- 卷六百五十九
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钦定四库全书
太平御覧卷六百五十九
宋 李昉等 撰
道部一
道
老子曰道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母无名者妙本也道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗天地之间其犹槖龠乎玄牝之门是谓天地根天地所以能长且久者以其不自生故能长生生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德执古之道以御今之有能知古始是谓道纪万物并作吾以观其复功成事遂百姓皆谓我自然絶圣弃智民利百倍孔德之容惟道是从以閲衆甫吾何以知衆甫之然哉曲则全【谓曲已从衆则全其身】枉则直【谓枉已以伸人久久自直】洼则盈【谓谦执则常盈也】币则新【自受弊薄久久自新】少则得【谓抱一不雕则无失也】多则惑【谓有为多门则惑乱也】是以圣人抱一为天下式希言自然【谓因言悟道不滞於言合自然也】有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆吾不知其名字之曰道强为之名曰大域中有四大而王居其一焉【谓王者人灵之主万物系其兴亡也】人法地地法天天法道道法自然重为轻根静为躁君善行无辙迹【谓体于其性行无迹相则心与道宜也】善言无瑕谪【谓遗衆求意理正心志】善计不用筹算【谓一以贯之不生他见也】善闭无关揵而不可开【谓心无逐境之迷境无起心之累也】善结无?约而不解【谓心与道合虽无约束而不可解也】是以圣人常善救人故无弃人常善救物故无弃物是谓袭明知其雄守其雌为天下谿为天下谿常德不离复归于婴儿知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于无极知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴圣人用之则为官长故大制不割【谓圣人用大道制羣生万物不谢於自然曾不伤割也】道之在天下犹川谷之与江海死而不亡者夀【谓死者分理之终亡者天折之数夀者一期之尽夫知足力行者得天常也死而不亡是一期之尽可谓夀也矣】执大象天下往往而不害安於太平化而欲作吾将镇之以无名之朴【谓道也】失道而後德失德而後仁失仁而後义失义而後礼天下万物生於有有生於无明道若昩进道若退夷道若类上德若谷【谓虚沿而容物也】大白若辱【谓能洁而含垢也】广德若不足【谓大成而执谦也】建德若偷【谓立功而不衒也】质真若渝【谓淳一而和光也】大方无隅【谓不小立于角也】大器晚成【谓且无近功也】大音希声【谓不饰小说也】大像无形【谓能应万类也】道隐无名【谓功用不彰也】道生一一生二二生三三生万物万物负隂而抱阳冲气以为和为道日损损之又损以至于无为故塞其兑闭其门终身不勤【谓不纵六根受悦则祸患之门闭矣终身不勤劳也】开其兑济其事终身不救【谓纵视听以成其爱悦之事故有祸患不救也】无遗身殃是谓袭常【谓不为身灾是谓密用真常之道也】
又曰知者不言言者不知所以言者以音相闻譬如知音者识音以弦心知其音口不能传道深微妙知者不言也太上曰知者不言言能以救物
又曰上士学道受之以神中士受之以心下士受之以耳以神听者通无形以心听者知内情以耳听者闻外声
又曰知者不言言者不知故圣人云我旡为而民自化我旡事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴修之於身天下自化深根固柢长生久视之道以道莅天下其鬼不神道者万物之奥为者败之执者失之是以圣人无为故旡败无执故无失
大上经曰混茫之气变化为真人与时翺翔有名旡体仙经曰神仙轻举谓之天仙列位太清度名秘籍秘要经曰五岳洞府隐处地仙保其祖形远其忧患又曰太清九宫皆有僚属其最高者称太皇紫皇玉皇其高总称曰道君次称真人真卿其间有御史凡称太上者一宫之尊也德高旡踰故曰太上
又曰仙者川也身者舟也济川得岸何俟舟为
