- 卷一百四十二
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<子部,儒家类,大学衍义补>
钦定四库全书
大学衍义补卷一百四十二
明 丘濬 撰
治国平天下之要
严武备
经武之要
六韬曰天下非一人之天下乃天下之天下也同天下之利者则得天下擅天下之利者则失天下日中必彗操刀必割执斧必伐凡用赏者贵信用罚者贵必赏信罚必於耳目之所闻见则所不闻见者莫不隂化矣鸷鸟将击卑飞敛翼猛兽将搏弭耳俯伏
用兵之害犹豫最大三军之灾莫过狐疑
见利不失遇时不疑失利後时反受其殃
智者从之而不释巧者一决而不犹豫是以疾雷不及掩耳迅电不及瞑目
将不宿戒则三军失其备
臣按将不宿戒则三军失其备此一语凡为将者尤所当知者也
得贤将者兵强国昌不得贤将者兵弱国亡
臣按六韬者设为武王与太公问荅其辞多鄙俚中引避正殿乃战国後事决非太公语也晁说之谓其为兵家权谋之书陈埴谓为後世依托得之矣惟叶适谓自龙韬以後四十三篇条画变故豫设方御皆为兵者所当讲习孙子之论至深而不可测此四十三篇繁悉备举似为孙子义疏也然其中所言九徵庄子亦有之其作此书者取庄言而附益之耳适谓岂庄子不知其非伪岂其然哉
孙子曰兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察也故经之以五事校之以计而索【探也】其情一曰道二曰天三曰地四曰将五曰法道者令民与上同意可与之死可与之生而不畏危也天者隂阳寒暑时制也【谓顺天时而制征讨】地者远近险易广狭死生也将者智信仁勇严也法者曲【部曲队伍曲折】制【金鼓旌旗节制】官【偏一校列官司】道【所必经由道路】主【主管之人】用【合用之事】也凡此五者将莫不闻知之者胜不知者不胜故校之以计而索其情
岳飞曰用兵之术仁智信勇严阙一不可
戴溪曰孙子之书十三篇其说备矣其操术有余於权谋而不足於仁义能克敌制胜为进取之图而不能利国便民为长久之计可以为春秋诸侯之将而不可以为三代王者之佐然後世之人苟达孙子权谋之用而以仁义存心庶其贤乎
臣按後世专以权谋用兵始於孙子凡其所以舍正而凿奇背义而依诈者固无足取也篇首此数言者虽不尽纯然用兵之法亦有国家及本兵柄司人命者所当知者也择其法制之善者而用之其言与意之不善者则略焉是亦为将之一助也
夫未战而庙算胜者得算多也未战而庙算不胜者得算少也多算胜少算不胜而况於无算乎
臣按古者兴师命将必致斋於庙授以成算然後遣之谓之庙算
千里馈粮日费千金然後十万之师举矣其用战也胜久则钝兵挫锐攻城则力屈久暴师则国用不足夫钝兵挫锐屈力殚货则诸侯乘其弊而起虽有智者不能善其後矣故兵闻拙速未睹巧之久也
臣按孙武生战国时所着书主於列国相争故欲速战恐诸侯之乘其弊而起若夫天下一家四海一国中国与外夷战朝廷与盗贼战当主赵充国之言为当
故不尽知用兵之害者则不能尽知用兵之利也善用兵者役不再籍粮不三载取用於国因粮於敌
故知兵之将生民之司命国家安危之主也
百战百胜非善之善者也不战而屈人之兵善之善者也
故上兵伐谋其次伐交其次伐兵其下攻城攻城之法为不得已
故用兵之法十则围之五则攻之倍则分之敌则能战之少则能逃之不若则能避之故小敌之坚大敌之擒也
