- 道部四
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道部四
天仙
《天仙品》曰：飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。
《神仙众真戒经》曰：大方诸山，对会稽之东，上有天仙宫室，金玉杂为楝宇。
《金根经》曰：天阙上有层楼玉台，主众仙出入之所也。
《玉清刻石隐铭》曰：佩玉帝隐文者得为上仙。
《戒文经》曰：天西北有仙堂，差次职署则度名，着九宫五斗仙府。中天上有东西南北及中央也，皆有石城，应其方位，百官曹局皆在斗中列纪。
《後圣列纪》曰：若斗中有玄玉籙籍者，皆为上仙。
《登真隐诀》曰：三清九宫，并有僚属，例左胜於右。其高总称曰道君、次真人、真公、真卿。其中有御史玉郎诸小号，官位甚多也。女真则称元君夫人，其名仙夫人之秩比仙公也。夫人亦随仙之大小，男女皆取所治处，以为署号，并有左右。凡称太上者，皆一宫之所尊。又有太清右仙公，蓬莱左仙公，太极仙侯，真伯仙监、仙郎、仙宾。
《皇民谱录》曰：自三象明曜已来，至于累亿劫会，天地成败，非可胜载。数极唐尧，是为小劫。丁亥之後，甲申之年，阳九百六之气离合，壬辰之始，数有九周。至庚子之年，赤星见于东方，白彗见于月窟。唐尧之後四十六丁亥，是小劫之；周又五十五丁亥，至壬辰癸巳，是大劫之；周也六合冥一，二道盈亏，时运周劫，始转一仙阶。
《金根下经》曰：有学仙品目进叔退降簿录，侍仙玉晨之典祀。
《 集仙籙》 曰：後汉南阳公主降驸马都尉王咸。公主素尚至道，属汉末乱离，谓咸曰：但当自保，必可延生。若碌碌随时，与世进退，恐不兔乖离之苦，奔迫之患也。咸眼倪世利，未从其言。公主遂入华阴山长往。咸入山追之，无见。忽於岭上见朱履一双，前取之，化为石，谓其山为公主峰。
又曰：张正礼，汉末在衡山学道，服黄精，受西城君虹景丹。患药之难得，至广州为道士，遂得内外洞彻砂，兼修守一之法。仙去。
《真请》曰：章震，南郡人，少学经昼，周幽王时人，而常叹曰：人生世闲，日失一日，去生转远。乃着道书百余篇。精於五行，演其微妙，以养性治病为旨。後入崆峒山仙去。
又曰：王远字方平，东海人。举孝廉，除郎中，累迁至中散大夫。博学，尤明天文图谶河洛之要，逆知天下盛衰之期。汉桓帝嗣位，闻之，连诏不出，使郡国逼载以至京师，但低头闭口不苔。诏乃题宫门板四百余字，皆说方来。帝恶之，归乡里，同郡故太尉公陈耽为方平驾道室，日一夕事之。方平在耽家四十余年。後语耽云：吾当去。明日日中发。至明日果卒。耽知仙去，日：先生舍我矣。
又曰：严青，会稽人，家贫，常於山中作炭。忽有一人与青语，不知其异人也。临别以一卷书与青曰：汝得长生，故以相授，当以洁器盛之，置於高处。青受之。後得其术，入霍山仙去。
又曰：张陵，字辅汉，沛国丰人也。本大儒，晚学长生之道，得九鼎丹经。闻蜀中多名山，乃入呜鹄山，着道书二十余篇。仙去。
又曰：赵广信，阳城人。魏末来渡江入剡小白山中。学道，受左慈玄中之道，并彻视法。如此积年，周行郡国，或卖药，人莫知也。多来都下市丹砂，作九华丹。仙去。
又曰：郭景世，晋初学道於庐江济山中，受孟德然口诀，兼服胡麻玄丹，仙去矣。
又曰：赵伯威，东郡人也，少学於郸郢张先生。晚在中岳，受玉佩金璫经。道成，仙去。主仙籍，并记学道者。
又曰：李方回，晋武帝时人也。学道在华山，受管成子蒸丹饵木法。又受苏门周寿陵丹霞之法。五十年清心内视，仙去。
