钦定四库全书

　　真诰卷六　　　　　　　梁　陶弘景　撰甄命授第二

　　紫微夫人服术叙【此有掾书两本虽曰术叙其实多原大畧极论似乎不自书意也紫微才丰情绮动言富逸牵引始末恒超理外其後所譬深明黄赤之致矣】夫晨齐浩元洞冥幽始八炁靡浑灵关未理者则独坦观於空漠任天适以虚峙於是淳音微唱和风合起二明鉴晖霄翳无待也拥萌肇於未剖塞万源於机上含生反真触类藏初爰可哂万岁以为夭愿婴札而长和耳何事体造灵神之冥乡心研殊方之假外哉自形无得真之具器无任真之用者诚宜步天元之妙摄推万精以极妙寻九纬以挺生覩晨景之迥照仰观烟气则灵云纒虚俯眄六律则八风扇威太无发洞冥之啸圆曜有映空之晖於是紫霞霭秀波激岳颓浮烟笼象清景遁飞五行杀害四节交掷金土相亲水火结隙林卉停偃百川开塞洪电纵横而呴沸雷震东西而折裂天屯见矣化为阳九之灾地否阂矣乃为百六之会亢悔载穷於乾极羣龙流血乎坤野尔乃吉凶互冲衆示灾咎履坦道者将幽人贞吉居肥遯者亦无往不利冒嶮巇也行必舆尸涉於东北则丧朋而悔至苟大川之不利明坎井之沉零矣此皆人失其真物乖我和游竟万端神鬼用谋容使天地无常以百姓为心於是太上真人愍万流之鼓动开冥津以悟贤遂尔导达百变摄生理具居福德者常全处危害者雕折御六气者定夀服灵芝者神逸奇方上术演於清虚之奥金简玉札撰於委羽之台窈窕神唱真晖合离歌其章则控晨太微用其道则扬轮九垓轩盖於流霞之阵眷眄於文昌之台或炉转丹砂之幽精粉链金碧之紫浆琅玕郁勃以流华八琼云焕而飞扬绦液回波龙胎隐鸣虎沫凤脑云琅玉霜太极月醴三环灵刚若以刀圭奏矣神羽翼张乃披空同之上文炜?元始之室琼音琅书发乎三玄之宫宝绂纡三元之赠蘂佩发丹林之房上帝献紫軿之重跃太真锡流金之火钤神童啓辕九凤齐鸣天?骇虚晨锺零铿竦身抑旄八景浮空龙舆虎旗游扇八方上造常阳之絶杪下寝倒景之兰堂月妃参驷日华照容灵姬抱衾香烟溢窻顾眄而圆罗迈矣何九万之足称哉然後知高仙之道盖上寻灵之涂微妙服御之致合神吉凶之用顿显也自非无英公子黄老王书大洞真经三十九章豁落七元太上隐玄者莫有羣偶於此术矣复有体神精思宝链明堂朝适六灵使五藏生华守?元关内存九真三气运液而灌溉丹田亦其次也夫丹诚而蔬禴者亦奚用东隣之太牢哉乃可加以五云水桂术根黄精南烛阳草东石空青松柏脂实巨胜茯苓并养生之具将可以长年矣吾又俱察草术之胜负有速益於己者并未及术势之多验乎且顷以来杀气蔽天恶烟弭景邪魔横起百疾杂臻或风寒关结或流肿种痾不期而祸凑意外而病生者比目而来集也夫术气则式遏鬼津吐烟则镇折邪节强内摄魂益血生脑逐恶致真守精卫命飡其饵则灵柔四敷荣输轻盈服其丸散则百病瘳除五藏含液所以长远视久而更明也古人名之为山精之赤山姜之精太上导仙铭曰子欲长生当服山精子欲轻翔当服山姜此之谓也我非谓诸物皆当减术为益也且术气之用是今时所要末世多疾宜当服御耳夫道虽内足犹畏外事之祸形有外充者亦或中崩之弊张单偏致殆可鉴乎术一可以长生永夀二可以却万魔之枉疾我见山林隐逸得服此道千年八百比肩於五岳矣人多书烦不能复一二记示之耳今撰服术数方以悟密尚若必信用庶无横暴之灾既及太平则四炁含融天纬荐生灾烟消灭五毒匿形二辰恒察万物自成於是时任子所运而御亦无复天倾也今所言术欲令有心取服遏此灾痾耳又顷者末学互相扰竞多用混成及黄书赤界之法此诚有生和合二象匹对之真要也若以道交接解脱?罗推会六合行诸节气却灾消患结精宝贻上使脑神不亏下令三田充溢进退得度而祸除经纬相应而常康敌人执辔而不失六军长驱而全反者乃有其益亦非仙家之盛事也呜呼危哉此虽相生之术俱度之法然有似骋氷车而涉乎炎州泛火舟以浪於溺津矣自非真正亦失者万万或违戾天文譛害嫉妬灵根郁塞否泰用隔犯誓愆明得罪三官或构怨连祸王师伤败或坑降杀服流血膏野或马力以竭而求之不已若遂深入北塞而不御者亦必絶命於匈奴之刀劔乎将身死於外而家诛於内也可不慎哉可不慎哉我见诸如此等少有获益徒有求生之妄作常叹息於生生矣岂若守丹真於绦宫朝元神於泥丸保津液而不亏闭幽术於命门饵灵术以颐生漱华泉於清川研玄妙之秘诀诵太上之隐篇於是高栖于峯岫并金石而论年耶诸侯安得而友帝王不得而臣也远风尘之五浊常清净以期真优哉悠哉聊乐我云【案此後应有术方相连而二本并无乃别有?书二方似即是此法今撰取在第三卷中】