知胜一五知可以与战不可以与战者胜识衆寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜
知彼知己者百战不殆不知彼而知己者一胜一负不知彼不知己每战必败
善战者先为不可胜以待敌之可胜不可胜在己可胜在敌
守则不足攻则有余
故善战者之胜也无智名无勇功
用战者以正合以奇胜故善出奇者无穷如天地不竭如江海又曰奇正相生如循环之无端熟能穷之苏辙曰古之善战必以两击之既为之正又为之奇故我之受敌者一而敌之受我者二我一而敌二则我佚而敌劳以佚击劳故曰三军之衆可以使之必受敌而无败自唐季以来古之战法遗散而不讲今世用兵之将置陈而不知奇正夫置陈而不知奇正犹作乐而不用五声饪食而不用五味宫竭而商不继甘穷而酸不辅一变而尽矣不可复用也
凡先处战地而待敌者佚後处战地而趋战者劳故善战者致人而不致於人
善攻者敌不知其所守善守者敌不知其所攻
策之而知得失之计作之而知动静之理形之而知死生之地角之而知有余不足之处
夫兵形象水水之形避高而趋下兵之形避实而击虚水因地而制流兵因敌而制胜故兵无常势水无常形不知山川险阻沮泽之形者不能行军不用乡导者不能得地利
言不相闻故为之金鼓视不相见故为之旌旗夫金鼔旌旗者所以一人耳目也
人既专一则勇者不得独进怯者不得独退此用衆之法也
故夜战多火鼓昼战多旌旗所以变人之耳目也朝气锐昼气惰暮气归故善用兵者避其鋭击其惰归此治气者也以治待乱以静待譁此治心者也以近待远以逸待劳以饱待饥此治力者也无邀正正之旗勿击堂堂之陈此治变者也
用兵之法高陵勿向背丘勿逆徉北勿从鋭卒勿攻饵兵勿食归师勿遏围师必阙穷寇勿迫
凡用兵之法将受命於君合军聚衆圯地无舍衢地合交絶地无留围地则谋死地则战途有所不由军有所不击城有所不攻地有所不争君命有所不受故用兵之法无恃其不来恃吾有以待之无恃其不攻恃吾有所不可攻也
臣按此二语者非但用兵御敌所当然则虽承平无事之时所以防微备患於事几未形之先皆所当然也
视卒如婴儿故可与之赴深溪视卒如爱子故可与之俱死爱而不能令厚而不能使乱而不能治譬如骄子不可用也
故善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也击其首则尾至击其尾则首至击其中则首尾俱至
投之亡地然後存陷之死地然後生
始如处女敌人开户後如脱兎敌不及拒
非利不动非得不用非危不战主不可以怒而兴师将不可以愠而致战合於利而动不合於利而止怒可以复喜愠可以复悦亡国不可以复存死者不可以复生故明君慎之良将警之此安国全军之道也
凡兴师十万出征千里百姓之费公家之奉日费千金内外骚动怠於道路不得操事者七十万家相守数年以争一日之胜而爱爵禄百金不知敌之情者不仁之至也
臣按武经之书以孙子为首盖以行兵之法惟孙子为最精诸家皆莫及也考西汉艺文志乃谓孙武子兵法八十一篇杜牧亦谓武书数十万言魏武削其繁剩笔其精粹以成此书然考之史记司马氏两称孙子十三篇且其文辞完全而贯穿非笔削者也其为孙武全书无疑杜牧注其书大略谓其用仁义使机权呜呼机权与仁义岂相为用哉夫自先王法制废坏之後世之趋时好者争着为书如司马法三略六韬之类犹知笃礼信尚训齐虽不纯於理道然犹不尽悖之也武书一切以变诈奇诡为说世争趋之说者乃有盘之走丸丸不出盘之喻若然则用兵者必主於变诈奇诡而所为桓文之节制汤武之仁义皆非耶虽然君子不以人废言择其善者而从之阳货至不仁而孟子取其为富不仁之语此学孔孟者择善之法也臣故就其中择其可以为师律之助者缀之於篇
