- 卷五百三十六
-
钦定四库全书
太平御览卷五百三十六
宋 李昉等 撰
礼仪部十五
封禅
河图真纪鈎曰王者封泰山禅梁父易姓奉度继兴崇功者七十二君
尚书中候曰维岁二月候在东舘【郑玄注曰维辞也候齐桓公舘舍】叹曰於戏仲父寡人闻古霸王封泰山刻石纪号立显象今寡人名为何君
管子曰卫困於狄按兵须灭乃存之仁不纯名为霸君昔古圣王功成道洽符出乃封泰山今比目之鱼不至凤凰不臻麒麟遯未可以封
礼记礼器曰是故因天事天【天高因高者以事也】因地事地【地下因下者以事也】因名山升中于天【名犹大也升上也中犹成也谓巡狩至于方岳燔柴祭天告以诸侯之成功也孝经说曰封乎泰山考绩燔柴禅乎梁父刻石纪号也】升中於天而凤凰降龟龙假【功成而太平隂阳气和而致象物】礼记逸礼曰三皇禅云云盛意也五帝禅云云特立於身也三王禅梁父连延不絶父死子继也春秋汉含孳曰天子受符以辛日立号帝宰奉图宗人共观九日悉见後世之过方来之害以告天【受符谓应期之人当起者之符代行其录运者也】曰请封禅到岱宗昼期过数告诸命【封封泰山禅禅梁父】孝经鈎命诀曰封乎泰山考绩燔燎禅乎梁父刻石纪号焕炳巍巍教化显着五经通义曰易姓而王太平必封泰山禅梁父何天命已为王使理羣生也或曰封以黄金为泥以银为绳经无明文以义说之所以止封岱泰山者五岳之长羣神之主故独封於泰山告太平于天报羣神之功也禅梁父者泰山之攴属能配泰山之德也史记封禅书曰齐桓公既霸会诸侯於葵丘而欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏封泰山禅云云虙羲封泰山禅云云神农封泰山禅云云炎帝封泰山禅云云黄帝封泰山禅亭亭颛顼封泰山禅云云帝喾封泰山禅云云尧封泰山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅会稽汤封泰山禅云云周成王封泰山禅社首【应劭曰山名在博县晋灼曰在钜平南十三里也】皆受命然後得封禅桓公曰寡人北伐山戎过孤竹西伐大夏过流沙束马悬车上卑耳之山南伐至邵陵登熊耳山以望江汉兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下诸侯莫违我者三代受命亦何以异乎於是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰古之封禅鄗上之黍北里之禾【应劭曰鄗上山也鄗音曤苏林曰鄗上百里皆地名】所以为盛江淮之间一茅三?所以为藉也东海致比目之鱼西域致比翼之鸟然後物有不召而自至者十有五焉今凤凰麒麟不来嘉谷不生而蓬蒿藜秀茂鸱鴞数至而欲封禅无乃不可乎桓公乃止
又曰始皇既并天下即位三年东廵狩郡县祠邹峄山颂秦功业於是徵齐鲁之儒生博士七十人至於泰山下或议曰古者封禅为蒲车恶伤山之土石草木扫地而祭席用葅稭言其易遵也始皇闻此议各乖异难施用由此绌儒生而遂除车道上自泰山阳至巅立石颂秦始皇帝德明其得封也从隂道下禅於梁父其礼颇采太祝之祀雍上帝所用而封藏皆秘之世不得而记也始皇之上太山中阪遇风雨暴至休於大树下因封其树五大夫
