- 卷一
-
钦定四库全书
中说卷一
宋 阮逸 注
王道篇
文中子曰甚矣王道难行也吾家顷铜川六世矣【上党有铜堤县】未尝不笃於斯【斯文】然亦未尝得宣其用【不遇时】退而咸有述焉则以志其道也【志记】盖先生之述曰时变论六篇其言化俗推移之理竭矣江州府君之述曰五经决録五篇其言圣贤制述之意备矣晋阳穆公之述曰政大论八篇其言帝王之道着矣同州府君之述曰政小论八篇其言王霸之业尽矣安康献公之述曰皇极谠义九篇其言三才之去就深矣铜川府君之述曰兴衰要论七篇其言六代之得失明矣【自先生至铜川文中子世家言之备矣时变论至兴衰要论今皆亡六代晋宋後魏北齐後周隋也】余小子获覩成训勤九载矣【大业九年自长安归着六经至九年功毕】服先人之义稽仲尼之心天人之事帝王之道昭昭乎【因祖德考圣师而明】子谓董常曰吾欲修元经稽诸史论不足徵也【董常字履常弟子亚圣者元经春秋异名也义包五始故曰元经史论谓历代史臣於纪传後赞论之类是也】吾得皇极谠义焉【去就适中权衡褒贬】吾欲续诗考诸集记不足徵也【前贤文集所记】吾得时变论焉【化俗推移以正风雅】吾欲续书按诸载録不足徵也【史官载言所録】吾得政大论焉【王言大道其制明白】董常曰夫子之得盖其志焉【非以文体】子曰然子谓薛收曰昔圣人述史三焉【薛收字伯褒隋内史道衡之子昔圣谓孔子】其述书也帝王之制备矣故索焉而皆获【史有记言求言则制度得矣】其述诗也兴衰之由显故究焉而皆得【史有明得失穷政化则诗明矣】其述春秋也邪正之迹明故考焉而皆当【史有记事稽邪正则法当矣】此三者同出於史而不可杂也故圣人分焉【载言载事明得失皆史职也职同体异故曰分】文中子曰吾视迁固而下述作何其纷纷乎【史记汉书而下文体相模无经制纷纷多且乱】帝王之道其暗而不明乎天人之意其否而不交乎制理者参而不一乎陈事者乱而无绪乎【四者由纷乱故】子不豫【属疾】闻江都有变【大业十三年炀帝幸江都宫宇文化及弑逆】泫然而兴曰生民厌乱久矣【自汉末乱至隋 泫胡畎反】天其或者将启尧舜之运吾不与焉命也【唐太宗行尧舜之道而文中子已死】文中子曰道之不胜时久矣吾将若之何【自孔子孟轲已来不胜时故曰久矣】董常曰夫子自秦归晋宅居汾阳然後三才五常各得其所【秦长安隋都也晋汾阳子乡也三才五常谓续经】薛收曰敢问续书之始於汉何也子曰六国之弊亡秦之酷吾不忍闻也又焉取皇纲乎【六国燕王喜魏王假齐王建楚王负刍韩王安赵王嘉也亡秦始皇也秦窃皇之名无纲纪之实】汉之统天下也其除残秽与民更始而兴其视听乎【变民耳目使知有王道兴】薛收曰敢问续诗之备六代何也【六代注见上】子曰其以仲尼三百始终於周乎【三百篇周一代】收曰然子曰余安敢望仲尼然至兴衰之际未尝不再三焉故具六代始终所以告也【告犹贡也贡其俗於时君】文中子曰天下无赏罚三百载矣【自晋惠帝永平元年至隋开皇十年凡三百载】元经可得不兴乎【言必兴】薛收曰始於晋惠何也【惠帝名衷武帝子也政由贾后天下大乱故元经起於此】子曰昔者明王在上赏罚其有差乎【言不差】元经褒贬所以代赏罚者也其以天下无主而赏罚不明乎【晋忠犹无王】薛收曰然则春秋之始周平鲁隐其志亦若斯乎【周平王幽王之子王室衰微东迁居洛鲁隐公惠公之子平王同时】子曰其然乎而人莫之知也【後人不知代行衰周之法谓东周始王让国贤君非也】薛收曰今乃知天下之治圣人斯在上矣天下之乱圣人斯在下矣【周公上仲尼下】圣人达而赏罚行圣人穷而褒贬作皇极所以复建而斯文不丧也【春秋无经行礼法之皇极】不其深乎再拜而出以告董生董生曰仲尼没而文在兹乎【前圣後圣一也】文中子曰卓哉周孔之道其神之所为乎【孟子曰大而化之谓圣而不可知之谓神】顺之则吉逆之则凶【神在易中】子述元经皇始之事叹焉【後魏初年】门人未达叔恬曰【王凝字叔恬子之弟也为御史弹侯君集为长孙无忌所恶出为太原令王氏家书称太原府君】夫子之叹盖叹