方曰寄终身不齿
郑玄曰出学谓九年大成也大胥小胥皆乐官属也大乐正告于王王命三公至於元士皆入学习礼以化之不变王亲为之临视重弃贤者子孙也
周諝曰棘急也示其虽屏之欲棘於诲过寄者示其虽屏之特寓於此尔屏而必谓之棘与寄者恩也卒不免於不齿者义也
方慤曰以视学之礼化之而又不变则终不变矣故三日不举将以弃之也将弃之而不举则自贬损以责其教之不至也
臣按先儒有言圣人以学校为朝廷之大政使太子齿於俊选使乐正磨其性情必顺先王诗书礼乐以性其情然後已也不变者九年虽王子亦屏远方公於教化而不私则凡在学者孰敢不性其情以蹈於中和之域哉观此可见先王之世其立教以化人也极其情文之备尽其恩义之详其有教而不化也养之以久待之以寛亲临而观感之责己以竦动之其不轻以絶人也如此非至於甚不得已而不不齿焉此先王之世所以无弃人而人亦不轻自弃也欤
文王世子凡学【以下皆音效】世子及学士必时【四时各有所教】春夏学干【盾也】戈【句子戟也】秋冬学羽【翟雉之羽】龠【笛之属】皆於东序小乐正学干大胥赞【相助】之龠师学戈龠师丞赞之胥鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学【如字】礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠
陈澔曰干戈为武舞羽龠为文舞小乐正大胥龠师丞胥四人皆乐官之属诵口诵歌乐之篇章也弦以琴瑟播被诗章之音节也皆大师诏教之瞽宗殷学名上庠虞学名周有天下兼立虞夏殷周之学也吴澂曰诗云以雅以南谓诗之二雅二南胥鼓南者亦谓大胥以鼓而节二南之乐歌
臣按王制主於教造士而王大子王子羣后之大子元士之适子亦与焉文王世子主於教世子而国之学士亦及焉盖古者大学之设以教胄子而必及於俊选以其位虽有贵贱而他日竝皆将有辅世长民之责皆不可以不教也
明堂位曰米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也
孔颖达曰此明鲁得立四代之学
陈澔曰鲁之米廪即虞氏之庠谓藏此米於学宫也亦教孝之义序者射也射以观德有先後之次焉乐师瞽蒙之所宗故谓之瞽宗頖半也诸侯曰頖宫以其半辟雍之制也
学记曰君子如欲化民成俗其必由学乎又曰古之王者建【立也】国君【长也】民教【立教】学【立学】为先
陈澔曰化民成俗必如唐虞之於变时雍乃为至耳然则舍学何以哉此学乃大学之道明德新民之事也
吴澂曰古者建王国天子自君其畿内之民又建侯国命诸侯各君其封内之民其民饱煖逸居而无以教之则近於禽兽故天子诸侯之国皆必建学立师以教其民使之知有礼义也
古之教者家有塾党有庠术有序国有学
郑玄曰术当为遂五百家为党万二千五百家为遂孔颖达曰古谓上代也百里之内二十五家为闾同一巷巷首有门门边有塾民在家之时朝夕出入恒受教於塾里中之有道德仕而年老退归者为之师庠序皆学名於党中立学教闾中所升也於遂中立学教党学所升也国谓天子所都及诸侯国中臣按眞德秀言古法其近民者教弥数故二十五家为闾闾有塾民朝夕处焉四闾为族则岁之读法十有四士生斯时不待舍去桑梓而有学有师敬敏任恤则闾胥书之孝弟睦婣则族师书之其所以教又皆因性牖民而纳诸至善之域礼熔乐冶以成其德达其材古者教人之功盖如此今之世里於民最近而无学士尝轻去土着而事远游行之修窳无所乎考至其设教以琢辞锼句为巧诡圣僻说为能非惟无以淑其人抑且重斵丧之也眞氏此言切中秦汉以来教学之弊我圣祖慨然欲复古庠序之制未即大位之先即建国子学洪武二年诏天下立序州县学八年诏立社学上谕中书省臣曰昔成周之世家有塾党有庠故民无不知学是以教化行而风俗美今京师及郡县皆有学而乡社之民乐覩教化宜令有司更置社学延师儒以教民间子弟庶可导民善俗也窃观三代以後之君以武功定天下者往往缓於文事汉历高惠文景至武帝五世始立大学宋历太祖太宗眞宗至仁宗四世州郡始有学我圣祖立国子学於未登极前之三年立郡县学於登极後之二年至於八年即立社学其与古人家塾党庠术序之名虽不同其以土着教人则一也
比年入学中年考校一年视离经【离絶经书句读】辨志【别其趋向邪正】三年视敬业【於所习无怠忽】乐羣【於朋徒无睽】五年视博习【不以程度为限制】亲师【於训诲知嗜好】七年视论学【讲求学问蕴奥】取友【择取益者】谓之小成九年知类【知其类聚】通达【明通义理】强立而不反谓之大成夫然後足以化民易俗近者说服而远者怀之此大学之道也
