- 卷六百三十六
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钦定四库全书
太平御览卷六百三十六
宋 李昉等 撰
刑法部二
叙刑下
晋书曰杨亮为太傅杨骏参军时京邑多窃盗骏更欲重其法盗百钱加大辟请官属会议亮曰昔楚江乙母失布以为盗由令尹公若无欲盗将自止何重法为骏慙而止
後魏书曰韩麒麟为齐州刺史寛刑罚从事刘普庆说曰明公杖节分忧无所斩戮何以示威答曰人不犯何以戮乎若须立威当以卿始庆慙惧而退
梁书曰武帝敦睦九族优惜朝士有犯罪者皆讽臣下屈法申之百姓有罪即按以法其缘坐老幼不免一人逃亡举家质作人既穷急奸宄益深後帝亲南郊秣陵老人遮帝曰陛下为法急於黎庶缓於权贵非长久之术诚能反是天下幸甚帝锐意儒雅踈简刑法自公卿大臣咸不以鞠狱留意奸吏招权巧文弄法货贿成市多致枉滥大率二岁刑以上岁至五千人是时居徒作者具五任其无任者着斗械【任即保也】若疾病权解之後周书曰大象元年诏罢高祖所约法初高祖作刑书要制用法严重及帝即位以海内初平恐物情未附乃除之
隋书曰後周大象元年诏高祖所立刑书用法深重其一切除之然帝数行肆赦为奸者皆轻犯刑法政令不一下无适从於是又广刑书要制而更峻其法谓之刑经圣制宿卫之官一日不直罪至削除逃亡者皆死而家口籍没上书字误者科其罪鞭朴杖皆一百二十为度名曰天杖其後又加至二百四十又作礔礰车以威妇人其决罪人云与杖者即一百二十多打者即二百四十
又曰开皇十六年八月诏决死罪者三奏而後行刑唐书曰贞观五年诏京师诸司奏决死囚虽立五复一日即了未暇审思五奏何益纵有追悔又无所及自今後宜二日中五覆奏下诸州三覆奏又手勅曰比来断狱多据律文虽情有可矜而不敢违法守文定罪或恐有寃今後门下省覆奏有据法合死而情可矜者宜録状以闻
又曰太宗尝録囚徒悯其将死为之动容谓侍臣曰刑典仍用盖风化未洽之咎愚人何罪而肆重刑乎更彰朕之不德也用刑之道当审事理之轻重然後加之以刑罸何不察其本而一槩加诛非所以恤刑重人命也又曰贞观中制从立春至秋分不得奏决死刑其大祭祀及致齐日朔朢上下弦二十四气雨未晴夜未明断屠日月及假日并不得奏决死刑
又曰贞观中制古者行刑君为彻乐减膳今庭无恒设之乐莫知何彻然对食即不啖酒肉自今以後刑人日勿进酒肉内教及太常并宜停教
又曰永徽中高宗谓侍臣曰狱讼繁多皆由刑罚枉滥故礼曰刑者成也一成而不可变末代断狱之吏皆以苛刻为明是以秦氏网密秋荼而获罪者衆今天下无事四海乂安欲与公等共行寛政今日刑罚得无枉滥乎太尉无忌对曰陛下欲致刑网寛平臣下犹不识圣意此法弊已久非止今日若稍存体国即共号痴人意在深文便为能吏所以罪虽合杖必致遣徙理有可生务入於死非憎其人?於死刑务取名耳陛下矜而令放法司亦宜固请但陛下喜怒不妄加於人刑罚自然适中高宗曰卿言之是矣
又曰圣历初天后谓侍臣曰近者朝臣多被周兴来俊臣推勘逓相牵引咸自承服国家有法朕岂能违中间疑有枉滥更使近臣就狱亲问皆有承引不虚朕不以为疑即可其奏自周兴俊臣死後更无闻有反逆者然则已前就?者不有寃滥耶姚元崇对曰自垂拱已後被告身死破家者皆由枉酷自诬而死告者特以为功天下号为罗织甚於汉之党锢陛下令近臣就狱问者近臣亦不保何敢辄有动揺被问者若翻言惧遭其毒手赖上天降灵圣情发寤诛锄凶?朝廷乂安今日已後臣以微躯及一门百口保见在内外官更无反逆者若後徵验反逆有实臣请受知而不告之罪上大说曰前宰相皆顺成其事陷朕为淫刑之主闻卿所说甚合朕心
又曰陆象先为益州刺史在官务以寛仁为政司马韦抱贞言望明公稍行杖罚以立威名不然恐下怠惰无所惧也象先曰为政者理则可矣何必严刑树威损人益己恐非仁恕之道
又曰开元三十五年刑部断狱天下死罪惟有五十八人大理少卿徐?上言大理狱院中相传杀气太盛鸟雀不栖至是鹊巢具树於是百僚上表贺以为几至刑措
又曰代宗性仁恕言事者谏曰陛下为政伤於太寛朝典由是不肃上笑而答曰今时运艰难凡人臣事朕者窥少禄利耳今府库空竭无俸入俾之优足但峻刑科是君上有威无恩朕所不忍行也
