- 卷六百六十四
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钦定四库全书
太平御览卷六百六十四
宋 李昉等 撰
道部六
尸解
西城王真人传曰解化之道尸不能俱神化者也宝劔上经曰尸解之法有死而便生者有死而从一旁生者有形存而无骨者
又曰夫尸解者本真之练蜕也五属之隐形也虽仙品之下第其禀受亦不轻也所云隐回三光白日陆沈者也若修下尸解者皆不得返望故乡此谓下解之道也名配紫简三宫不得复窥其间巢虽获隐遯世志未厌之不得返归故乡游栖不定也
又曰以丸药和水而饮之又并抱草而卧则伤死於空室中谓之兵解
又曰上品惟八素列纪受而不行余皆白日尸解得为飞仙
登真隐诀曰尸解者当死之时或遇刀兵水火痛椘之功不累世人也既死之後其神方得迁逝形不能去尔又曰董仲居淮南人也少时服气炼形年百余岁不老常见诬系狱尸解仙去
又曰清平吉沛人也汉高祖时卒及至光武时犹不老後尸解去
真诰曰愿欢字玄平吴兴人齐永平中卒於剡山葬盐官乐附里墓生连理木县令江山图表状欢尸解而去又曰辛玄子之无期陇西定谷人好道行渡秦川长梁津致溺水解而去之
又曰张常祖者彭城人吴时北来行入方山洞室中托形堕车隐化幽舘而修守一之业
又曰刘平河者无名字汉末为九江平河长行医术有功德救人疾患如已之病行遇仙人周正时授以隐存之道居於方山洞室常服日月神气顔色如少後尸解而去
又曰受大戒者死灭度炼神上补天宫谓之尸解又曰人死必视其形如生人视足不青皮不皱目光不毁者皆尸解也白日尸解自是仙也非尸解之例其用也药得尸解非是用灵丸之解化者皆不得返故乡三官执之也白日去谓之上尸解夜半去谓之下尸解向晩暮之际去者谓之地下主者也
琼文四纪篇曰得九真中经者谓之白日尸解或曰飞行羽经轻也
又曰六纪篇曰灵书紫芝或五老宝经有之者尸解神仙传曰介象字元则会稽人也吴先主甚重之常谓曰介君象连求去先生不聼象言病先主使左右赐美梨一奁须臾象死解去
又曰紫清上宫九华安赐谓杨君曰可寻解劔之道作吉终之术目尽出嘿之会隐顕之近
又曰葛玄字孝先从左慈受九丹金液经常饵木语弟子张奉曰当尸解去八月十二日时当发至期玄衣冠而卧无气而色不变尸解而去
又曰壼公谢元阳历人也费长房师之及道士李意期将两弟子去积年长房及两弟子皆隐变解化
又曰鲍靓字太玄琅瑘人晋明帝时人葛洪妻父隂君受其尸解法一说靓上党人汉司徒鲍宣之後修身养性年过七十而解去有徐宁者师事靓宁夜闻靓室有琴声而问焉答曰稽叔夜昔示迹之市而实尸解去晋中兴书曰葛洪赴岣嵝令与刺史邓岱书当远行岱留不听去洪乃止罗浮山炼丹积年忽与岱药岱得书径往别而洪已亡年八十余顔色如平生入棺惟有空衣尸解而去
道学传曰吴云字云世有道术庾亮闻其神异厚礼遗之来武昌寻求归辞以筭尽命具棺庾公闵然即日发遣未逹家五十里而终形状如生存
又曰若六行未通宿根常在则入中品以为尸解遁变也降此以下是正服御功行浅劣则入下阶阶胜者则灭度更生更生之後修道随功多少方始得道太上太霄琅书曰修学上法时入山林服饵灵药因缘应过虽仗尸解和光世礼与世大异者不棺椁拂山平之上扫深树之下单衾覆於地太上太真料曰若祠祀先人应知扫否者有功德升度得道子孙仁孝则化形来游歆所设也亦尸解之类
金阙圣君传曰灵书紫文者或曰五老宝经有之者尸解行之者成道
东海青童传曰保洞观经曰云灵上玄品有之者白日尸解
抱朴子曰道林子有五种尸解符太太玄隂生符及是一病解上者