又曰：李修着书四十篇，名曰《道源》。其书曰：弱能制强，阴能蔽阳。常若临深履危，御奔乘朽，长生之道也。年四百岁，颜色不衰。後仙去。
刘向《列仙传》曰：马师皇者，黄帝马师。後数有病，龙出於水治之。一旦仙去。
又曰：王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤呜。浮丘公接上嵩山，三十余年仙去。
葛洪《神仙传》曰：苏仙公名林，字子玄，周武王时人也。家濮阳曲水。林少孤，以仁孝闻。贫，常自牧牛。得道，母食思鲜，仙公以匕着置器中，携钱去即以鲜至。母曰：便县有鱼，去此百余里，汝欺我哉！仙公跪曰：不妄。明日舅至，云昨见仙公便县市鲜。母方骇其神异。後仙去。有白鹤来止郡城束北楼，以爪画楼板，似漆书，云城郭是人民非。于今仙公故第犹在，丁令威亦如此。
又曰：沈文泰者，九疑人，得红泉神丹法，去土符还年之道，服之甚效。欲之崑仑，留息积年，以传李文渊曰：土符不去，服药行道无益也。文渊遂受其秘要，後亦仙去。令以竹根汁煮丹及黄神去三尸法。
又曰：沉羲，昊郡人，学道於蜀，能治病救人，甚有恩德。後遇羽衣持节人，以白玉版青玉丹书授羲，羲不能读。须臾大雾，雾解失其人。羲还，後仙去。
又曰：陈安世，京兆人，为灌叔本佣，禀性慈仁，叔本好道，有二道人托为书生，从叔本游，以观试之。叔本不知其异人也，久而益息。书生乃问安世曰：尔好道否？曰：无绿知之。曰：审好道，明日早会道北大树下。安世承言，早往，无所见。曰：书生诈我哉？三期，安世辄早至，乃以药授安世，後仙去。
又曰：昊睦，长安人，少为县吏，掌局枉尅人。民讼之，睦逃去入山林。饥累日，行至石室，遇孙先生，令学种黍及胡麻，扫除驱使。经四年，先生遂授其道，後服丹仙去。
又曰：董威辇，不知何许人，晋武帝末，在洛阳白社中，寝息土上。衣服篮缕，常吞一石子，经日不食。或市乞佣作，人或往观之，亦不与言。时或着诗，莫知所终。
又曰：萧史，秦缪公时人，善吹萧，能致孔雀白鹊。公女字弄玉，好之，以妻焉。遂教弄玉作凤呜，居十数年，凤凰来止，公为作凤台，夫妇止其上，数年仙去。故秦人为作凤女祠雍宫，世有萧声。
又曰：河上公，莫知姓名也。汉孝景时，结草庵於河上。帝读老子经，景帝好其言，有所不解，闻公以问之。以素书二卷与帝曰：读此析疑，勿示於非人。公後仙去。
又曰：黄子阳，少知长生之道，隐博落山中九十余年，但食桃，饮石泉。後逢司马季主。季主以导仙八方与之，遂度世仙去。
又曰：王生，阳城人，居壶谷中，不知时。汉武帝登蒿山，东方朔等从，忽见一神人，长丈余。帝礼而问之，曰：某，九疑山人也，闻中岳有石菖蒲，一寸九节，食可长生，故来采之。忽失神人。帝遂采服之。帝性热烦闷不快，从官皆服，皆能迟久。．惟王生闻神人教服，遂采食之，仙去。
又曰：刘根，字君安，京兆长安人。少明五经，汉成帝时人也。入嵩山石室峻绝之处。尝曰：上药有九转还丹，太一金液，次有云母雄黄之属，亦可长生。次乃草木之药，能治病益气。上可数百岁，下即全其所禀而已。必欲长生，即先定心志，除嗜慾，乃可授神方五色篇根。後入鷄头山，仙去。
又曰：阴长生，新野人，後汉阴皇後之属籍也。少居富贵，不好荣利。知马明生得度世之术，乃寻求之，遂相见，执御者之礼事之。十余年不懈。明生曰：子真得道矣。乃入青城山授以太清神丹经，告别，後於平都山仙去。