命矣书云天命不于常惟归乃有德戎狄之德黎民怀之三才其舍诸【後魏德被黎民亦天地命之也人其舍之乎】子闻之曰凝尔知命哉子在长安杨素苏夔李德林皆请见【杨素字处道炀帝时为司徒专朝政苏夔字伯尼善锺律隋乐多从夔议李德林字公辅佐命掌军书为仪同颇自负三人知文中子贤来请谒见】子与之言归而有忧色门人问子子曰素与吾言终日言政而不及化【上正下曰政下从上曰化】夔与吾言终日言声而不及雅【知音为声知德为雅】德林与吾言终日言文而不及理【修词为文知道为理】门人曰然则何忧子曰非尔所知也二三子皆朝之预议者也【预朝政】今言政而不及化是天下无礼也【知正人不知使人从】言声而不及雅是天下无乐也【知文音不知和德】言文而不及理是天下无文也【知华辞不知实道】王道从何而兴乎吾所以忧也【礼坏乐崩文丧天下可忧】门人退子援琴鼓荡之什【荡伤周室大坏之诗也天下荡荡无纲纪文章 援于春反】门人皆沾襟焉【哀隋将亡沾知廉反】子曰或安而行之【圣人安仁】或利而行之【贤人利仁】或畏而行之【中人强仁】及其成功一也稽德则远【功则同而圣贤中人之德异】贾琼【门人未见】习书至桓荣之命【续书有桓荣之命篇荣字春卿汉光武太子传】曰洋洋乎光明之业【光武明帝】天实监尔能不以揖让终乎【初光武立东海王强为太子强让其弟阳阳立是谓明帝盖天命授阳而使荣传之所以终让成美也】繁师玄【未见】将着北齐録以告子【李德林父子俱有北齐书王邵有北齐志师玄撮其要为録】子曰无苟作也【勿苟且表文词而已】越公以食经遗子子不受曰羮藜含糗无所用也答之以酒诰及洪范三德【越公杨素也食经淮南王撰卢仁宗崔浩亦有之酒诰云越小大邦用丧亦罔非酒惟辜洪范三德云臣无有作福作威玉食其害于而家凶于而国时素专政故因答食经以戒之】子曰小人不激不励不见利不劝【励劝皆勉也】靖君亮问辱【门人未见】子曰言不中【不中节】行不谨【不谨密】辱也【言行荣辱之主也】子曰化至九变王道其明乎【变变於道也孔子曰三年冇成九成二十七年仅必世之仁矣故曰王道明】故乐至九变而淳气洽矣【乐仁之声也】裴曦曰何谓也【曦子之舅传未见】子曰夫乐象成者也象成莫大於形而流於声王化始终所可见也【象成功而形容其德一而变九而成见王化之然】故韶之成也虞氏之恩被动植矣乌鹊之巢可俯而窥也凤皇何为而藏乎【引古验今】子曰封禅之费非古也【费费耗国用也三代已前无此礼齐桓公欲封太山禅梁甫管仲言七十二君须得远方珍贡乃可封禅特设词谏止耳非典礼所载之实】徒以夸天下其秦汉之侈心乎【始皇东巡上太山立石封祠下禅梁甫以颂秦德汉武帝用齐人公孙卿言封禅登仙遂升中岳又上太山封土有玉牒使方士求神仙千数无验而回此皆夸侈以欺天下非事天致诚之本】子曰易乐者必多哀轻施者必好夺【家国皆然】子曰无赦之国其刑必平【无幸免则不深犯】多敛之国其财必削【既富侈则用益耗】子曰廉者常乐无求贪者常忧不足【相反】子曰杜如晦若逢其明王於万民其犹天乎【杜如晦字克明唐太宗时朝政典章文物皆杜所定】董常房元龄贾琼问曰何谓也【疑称天太过】子曰春生之夏长之秋成之冬敛之父得其为父子得其为子君得其为君臣得其为臣万类咸宜百姓日用而不知者杜氏之任不谓其犹天乎【用元迹物自化天也太宗治平岁断死罪二十余人几乎刑厝粟斗三文行道千里不齎粮王道盛矣非如天之効欤】吾察之久矣目光惚然心神忽然【恍惚忧貌】此其识时运者忧不逢真主以然哉【知隋运亡又未遇太宗所以恍忽忧也】叔恬曰舜一岁而巡五岳国不费而民不劳何也【书称四岳此言五举成数欤】子曰无他道也兵卫少而徵求寡也【简则用省】子曰王国之有风天子与诸侯夷乎【黍离列於国风夷等也】谁居乎【居音姬礼记曰何居】幽王之罪也【幽王惑褒姒废申后申侯弑之周遂微】故始之以黍离於是雅道息矣【王国十篇黍离为始】子曰五行不相沴则王者可以制礼矣【治臻皇极则五行各叙故礼行皇极也