列仙传曰甯封黄帝时为陶丘以火自烧而随烟上下真诰云甯生服石脑而火则是作火解也
又曰司马季主汉文景时人受四灵子都劔解之道在委羽山洞天服明宫丹之华抱扶晨之晖貌如子女鬓长三尺有男名法霄一女名济华同得道真诰云季主服灵散替升犹首足异此谙可以知劔兵解法兵解则不得在太极而其女尚读洞经便是别修高法也守玄曰陶隐居在茅山东守玄白能隐形亦教见身介琰者贞白公弟子也今在建安方山琰初为孙权所杀解化而去
又曰萼緑华者女仙容顔齐整晋穆帝升平三年已来十一月十日降於羊权家自云南山人权好道学即晋简文时黄门待郎羊欣之祖也权及欣皆潜修道要丹玄味真绿华云凡修道之士视爵位如过客视金玉如瓦砾则得长生因受权尸解法亦隐景化去
又曰中侯王夫人於兄子晋处受飞解脱纲之道又曰蔡天生上谷人少卖香於野外性仁恕道河伯少如市香天山
又曰韩崇字长季吴郡人汉明帝时人少好道林屋仙人王玮玄曾授以琉珠丹一法崇奉而修之大有验後玮玄授以隐解而去入霍太山度世为右理中监汉起居注曰李少君之将去也武帝梦共登高山见使者称太乙之命召请既觉语左右曰少君将去数日果病死解去
灵宝赤书曰三元玉符干灵宝五篇真文同出太玄都玉京山紫微上宫此文记阳九百六刼会之数度学者之身玄都有此经佩之得为上圣朝太清功德未德即得尸解
又曰杜契字广平京兆人建安初来江东依孙策後遇介琰先生授之以异人丹拜奉其香火少女乃教其朝天帝玉皇之法尸解而去隐存方台
老君传九真五石并曰暂入太隂権过三官者始得上解之法
又曰紫阳公传西城劔解之法修佩神剑七年朱书符解化去若以曲神飞精题之者立能变遁隐化太乙遣吉光宝衣来迎
又曰王远字方平见蔡经骨相当尸解且告以要言方平冠远游冠朱衣处头鞶囊五色绶带劒黄色少髭长矩中人也乘羽车驾五龙异色绶带前後麾郎幡旗自天而下须臾引见经父兄因遣人召麻姑姑先报被诏按行?莱使往愿还来即去如此两时闻麻姑来先闻人马声从官当半於远姑至经举家亦见之是好女子年才加笄於顶上作?余髪散垂至腰衣有文彩又非锦绣衣光彩曜日不可名状皆世所无也入拜远远为之起立各进行厨所食皆是麟脯远去经父母怪私问经经曰王君常在崑仑山往来罗浮等山山上有宫室至王君出唯乘一黄麟十数侍者每行山海神皆奉迎拜谒也远有书与陈尉真书廓落大而不正先是无人知方平名远用此知之陈存録王君手书於小箱中也经後尸解而去
又曰张微子汉昭帝时作木匠张氏女也微子好道得尸解
又曰蓟子训者齐人也人莫知其有道在乡里行信让积年顔色不老人追随之不见所常服饵好清谈常闲居读易为文皆有意义京师贵人闻之莫不虚心谒见不可致之子训适出门诸贵人冠盖塞路诸生具言适去矣东陌上乘驴者是也各奔马逐之不及子训至陈公家言曰吾明日当去不复还也陈公以葛布单衣一送之至时子训尸解化仙去
又曰隂长生新野人也後汉戚里专务道术闻马明生得度世之道乃造焉明生旦日夕别与之高谈论语当世之事治田农之业如此十余里长生不解同事明生者十二人皆悉归唯长生弥肃明生曰子真得道矣乃将入青城山以太清神丹经授之丹成仙去着书九篇云上古仙者多矣但汉兴以来四十五人连余为六矣三十人尸解余并白日仙去
隂君自序曰汉延光二年新野【阙】 之子受仙君神丹要诀道将去世付之名山於是隂君裂黄素写麻经一通函以文石置嵩高山一通黄栌漆简书之函以青玉置太华山一通黄金之简刻而书之函以白银置蜀经山一封缣书合为一篇付弟子使世世当有所传付又着诗三篇以示将来也
