钦定四库全书

　　庄子注卷九　　　　　　　晋　郭象　注外物第二十六

　　外物不可必故龙逢诛比干戮箕子狂恶来死桀纣亡【善恶之所致俱不可必也○外物夫忘怀於我者固无对於天下然後外物无所用必焉若乃有所执为者谅亦无时而妙矣】人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍员流于江苌弘死于蜀藏其血三年而化为碧【精诚之至○化为碧吕氏春秋藏其血三年化为碧玉】人亲莫不欲其子之孝而孝未必爱故孝已忧而曾参悲【是以至人无心而应物唯变所适○孝已殷高宗之太子曾参李云至孝为父所憎尝见絶粮而後苏】木与木相摩则然金与火相守则流隂阳错行则天地大絯於是乎有雷有霆水中有火乃焚大槐【所谓错行○絯音骇又音该水中有火谓电也焚谓霹?时烧大树也补槐当夏时其上忽起火自焚乃信有也注非如注则不必举槐淮南子曰老槐生火】有甚忧两陷而无所逃【苟不能忘形则随形所遭而陷於忧乐左右无宜也○两陷两谓心与胆也陷破也畏雷霆甚忧心胆破陷也补两陷言无往不忧矣注大非】螴蜳不得成【矜之愈重则所在为难莫知所守故不得成○螴音陈蜳音惇螴蜳读曰冲融言怖畏之气冲融两溢不安定也】心若县於天地之间【所希?者高而阔也○县音玄】慰暋沈屯【非清夷平畅也○暋音昬又音泯慰欝也暋闷也屯张伦反司马云沈深也屯难也】利害相摩生火甚多【内热故也】衆人焚和【衆人而遗利则和若利害存怀则其和焚也】月固不胜火【大而闇则多累小而明则知分】於是乎有僓然而道尽【唯僓然无矜遗形自得道乃尽也○僓音颓顺也】庄周家贫故往贷粟於监河侯曰诺我将得邑金将贷子三百金可乎庄周忿然作色曰周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰诺我将南游吴越之王激西江之水而迎子可乎鲋鱼忿然作色曰吾失我常与我无所处吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我於枯鱼之肆【此言当理无小苟其不当虽大何益○监河侯说苑作魏文侯】任公子为大钩巨缁五十犗以为饵蹲乎会稽投竿东海旦旦而钓期年不得鱼已而大鱼食之牵巨钩陷没而下骛扬而奋鬐白波若山海水震荡声侔鬼神惮赫千里任公子得若鱼离而腊之自制河以东苍梧以北莫不厌若鱼者已而後世辁才讽说之徒皆惊而相告也夫掲竿累趣灌渎守鲵鲋其於得大鱼难矣饰小说以干县令其於大达亦远矣是以未尝闻任氏之风俗其不可与经於世亦远矣【此言志趣不同故经世之宜小大各有所适也○任国名巨缁大黑纶也犗古迈反云犍牛音界说文云騬也蹲音存腊音昔制诸设反依字应作浙汉书音义音浙河亦江也北人名水皆曰河浙江今在余杭郡会稽钱塘辁七全反辁量人也本或作軨軨小也本又或作轻累劣彼反谓次足不得并足也本亦作累一云力追反云纶也灌渎溉渎之渎鲵鲋皆小鱼】儒以诗礼发冢大儒胪传曰东方作矣事之何若小儒曰未解裙襦口中有珠诗固有之曰青青之麦生於陵陂生不布施死何含珠为接其?厌其顪儒以金椎控其颐徐别其颊无伤口中珠【诗礼者先王之陈迹也苟非其人道不虚行故夫儒者乃有用之为奸则迹不足恃也○胪音卢苏林注汉书云上传语告下曰胪胪犹行也传治恋反又大蓴反遽也东方作谓日出也襦而朱反青青之麦此逸诗刺死人也厌本亦作压同乃恊反字林云厌一指按也顪本亦作岁许?