- 卷六百十
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钦定四库全书
太平御览卷六百十
宋 李昉等 撰
学部四
礼 春秋 孝经
礼
释名曰礼体也言得事之体也
太公六韬曰礼者理之粉泽
庄子曰三王五帝之礼仪法度其犹樝梨橘柚虽其味相反而皆可於口也
论语曰不学礼无以立
礼记曰簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周旋裼袭礼之文也
又燕居曰礼者何也即事之治也君子有其事必有其治治国而无礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何之譬如终夜有求於幽室之中非烛何见若无礼则手足无所措耳目无所加进退揖让无所制【伥丑良反】
又曲礼曰君子恭敬樽节退让以明礼鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎
又礼运曰礼之於人也犹酒之有糵也君子以厚小人以薄又乐记曰乐者非谓黄锺大吕弦歌干扬也乐之末节也故童者舞之铺筵席陈樽俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之
又礼器曰君子之行礼也不可不慎也衆之纪也纪散而衆乱
又曰先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行
又经解曰夫礼禁乱之所由生犹坊止水之自来也故以旧坊为无所用而去之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患
又礼运曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死是故夫礼必本於天殽於地列於鬼神逹於丧祭射御冠昏朝聘故圣人以礼示之故天下国家可得而正也
春秋说题辞曰礼者体也人情有哀乐五行有兴灭故立乡饮之礼终始之哀婚姻之宜朝聘之表尊卑有序上下有体王者行礼得天中和【斗居天中而有威仪王者法而备之是亦得天之中和也】礼得则天下咸得厥宜隂阳滋液万物调四时和动静常用不可须臾惰也
三礼正义曰周礼仪礼并周公所作记所谓经礼三百威仪三千经礼则周礼也威仪则仪礼也周礼遭秦灭学藏於山岩屋壁以故不亡汉武帝时有季氏获之以上河间献王独阙冬官一篇购之千金不得乃以考工记补之遂奏入於秘府时儒以为非是不行至刘歆独识其书知周公致太平之迹始奏立学官後郑玄为之注仪礼周衰当战国之世其书并亡至汉高堂生所传十七篇惟士礼存焉後世推士礼以致天子之礼而行之至马融郑玄王肃并为之注解
礼记正义曰礼记者本孔子门徒共撰所闻也後通儒各有损益子思汲作中庸公孙尼子作缁衣郑康成云月令吕不韦所修卢植云王制为汉文时博士所録其余衆篇皆如此例但未能尽知所记之人也
唐书曰开元十四年上令太子宾客元行冲撰类礼义疏将立学官疏成左相张说驳奏曰今之礼记是前汉戴德戴圣所编録历代传习已向千年着为经教不可刋削至魏孙炎始改旧本以类相比有同抄书先儒所非竟不行用贞观中魏徵因炎所修更加整比兼为之注先朝虽厚加赏锡其书亦不行今行冲等奉诏修撰勒成一家然与先儒义乖章句隔絶若欲行用窃恐未可上然其奏遂不得立学行冲意诸儒排己退着论以自释
春秋
杜预序云春秋者鲁史记之名也楚谓之檮杌晋谓之乘鲁谓之春秋其实一也
释名曰言春秋冬夏终以成岁举春秋则冬夏可知也春秋正义曰孔子授春秋於卜商卜商又授之弟子公羊高谷梁赤又各为之传则今公羊谷梁二传是也左氏传有贾逵训诂服?杜预注公羊传有何休解诂谷梁传有范甯集解