又曰成仙公名武丁桂阳人也後汉时为县小吏少言大度兼通经学不从师授有自然之性以吏事至京还过长沙郡投邮舍不及遂宿於野忽闻树上人语云向长沙市药平旦视之乃二白鹤仙公异之遂往视市见二人张白盖相从而行与仙公曰君当得地仙耳令还仙公病卒尸解
又曰龙伯高者後汉伏波将军马援戒其兄亟称此人之美可法者也伯高後从仙人刁道休受服胎气之法又受服青饥方醉亡隐处方台师定籙君伯高名述京兆人汉建武中为仙都长至零陵太守马援戒兄子严书曰龙伯高敦厚周慎口无择言谦约节俭亷公有威吾爱之重之愿汝曹効之
又曰汉期门郎程伟妻得道者也能通变化伟逼求术妻不传逼之不已妻蹷然而死尸解而去
南岳魏夫人内传曰清虚真人王子登与东华青童君来降受夫人曰隐迁曰医神散一剂又与白石精金化形灵丸使顿服之称疾弗行尅期有定俱会丹壠之南阳洛阳山中言毕二真人去即服药因称脚疾闭目寝息饮而不食夜半之後太一玄仙遣颷车来迎驾气骋御经入帷中其时弟子侍疾衆亲满侧莫之觉也洛阳山西夏禹廵狩名山刻石於此下有洞台神仙学者万余人
又曰王晋贤晋王夷甫女也为愍怀太子妃洛城乱刘曜畧晋欲妻之晋贤太骂曰我皇太子妇司徒公之女胡羌小丑敢欲干我乎言毕投河其侍婢名六出亦投河死时遇嵩高山女真韩西华出游遂俱获内救外示其死体密济贤将入嵩高山今在华阳内洞中六出年二十余体貌修整後有郎姓田渔阳人魏故浚仪令田讽之孙讽有隂德配以六出耳
又曰董奉字君异侯官人也吴先主时有少年为奉本县长奉年四十余始知学道随少年罢官去後五十余年复见行经侯官诸故吏人皆往见之奉顔貌一如往日奉居山不种田为人治病亦不取钱愈使栽五株杏数年计十余万株令人将谷一器自往取杏一器货杏得谷赈救贫乏供给行旅不逮者岁二万余斛乃尸解去裴君曰尸解之仙不得?华盖乘飞龙登太极游九宫也诸有单用曲晨飞精劔解者得八素列纪惟奉宝秘不修行皆白日尸解其有作水火病兵及用大力竹杖解去者先诣名山并为太清尸解凡修劔解之道并纪名紫简上隶高仙诸有宿功善业隂德之仙其神得诣朱火丹陵官受学仙道为九宫真人诸用太极尸解之道夜半去者职为地真应尸解者或学功浅深志高颓废或为祭酒精勤救治者并得为三十六洞天文解地下主者一百四十年一转武解鬼师二百八十年一转凡有二等乃得进补仙职九天生神章经曰夫人学道希慕神仙及得尸解者终归仙道神化虽同两不相杂俱入道真
明真科曰生世好道积功布德名书上清者得尸解下仙游行五岳後生人中更受经法为人宗师
雌一五老经曰夫仙之去世也或絶迹藏住而内栖外或解剑遗杖飘然云雾神寄玄冥莫知其端绪也又曰若有此五老经虽不斋戒存思与俗混杂故不失隐存下神白日尸解及命过太隂地下主者或遗骨胎变受化南宫是必宿有骨缘也
上清经曰元始天地以上清变化七十四方解形之道授南极元君
太清真人内传及名山记曰罗浮山洞周五百里在会稽南行三十里其山絶高葛洪解化处真诰谓之增城山
集仙録曰张天师道陵隐龙虎山修三元默朝之道得黄帝龙虎中丹之术丹成服之能分形散影天师自鄱阳入嵩高山得隐书治命之术
又曰周爰友者汝南安城人也汉河南尹周畅女也畅平生多隂德爰友小好道饵茯苓四十年後遇石先生教其遁化及隐景之道解形之法
又曰唐卢媚娘者生而灵秀性机巧南海太守进至阙顺宗叹其在宫内谓之神姑但食胡麻饭一三合至元和中宪宗嘉其聦慧因赐金凤环以束其腕久之不愿在宫掖得悟真契
太平御览卷六百六十四
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