沴闾计反】四灵为畜则王者可以作乐矣【仁及飞走则龟龙麟凤在沼薮故乐形仁声也】子游孔子之庙【汉已後郡国立孔子祠】出而歌曰大哉乎君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇夫子之力也【春秋行法君父尊诗序人伦夫妇正】其与太极合德神道并行乎【言无穷】王孝逸曰夫子之道岂少是乎【孝逸未见夫子谓文中子也】子曰子未三复白圭乎【责言玷】天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通於夫子受罔极之恩【诗云欲报之德吴天罔极言孔子生民之师大於生我鞠我者之恩】吾子汩彞伦乎【儗人必於其伦不可汩乱谦也】孝逸再拜谢之终身不敢臧否韦鼎请见子三见而三不语恭恭若不足【韦鼎未见不言谓日撃道存】鼎出谓门人曰夫子得志於朝廷有不言之化不杀之严矣【不得其言而得其志】杨素谓子曰天子求善御边者素闻惟贤知贤敢问夫子子曰羊祜陆逊仁人也可使【祜字叔子晋欲平吴以祜督荆州祜绥怀吴人吴之降者欲去则听之逊字伯言为吴大将军攻晋襄阳获生口即还之二贤皆仁】素曰已死矣何可复使【不悟讽已】子曰今公能为羊陆之事则可如不能广求何益通闻迩者悦远者来折冲樽俎可矣何必临边也【折横也冲直也麾兵横直犹辩纵横晏子用此】子之家六经毕备朝服祭器不假【不假借】曰三纲五常自可出也【正家以正天下】子曰悠悠素餐者天下皆是王道从何而兴乎【隋多无功食禄】子曰七制之主其人可以即戎矣【续书有七制皆汉之贤君立文武之功业者高祖孝文孝武孝宣光武孝明孝章是也】董常死子哭於寝门之外【不可视犹子也哭寝则太亲不可视犹朋友也哭野则太疎故折中於寝门之外】拜而受吊【知生者吊彼吊我失其助故拜之】裴曦问曰卫玠称人有不及可以情恕非意相干可以理遣何如【玠字叔宝善谈玄理有情恕理遣之论】子曰寛矣【量寛而已】曰仁乎【寛似仁】子曰不知也【仁道至大非但寛】阮嗣宗与人谈则及玄远未尝臧否人物何如【籍字嗣宗口不论人之过】子曰慎矣【慎言而已】曰仁乎【慎似仁】子曰不知也【仁非止慎】子曰恕哉凌敬【凌敬未见】视人之孤犹已也【以已心为人之心曰恕孟子曰幼吾幼以及人之幼是恕也】子曰仁者吾不得而见也得见智者斯可矣智者吾不得而见也得见义者斯可矣【仁无为而理智达於未乱之前义制於已然之後】如不得见必也刚介乎刚者好断介者殊俗【刚必果介自异】薛收问至德要道子曰至德其道之本乎要道其德之行乎【行成德德成道德行成身道施天下】礼不云乎至德为道本【周礼师氏三德云】易不云乎显道神德行【系辞云】子曰大哉神乎所自出也【本诸身曰自出】至哉易也其知神之所为乎【无体则无方】子曰我未见嗜义如嗜利者也【和而有宜曰义反是曰利】子登云中之城【汉云中郡唐延州】望龙门之关【河中有龙门县】曰壮哉山河之固贾琼曰既壮矣又何加焉子曰守之以道【险不可恃】降而宿于禹庙观其碑首曰先君献公之所作也其文典以达【文未见】子见刘孝标絶交论曰惜乎举任公而毁也任公於是乎不可谓知人矣【刘峻字孝标性率多毁时任昉死有子东里冬衣葛裘孝标作絶交论以讥任公之友然又彰任公不知人耳】见辩命论曰人道废矣【峻又有辩命论言管辂才高不遇乃谓穷达由天殊不由人是不知命废人道也】子曰使诸葛亮而无死礼乐其有兴乎【孔明言普天之下莫非汉民志在天下非蜀而已亮未死必可功成治定】子读乐毅论曰仁哉乐毅善藏其用智哉太初善发其藴【夏侯玄字太初着乐毅论言不拔即墨及莒二城者其志以天下为心非兼并齐国而已仁哉美毅不屠城善藏用也智哉美太初能发明毅之仁也】子读无鬼论曰未知人焉知鬼【阮瞻作无鬼论谓可以辩幽明盖不知圣人不语之旨】
中说卷一
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