又曰今天子即位尤敬鬼神之祀元年汉兴已六十余岁矣天下乂安缙绅之属皆望天子封禅改正度也而上乡儒术招贤良赵绾王臧等以文学为公卿欲议立古明堂城南以朝诸侯草廵狩封禅改立服色事未就会窦太后治黄老言不好儒术诸所兴为皆废是时李少君亦以祠竈谷道却老方见上上尊之少君言上曰祠竈则致物致物而丹砂可化为黄金黄金成以为饮食器则益夀益夀而海中蓬莱仙者乃可见见之以封禅则不死黄帝是也上与公卿诸生议封禅封禅用希旷絶莫知其仪礼而羣儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛事上於是乃令诸儒习射牛草封禅仪羣儒既不能辩明封禅事又牵拘於诗书古文而不能骋於是上尽罢诸儒遂东幸?氏礼登中岳太室从官在山下闻若有言万岁云於是以三百尸封太室奉祠遂东廵海上四月还至奉高上令诸儒及方士言封禅人人殊不经难施行天子至梁父礼祠地主乙卯令侍郎中儒者皮弁缙绅射牛行事封太山下东方如郊祀太一之礼封广丈二尺高九尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与侍中奉车子侯上泰山亦有封其事皆禁明日下隂道丙辰禅泰山下趾东北肃然山如祭后土礼天子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉江淮间一茅三?为神藉五色土益杂封纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物颇以加礼兕牛犀象之属不用皆至泰山祭后土封禅祠其夜若有光昼有白云起封中天子从禅还坐明堂羣臣更上夀
汉书曰公孙弘议欲放古廵狩封禅之事诸臣对者五十余人未能有所定先是司马相如病死有遗书颂功德符瑞足以封泰山上奇其书以问倪寛对曰陛下躬发圣德统摄群臣宗祀天地荐礼百神精诚所向徵兆必报天地并应符瑞帝王之盛节也宜顺承天庆垂万世之基上然之乃自制仪采儒术以文焉
又郊祀志曰初上欲治明堂奉高帝未晓其制度济南人公玉带上黄帝时明堂图於是上令奉高作明堂汶上如带图及是岁修封则祠太一五帝於明堂上坐令高皇帝祠坐对之
又曰黄帝时虽封泰山然风后封鮌岐伯令黄帝封东泰山【韦昭曰别有小泰山在隂一名介山臣瓒按郑志朱虚介中有小泰山是也汾隂子推所焚故名介山也不以介为大也】禅凡山合符然後不死天子既令设祠其至东泰山泰山卑小不称其声乃令祠官礼之而不封焉其後令带奉祠候神物复还泰山修五帝之礼如前而加禅祠石闾石闾者在泰山下趾南方方士言仙人闾也故上亲禅焉其後五年复泰山修封过祭恒山自封泰山後十二岁而周徧五岳四渎矣後五年复至泰山修封武帝五修封
又曰太初元年十二月禅蒿里【服?日山名在泰山下】太初三年春正月东廵海上夏四月还修封泰山禅石闾天汉三年受计还幸北地祠常山瘗玄玉【邓展曰瘗理也】
又曰太始四年春三月甲申修封丙戌禅石闾夏四月幸不其【如淳曰其音基不其山名因以为县】祠神人於交门宫【应劭曰神人蓬莱仙人之属也晋灼曰琅琊县有交门宫武帝所造】若有向坐拜者作交门之歌【师古曰如有神人景象向祠坐而拜也】