太真科曰玉皇诸录有百八道君羣仙随业以补其职三善道者圣真仙也上品曰圣中品曰真下品曰仙三清之间各有正位圣登玉清真登上清仙登太清玉清有大省宫殿皇帝王公卿大夫吏民率以圣呼之如圣皇圣帝之类是也男女贵贱各有次第上清有玄都玉京七宝紫微率以真呼之太清有太极宫殿率以仙呼之其上清太清品位列男女次第之统数与玉清同大洞经曰从生得道从道得仙从仙得真从真得为上清君
玉符经曰二十四真图五岳之灵宝也能得之必能仙去飞涉太清欲得道法先沐浴去秽当得东井图欲定五常役山精当得五岳图欲通神灵法仙诀当得八史真形图欲通五行厨当得六甲通灵图欲存吾身致天神当得九宫紫房图欲奉道法当得太清图欲奉顺道当得混成图欲通道机当得西昇保録图欲通变化当得灵化图欲蹑大道当得九天图欲脱身形当得九变图欲隐存守身当得常存图欲定身守神当得含影图欲恬泊守一以存身当得养身图欲寂默养志当得精诚守志图欲清净洁白致其芝英当得芝英玉女图欲聘六丁当得六隂玉女图欲致仙籙当得九九道仙图欲食导气当得导引图欲治道术当得洞中皇宝图欲为变化当得偃息图欲临鑪定九丹金液当得太一图欲登五岳求神仙芝药当得开山芝药图欲保神形别邪精当得明镜图
上清经曰气之所守随身所生神在则气在神去则气去气散则为云雾合则为形影出之为仙化入之为真一上结三元下结万物静用为兆身动用为兆神洞真经曰凡读大丹隐书洞真玄经能研精密感通玄达云回释玄元味景太清者为玄中法师也
葛洪神仙传曰自伏羲至三代显名道士世世有之其老子盖得道尤精者也内实自然欲正定本末当以史传为据并仙经秘文以相参会其他俗说文多虚妄其後道士私有增益非真文也着道德三篇尹喜行其道至汉窦太后好黄老言孝文帝及外戚诸窦皆令读之故庄周之徒以老子为宗
太上玄一真人经曰衆真高仙皆有师也奉受上清三同宝经为学无师则道不成人景龙舆焉可得乘太极玉阙焉可得登凡学上清之道岂肉飞之举若慢於师道则失投夜光也以是言之道固难知也至於圣贤皆尊其师所以耐道也
太上太霄琅书曰天地布气师教之真真仙登圣非师不成心不可师师心必败
宝玄经曰裁制偏邪同归中正能及流末还至本源道本无形假名立象虽言充用实本无物
道典曰制杀生者天也顺性命者人也非逆天者勿杀也非逆人者勿伐也为政如是盖道之极也
七圣记曰南岳赤君下敎变迹为道士与六弟子俱显姓名
太乙帝君经曰求道者使其心正则天地不能违也舍色累而不愿避荣利而自远甘寒苦以存思乐静斋於隐垣则学道之人始可与言矣
太上三五顺行经曰天者道之应形也应有时渐交以引之玄象虚文莫过三五三五顺行运周则变通不穷三才合度太乙者天也天之受一气荡荡而致清道者天之积灵也
昇玄经曰道之玄妙出於自然生於无生先於无先弥纶无外有神化气淡然无上制御诸天
玄妙内篇曰大道起於无为万物之祖也
正一真人经曰道之淳真非有言也惜言道意因置玄都正一之化去真近矣
宝玄经曰正则道合合则言志志言在正正以絶邪斋戒诵经仙道自成成仙之大莫过太上太上无言言以应感感应之道表信成经也
三皇经曰求索自然脱身当道三光发明天地常经智慧经曰与人君言则惠於国与人父言则慈於子与人师言则爱於衆与人兄言则悌於行与人臣言则忠於上与人子言则孝於亲与人友言则信於交与人妇言则忠於夫与人夫言则和於室与人弟言则恭於礼与野人言则劝於农与道士言则止於道与国人言则各守其域与奴婢言则慎於事
太上经曰亲近贤智博问善道贤者论议不可专执又曰末世道士讲经说法仪轨云何若说五千文者亦依灵宝
太上三洞宝经曰三洞传法之师一人度世胜黄衣道士千人也
又曰大茅山有铜鼎可容四五斛刻甚精好在山最高处入土八尺余上有磐石掩鼎每吉日远近道士咸登山瞻视无复草木垒石为小坛昔有小瓦屋为风雨所倒两铉法日月也三尺法三才也羽山之铜所作神变隐显
真诰曰大茅山西南有四平山谷谓之方山其下有洞室名曰方台洞有两口见於山外与华阳通号为别宇幽馆也得道者处焉
又曰修於其身其德乃真君子立身道德为任清净为师太和为友为玄为默与道穷极治於根本求於末兆为善者自赏为恶者自刑故不争无不胜不言无不应又曰能以至心学道当以道授学者裴君曰我师南岳赤松子为太虚真人者太上以德敎老子而得道松子以道授我而得仙