春秋孔演图曰作法五经运之天地稽之图像质於三王施之四海
史记太史公曰先人有言自周公卒五百岁而有孔子孔子卒後至於今五百岁有能绍明世正易传继春秋本诗书礼乐之际意在斯乎意在斯乎小子何敢让焉上大夫壶遂曰昔孔子何为而作春秋哉太史公曰余闻董生曰周道衰废孔子为鲁司寇诸侯害之大夫壅之孔子知言之不用道之不行也是非二百四十二年之中以为天下仪表贬天子退诸侯讨大夫以达王事而已矣子曰我欲载之空言不如见之於行事之深切着明也夫春秋上明三王之道下辨人事之纪别嫌疑明是非定犹豫善善恶恶贤贤贱不肖存亡国继絶世补敝起废王道之大者也拨乱世反之正莫近于春秋春秋文成数万其指数千万物之散聚皆在春秋春秋之中弑君三十六亡国五十二诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数察其所以皆失其本已故易曰失之毫厘差以千里故曰臣弑君子弑父非一朝一夕之故也其渐久矣故有国者不可以不知春秋前有谗而不见後有贼而不知为人臣者不可以不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知其权为人君父而不通於春秋之义者必蒙首恶之名为人臣子而不通於春秋之义者必陷簒弑之诛死罪之名其实皆以为善为之不知其义被之空言而不敢辞夫不通礼义之旨至於君不君臣不臣父不父子不子君不君则犯臣不臣则诛父不父则无道子不子则不孝此四行者天下之大过也以天下之大过予之则受而不敢辞故春秋者礼义之大宗也
汉书艺文志曰古之王者世有史官君举必书所以慎言行昭法式也左史记言右史记事其事为春秋言为尚书帝王靡不同之周室既微载籍残阙仲尼思存前圣之业以鲁周公之国礼文备物史官有法故与左丘明观其史记据行事仍人道因兴以立功就败以成罚假日月以定历数藉朝聘以正礼乐有所褒讳贬损不可书见口授弟子退而异言丘明恐失其真故论本意而作传明夫子不以空言说经也
晋书曰杜预大观羣典谓公羊谷梁诡辩之言又非先儒说左氏未究丘明意而横以二传乱之乃错综微言着春秋长历备成一家之学至老乃成秘书监摰虞赏之曰左丘明本为春秋作传而传遂自孤行释例本为传设而所发明何但左传故亦孤行也
三国典畧曰张曜好读春秋每月一遍时人比之贾梁道赵隐尝谓曜曰君研寻左氏岂求服?杜预之纰缪耶曜曰何为其然乎左氏之书备序言事恶者可以自戒善者可以庶几故厉己温习非欲诋诃古人之得失也
梁书曰崔灵恩清河东武城人也少笃学遍习五经尤精三礼三传仕魏为太常博士天监十三年归梁累迁步兵校尉兼国子博士灵恩聚徒讲授听者常数百人性拙朴无风采及解经析理甚有精致都下旧儒咸称重之助教孔佥尤好其学灵恩先习左传服解不为江东所行乃解说杜义每文句常申服以难杜遂着左氏条义以明之时助教虞僧诞又精杜学因作申杜难服以荅灵恩世并传之
顔延之庭诰曰褒贬之书取其正言晦义辅制衰王春秋为上
三辅决録曰贾逵建初元年受诏列春秋公羊谷梁不如左氏四十事春秋传左氏为长帝大善赐布五百疋又魏畧曰逵好学左传及为牧守常课之月一遍桓谭新论曰左氏传世後百余年鲁谷梁赤为春秋残畧多所遗失又有齐公羊高缘经文作传弥离其本事矣左氏经之与传犹衣之表里相持而成经而无传使圣人闭门思之十年不能知也
又曰刘子政子骏伯王三人尤珍重左氏下至妇女无不读诵者
江表传曰关公好左氏畧讽皆上口
孝经