　　右一条有掾书两本一黄牋一碧牋

　　方诸青童见告曰人为道亦苦不为道亦苦惟人自生至老自老至病护身至死其苦无量心恼积罪生死不絶其苦难说况多不终其天年之老哉为道亦苦者清浄存其真守玄思其灵寻师轗轲履试数百勤心不堕用志坚审亦苦之至也视诸侯之位如过客视金玉之宝如砾石视纨绮如弊帛者始可谓能问道耳

　　方诸青童君曰人之为道能拔爱欲之根者譬如掇悬珠一一掇之会有尽时稍去外恶会有尽时尽则得道矣又近喻牛负重行泥中疲极不敢左右顾趣欲离泥以苏息道士视情慾甚於彼泥中直心念道可免衆苦亦得道矣【谨案上相都无降授事唯有此二告及歌诗一首恐未必是杨君亲所瞻奉受记也】西城王君告曰夫人离三恶道得为人难也既得为人去女为男难也既得为男六情四体完具难也六情既具得生中国难也既处中国值有道父母国君难也既得值有道之君生学道之家有慈仁善心难也善心既发信道德长生者难也既信道德长生值太平壬辰之运为难也可不朂哉【三恶道者生不得作人得作鸟兽虫畜之三恶也】

　　太上问道人曰人命在几日间或对曰在数日之间太上曰子未能为道或对曰人命在饭食之间太上曰子去矣未谓为道或对曰在呼吸之间太上曰善哉可谓为道者矣吾昔闻此言今以告子子善学道庶可免此呼吸弟子虽去吾教【谓应作校字皆犹差悬也】千万里心存吾戒必得道矣研玉经宝书必得仙也处吾左侧者意在邪行终不得道也人之为道读道经行道事者譬若食?遍口皆甜六腑皆美而有余味能行如此者得道矣【上宰亦无降杨事有此及服日月芒事耳】

　　太虚真人南岳赤君告曰人有衆恶而不自悔顿止其心罪来归已如川归海日成深广耳有恶知非悔过从善罪灭善积亦得道也夫人遇我以祸者当以福往是故福德之气恒生於此害气重殃还在於彼此学道之行也

