官统中第三十三
七十一圣之官,命禄尽于今,陈诸东序,不为下国缀游。然其称号磨灭,或傥见于四裔与后嗣王所布法,而幽隐不箸者,第而录之。非苟为采获异闻,凡近世鸿胪、中允(即中盾)诸职,因名于古,而十世以后称其卓诡考迹者,犹吾世也。
    《虞书尧典》称"内于大麓"。郑君说《大传》曰:"麓者,录也。"《新论》亦云:"昔尧试于大麓者,领录天子事,如今尚书官矣。"(刘昭《百官志注》引)《论衡正说》曰:"言大麓,三公之位也。居一公位,大总录二公事。"其说虽异古文以为"山足",要之言相位者,必有所从受,及拟以录尚书事,则诬也。
    繇汉而上,官号多难知,若长秋、光禄勋,其解诂犹近钩鈲,宁独上世?余读《汉书乌孙传》,说其国官制曰:"相大禄,左右大将二人,候三人,大将、都尉各一人,大监二人,大吏一人,舍中大吏二人,骑君一人。"自左右大将以下,皆汉语译录,独"大禄"非汉称。传又言:"昆莫有十余子,中子大禄强,善将;大子有子曰岑陬。"其下言:"岑陬者,官号也。"此则乌孙自以官称其人,即大录为乌孙语,明矣。相大禄者,一官。大禄从主人,相从中国。史官所记,音义偕箸之也,都护韩宣奏"乌孙大吏、大禄、大监,皆可赐金印紫绶,以尊辅大昆弥",明"大禄"为股肱贵臣,而与"大麓"译音正同,则《虞书》所说为相位,乌孙取于古官旧号,豁然矣!)
    乌孙故在祁连、敦煌间,后乃他徙,(见《张骞传》)与瓜州允姓故邻壤,当舜时则{比卩}成地也。隋《西域传》言高昌王坐室,画鲁哀公问政孔子像,其官曰"令尹",曰"公",多取周、秦以上。高昌于汉,则车师前王庭,今为土鲁番、闢展二城;当中世声教殊绝,犹上法《周官》,以为光宠,况于舜世,东西固未鬲也?故孔子称"天子失官,学在四夷",而杨子云喜识绝代方言,信其有征哉!
    "羲和作占日,尚仪作占月。"(《世本》及《吕氏春秋勿躬》文)羲、和分,而皆有仲叔。及王莽。则合羲和为一官,亦犹秦之合仆射也。(上《檀弓》:"扶君,卜人师扶右,射人师扶左。"注:"卜当为仆,声之误也。仆人、射人,皆平生时赞正君服位者。"故秦置谒者、侍中、尚书,皆有仆射,并仆人、射人为号。谒者辈皆近臣也。其后遂泛及他官,取其领事之号。《百官公卿表》谓古者重武官,有主射以督课之。非其实也)综校其实,既远起东周矣。
    《文侯之命》言"父义和"者,郑以为晋仇其字义和,固无征也。马从孔安国故,以为晋重耳,其云"父能以义和我诸侯",亦愈曼衍矣。义和者,羲和也;赐弓矢{矩鬯}鬯以为侯伯,比于唐官分宅四方者。故取其尊号,而曰羲和。
    羲、和故分,尚仪亦非一名。《大传》曰:"仪伯之乐舞,鼚哉!"此其仪也,(《大传》注:"仪当为羲,羲仲之后也。"案,下又有"羲伯之乐舞将阳",则此非"羲"之误。郑以下言羲伯为羲叔之后,此为羲仲之后。然同言羲伯,不应如此无辨。故知此仪伯,为"尚仪"之"仪",非羲伯也)周世法之。《大雅》有"维师尚父",《故训传》以为"可尚可父",惟《别录》亦言"师之、尚之、父之",此皆近望文生义。师者,大师;尚父者,尚也。大公之赐履而征五侯,其职侪于仪伯,故曰"尚父"。
    周之爵号,秘逸者多矣。三晋之世,天子赏魏文侯以"上闻"。(见《吕氏春秋下贤》。旧作"上卿"。《汉书樊哙传》如淳注引作"上闻"。)若羲和、尚父者,宁一事邪?
    周之六典,亡三老、五更。三老,公也。五更者,世疑其出于秦官。秦爵:十二左更,十三中更,十四右更。皆以主领更卒,部其役使。凡将军,有前、后、左、右,(《百官公卿表》)而大将军居中,而主莫府。故主领更卒者五人。
    章炳麟曰:秦无儒,袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,尚首虏之国不有也。夫庶长、不更之号,夙箸于《春秋》纬书。《文耀钩》曰:"成周改号,苌弘分官。"(《续汉书律历志》虞恭、宗訢等引)弘其取于秦官而建五更矣。今叔旦所制,既出山岩屋壁,独苌弘后定者不传。然其足以拨乱反正,宁不得与于苍姬之典乎?
    屈原称其君曰"灵修",此非诡辞也。古铜器以"灵终"为"令终"。而《楚辞》传自淮南,(《楚辞》传本非一,然淮南王安为《离骚传》,则知定本出于淮南)以父讳更"长"曰"修",其本令长也。秦之县,万户以上为令,减万户为长。此其名本诸近古。楚相曰"令尹",上比国君;(尹即古君字。故《左氏春秋》"君氏",《公羊》作"尹氏"。上世家族政体,君父同尊。父从又持杖,尹亦从又持杖。《丧服传》曰:"杖者,爵也。")其君曰"令长",下比百僚。(楚官有"莫敖",其君早殇及弑者亦曰"某敖"。敖本酋豪字,犹西旅献豪,今作"獒"也。此亦君号同臣之一事)南国之法章,君臣犹以官位辨高下,故参用亲羁而无世卿。夫"万物尊天而贵风雨"者,为其"不私暱近,不孽疏远"也。(《管子版法解》语)


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