《风俗通》曰：汉明帝时，尚书郎王乔为叶令。月朔，常诣朝堂。明帝知其来而无车骑，密令太史候望。言其临至时，常有双亮从东南飞来，使因见凫，举罗得一舄，使尚方识之，乃四年所赐尚书官履也。每朝，叶门下鼓不击自呜，闻於京师。後天上乃下一玉棺於厅前，乔曰：天帝召我。沐浴寝其中，盖便上覆，葬於城东，土自成坟。百姓为立祠，号叶君祠。
《三洞珠囊》曰：壶公谢元，历阳人，卖药於市，不二价，治病皆愈。语人曰：服此药必吐某物，某日当愈。事无不效。日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。费长房为市令，知其人。後诣公，公携长房去，授以治病之术，令还。士亚公後仙去。戴公柏有太微黄书十余卷，即壶公之师也。
又曰：乐子长，齐人也，少好道，到霍林山，服巨胜赤松散，方去仙。
又曰：卫叔卿，中山人，服云母。子度世入山见父，叔卿语曰：吾齐书室西北塘大柱下有玉函，中有书，取而按合服之。度世归，果如言。饵五色云母，仙去。
又曰：魏伯阳者，昊人也。好道不仕，封己养高，後入山，饵神丹，仙去。撰《参同契》，其说以周易爻象论作丹之意，而世不知神丹之事，多作阴阳注之，殊失其旨。
又曰：尹轨，字公度，太原人。博极草书，晚乃学道，常服黄精，年百余岁，言天下盛衰安危吉凶，未尝不效。入太和山，仙去。
又曰：东郭延年者，山阳人也。服灵飞散，能在暗室中夜书。又身生光，远照小物，见其釆色。一旦，数十人乘虎豹来迎之，延年遂诣崑仑山，仙去。
又曰：王真，上党人，七十九乃学道，徐行若飞，有兼人之力。邮元节事真十余年，真以蒸丹小饵法授之，容常不衰。乡人计真之年，以四百余岁。後登女几山，仙去。
又曰：平中节，河东人，晋以羯胡乱华，遂隐苍梧山，受宋君存心之道。积四十五年，精思不懈，体有真气，後仙去。
又曰：葛玄，善於变幻，拙於用身。初在长山，近入盖竹，亦能乘虎使鬼，但未得受职耳。常与谢稚坚、黄子阳、郭声子相随也。葛玄是抱朴子从祖，即郑思远之师也。时人莫测所处，传言东海中仙人寄书，呼为仙公。
又曰：鲁妙典者，九疑山女道士也。生而好道，忽谓母曰：人之上寿所传，得者稀。喜乐悲哀，日以相害，况埋没真性，混于流浴乎？有道士过其门，授以大洞黄庭经，谓曰：所患人不能知，知不能修，修不能精，精不能久。不惟有玄科之责，亦将苦报无穷也。妙典奉其言，入九疑山，累有魔试，介特不挠。山上一石盆中有泉，用之不竭。又有大铁臼，不知何处来。今并在山中石坛上，宛然有仙履迹及古镜一，广三尺。古锺一，形如偃月，在无为观中，妙典後仙去。
又曰：谢自然，女道士也，果州人。词气高异，其家在大方山下，顶有古像，老君其形。自然因拜礼，不愿下山。母从之，乃迁居山顶。自此常诵《道德经》、《黄庭内篇》，於开元观受紫虚宝筹，於金泉山居之。山有石坛，烟箩修竹。一十三年，昼夜不寐，两膝上忽有印，似小於人闲官印，四壖若朱，有古篆六字，集如白玉。忽於金泉道场有云气遮匝，一川散慢弥久。仙去。其《金泉碑略》曰：天上有白玉堂，壁上列高仙、真仙之名，如人闲壁记。时有朱书注其字下日：降世为某官某职。又自然於所居堂束壁上书数字，皆道德之意，真迹有焉。
又曰：王奉仙，宣州当涂县民家女也。得其道，尝以忠孝正直之道、清挣俭约之言，修身密行之要训于人，故远近瞻仰，金玉委前，奔而不顾。後入洞庭山，无病而化。有云鹤异香之瑞，仙去。
道部四竟
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