　　又告曰恶人害贤犹仰天而唾唾不洿天还洿已刑【凡刑字皆应作形】逆风扬尘尘不洿彼还灌其身道不可毁祸必灭己

　　太虚真人曰饭凡人百不如饭一善人饭善人千不如饭一学道者寒栖山林者益当以为意【赤君亦无复别授事】紫元夫人告曰天下有五难贫穷惠施难也豪富学道难也制命不死难也得见洞经难也生值壬辰後圣世难也

　　我昔问太上何缘得识宿命太上答曰道德无形知之无益要当守志行道譬如磨镜垢去明存即自见形断六情守空净亦见道之真亦知宿命矣又曰念道行道信道遂得信根其福无量也

　　紫微夫人吿曰为道者譬彼持火入冥室中其冥即灭而明独存学道存正愚痴即灭而正常存也财色之於己也譬彼小儿贪刀刃之?其甜不足以美口亦即有截舌之患

　　玄清夫人告曰夫人系於妻子室宅之患甚於牢狱桎梏牢狱桎梏会有原赦而妻子情慾虽有虎口之祸【有此一异手写本无此十九字恐是脱漏】已犹甘心投焉其罪无赦情累於人也犹执炬火逆风行也愚者不释炬火必烧手贪慾恚怒愚痴之毒【又阙此十五字於辞有不应尔贪嗔痴所谓三毒】处人身中不早以道除斯祸者必有危殆愚痴者火烧手之谓也为道者犹木在水寻流而行亦不左触岸亦不右触岸不为人所取不为鬼神所遮又不腐败吾保其入海矣人为道不为?慾所惑不为衆邪所诳精进不疑吾保其得道矣

　　南极夫人曰人从爱生忧忧生则有畏无爱即无忧无忧则无畏昔有一人夜诵经甚悲悲至意感忽有怀归之哀太上真人忽作凡人径往问之子尝弹琴耶答曰在家时尝弹之真人曰弦缓何如答曰不鸣不悲又问弦急何如答曰声絶而伤悲又问缓急得中如何答曰衆音和合八音妙奏矣真人曰学道亦然执心调适亦如弹琴道可得矣爱慾之大者莫大於色其罪无外其事无赦赖其有一若复有二普天之民莫能为道者也夫学道者行隂德莫大於施惠解救志莫大於守身奉道其福甚大其生甚固矣

　　有人恶我者我不纳恶恶自归己将祸而归身中犹景【谓应作影字】响之随形声矣

　　右衆灵教戒所言

　　按此三男真二女真并高真之尊贵者降集甚希恐此是诸降者叙说其事犹如秋分日瑶台四君吟耳非必亲受杨君也

　　三见易迁再云可待要乃起东山屋舍且可篱护之耳问其故未见答问衆灵云我或尔耶未详此意欲识之【此一条杨君自记是论长史事】

　　数游心山泽托景仙真者灵气将愍子之远乐山神将欣子之向化是故百疾不能干百邪不得犯屡烧香左右者令人魂魄正而恒闻芳风之气久久乃觉之耳觉之则入道入道则得仙得仙则成真【从前卷有待歌诗十篇接戒来至此凡八纸并更手界纸书後截半行书字即是杨书静覩天地行此前当并有杨续书後人更写别续之耳所以前脱三十四字杨所书今未知何事】

　　静覩天地念飞仙静覩山川念飞仙静覩万物念覆载慈心常执心如此得道也人生者如幻化耳寄寓天地间少许时耳若摄气营神苦辛注真将得久道道成则同与天地共寓在太无中矣若洞虚体无则与太无共寄寓在寂寂中矣能洞寂者则视之不见听之不闻死生之根易解久长之年易寻寻之可得解之可久夫可久於其道者养生也常可与久游者纳气也气全则生存然後能养至养至则合真然後能久登生气之二域望养全之寂寂视万物玄黄尽假寄耳岂可不懃之哉气全则辟鬼邪养全则辟百害入军不逢甲兵山行不触虎兕此之谓矣