反颐下毛也椎直追反控若江反别彼列反】老莱子之弟子出薪遇仲尼反以告曰有人於彼修上而趍下【长上而促下也○老莱子楚人也出薪出采薪也趍音促下短也】末偻而後耳【耳却近後而上偻　末偻末上谓头前也又谓背膂也後耳耳却後近附近之近】视若营四海【视之儡然似营他人事者○视若营四海夫劳形役智以应世务失其自然者也故尧有亢龙之喻舜有卷偻之谈周公类之走狼仲尼比之逸狗岂不或信哉】不知其谁氏之子老莱子曰是丘也召而来仲尼至曰丘去汝躬矜与汝容知斯为君子矣【谓仲尼能遗形去知故以为君子】仲尼揖而退【受其教也】蹙然改容而问曰业可得进乎【设问之令老莱明其不可进】老莱子曰夫不忍一世之伤而骜万世之患【一世为之则其迹万世为患故不可轻也?斯民失其所一世之伤也不忍其伤而反矜躬饰智以营之天下益扰矣是万世之患也固窭而遗虑耶深怪之也】抑固窭耶亡其畧弗及耶【直任之则民性不窭而皆自有畧无弗及之士也】惠以欢为骜终身之丑【惠之而欢者无惠则丑矣然惠不可长故一惠终身丑也】中民之行进焉耳【言其易进则不可妄惠之?犹云在中民之行所谓知耳岂至誉则然乎言其虑浅也注非】相引以名相结以隐【隐括进之谓也○隐病患也虽相引以名声是相结以病患】与其誉尧而非桀不如两忘而闭其所誉【闭者闭塞】反无非伤也动无非邪也【顺之则全静之则正○反无非伤反逆於理动无非邪动矜於是也】圣人踌躇以兴事以每成功【事不远本故其功每成○每者每有成功也踌躇者从容也从容兴事虽有成功圣人不存犹致敝迹流毒百世况动矜善行而载之不已乎】奈何哉其载焉终矜尔【矜不可载故遗而弗有也】宋元君夜半而梦人被髪闚阿门曰予自宰路之渊予为清江使河伯之所渔者余且得予元君觉使人占之曰此神龟也君曰渔者有余且乎左右曰有君曰令余且会朝明日余且朝君曰渔何得对曰且之网得白龟焉箕圆五尺君曰献若之龟龟至君再欲杀之再欲活之心疑卜之曰杀龟以卜吉乃刳龟七十二鑚而无遗筴仲尼曰神龟能见梦於元君而不能避余且之网知能七十二鑚而无遗筴不能避刳肠之患如是则知有所困神有所不及也【神知之不足恃也如是夫唯静然居其所能而不营於外者为全○宋元君元公也案元公名佐平公之子阿门阿屋曲檐也宰路渊名且子余反姓余名且也】虽有至知万人谋之【不用其知而用衆谋○知音智下同】鱼不畏网而畏鹈鹕【网无情故得鱼○鹈徒兮反鹈鹕水鸟也一名淘河】去小知而大知明【小知自私大知任物】去善而自善矣【去善则善无所慕善无所慕则善者不矫而自善也】婴儿生无石师而能言与能言者处也【泛然无习而自能者非跂而学彼也补石之为言硕也硕大之师】惠子谓庄子曰子言无用庄子曰知无用而始可与言用矣夫地非不广且大也人之所用容足耳然则厠足而垫之致黄泉人尚有用乎惠子曰无用庄子曰然则无用之为用也亦明矣【圣应其内当事而发已言其外以畅事情情畅则事通外明则内用相须之理然也○厠音侧垫丁念反下也】庄子曰人有能游且得不游乎人而不能游且得游乎【性之所能不得不为也性所不能不得强为故圣人惟莫之制则同焉皆得而不知所以得也】夫流遁之志决絶之行噫其非至知厚德之任与【非至厚则莫能任其志行而信其殊能也○行下孟反】覆坠而不反火驰而不顾【人之所好不避是非死生以之】虽相与为君臣时也易世而无以相贱【所以为人齐同】故曰至人不留行焉【惟所遇而因之故能与化俱】夫尊古而卑今学者之流也【古无所尊今无所卑而学者尊古而卑今失其原矣】且以豨韦氏之流观今之世夫孰能不波【随时因物乃平泯也】唯至人乃能游於世而不僻【当时应务所在为正】顺人而不失已【本无我我何失焉】彼教不学【教因彼性故非学也】承意不彼【彼意自然故承而用之则夫万物各至其我】目彻为明耳彻为聦鼻彻为鸇口彻为甘心彻为知知彻为德凡道不欲壅壅