吴子曰不和於国不可以出军不和於军不可以出陈不和於陈不可以进战不和於战不可以决胜
战胜易守胜难
用兵必须审敌虚实而趋其危敌人远来新至行列未定可击既食未设备可击奔走可击勤劳可击未得地利可击失时不从可击涉长道後行未息可击涉水半渡可击险道狭路可击旌旗乱动可击陈数移动可击将离士卒可击心怖可击
臣按吴起所谓可击者虽主於击敌然凡御敌者亦须因之以自反恐我亦有可击之形敌人因此而击我而豫为之备也
法令不明赏罚不信金之不止鼓之不进虽有百万何益於用
居则有礼动则有威进不可当退不可进前却有节左右应麾虽絶成陈虽散成行与之安与之危其衆可合而不可离可用而不可疲
臣按此即所谓父子之兵桓文节制不过如此信乎投之所在而天下莫当矣
行军之道无犯进止之节无失饮食之适无絶人马之力
用兵之法教戒为先一人学战教成十人十人学战教成百人百人学战教成千人千人学战教成万人必死则生幸生则死
善将者如坐漏船之中伏烧屋之下使智者不及谋勇者不及怒
将之所慎者五一曰理二曰备三曰果四曰戒五曰约理者治衆如治寡备者出门如见敌果者临敌不怀生戒者虽克如始战约者法令省不烦
将之所麾莫不从移将之所指无不前死
发号施令而人乐闻兴师动衆而人乐战交兵接刀而人乐死此三者人主之所恃也
一人投命足惧千夫
臣按世之论兵法者曰孙吴高氏谓二子共说盖截然不相侔也起之书几乎正武之书一於奇起之书尚礼义明教训或有得於司马灋者武则一切战国驰骋战争夺谋逞诈之术耳虽然据其书言虽若有可取者及以史考其行事则猜忌暴刻寡恩鲜德之人何人与言相戾如此哉二子譬则二妓然所歌之辞虽有雅郑其为妓则一也聼者取其音可也其为人姑勿论
尉缭子曰兵胜於朝廷不暴甲而胜者主胜也陈而胜者将胜也
臣按人臣奉君命以出师将胜即主胜也而为此言者惩君之好胜者欲其息兵耳
兵起非可以忿也见胜则兴不见胜则止
将者上不制於天下不制於地中不制於人寛不可击而怒清不可事以财
臣按所谓不制者甚言将在军当有执守不可受制耳
夫将之所以战者民也民之所以战者气也气实则鬬气夺则走
令者一衆心也衆不审则数变数变则令虽出衆不信矣
上无疑令则衆不二听动无疑事则衆不二志未有不信其心而能得其力者也未有不得其力而能致其死战者也
国必有礼信亲爱之义则可以饥易饱国必有孝慈亷耻之俗则可以死易生
战者必本乎率身以励衆士如心之使四肢也志不励则士不死节士不死节则衆不劝励
使什伍如亲戚卒伯如朋友止如堵墙动如风雨车不结辙士不旋踵此本战之道也
地所以养民也城所以守地也战所以守城也故务耕者民不饥务守者地不危务战者城不围
勤劳之师将必先已暑不张盖寒不重衣险必下步军井成而後饮军食熟而後饭军垒成而後舍劳佚必以身同之如此师虽久而不老不弊
将帅者心也羣下者支节也其心动以诚则支节必力其心动以疑则支节必背
夫民无两畏也畏我侮敌畏敌侮我见侮者败立威者胜
凡将能其道者吏畏其将也吏畏其将者民畏其吏也民畏其吏者敌畏其民也是故知胜败之道者必先知畏侮之权
爱在下顺威在上立爱故不二威故不犯故善将者爱与威而已
战不必胜不可以言战攻不必拔不可以言攻不然虽刑赏不足信也
凡挟义而战者贵从我起争私结怨应不得已怨结虽起待之贵後故争必当待之息必当备之