孝经序曰吾志在春秋行在孝经是知孝者德之本欤春秋说题辞曰孝经者所以明君父之尊人道之素天地开辟皆在孝【人非父不生非母不长天地开辟而生人承天地是故亲生膝下以养父母】孝经鈎命决曰孝经者篇题就号也所以表指括意序中书名出义见道曰着【就成也孝为一篇之目十八章也成号序忠之事使孝义见於外】一字苞十八章为天地喉襟道要德本故挺以题符篇冠就又曰曾子撰斯问曰孝文乎駮不同何【撰撰经异同也】子曰吾作孝经以素王无爵之赏斧钺之诛【故称辟席复坐吾语汝顺孙以避祸灾】与先王以托权【托先王以为己权势力】首至德要道以题行【题行题天子德行致羣瑞己行所及也】首仲尼以立情性【情性犹天地己不正为天地子故行冠子以立之也】首子曰以开号【若夫子所以自开於受命也】列鲁子示撰辅【使若得録图之故行冠子以立之也佐与共治天下也矣】诗书以合谋【二人同心其利断金同心之言其臭如兰也】
孝经中契曰孔着孝经文成道立齐以白天则玄灵踊北紫宫开北门角元星北落司命天使书题号孝经篇云神星裳孔子知元命使阳衢乘紫麟下告地主要道之君後年麟至口吐图文北落郎服书鲁端门隐形不见子夏往观写得十七余字灭消文其余飞为赤乌翔摩青云
汉书艺文志曰孝经者孔子为曾子陈孝道也夫孝天之经地之义也民之行也举大者言故曰孝经
後汉书曰向栩字甫兴张角之乱栩上便宜颇讥刺左右不欲国家兴兵但遣人於河上北向读孝经贼自当消灭中常侍张读奏栩不欲命将出师疑与角图欲为内应收送黄门北寺狱杀之
谢承後汉书曰仇览字季智一名香陈留考城人也为县阳遂亭长有陈元者凶恶不孝其母诣览告之览呼元诮责元以子道与孝经一卷使诵读之元深改悔至母前谢罪曰少孤为母所骄谚曰孤犊触乳骄子詈母乞今自改卒成佳士
王隐晋书曰皇甫谧笃终论曰气絶之後以蘧蒢裹屍择不毛之地葬焉无以物自随唯齎孝经一卷示不忘孝道也
吴均齐春秋曰沈麟士字云祯临终遗命曰棺中依皇甫谧用孝经既殡不须立灵座士安亦然也
南史曰顾欢字景怡有病邪者问欢欢曰家有何书答曰唯有孝经欢曰可取仲尼居置病人枕边恭敬之自瘥也病者果愈後人问其故欢曰善禳恶正胜邪此病者所以瘥也
萧方等三十六国春秋曰汉大将军东平王约汉王聪戏之曰汝诵何书味何句也约曰臣诵孝经每咏身体发肤受之父母不敢毁伤至於在上不骄高而不危未尝不反覆诵之聪大悦
後周书曰宇文贵字乾福少聪敏涉猎经史尤便骑射始读孝经便谓人曰读此一经足为身之本
三国典畧曰徐陵子份陵尝遇疾甚笃份烧香泣涕跪诵孝经昼夜不息如此者三陵疾忽然而愈
隋书曰郑译性轻险高祖以其定策功不忍废而隂疎之乃隂呼道士章醮以祈福助其婢奏译猒蛊左道上谓译曰我不负公此何意也译无以对後宪司劾以不孝由是除名下诏曰译嘉谋良策寂尔无闻鬻狱卖官沸腾盈耳若留之於世在人为不道之臣戮之於朝入地为不孝之鬼有累幽显无以置之宜赐以孝经令其熟读後复其爵位
又曰韦师字公頴京兆杜陵人也少沉谨有至性初就学始读孝经舍书而叹曰名教之极其在兹乎
又曰苏威尝谓炀帝曰先人诫臣唯读孝经一卷可以立身何用多为帝亦然之何妥曰苏威所学非止孝经厥父若信有斯言威不从命是其不孝若无斯言而面欺陛下是其不诚不诚不孝何以事君且夫子曰不学诗无以言不学礼无以立岂容苏绰教子独反圣人之旨乎
唐书曰永徽中上命陈王师赵弘智於百福殿讲孝经召中书门下三品及弘文馆学士国子监学官并令与坐弘智演畅微言备陈五孝之义学士等难问连环弘智酬应如响上谓弘智曰宜畧陈此经要道以辅不逮对曰昔者天子爰及诸侯卿大夫皆有诤臣愿以此言奉献上甚悦弘智及学士儒官并赉以缯帛
汉实録曰田敏使於湖南途出江陵以五经遗高从诲谢曰祭酒惠及经书从诲所识不过孝经十八章尔敏曰读书不在多至德要道十八章足矣敏记诸侯章云在上不骄高而不危制节谨度满而不溢此一章皆经要言也时从诲兵败於郢谓敏见讽罚以巨巵
太平御览卷六百十
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