则哽哽而不止则跈【当通而塞则理有不泄而相腾践也○鸇舒延反哽庚猛反塞也跈女展反广雅云履也止也本或作蹍同】跈则衆害生【生起也】物之有知者恃息【凡根生者无知亦作恃息也】其不殷非天之罪【殷当也夫息不由知由知然後失当失当然後不通故知恃息息不恃知也然知欲之用制之由人非不得已之符也】天之穿之日夜无降【通理有常运】人则顾塞其窦【无性在天窦乃开】胞有重阆【阆空旷也○胞普交反腹中胎重直龙反阆音浪】心有天游【游不系也】室无空虚则妇姑勃豀【争处也○豀音奚勃争也豀空也勃豀反戾也无空虚以容其私则反戾共闘争也】心无天游则六凿相攘【攘逆谓六情攘夺】大林丘山之善於人也亦神者不胜【自然之理有寄物而通也】德溢乎名【夫名高则利深故修德者过其当】名溢乎暴【夫禁暴则名美於德】谋稽乎誸【誸急也急而後考其谋○誸音玄】知出乎争【平性则无用知】柴生乎守【柴塞也○柴积也】官事果乎衆宜【衆之所宜者不二故官事立也】春雨日时草木怒生铫辱於是乎始修【夫事物之生皆有由○铫七遥反削也能有所穿削也又他尧反辱乃豆反似锄田具也】草木之到植者过半而不知其然【夫事由理发故不觉锄拔反之更生者曰到植】静然可以补病【非不病也】眦可以休老【非不老也○眦子斯反本亦作偂子浅反三苍云偂犹翦也玉篇云也本亦作灭音?又武齐反字林云批也】宁可以止遽【非不遽也】虽然若是劳者之务也非佚者之所未尝过而问焉【若是犹有劳故佚者超然不顾○失音逸】圣人之所以駴天下神人未尝过而问焉【神人即圣人也圣言其外神言其内○駴户楷反谓改百姓之视听也駴一音戒谓上不问下也】贤人所以駴世圣人未尝过而问焉君子所以駴国贤人未尝过而问焉小人所以合时君子未尝过而问焉【趋步各有分高下各有等】演门有亲死者以善毁爵为官师其党人毁而死者半【慕赏而孝去真远矣斯尚贤之过也○演门城门名】尧与许由天下许由逃之汤与务光务光怒之纪他闻之帅弟子而踆於水诸侯吊之三年申徒狄因以踣河【真波荡伤性遂至於此○他徒河仄踆音存音款水名吊之恐其自投故吊之踣芳附反】荃者所以在鱼得鱼而忘荃蹄者所以在兎得兔而忘蹄言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而与之言哉【至於两圣无意乃都无所言也○荃七全反香草也可以饵鱼或云积柴水中使鱼依而食焉一云鱼笱也蹄大兮反兎?也又云兔弶也系其脚故曰蹄也】

　　寓言第二十七

　　寓言十九【寄之他人则十言而九见信○寓言十九寓寄也以人不信已故托之他人十言而九见信也】重言十七【世之所重则十言而七见信○重言谓为人所重者之言也】巵言日出和以天倪【夫巵满则倾空则仰非持故也况之於言因物随变唯彼之从故曰日出日出谓日新也日新则尽其自然之分自然之分尽则和也○巵圆酒器也巵器满即倾空则仰随物而变非执一守故者也施之於言而随人从变已无常主者也】寓言十九藉外论之【言出於已俗多不受故借外耳肩吾连叔之类皆所借也】亲父不为其子媒亲父誉之不若非其父者也【父之誉子诚多不信然时有信者辄以常嫌见疑故借外论也】非吾罪也人之罪也【已虽信而怀常疑者犹不受寄之彼人则信之人之听有斯累也】与已同则应不与已同则反【互相非也】同於己为是之异於己为非之【三异同处而二异讼其所取是必於不讼者俱异耳而独信其所是非借外如何】重言十七所以已言也是为耆艾【以其耆艾故俗共重之虽使言不借外犹十信其七】年先矣而无经纬本末以期年耆者是非先也【年在物先耳其余本末无以待人则非所以先也期待也】人而无以先人无人道也人而无人道是之谓陈人【直是陈久之人耳而俗便共信之此俗之所以为安故而习常】巵言日出和以天倪因以曼衍所以穷年【夫自然有分而是非无主无主则曼衍矣谁能定之哉故旷然无怀因而任之所以各终其天年】不言则齐齐与言不齐言与齐不齐也【付之与物而就用其言则彼此是非居然自齐若不能因彼而立言以齐之则我与万物复不齐耳】故曰无言【言彼所言故虽有言而我竟不言也】言无言终身言未尝言【虽出吾口皆彼言耳】终身不言未尝不言【?