又曰仙道十二试观之法试皆过然後授之经此十二事大试也昔太极真人临见之可不慎焉昔彭祖弟子青鸟公受明师之敎审仙妙之理入华隂山学道积年十二试有三不过後服金丹而昇太极道君以为试三不过但仙人而已不得为真人
又曰裴君云学道者有九患若审之则仙不远矣患人有志无时有时无变有变无志有志不遇其师遇师不学学师不勤勤不守道或志不固一心如此则不须有而成亦不须感而动此学仙之广要也师有忧戚弟子出入无善为学无师道则不成心存目想见师如经学非师授不可以敎人恐疑悟後学故不得传求法事师莫择贵贱勿疑长幼言我年大而彼年小彼是贱而我是贵此是未解正真平等之要人无贵贱有道则尊所谓长老不必耆年要当多识多见以为先生不得言彼学在我后云何更及师彼作此念者非学道也当谦下推能让德惟师是从不得独是非彼得道度世莫不由师也学之有师亦如树之有根也大智既成复能成就小智犹树根生子子复能生根展转相生种类不絶从师变道道过於师还敎於师所谓道贵人贱义类如此先师并须尊异所以尔者本师者学之根也譬为山一篑之土渐得高大本师者发蒙之基也後师者称成也譬如严庄服饰衆事已办惟未加冠不可以行人事也妄生下想所以然者论议言说为人模范师不明道焉能解疑难也古者贤圣上学得其师名为更生不得其师名为乱经无其师道不自生也
太平经曰上士学道辅佐帝王好生之德也中士学道欲度其家下士学道裁脱其身
又曰言则道不成多言则为害闭口不言万岁无患又曰人得善思乃使凡贱之人成善人善不止更贤贤不止次圣圣不止乃得深知真道守道不止乃得仙仙不止乃与天比其神神不止乃得与元气比其得元气乃包天地八方莫不受其气而生是善师之功也不得其善师失路矣故师师相传乃坚如金石不以师传之名为妄作则致邪矣叛去其师是去其真道自穷之术也道有宗师祖师
定真玉録曰治心之最不忘须臾心神乃定定则入道其状在外慎其言语惧触物也节其饮食虑贪生也衣麄而静存素淡也居陋而隐守静?也恭谨一切避凌辱也不敢为先免疾谤也始终淳信潜化导也进止和光密行敎也挫鋭解纷明道有时也出处变化见神应之速也
又曰九宫真人出入皆从黄阙绦台中间为道故以道之左右置台阙者以司非常之气同迎真人往来也道基经曰服药食麦善为麦有甘始道士御气食麦而度世也
又曰合道不言得无之真昼夜不卧日月合光不饥不渴龟龙胎息也
又曰食谷者名之谷仙行之不休则可延久长也不食谷者可以度世
又曰无卖吾道以行求钱无衒吾道强授豪荣无损吾道以与谗佞
黄庭经曰仙人道士服气非有神也积精所致和气专也若道士恐畏存神可鸣天鼓声闻太极
太真科曰道士修经习业以五千文为先
又曰道有寂动气化之有形智化之有声
又曰皇教道也帝敎德也王敎仁也
抱朴子曰求师必须深博犹涉沧海造长洲独以力劣为患岂以物少为忧哉夫虎豹之所余乃狸鼠之所饫陶朱之所弃乃原宪之所无专心凭师依法行道潜身度世利在永亨事师尽敬得道为期承问候色也不尽力明其师道则罪不可除也学道得明师事之害乱不得发也
三元真一经曰有太洞守一经者则为师也太清经云天地以道资圣人以道师也资者持道以养育当生也师者以敎人不知而当成也
又曰有太洞守一经者则为师也所以崇建本末尽善明天戒之苦至期神灵之所宗托阶级以自始所以师友恒其外三一监其内帝君忻其志赤子悦其宅老子云天地以道资圣人以道师资者持道以养育当生也师者以敎人不知而当成也
上清紫宸经曰经不师授窃天之保受无盟信忽天之道
太上八素真经曰太上玄人所以与天地等者贵其能相敎导也先觉於後觉其流归於一源也
天真皇人曰此请诸君皆积学?度道业垂成而得受此文以还生人中皆起虚步空上昇金阙受号自然也其并悠远人世所不能明考其延者羡门子师夜光高丘子师石公洪崖先生师金母并受灵宝?度五链之法昇天之传
又曰正一法文曰若衒法求利不明正典传敎习谬迷悞後生後生缘薄率尔逐易不寻高德苟贪爱而有名无实望福德而祸加深也传授苟非其人道不虚授常恐浮浅之辈亟生诽谤贻灾致罪为累不轻所以立信効心因以为施授受之中有以令别
洞真经曰修太一之道忌见血秽之类亦不可泣太有经曰受上清宝经日不得哭泣
玄母八门经曰存金华一雌之精深戒哭泣令多戚忧
太平御覧卷六百五十九
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