又曰司马相如既病危家居茂陵天子曰相如病甚可往从悉取其书若不然後之矣使所忠往而相如已死家无遗书问其妻对曰长卿未尝有书也时时着书人又取去长卿未死时为一卷书曰有使来求当奏之其遗书劄言封禅事所忠奏焉天子异之
续汉书祭志曰建武中羣臣上言即位三十年宜封禅太山诏书曰即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曾谓泰山不如林放何事泰山汚七十二代之编录三月上幸鲁过泰山泰山守以上过故承诏祭泰山及梁父时中郎将梁松议封禅事上许松等奏乃求元封时封禅故事议封禅所施用有司奏当用方石再累治坛中皆方五尺一枚厚一尺用玉牒书藏方石牒厚五寸长尺三寸广五寸有玉牒十枚列於方石旁东西南北各三皆长三尺广一尺厚七寸检中刻三处深四寸方五寸有盖检用金缕五周以水银和金为泥刻玉玺一方寸一分一枚方五寸石四角有趾石皆再累一枚长一丈厚一尺广二尺皆在坛上其下用距十八枚皆高三尺厚一尺广二尺如小碑环坛立之去三步距石下皆有石附入地四尺又用石碑高三丈广三尺五寸厚尺二寸立坛内地去坛三尺以刻书上以用石功难又欲及二月封故诏松因故封石空检更加封而已松上疏争之以为登封之礼今吿于皇天垂後无穷以为万民也丞之之敬章图书之瑞尤以显着今因旧封窜寄故石下恐非重命之义受命中兴似当特异以明天意遂使泰山郡及鲁趣石工直取完青石无五色时以印工不能刻玉牒欲用漆书之会求得刻玉者遂刻书书秘刻方石中令容玉牒二月上至奉高遣御史与兰台御史将工先上山刻石碑文二十二日辛卯辰燎祭天於泰山下南方羣臣皆从用乐皆如南郊诸王王者二公孔子後褒成君皆助祭在位毕将升封或曰泰山虽已从食于柴祭今亲升告工宜有礼祭於是使谒者以一特牲於常祠泰山处吿祠泰山如亲耕刘先农先处故食至时上御辇升山曰後山上即位於坛南北面羣臣以次陈後西上毕帝升坛尚书令奉玉牒检皇帝以寸二分悉亲封之讫太常命人发坛上石尚书令奉藏玉牒已复石复讫尚书令五寸印封石检事毕皇帝拜羣臣称万岁令人立所刻石碑乃复道下二十五日甲午禅祭地於梁隂以高后配山川羣臣从如元始中北郊故事
东观汉记曰中元元年正月羣臣复奏言登封吿成为民报德百里所同陛下辄距絶不许臣下不敢颂功述德谨按河雒?书赤汉九世尚廵封泰山凡三十六事陛下遂以仲月令辰廵岱岳之正礼奉河雒之明文以祈灵瑞以为兆民於是许焉至泰山乃复议曰国家德薄灾异仍至图?盖於此耶上东廵狩至泰山有司复奏河图?记表章赤汉九世犹着明者後凡三十六事司马彪续汉书曰河图会昌符云汉大兴之道在九代之王封乎泰山刻石着纪禅於梁父退省考功
典畧曰建武三十年有司奏封禅诏曰灾异连仍日月薄蚀百姓怨叹而有事泰山污七十二代编录以羊皮杂貂裘何强顔耶
晋书礼志曰魏明帝黄初中护军蒋济表曰夫帝王大礼廵狩为先昭扬祖祢封禅为首是以自古革命受符未有不蹈梁父登泰山刋无竟之名纪天人之祭者也宜下公卿广选其礼卜年考时昭吿上帝以副天下之望帝曰闻蒋济斯言使吾汗流自开辟以来封禅者七十余君耳故太史公曰虽有受命之君而功有不洽是以中间其远者千有余年近者数百载其仪不可得记吾何德之修敢庶几乎兹岂谓世无管仲以吾有桓公登泰山之志乎吾不敢欺天也济之所言华则华矣非助我者也公卿侍中尚书待省之而已勿有所议天子虽拒济议而实使高堂隆草封禅之仪以天下未一不欲便行大礼会隆卒不复行之【魏志曰文帝闻隆没叹曰天不欲吾成事堂生舍我亡也】