出我口】有自也而可有自也而不可有自也而然有自也而不然恶乎然然於然恶乎不然不然於不然恶乎可可於可恶乎不可不可於不可【自由也由彼我之情偏故有可不可】物固有所然物固有所可【各自然各自可】无物不然无物不可【统而言之则无可无不可无可无不可而至也】非巵言日出和以天倪孰得其久【夫唯言随物制而任其天然之分者能无天落】万物皆种也以不同形相禅【虽变化相代原其气则一○种章勇反】始卒若环【於今为始者於昨已复为卒也】莫得其伦【物自尔故莫得】是谓天均天均者天倪也【夫均齐者岂妄哉皆天然之分】庄子谓惠子曰孔子行年六十而六十化【与时俱也】始时所是卒而非之【时变则俗情亦变乘物以游心者岂异於俗哉】未知今之所谓是之非五十九非也【变者不停是不可常】惠子曰孔子勤志服知也【谓孔子勤志服膺而後知非能任其自化也此明惠子不及圣人之韵远矣】庄子曰孔子谢之矣而其未之尝言【谢变化之自尔非知力之所为故随时任物而不造言也】孔子云夫受才乎大本复灵以生【若役其才知而不复其本灵则生亡矣】鸣而当律言而当法【鸣者律之所生言者法之所出而法律者衆之所为圣人就用之耳故无不当而未之尝言未之尝为也】利义陈乎前而好恶是非直服人之口而已矣【服用也我无言也我之所言直用人之口耳好恶是非利义之陈未始出吾口也】使人乃以心服而不敢蘁立定天下之定【口所以宣心故用衆人之口则衆人之心用矣我顺衆心则衆心信矣谁敢逆立哉吾因天下之自定而定之又何为乎○蘁音悟又五各反逆也】已乎已乎吾且不得及彼乎【因而乘之故无不及】曾子再仕而心再化曰吾及亲仕三釡而心乐後仕三千锺不洎吾心悲【洎及也○三釡小尔雅云六斗四升曰釡洎其器反】弟子问於仲尼曰若参者可谓无所县其罪乎【县系也谓参仕以为亲无系禄之罪也○县其音玄】曰既已县矣【系於禄以养也】夫无所县者可以有哀乎【夫养亲以适不问其具若能无系则不以贵贱经怀而平和恰翕尽色养之宜矣】彼视三釡三千锺如观雀蚊虻相过乎前也【彼谓无系也夫无系者视荣禄若蚊虻鸟雀之在前而过去耳岂有哀乐於其间哉○观本亦作?同古乱反观雀飞疾与蚊相过忽然不觉也取大小相县以喻三釡三千锺之多少元嘉本作如?蚊无虻字】顔成子游谓东郭子綦曰自吾闻子之言一年而野【外权利也○綦音其】二年而从【不自专也】三年而通【通彼我也】四年而物【与物同也】五年而来【自得也】六年而鬼入【外形骸也】七年而天成【无所复为】八年而不知死不知生【所遇皆适而安】九年而大妙【妙善也善恶同故无往而不宜此言久闻道知天籁之自然将忽然自忘则?累日去以至於尽耳】生有为死也【生而有为则丧其生】劝公以其死也有自也【自由也由有为故死由私其生故有为今所以?