　　学道之心常如忆朝食未有不得之者也惜气常如惜面目未有不全者也然面目亦有毁坏者犹气亦有丧失要人之所惜常在於面目虑有犯?次及四肢耳若使惜气常为一身之先急吾少见其枯悴矣【案此所云气盖是房中精气之气非呼吸之气】

　　人随俗要求华名譬若烧香衆人皆闻其芳然不知薰以自燔燔尽则气灭名立则身絶是故高人哂而远之遂为清浄生之为物譬日月天地此四象正与生生为对失生则四象亦灭非四象之灭生灭之也若使常生则四象常存非四象之常存我能常生故也常生亦能生於无景何四象之足计哉灾遘祸生形坏气亡起何等事耶似由多言而不守一多端而期苟免耳是以玄巢颓枝以坠落百胜丧於一败矣惜乎通仙之才安可为竪子致弊也【竪子致弊盖为膏肓之患不除借取晋景公之梦不尔则是别有小儿事也】南岳夫人所言

　　鸿鹭对南旅以遐扇扬翮在於十百之野彼鸟自谓足矣然鷃鸠叹其眇邈大鹏哂鸿举之指【谓应作咫字】尺耳苟安其安而是非自足故三鸟不相与议焉何讥之乎紫微言

　　右八条并杨书

　　古之至人独秉灵一之符玄览委顺之化明坦途而合变扪冥枢以齐物故自然之表则存之而不论域领之内则论之而不议矣昔玄风泯絶埃气弥氛弘犹沦丧浇伪滋起驰骤之徒替真於崖分之外躁竞之羣饕利於形名之肆擅智生流荡之患希求致矜伐之累乖常适於所适离至当於非当矣名身孰亲道家良【谓应作箴字】履淹者守一之至戒良可叹息

　　六月八日夜保命吿许长史

　　知以无涯伤性心以欲恶荡真岂若守根浄冲栖研三神所以弥贯万物而玄同镜寂泯然与泥丸为一而内外均福也可示虎牙

　　南岳夫人言

　　促催进散不可令河上有事【散似是术散河上水官也】

　　保命言

　　不修道德及学道无成则肇功之徒不相逮也自顷未见有日进之人矣学志故自少也【七世之德本锺於学者若不学则非复所赖故以为戒】徒摄上道而不懃者故下鬼耳【下鬼谓下解主者鬼师耳不必是酆官之鬼也经中亦云如此】在官无事夷真内链纷错不?其聪明争竞不交於?心者此道士之在官也

　　秀玄栖标者虽山河崩溃而不眄志道存真者虽寒热饥渇犹不护此一往之至也精散八虚魂游万涂或因风以投间或挟魍以结痾将一切拨之而勿耳矣昔之道非今道也灵觉苟殊百隟其如予何章闻之亦足以检扑矣

　　右九条并杨书

　　夫真者都无情慾之感男女之想也若丹白存於?中则真感不应灵女上尊不降矣纵有得者不过在於主者耳隂气之接永不可以修至道也吾昔常恨此赖改之速耳所以真道不可对求要言不可偶听也有匹则不真外并则真假真假之迹断可见也

　　此一条应是裴君言某书

　　哭者亦趣死之音哀者乃朽骨之大患恐吾子未悟之相为忧耳极哀者则淫气相及来子虽善於耳尔曹当奈张者何

　　定録君所戒

　　右一条杨书後被割不尽

　　穆惶恐言逢遇玄运得闻宗告每事将顺啓悟胸心仁廕纒绵仰感罔极至於始终之分天然定理乐生恶亡人情常感哭泣之哀奔临之制内以叙情外以顺礼贤庶所守莫之亏也穆内虽修道外故俗徒未能披褐山栖带索独往不得不叙顺情礼允帖内外一旦违之既恩情未忍亦惧伤之者至矣

　　夫人之言宛而附情弘道长教可谓远矣辄当奉遵告敕使哀不至伤哭不过恸栖道任适不敢有违谨白【此是答右英书本今阙所授事非谓前中君所告趣死之音者而亦应相关涉也】

　　右一条椽为书

 

 

 

　　真诰卷六