又曰武帝平吴混一区宇太康元年卫瓘等上表请封禅诏曰此盛德之事所未议也
又表曰唐虞三代济世弘功之君莫不仰承天休俯恊人志祭员丘履梁父未有辞焉者盖不可让也今陛下勲高百王德无与二茂绩宏?巍巍之业固非臣等所能究论而圣旨劳谦屡自抑损时至弗应推美不居阙皇代之上仪塞灵祗之疑望使大晋之典不同风於三五臣等诚不敢奉诏诏曰方当共思弘道以康庶绩且候他年无所纷纭也
沈约宋书礼志曰永平三年高祖将扫戎狄浑一天宇会计洛阳秩礼名岳羣臣且相谓曰须王振旅饮至陇朔无尘当议奏封禅修升中之礼缙绅文者咸曰宜然自汉光武登封之後斯絶矣
孙言宋书曰袁淑为吏部郎太祖元嘉二十六年大举北讨淑侍坐从容曰盛世令典废坏已久今当鸣銮中岳席卷赵魏检玉岱宗今其时也臣逢千载之会愿上封禅书一篇使追七十二代帝曰盛德之事何足以当之
隋书志曰封禅者高厚之位也天以高为尊地以厚为德增泰山之高以报天厚梁父之基以报地也昭天之所命工成事就有益於天地若天地之更高厚云汉光武中兴聿尊其故晋宋梁齐及皆未遑其义後齐有廵狩之礼并登封之仪竟不之行也开皇十四年羣臣请封禅高祖不纳晋王又率百官抗表固请帝命有司草仪注於是牛弘辛彦之等创定其礼奏之帝逡廵其事曰此事体大朕何德以堪之但当东狩因拜岱山耳十五年春幸兖州遂以岱山为坛如南郊
唐书曰贞观中房玄龄议曰汉建武中封禅用元封故事封太山於圜台上四面皆立石阙并高五丈有方石再累藏牒书石检十枚於四边栝之东西各三南北各二外设石封高九丈上加石盖周设石距十八枚如碑石状去坛三步其下石跗入地数尺今按封禅者本以成工吿於上帝天道崇质义取醇素故藉用藁秸罇以瓦甒近代此法不在经诰又乖淳朴之道矣定议除之按梁甫湜谓梁隂近代设坛於山下乃乖处隂之义今定禅礼改坛立於山北
又曰贞观六年文武百官以初平突厥盛德被於海内又年谷累登表封太山太宗谓侍臣曰朕每见衆议以封禅为盛事劝朕行之如朕本心但使天下太平家给人足虽阙封禅之礼亦可以比德於尧舜昔始皇为合天心自称皇帝登封岱宗奢侈自矜汉文竟不登封而躬行籍田刑措不用今皆称始皇暴虐之主汉文为有德之君以此言之无假封禅
又曰高宗麟德二年十月司礼太常伯刘祥道疏请封禅丁卯将封太山发自东都三拜正月戊辰朔车驾至泰山亲祀昊天上帝於封祀坛以高祖太宗配享帝升山行封禅之礼庚午禅於社首祭皇地祗以太穆太皇太后配享皇后为亚献越国太妃燕氏为终献辛未御降禅坛壬申御朝觐受朝贺改元乾封
又曰麟德三年登封泰山先是皇后抗表曰封禅旧仪登皇帝祗以太后昭配而皆以公卿行事详求其理有紊徽章望以展礼之日縂率六宫内外命妇亲奉奠献从之至时遂以皇后为亚献越国太妃燕氏为终献帝行初献之礼毕执事者趋下而宦者执帷皇后率六宫以升行礼祭歌帷外王公以下就位於山足帷皆用锦綉在位者瞻望或诮焉
又曰永淳二年上以风眩转加停封中岳上自东封之後皇后盛赞行中岳之礼每下诏辄年饥寇至而罢於是嵩山之下营奉天宫以为有事之渐时有童謡曰嵩高凡几层不畏登不得但畏不得登及是礼物必备竟以疾加而还