公者以其死之由私耳】而生阳也无自也【夫生之阳遂以其絶迹无为而忽然独尔非由有也】而果然乎恶乎其所适恶乎其所不适【然而果然故无适无不适而後皆适皆适而至也】天有历数地有人据吾恶乎求之【皆已自足】莫知其所终若之何其无命也【理必自终不由於知非命如何】莫知其所始若之何其有命也【不知其所以然而然谓之命似若有意也故又遣命之名以明其自尔而後命理全也】有以相应也若之何其无鬼耶【理必有应若有神灵以致也】无以相应也若之何其有鬼耶【理自相应相应不由於故也则虽相应而无灵也】衆罔两问於景曰若向也俯而今也仰向也括而今也被髪向也坐而今也起向也行而今也止何也景曰搜搜也奚稍问也【动运自尔无所稍问○景音影】予有而不知其所以【自尔故不知所以】予蜩甲也蛇蜕也似之而非也【影似形而非形○蜩甲音条条甲蝉蜕皮也蜕音帨又吐卧反又始鋭反】火与日吾屯也隂与夜吾代也彼吾所以有待耶而况乎以有待者乎【推而极之则今之所谓有待者率至於无待而独化之理彰矣○屯徒门反聚也】彼来则我与之来彼往则我与之往彼强阳则我与之强阳强阳者又何以有问乎【直自强阳运动相随往来耳无意不可问也】阳子居南之沛老聃西游於秦邀於郊至於梁而遇老子老子中道仰天而叹曰始以汝为可教今不可也阳子居不答至舍进?漱巾栉脱屦户外膝行而前曰向者弟子欲请夫子夫子行不间是以不敢今间矣请问其故老子曰而睢睢盱盱而谁与居【睢睢盱盱跋扈之貌人将畏难而疏远○阳子居姓阳名戎字子居?音管小尔雅云溧也洒也漱所又反栉庄乙反间音闲睢睢盱盱元气也而汝也】大白若辱盛德若不足阳子居蹵然变容曰敬闻命矣其往也?者迎将其家公执席妻执巾栉舍者避席炀者避竈【尊形自异故惮而避之也○家公主人公也云读舍者迎将其家为句炀羊尚反炊也】其反也舍者与之争席矣【去其夸矜故也】

　　让王第二十八

　　尧以天下让许由许由不受又让於子州支父子州支父曰以我为天子犹之可也虽然我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也【○父音甫支父字也即支伯幽忧之病谓其病深固也】夫天下至重也而不以害其生又况他物乎唯无以天下为者可以托天下也舜让天下於子州支伯子州支伯曰予适有幽忧之病方且治之未暇治天下也故天下大器也而不以易生此有道者之所以异乎俗者也舜以天下让善卷善卷曰余立於宇宙之中冬日衣皮毛夏日衣葛絺春耕种形足以劳动秋收歛身足以休食日出而作日入而息逍遥於天地之间而心意自得吾何以天下为哉【○卷眷勉反又音眷姓善名卷】悲夫子之不知余也遂不受於是去而入深山莫知其处舜以天下让其友石户之农石户之农曰卷卷乎后之为人葆力之士也【○石户本亦作后农石户地名农农人也】以舜之德为未至也於是夫负妻戴携子以入於海终身不反也太王亶父居邠狄人攻之事之以皮帛而不受事之以犬马而不受事之以珠玉而不受狄人之所求者土地也太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人臣奚以异且吾闻之不以所用养害所养因杖筴而去之民相连而从之遂成国於岐山之下【不以所用养害所养地所以养人也今争以杀人是以地害人也人为地养故不以地故害人也○筴初革反】夫大王亶父可谓能尊生矣能尊生者虽贵富不以养伤身虽贫贱不以利累形今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉越人三世弑其君王子搜患之逃乎丹宂而越国无君求王子搜不得从之丹宂王子搜不肯出越人薰之以艾乘以王舆【○搜素羔反淮南子作翳丹宂尔雅云南戴日为丹宂】王子搜援绥登车仰天而呼曰君乎君乎独不可以舍我乎王子搜非恶为君也恶为君之患也若王子搜者可谓不以国伤生矣此固越人之所欲得为君也韩魏相与争侵地子华子见昭僖侯昭僖侯有忧色【○子华子魏人】