- 卷五百六十三
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钦定四库全书
太平御览卷五百六十三
宋 李昉等 撰
乐部一
雅乐上
易曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
书曰夔命汝典乐教胄子【胄子国子也古者司乐以教国子】诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和周礼曰大合乐以致鬼神以和邦国以谐万民以安宾客以悦远人以作动物
又曰天子宫悬【四面如宫】诸侯轩悬【去南面余三面其形如轩亦曰典悬】大夫判悬【又去其北面】士特悬凡乐钟磬之半为堵全为肆又曰大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉【郑玄注曰均调也乐师主调其音大司乐主受此成事已调之乐】以乐德教国子中和祗庸孝友【中犹忠也和柔适也祗敬庸有常也】以乐语教国子兴道讽诵言语【兴谓以善物谕善事也道读曰导也者言古以谕今】以乐舞教国子云门大卷大咸大韶大夏大濩大武
又曰大司乐分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神乃奏大簇歌应锺舞咸池以祭地祗乃奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四望乃奏蕤宾歌函锺舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌夹锺舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播之以八音
又曰凡六乐者一变而致羽物及山泽之祗再变而致臝物及山林之祗三变而致鳞物及丘陵之祗四变而致毛物及坟衍之祗五变而致介物及土祗六变而致象物及天神
又曰凡乐圜锺为宫黄锺为角太簇为徵姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬至於地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函锺为宫大簇为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑琴瑟咸池之舞夏至於泽中之方丘奏之若乐八变则地祗皆出可得而礼矣凡乐黄锺为宫大吕为角太簇为徵应锺为羽路鼔路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九?之舞於宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣
又曰凡乐事以钟鼔奏九夏肆夏王夏昭夏纳夏章夏齐夏簇夏祴夏骜夏【以锺鼓者先撃锺次撃鼓九夏夏大也乐之大歌有九祴读为陔鼓之陔王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾客奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏】
礼曰凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感於物而动故形於声声成文谓之音【文犹文章】比音而乐之及干戚羽旄谓之乐【干楯也戚斧也武舞所执也羽翟也旄牛尾也文舞所执也】乐者音之所由生也其本在人心之感於物也是故其哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声嘽以缓其喜心感者其声发以散其怒心感者其声粗以厉其敬心感者其声直以亷其爱心感者其声和以柔是故先王慎所以感之者宫为君商为臣角为民徵为事羽为物五者不乱则无沾懘之音矣【凡音浊者尊清者卑沾懘弊败不和音也】宫乱则荒其君骄商乱则卑其臣坏角乱则忧其民怨徵乱则衰其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢郑卫之音乱世之音也比於慢矣桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者衆庶是也惟君子为能知乐是故不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则几於礼矣礼乐皆得谓之有德德者得也乐者为同礼者为异同则相亲异则相敬【同谓齐好学异为别贵贱也】乐胜则流礼胜则离【流谓合行不敬也离谓所居不和也】乐由中出【和在心也】礼自外作【敬在貌也】乐由中出故静礼自外作故文大乐必易大礼必简乐至则无怨礼至则不争揖让而天下治者礼乐之谓也大乐与天地同和大礼与天地同节和故百物不失节故祀天祭地明则有礼乐幽则有鬼神如此则四海之内合敬同爱矣故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述【述谓训其义也】作者之谓圣述者之谓明乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别【化犹生也别谓形体异也】王者功成作乐治定制礼其功大者其乐备其治辨者其礼具五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼乐极则忧礼粗则偏矣及夫敦乐而无忧礼备而不偏者惟大圣乎春作夏长仁也秋歛冬藏义也仁近於乐义近於礼故圣人作乐以应天制礼以配地礼乐明备天地官矣夫礼乐之极乎天而蟠乎地行乎隂阳而通乎鬼神穷高极远而测深厚是故志微噍杀之音作而民思忧啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅亷直劲正庄诚之音作而民肃敬寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱流僻邪散狄成涤滥之音作而民淫乱故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐【道谓仁义也欲谓邪淫也】是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民向方可以观德矣【方由道也】德者性之端也乐者德之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌永其声也舞动其容也三者本於心然後乐器从之又曰魏文侯问子夏曰吾端冕而聼古乐惟恐卧聼郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广弦匏笙簧会守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子於是语於是道古修身及家平均天下此古乐之发也今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也文侯曰敢问溺音何从而出也子夏对曰郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趍数烦志齐音傲僻骄志四者淫於色而害於德是以祭祀弗用也诗云肃雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也然後圣人作为鞉皷椌楬埙箎此六者德音之音也然後钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之所以祭先王之庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示後世有尊卑长幼之序也钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子聼钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子聼磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立亷亷以立志君子聼琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立会会以聚衆君子聼竽笙箫管之声则思畜聚之臣皷鼙之声讙讙以立动动以进衆君子聼鼓鼙之声则思将相之臣君子之聼音非聼其铿锵而已也彼亦有所合之也君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也【致犹深审也子读如不子之子油然新生好儿也善心生则寡於利欲寡於利欲则乐矣志明行成不言而见信如天也不怒而见威如神也】致礼以治躬则庄敬庄敬则威严心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣【鄙诈入之谓利欲生】外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣故乐也者动於内者也礼也者动於外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而弗与争也望其容貌而不生慢易焉【极至也】故德辉动於内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺故曰致礼乐之道举而措之天下无难矣乐也者动於内者也礼也者动於外者也故礼主其减乐主其盈【减犹倦也盈犹益也】礼减而进以进为文乐盈而取以反爲文礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反礼得其报则乐乐得其反则安【得谓晓其义】礼之报乐之反其义一也夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉
又曰孔子闲居子夏曰敢问何谓三无孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧子夏曰三无既得而闻之矣敢问何诗近之孔子曰夙夜基命宥密无声之乐也威仪棣棣不可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无服之丧也子夏曰言尽於此而已乎孔子曰犹有五起焉无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服之丧施於四国无声之乐气志既从无体之礼上下和同无服之丧以畜万邦无声之乐日闻四方无体之礼日就月将无服之丧纯德孔明无声之乐气志旣定无体之礼施及四海无服之丧施於孙子
又曰入门而金作示情也升歌清庙示德也下管象武示事也是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已
又曰故天子之为乐也以赏诸侯之有德者也德成而教尊五谷时熟然後赏之以乐也
又曰郊特牲曰宾入大门而奏肆夏示易以敬也卒爵而乐阕孔子屡叹之乐由阳来者礼由隂作者隂阳和而万物得也
左传曰曹太子来朝享曹太子初献乐奏而叹【酒始献也】施父曰曹太子其有忧乎非叹所也【施父鲁大夫也】
又曰晋郄至如楚聘且莅盟楚子享之子反相为地室而悬焉郄至将登金奏作於下【繋钟而奏乐也】惊而走出
太平御览卷五百六十三
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