又曰开元登封祀昊天上帝于泰山以高祖神尧皇帝配享上冕裘升坛奉圭璧奠献命有司享五帝有神於山下坛礼毕上乃饮福酒中书令张说进称天赐皇帝天乙神策周而复始永绥兆人帝拜稽首山上作员台四阶位之碱玉中金注碱祭以天下同文之印封然後焚柴燔发羣呼万岁传呼从山顶至山下振动天地銮辂还山下之斋宫有庆云随马祥风遶辂中书令张说等贺上曰朕以薄德恭膺大宝云物休佑皆是卿辅弼之力君臣相保勉副天心长如今日不敢矜怠说等又曰圣心诚恳昨夜斋则息风收雨今朝封祀则清天日暖复有祥风助乐卿云引燎灵迹盛事千古未闻辛卯祀皇地祗於社首之太折坛睿宗皇帝配享藏玉册於石碱如封祀坛之仪初上登山至斋宫其夕隂云惨烈劲风四散裂幕折柱寒气切骨上露立祈请仰自誓曰某身有过请即降罚万人无福亦请某为当罪应时风止天气清晏及升坛休气四塞登封飘然天外及禅社首五色云见日重轮
又曰开元十三年登封泰山上因问玉牒之文前代帝王何故秘之贺知章曰玉牒本是通於神明之意前代帝王祈求各异或祷年算或思神仙其事微密故外人莫知之上曰朕今此行皆为苍生祈福更无秘请宜将玉牒出示百僚其词曰有唐天子臣某敢昭告於昊天上帝天启李氏运兴土德高祖太宗受命立极高宗升中六合殷盛中宗绍复继体不定上帝眷佑锡臣忠武底绥内难推戴圣父恭承大宝十有三年祗若天意四海晏然封祀岱岳谢成於天子孙百禄苍生受福
风俗通曰封禅必於岱宗者万物之长如隂阳交代触石而出肤寸而合不崇朝而遍雨天下惟泰山乎封禅之制石高二丈刻之曰事天以礼立身以义事父以孝成民以仁四夷八蛮咸贡其职
白虎通曰封禅王者易姓而起必升封泰山何教告之义也始受命之日改制应天天下太平功成封禅以吿太平也所以必於太山何万物之所交代之处必於其上何因高告高顺其类也故升封者增高也下禅梁父之山基广厚也刻石记号者着已上之迹也天以高为尊地以厚为德故增太山之高以放天附梁父之基以报地名天之所命功成事遂有益天地若高者加高厚者加厚矣或曰封者金泥银绳或曰石泥金?封以印玺故孔子曰升太山观易姓之王可得而数者七十余君风俗通曰封太山禅梁父说岱宗上有金箧玉策能知人年夀修短武帝探得十八倒读曰八十其後果用考长桓谭新论曰太山之上有刻石凡千八百余处而可识者知七十有二
袁准正论曰封禅之言惟周官有王大封之文齐桓公欲封禅闻管仲之言止焚燎而祭天皆王者之事非诸侯所为也是以学者疑焉後秦一主汉二君修封禅之事其制为封土方丈余崇於太山之上皆不见於经秦汉之事未可专信管仲云禹禅会稽吿天则同祭地不得异也会稽而可禅四岳皆可封也夫洛阳者天地之所合嵩山者六合之中也今处天地之中而吿於嵩可也奚必於太山王婴古今通论曰太山上为天门值户户为明堂圣帝受天官之宫也即位三十年功成治定则吿成於天登封太山刻石纪号
张华封禅义曰臣闻肇自生民则有后辟载祀之后莫之能纪立德济世扬晖仁风以登封太山者七十有四家其谥号可知者十有四也
晋太康地纪曰奉高者以事东岳帝王禅代之处也故有明堂在县西南四里汉武帝立太坛於东山以祭天示增高也
南史曰齐高帝幸华林晏集使各効技艺褚彦回弹琵琶王僧?柳世隆弹瑟沈文季歌子夜张敬儿舞王俭曰臣无所解唯知诵书因跪上前诵相如封禅文上笑曰此盛德之事吾何以堪之
太平御览卷五百三十六
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