子华子曰今使天下书铭於君之前书之言曰左手攫之则右手废右手攫之则左手废然而攫之者必有天下君能攫之【○攫俱缚反取也废弃也一云攫者援书铭废者斩右手】昭僖侯曰寡人不攫也子华子曰甚善自是观之两臂重於天下也身亦重於两臂韩之轻於天下亦远矣今之所争者其轻於韩又远君固愁身伤生以忧戚不得也僖侯曰善哉教寡人者衆矣未尝得闻此言也子华子可谓知轻重矣鲁君闻顔阖得道之人也使人以币先焉【○鲁君哀公也】顔阖守陋闾苴布之衣而自饭牛【○苴音麤有子麻也】鲁君之使者至顔阖自对之使者曰此顔阖之家与顔阖对曰此阖之家也使者致币顔阖对曰恐听者谬而遗使者罪不若审之使者还反审之复来求之则不得已故若顔阖者真恶富贵也故曰道之真以治身其绪余以为国家其土苴以治天下由此观之帝王之功圣人之余事也非所以完身养生也【○土苴如粪草也】今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲哉凡圣人之动作也必察其所以之与其所以为今且有人於此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之是何也则其所用者重而所要者轻也夫生者岂特随侯之重哉子列子穷容貌有饥色客有言之於郑子阳者曰列御寇盖有道之士也居君之国而穷君无乃为不好士乎【○子阳郑相】郑子阳即令官遗之粟子列子见使者再拜而辞使者去子列子入其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子皆得佚乐今有饥色君过而遗先生食先生不受岂不命耶子列子笑谓之曰君非自知我也以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言此吾所以不受也其卒民果作难而杀子阳【○子阳严酷罪者无赦舍人折弓畏子阳怒责因国人逐猘狗而杀子阳】楚昭王失国屠羊说走而从於昭王【楚昭王名轸平王子】昭王反国将赏从者及屠羊说屠羊说曰大王失国说失屠羊大王反国说亦反屠羊臣之爵禄已复矣又何赏之言王曰强之屠羊说曰大王失国非臣之罪故不敢伏其诛大王反国非臣之功故不敢当其赏王曰见之屠羊说曰楚国之法必有重赏大功而後得见今臣之知不足以存国而勇不足以死寇吴军入郢说畏难而避寇非故随大王也今大王欲废法毁约而见说此非臣之所以闻天下也王谓司马子綦曰屠羊说居处卑贱而陈义甚高子綦为我延之以三旌之位【○三旌三公位也一作三珪云谓诸侯之三卿皆执珪者】屠羊说曰夫三旌之位吾知其贵於屠羊之肆也万锺之禄吾知其富於屠羊之利也然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎说不敢当愿复反吾屠羊之肆遂不受也原宪居鲁环堵之室茨以生草蓬户不完桑以为枢而瓮牖二室褐以为塞上漏下湿匡坐而弦【○茨盖屋也蓬户织蓬为户桑以为枢屈桑条为户枢也牖音酉破瓮为牖二室司马云夫妻各一室以褐衣塞牖也匡正也弦谓弦歌】子贡乘大马中绀而表素轩车不容巷往见原宪原宪华冠縰履杖藜而应门子贡曰嘻先生何病原宪应之曰宪闻之无财谓之贫学而不能行谓之病今宪贫也非病也子贡逡巡而有愧色原宪笑曰夫希世而行比周而友学以为人教以为己仁义之慝舆马之饰宪不忍为也【○绀为中衣加素为表华冠以华木皮为冠纵三苍解诂作躧云蹑也声类或作屣通俗文云履不着跟曰屣一云縰履谓履无跟也杖藜以藜为杖也应门自对门也】曾子居卫緼袍无表顔色肿哙手足胼胝【○緼袍谓麻緼