管子曰夫争强之国先争刑令国之轻重者刑也文子曰道狭然後任智德薄然後任刑明浅然後任察任智者心乱任刑者上下恐任察者下求善以事其上庄子曰赏罚利害五刑之辟教之末也礼法数度刑名之详治之末也
又曰民为外刑者金与木也为内刑者动与过也宵人之离外刑也金木讯之离内刑也隂阳食之免内外之刑者唯真人能之
司马法曰先王之治从天之道设地之宜乃作五刑以禁民僻乃兴甲兵以讨不义制瑞节以通使巡狩省方以会诸侯考不同正礼月正时历【考不同者正法度齐於天子法度也正礼者上下之礼也月正时历者月正朔名也时历时气正月相应也】名文章车服【名者爵也文章车服所以显有德异尊卑使不踰制度也天子法度不从命为乱常法也】比德逆天之时【比败德不行也不顺时生杀之叙也】凡徵师於诸师征之不会朝廷聘则刘【刘杀也诸侯皆叛不会朝廷聘则杀之】废贡职擅称兵相侵削废天子之命则黜【不从王者法度则征其罪而黜之也】改历史衣服文章易礼变刑则放【不奉王法则放之远方】娶同姓以妾为妻变太子专罪大夫擅立关絶降交则幽【幽系】慢神省哀夺民之时重税粟畜货重则罚暴虐自佚宫室过度官妇过数则削地损爵尹子曰秦穆公明於听狱断刑之日揖士大夫曰寡人不敏使民入於刑寡人与有戾焉二三子各据尔官无使民困於刑缪公非乐刑民不得已也此其所以善刑也
又曰车轻道近则鞭策不用鞭策之所用远道重任也刑罚也者民之鞭策也
商君书曰晋文将欲明刑於是合诸卿大夫於冀宫颠颉後至吏请其罪遂断颠颉之脊人皆惧曰颠颉之有宠也断脊以狥而况於我乎乃无犯禁者国大理吕氏春秋曰臯陶作刑
韩子曰殷之法灰弃於道者刑子贡以为重问之仲尼仲尼曰灰弃於道者必燔人人必怒怒必鬬鬬则三族杀虽刑之可也
又曰楚国法太子不得乘车至第门时天大雨至急召太子庭中有淖太子遂驰至第门廷理以殳击马遂败其驾太子泣请王诛之王乃益廷理爵三级
淮南子曰圣人因民之所善而劝善因民之所恶以禁奸故赏一人而天下誉之罚一人而天下畏之故至赏不费至刑不滥孔子诛少正卯而鲁国之邪塞子产诛邓析而郑国之奸禁
又曰赵政昼决狱夜理书【赵政秦皇帝也】御史冠盖接於郡县覆督稽留戍五领以备越筑城以守胡然奸邪萌生盗贼羣居事愈烦而乱愈多故法者治之具也而非所以中也
又曰子发为上蔡令民有当刑狱断论定决於令前子发喟然有惨恤之心罪人以刑而不忘其恩【子发楚威王臣也在春秋後】自此其後子发得罪於威王而奔於刑者於城下之庐追者至蹀足而怒曰子发亲决吾罪而吾怨之?於骨体使我得肉而食之子其知厌乎追者皆以为然不索其内果活子发
白虎通曰圣人治天下必有刑罚所以助治顺天之度也故悬爵赏者示有所劝也设刑罚者明有所惧也传曰三王肉刑应世立法五刑者五帝之鞭策刑所以五何法五行也五帝画其衣象五行也
世本曰伯夷作五刑
会稽典録曰阚泽字德润山隂人也初吕壹奸罪发闻有司穷治奏以大辟或以为宜加焚裂用彰其恶吴王以问泽泽曰盛明之世不宜有此刑遂从之
徐干中论曰政之大纲有二二者何赏罚之谓也君明於赏罚之道则治不难矣赏罚重者不在乎必重而在於必行必行则虽不重而人肃不行则虽重而人怠故先王务赏罚之必行书曰尔无不信朕不食言汝不从誓言予则孥戮汝桓范世要论曰德多刑少者五帝也刑德相半者三王也刑多德少者五霸也纯用刑而亡者秦也
又曰夫刑辟之作所从来尚矣圣人以治乱人以亡是以古昔帝王莫不详慎之者以为人命至重一死不生一断不属故尧舜之明犹惟刑之恤是以圣人制法设三槐九棘之吏肺石嘉石之诉然犹复三刺佥曰可杀然後杀之罪若有疑即从其轻此盖详慎之至也杜恕笃论曰圣人之制刑也非以害民也将以利民也故民从而安之非以陷民也将以导民也故民从而化之断一人之狱而天下义之是安之也断一人之狱而天下伏之是化之也当於民心合於道理所断於民者不行於身公之也
君臣正论曰书称钦哉惟刑之恤又曰宥过无大刑故无小此前王明德慎罚之意也昔汉文感缇萦之孝遂去肉刑近则太宗视明堂之图欲寛背罚于公以隂德救物袁安耻织罪鞠人此前代圣主贤臣钦恤之意也
太平御览卷六百三十六
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