陈澔曰每岁皆有入学之人中年间一年也每间一年而考校其艺之进否也七年是学之小成至於九年则理明义精触类而长无所不通有卓然自立之行而外物不得以夺之矣是大成也
吴澂曰自一年至七年之岁终察视之以上皆小学之事九年则十五入大学之次年自始入小学之年而通数之为九年也若比而教则可化其民使之为贤能而移易其俗人人有士君子之行也故近而被其教者既皆心悦而服远而闻其风者亦且怀而慕之也
臣按此古者学校逐年比校之法
大学始教【入学之初】皮弁祭菜【有司衣皮弁之服祭苹藻之菜】示敬道也【示之以尊敬道艺】宵雅【小雅】肄【习也】三【释菜歌鹿鸣四牡皇皇者华】官其始也【三诗取居官受任之美诱其初志】入学鼓箧【入学时击鼔发箧出其书】孙其业也【以逊顺之心进其德业】夏楚二物【夏榎也楚荆也】收其威也【收敛威仪】未卜禘【五年大祭】不视学游其志也【不五年不视学优游学者之心志】时观而不语【春秋视学无有言说】存其心也【存其心思】幼者听而弗问【听受师说无有问难】学不躐等也此七者教之大伦也
吴澂曰禘者时祭之名非五年大禘之禘视学谓考试学者经业或君亲往或有司为之非天子大视学之礼也待时祭後乃视学不欲急迫使学者得以优游其志而学也
臣按此古者学校示教之法
大学之教也时【春夏秋冬】教【四时之教】必有正业退息【退而燕息】必有居学不学操缦【操弄琴瑟之弦】不能安弦不学博依【广求物理之所依附】不能安诗不学杂服【冕弁衣裳之类】不能安礼不兴其艺【即三者之学】不能乐【好也】学故君子之学也藏焉修焉息焉游焉夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也
陈澔曰凡学之道贵於能安安则心与理融而成熟矣然未至於安则在乎为之不厌而不可有作辍也君子之学也藏焉修焉之时必有正业则所习者专而志不分息焉游焉之际必有居学则所养者纯而艺愈熟故其学易成也
吴澂曰藏谓入学受业时藏其身於所学之宫若东序瞽宗等处也修谓治其正业息谓退息私居游者玩物适情之谓
臣按学记此章可见古人教学者无一时一处而不用其功焉此其学之所以易成也而成之者本末兼该精粗通贯无一而或遗焉者也虽然一弛一张文武之道是以君子之学固不可无藏修之处亦不可无游息之时盖喜说生於时习自得由於深造成其功於进德修业之际养其心於玩物适情之余学者如此则未得之而不苦其难既得之而去之不速矣
今之教者呻【吟讽之声】其占【视也】毕【简也】多其讯【问也】言及于数【所言不止一端】进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖其求【犹责也】之也佛【弗】夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也虽终其业其去之必速教之不刑其此之由乎
张载曰人未安之又进之未喻之又造之徒使人生此节目不尽其材不顾其安不由其诚皆施之妄也教人至难必尽人之材乃不误人观可及处乃告之故使人必由其诚教人必尽其材人之材足以有为但以其不由於诚则不尽其材若曰勉率而为之则岂有由其诚哉
吴澂曰今之师诵其所视之简多其所告之辞学者未可以进而又进之不顾其所学已安与否也实知此一理而後使之别穷一理是谓由其诚能行此一事而後教之别为一事是谓尽其材否则使之不由其实教之不尽其能也不观其已知己能而进之以未知未能是其施教於人也先後失宜故曰悖不俟其自知自能而强之以必知必能是其求责於人也浅深莫辨故曰佛如是则莫能明其所受於师之学不愿亲其师而反疾其师矣已知已行者未能安则苦其难进之以其所未可虽欲益之而彼不能知其益也纵使强抑俾终受其业然所知非久必又昏忘所行非久必又遗失故曰其去之也必速刑犹成也谓教人不成者由此