为絮】三日不举火十年不制衣正冠而缨絶捉衿而肘见纳屦而踵决曳縰而歌商颂声满天地若出金石天子不得臣诸侯不得友故养志者忘形养形者忘利致道者忘心矣孔子谓顔回曰回来家贫居卑胡不仕乎顔回对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足以给飦粥郭内之田十亩足以为丝麻鼓琴足以自娱所学夫子之道者足以自乐也回不愿仕孔子愀然变容曰善哉回之意丘闻之知足者不以利自累也审自得者失之而不惧行修於内者无位而不怍丘诵之久矣今於回而後见之是丘之得也【○飦或作饘广雅云糜也家语云厚粥】中山公子牟谓瞻子曰身在江海之上心居乎魏阙之下奈何【○公子牟魏之公子封中山名牟瞻子贤人也淮南作詹象魏观阙人君门也言心存荣贵许慎云天子两观也】瞻子曰重生重生则利轻中山公子牟曰虽知之未能胜也瞻子曰不能自胜则从神无恶乎【○不能自胜则从絶句】不能自胜而强不从者此之谓重伤重伤之人无夀类矣【○重直用反下同】魏牟万乘之公子也其隐岩宂也难为於布衣之士虽未至乎道可谓有其意矣孔子穷於陈蔡之间七日不火食藜?不糁顔色甚?而弦歌於室顔回择菜子路子贡相与言曰夫子再逐於鲁削迹於卫伐树於宋穷於商周围於陈蔡杀夫子者无罪籍夫子者无禁弦歌鼓琴未尝絶音君子之无耻也若此乎【○伐树於宋孔子适宋与弟子习礼大树下宋司徒桓魋欲杀孔子伐其树孔子遂行】顔回无以应入告孔子孔子推琴喟然而叹曰由与赐细人也召而来吾语之子路子贡入子路曰如此者可谓穷矣孔子曰是何言也君子通於道之谓通穷於道之谓穷今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何穷之为故内省而不穷於道临难而不失其德天寒既至霜雪既降吾是以知松栢之茂也陈蔡之隘於丘其幸乎孔子削然反琴而弦歌子路扦然执干而舞【○削琴声】子贡曰吾不知天之高也地之下也古之得道者穷亦乐通亦乐所乐非穷通也道德於此则穷通为寒暑风雨之序矣故许由娱於颍阳而共伯得乎丘首【○虞安也共音恭得乎丘首共伯名和修其行好贤人诸侯皆以为贤周厉王之难天子旷絶诸侯皆请以为天子共伯不听即于王位十四年大旱屋焚卜于太阳兆曰厉王为祟召公乃立宣王共伯复归于宗逍遥得意共山之首共丘山今在河内共县西鲁连子云共伯後归于国得意共山之首本作丘首】舜以天下让其友北人无择北人无择曰异哉后之为人也居於畎亩之中而游尧之门不若是而已又欲以其辱行漫我吾羞见之因自投清冷之渊【孔子曰士志於仁者有杀身以成仁无求生以害仁夫志尚清遐高风邈世与夫贪利没命者故有天地之隔也○田中曰亩垄中曰畎】汤将伐桀因卞随而谋卞随曰非吾事也汤曰孰可曰吾不知也汤又因瞀光而谋瞀光曰非吾事也汤曰孰可曰吾不知也汤曰伊尹何如曰强力忍垢吾不知其他也【瞀或作务】汤遂与伊尹谋伐桀尅之以让卞随卞随辞曰后之伐桀也谋乎我必以我为贼也胜桀而让我必以我为贪也吾生乎乱世而无道之人再来漫我以其辱行吾不忍数闻也乃自投椆水而死【数疏各反椆水又作淍水又音封本作洞云洞水在颍阳一云在范阳郡界】汤又让瞀光曰知者谋之武者遂之仁者居之古之道也吾子胡不立乎瞀光辞曰废上非义也杀民非仁也人犯其难我享其利非廉也吾闻之曰非其义者不受其禄无道之世不践其土况尊我乎吾不忍久见也乃负石而自沉於庐水【旧说曰如卞随瞀光者其视天下也若六合外人所不能察也斯则谬矣夫轻天下者不得有所重也苟无所重则无死也矣以天下为六合之外故当付之尧舜汤武耳淡然无系故泛然从衆得失无?