臣按汉志尉缭子二十九篇今逸五篇首章称梁惠王问及第二篇引吴起言盖战国时魏人云其卒章有曰古之善用兵者能杀卒之半则威加四海其言如此其术可知今择其言之善者録出於此
李卫公问对李靖曰谢玄之破苻坚非谢玄之善也盖苻坚之不善也
凡将正而无奇则守将也奇而无正则鬬将也奇正皆得则国之辅也
敌实则我必以正敌虚则我必为奇苟行不知奇正则虽知敌虚实安能致之
千章万句不出乎致人而不致於人而已
以诱待来以静待躁以重待轻以严待懈以治待乱以守待攻反是则力有弗逮
兵散则以合为奇合则以散为奇
分不分为縻军聚不聚为孤旅
攻是守之机守是攻之策同归乎胜而已
兵有不战有必战夫不战者在我必战者在敌
臣按唐太宗李卫公问对说者多谓其为宋人阮逸假托虽苏轼朱熹皆以为然马氏通考则据宋国史谓宋神宗熙宁中明诏枢密院与王震等校正分类解释令可行以为非逸之作然神宗诏止云李靖兵法杂见通典不言其为问对或又别有一书欤臣尝考宋元丰中以孙子吴子司马灋李卫公问对尉缭子三略六韬颁之武学令习之号七书至今袭而用焉武臣之胄世守之如儒家之於六经然臣抑尝因是而通论之汉艺文志兵家者流盖出古司马之职王官之武备也洪范八政八曰师孔子曰为国者足食足兵以不教民战是谓弃之明兵之重也汤武受命以师克乱而济百姓动之以仁义行之以礼让司马灋是其遗事也自春秋至於战国出奇设伏变诈之兵竝作汉兴张良韩信序次兵法凡百八十二家删取要用定着三十五家诸吕用事而盗取之武帝时军政杨仆攟摭遗逸纪奏兵录犹未能备至於孝成命任?论次兵书为四种曰权谋曰形势曰阴阳曰技巧是则兵之为书在古者亦云多矣後世皆不复存今所传者仅七书焉耳说者谓其类多假托之书真贋相半然以今观之非但真赝相半而其得失亦相半也去其非而存其是有之终胜於无能取其长皆可用也呜呼孔子谓以不教民战是谓弃其民而臣亦谓将不学而与敌战是谓弃其身将弃其身一人耳君不知兵而使将统兵岂独弃其臣与民盖弃其国也然则保国之要在文与武有天下国家者其於文经武艺乌可偏废乎哉
孙膑曰解杂乱纷纠者不控拳捄鬬者不搏撠批亢捣虚形格势禁则自为解耳
善战者因其势而利导之
赵屠曰道远险狭譬之两鼠鬬於穴中将勇者胜娄敬曰夫与人鬬不搤其吭拊其背不能全胜
李左车曰善用兵者不以短击长而以长击短
鼂错曰有必胜之将无必胜之民
帝王之道出於万全
韩安国曰用兵者以饱待饥正治以待其乱定舍以待其劳
田禄伯曰步兵利险车骑利平地
王朔曰祸莫大於杀已降
赵充国曰百闻不如一见兵难隃【遥同】度
击虏以殄灭为期小利不足贪
穷寇不可迫缓之则走不顾急之则还致死
兵所以明德除害也故举得於外福生於内不可不谨帝王之师以全取胜是以贵谋而贱战战而百胜非善之善者也故先为不可胜以待敌之可胜
兵以计为本故多算胜少算不胜
战不必胜不苟接刃攻不必取不苟劳衆
兵势国之大事当为後法
光武曰常胜之家难以虑敌
光武诏徵邓禹还曰毋与穷寇争锋
班超曰不入虎穴安得虎子
虞诩曰志不求易事不避难臣之节也不遇盘根错节何以别利器乎
皇甫嵩曰兵有奇变不在衆寡
诸葛亮曰有制之兵无能之将不可胜也无制之兵有能之将不可胜也
马谡曰用兵之道攻心为上攻城为下心战为上兵战为下
邓艾曰国之所急惟农与战国富则兵强兵强则战胜农者胜之本也
陆抗曰德均则衆者胜寡力侔则安者制危