臣按此章论教之不成切中後世教人之弊祖宗以来设立学校惟立师儒以教导之命有司以提调之未尝有提督宪臣之设至正统中以学政多废弛乃用建议者每道添设风宪官一员以专督学政设官之意止欲振作其颓堕者耳非使其人各自为一法以通教一方之学者夫圣人施教各因其材虽以孔门弟子犹分四科顾乃以中人以下之私见而欲尽律一方之人才使之如已多见其不知量也凡其所为所行尽堕在学记此章中记谓教之不成其此之由今日人才不及於前政由於此非独不能成其不成之才并与其可成者分其志而堕其业也且其所督地方多者三四千里一岁不能徧历所至之处又不能浃旬即去固有九年而仅一至者彼岂圣人而能过化存神哉臣窃以为今两京畿及十三藩所用者须十有四人其人未易得也莫若复祖宗之旧必欲设置乞敕内阁儒臣将洪武初侍御史雎稼建言朝命省台部官会议定拟格式立碑在天下学校者及宪纲等书一一斟酌详议参以圣贤教学之法以中人以下为准立为学校教养法式命礼部颁行天下俾其遵依为师儒者必依此式为教为生徒者必依此式为学为守令者必依此式提调而提学宪臣所至一以此式考验其所以教学提调者必合此式否则有罚大抵学校之教德行为先然德行难於考验必先考其艺业所谓艺业有三读书作文写字凡此三者一以中人以下为则每日背书不过二百字习字亦然作课则随其学力所至以为数本经四书史监经义策论其正业也有志及於子集及作诗辞者听不以是为正业而试之其出题不许裁截破碎经文及出偏僻之书课必文从理顺不许奇怪尖新以是为准每月学校将所出题目申提学宪臣宪臣以其所出题目申礼部转行翰林院国子监看详如此则进人顾其安使人由其诚教人尽其才而施之不悖於正理而求之不拂於常情矣此非独有以成就人材是亦一道德之大端也
大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵【踰犯也】节【言分限所在】而施之谓孙【顺也】相观而善之谓摩【相厉并进】此四者教之所由兴也发然後禁则扞【拒扞也】格【如地之坚冻难入】而不胜【不能承当其教】时过然後学则勤苦而难成杂施【谓躐等陵节】而不孙则坏乱而不修独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学此六者教之所由废也
陈澔曰豫者先事之谓时者不先不後之期也不陵节而施谓不教幼者以长者之业也相观而善如称甲之善则乙者观而效之乙有善可称甲亦如之燕私之朋必不责善或相与以慢其师燕游邪僻必惑外诱得不废其业乎此燕朋燕辟之害皆由於发然後禁以下四者之失皆与上文四者相反也
臣按教之所由兴者有四先儒谓三属於师一属於友臣则以为所由废者有六其前三者属於师其後三者属於友也由是观之可见师之为教止於大纲若夫切磋琢磨薰陶渐染而朋友有讲习之益观感之化尤为多焉
学者有四失教者必知之人之学也或失则多【才有余者】或失则寡【才不足者】或失则易【俊快者】或失则止【钝滞者】此四者心之莫同也知其心然後能救其失也教也者长善而救其失者也
吕祖谦曰四者心之所由莫同病各有别知其心然後能救其失譬如医者要识他病处方始随证用药陈祥道曰古之教者观性以知心因心以救失多者约之以礼寡者博之以文易者抑之以自反止者勉之以自强此长善救失之道也
臣按人之生也性无不善故人人皆有是善然气禀所拘物欲所蔽不能无失也故教者必因其本无而今有者拯救补塞之如是则师之教道立而天下无不成之才矣
尚书大传曰公卿之大子大夫元士之适子十有三年始入小学见小节焉践小义焉二十入大学见大节焉践大义焉故入小学知父子之道长幼之节入大学知君臣之义上下之位故为君则君为臣则臣为父则父为子则子
臣按白虎通曰八岁入小学十五入大学此云十有三年始入小学二十入大学说者谓八岁十五岁天子世子之礼十三二十乃公卿大夫元士适子入学之期臣窃以为八岁至十三皆可以入小学十五至二十皆可以入大学大约言之耳非截然立此以为期限也
孟子曰设为庠序学校以教之庠者养也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦【序也】也人伦明於上小民亲於下
朱熹曰庠以养老为义校以教民为义序以习射为义皆乡学也学国学也共之无异名也父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此人之大伦也庠序学校皆以明此而已
臣按三代学校之制其乡学之名虽有不同而国学之名则无或异然其所以教之者无间小大壹是皆以明伦为本焉所谓养老教民习射其义虽殊而同归於阐明伦理以为教本养育人才以为治具而已盖今日教之於学校俾其讲明义理异日则将用之於政治使其推平日学校之所讲明者以施政行教而辅君善俗焉
以上设学校以立教【中】
大学衍义补卷六十九
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