- 附：道济禅师略传（净慈寺志）
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附：道济禅师略传（净慈寺志）
道济禅师（一一四八～一二０九），净慈寺志有传，兹照录如下： （《读印光大师文钞记》(下)）
道济，字湖隐，天台李茂春子，母王氏，梦吞日光而生，（宋高宗）绍兴十八年（西纪一一四人）十二月初八日也。年十八，就灵隐瞎堂远落发。风狂嗜酒肉，浮沉市井，或与群儿呼洞猿，翻觔斗，游戏而已，寺众讦之，瞎云：'佛门广大，岂不容一颠僧？'遂不敢摈，自是人称济颠。远寂，往依净慈德辉，为记室。矢口成文，信笔满纸。曾欲新藏殿，梦感皇太后临赐帑金。（宋宁宗）嘉泰四年（西纪一二０四）夕，醉绕廊喊'无明发！'众莫悟，俄火发毁寺。济乃自为募疏，行化严陵，以袈裟笼罩诸山，山木自拔，浮江而出，报寺众云：'木至江头矣'。将集工搬运，济曰：'无庸也。'在香积茄中六丈夫勾之而出。监寺欲酬之钱，辞曰：'我六甲神，岂受汝酬乎？'遂御风而去。濒湖居民食螺，已断尾矣，济乞放水中，活而无尾。九里松酒肆之门有死人，主人大惧！济以咒驱其尸，忽自奔岭下而毙。一日骤雨忽至，邑黄生者，趋避寺中，济预知其当击死，呼匿坐下，衣覆之，迅雷绕坐下不得，遂击道傍古松而止。济常为人诵经下火，累有果证，至火化蟋蟀，见青衣童上升。诸显异，不可殚述。（宁宗）嘉定二年（西纪一二０九）五月十六日，忽又喊'无明发'，寺僧咸惊谓且复有火，而济乃索笔书偈曰：
六十年来狼籍 东壁打到西壁
如今收拾归来 依旧水连天碧
掷笔而逝！荼毗，舍利如雨。葬虎跑塔中。寿六十，腊四十二。时有行脚，二僧，遇济六和塔下，授书一封，鞋一双，倩寄住持崧和尚。崧启视，大骇！曰：'济终时无鞋，此老僧与济鞋，荼毗矣，而独不坏耶？'明日复有钱塘邑役自天台回，又寄崧诗云：
月帆飞过浙江东 回首楼台渺漠中
传与诸山诗酒客 休将有限恨无穷
脚絣紧系兴无穷 拄杖挑云入乱峰
欲识老僧行履处 天台南岳旧家风
盖五百应真之流云。（嗣瞎堂远。师有镌峰语录行世-原注）
右传，见净慈寺志十。醉菩提，可作此传之注脚。
显神通则不在世间住，楞严经云：'我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士，人王、宰官，童男、童女，如是乃至淫女、寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。'（卷六，四种清净明诲）例如寒山、拾得，'丰干饶舌'便隐寒岩，不再现矣。
醉菩提，作者'天花藏举'，不书姓名。下云'编次'，可能是据传记编章回吧。卍续藏中有济颠禅师语录，内容大同醉菩提。惟语录与醉菩提出生年皆误作'宋光宗三年'，只有净慈寺志作'绍兴十八年'，绍兴是高宗年号。但净慈寺志遭火灾年却误作'嘉定四年'，不过、德辉传中作'嘉泰'，可知嘉定是笔误。近有济颠禅师大传出版，将 印祖这篇书信代序，传文就是醉菩提。
济公的剃度师瞎堂远，传或作远瞎堂，就是灵隐寺主慧远禅师，字瞎堂，眉山彭氏子。十三入道，初修经论，勤苦向学。长慕宗门，参圆悟克勤于成都之昭觉寺，得其法。宋孝宗乾道中（一一六五-一一七三），召主灵隐，时迎入大内，咨论法要，赐号佛海大师。一时名动寰宇，学人四至，率多俊彦卓异之士：湖隐道济，其高足也。孝宗淳熙三年（西纪一七六）正月十五坐化，寿七四。有语录四卷行世（卍续藏一二０、瞎堂慧远禅师广录-或称佛海禅师、佛海瞎堂禅师）。
法系：
圆悟克勤┬大慧宗杲
├虎丘绍隆
└瞎堂慧远-湖隐道济
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