蒋济曰虎狼当路不治狐狸先除大害小害自己谯周曰射幸数跌【差也】不如审发时可而後动数合而後举
廖化曰智不出敌力小於寇用之无厌将何以存羊祜曰兵势好合恶离疆场之间一彼一此慎守而已彼专为德我专为暴是不战而自服也
一邑一乡不可以无信义况大国乎
裴诜曰蝮蛇螫手壮士断腕蛇已螫头头可断乎韦叡曰将军死绥有前无却
韦孝寛曰不因际会难以成功
邢峦曰先为万全之计然後图功得之则大利不得则自全
李靖曰王者之兵吊人而取有罪彼其驱胁以来藉以拒敌本非所情不容以叛逆比之
张巡曰使兵识将意将识士情投之而往如手之使指兵将相识人自为战不亦可乎陈而後战兵法之常运用之妙在乎一心
臣按自古名将不用古兵法者三人汉霍去病唐张巡宋岳飞而已皆能立功当时垂名後世然则兵法果不可用耶曰兵法譬则奕者之谱也谱设为之法尔用之以应变制胜则在乎人兵法亦犹是焉呜呼世之艺术岂但兵哉儒者之於六艺亦莫不然孟子曰梓匠轮舆能与人规矩不能使人巧法度可以言传妙法必由心悟
杜甫曰射人先射马擒贼先擒王
臣按此杜甫出塞诗语也射人先射马一言虽诗人吟咏之语然制胜之要法也御边者不可不知
陆?曰兵贵拙速不尚巧迟速则乘机迟则生变急者宜备之以严缓者宜图之以计
当离者合之则召乱当合者离之则寡功当疾而徐则失机当徐而疾则漏策
有功见知人必悦劝
将贵专谋兵以奇胜
病同者虽胡越而相愍忧同者不邀结而自亲
知其事而不度其时则败附其事而不失其称则成立大而敌脆则先其所难力寡而敌坚则先其所易非万全不谋非百克不鬬
寇小至则张声势以遏其入寇大至则谋其大以邀其归据险以乘之多方以误之
武欲胜其敌必先练其兵
事有便宜而不拘常制谋有奇诡而不徇衆情进退死生惟将所命
抚之以惠则感而不骄临之以威则肃而不怨
统帅专一则人心不分人心不分则号令不贰
军法无贵贱之差实无多少之异所以同其志志而尽其力
将欲定边先宜积谷
陈贯曰争地之利先居则佚後起则劳
范仲淹曰将不择人以官为先後取败之道也
又曰将不知古今匹夫勇耳
宋祁曰马少则骑精步多则鬬健
苏轼曰善兵者先服其心次屈其力
邹浩曰兵家之事未战则以决胜为难既胜则以持胜为难
岳飞曰勇不足恃用兵在先定谋栾枝曳柴以败荆莫敖采樵以致绞皆谋定也
胡寅曰善覆者靡不胜遇覆者靡不败
吴璘曰弱者出战强者继之
余端礼曰敌弱者先声後实以袭其气敌强者先实後声以俟其机
程颐曰兵法远交近攻须是审行此道
行兵须不失家计【游兵夹持】
兵陈须先立定家计然後以游骑旋旋量力分外面与敌人合此便是合内外之道
韩信多多益办只是分数明
两军相向必择地可攻处攻之右实则攻左左实则攻右
朱熹曰厮杀别无法只是能使人舍死向前而已臣按谚云一夫舍死万夫莫当若为将者以节制行兵而在行列者人人皆舍死向前天下无坚敌矣
又曰厮杀无巧妙两军相拄一边立得脚住不退者便赢立不住退者便输须是死中求生方胜也
兵之胜负全在勇怯
用兵之要敌势急则自家当委曲以纒绕之敌势缓则自家当劲直以冲突之
解杂乱纷纠者不控拳拳音絭攘臂绳今之罥袖手圈也言解鬬者当善解之不可牵引絭绳也批亢捣虚亢音刚喉咙也言与人鬬者不扼其喉拊其背未见其能胜也
臣按程朱道学大儒其於兵事亦皆通晓而常言之可见儒道无所不该而文武无二道也
大学衍义补卷一百四十二
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