於怀何自投之为哉若二子者可以为殉名慕高矣未可谓外天下也○庐水一本作卢水在辽东西界】昔周之兴有士二人处於孤竹曰伯夷叔齐二人相谓曰吾闻西方有人似有道者试往观焉【○孤竹国在辽西令支县】至於岐阳武王闻之使叔旦往见之与之盟曰加富二等就官一列血牲而埋之二人相视而笑曰嘻异哉此非吾所谓道也昔者神农之有天下也时祀尽敬而不祈喜其于人也忠信尽治而无求焉乐与政为政乐与治为治不以人之坏自成也不以人之卑自高也不以遭时自利也今周见殷之乱而遽为政上谋而下行货阻兵而保威割牲而盟以为信杨行以说衆杀伐以要利是推乱以易暴也吾闻古之士遭治世不避其任遇乱世不为苟存今天下闇周德衰其并乎周以涂吾身也不如避之以洁吾行二子北至於首阳之山遂饿而死焉若伯夷叔齐者其於富贵也苟可得已则必不赖高节戾行独乐其志不事於世此二士之节也【论语曰伯夷叔齐饿于首阳之下不言其死也而此云死焉亦欲明其永饿以终未必饿死也此篇大意以起高让远退之风故被其风者虽贪冒之人乘天衢入紫庭犹时慨然中路而叹况其凡乎故夷许之徒足以当稷契对伊吕矣夫居山谷而弘天下者虽不俱为圣佐不犹高於蒙埃尘者乎其事虽难为然其风少弊故可遗也曰夷许之弊安在曰许由之弊使人饰让以求进遂至乎之哙也伯夷之风使暴虐之君得肆其毒而莫之敢抗也伊吕之弊使天下贪冒之雄敢行篡逆唯圣人无迹故无弊也若以伊吕为圣人之迹则伯夷叔齐亦圣人之迹也若以伯夷叔齐非圣人之迹耶则伊吕之事亦非圣矣夫圣人因物之自行故无迹然则所谓圣者我本无迹故物得其迹迹得而强名圣则圣者乃无迹之名也○或曰让王之篇其事多重生而务光二三子自投于水何也答曰庄书之兴存乎反本反本之由先乎去策是以明让王之一篇标傲世之逸志旨在不降以厉俗无厚身以全生所以时有重生之辞者亦归弃荣之意耳深於尘务之为弊也其次者虽复被褐投粥保身而已其全身尚高而超俗自逸宁投身於清冷终不屈于世累也】

　　盗跖第二十九

　　孔子与柳下季为友柳下季之弟名曰盗跖盗跖从卒九千人横行天下侵暴诸侯宂室枢户驱人牛马取人妇女贪得忘亲不顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦之【○柳下季即柳下惠字季禽】孔子谓柳下季曰夫为人父者必能诏其子为人兄者必能教其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之亲矣今先生世之才士也弟为盗跖为天下害而弗能教也丘窃为先生羞之丘请为先生往说之柳下季曰先生言为人父者必能诏其子为人兄者必能教其弟若子不听父之诏弟不受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且跖之为人也心如涌泉意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心则怒易辱人以言先生必无往孔子不听顔回为驭子贡为右往见盗跖盗跖乃方休卒徒大山之阳脍人肝而餔之【餔字林云日中时食也】孔子下车而前见谒者曰鲁人孔丘闻将军高义敬再拜谒者谒者入通盗跖闻之大怒目如明星髪上指冠曰此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪为我告之尔作言造语妄称文武冠枝木之冠带死牛之胁【○冠多华饰如木之枝繁带死牛之胁取牛皮为大革带】多辞缪说不耕而食不织而衣摇唇鼓舌擅生是非以迷天下之主使天下学士不反其本妄作孝弟而徼幸於封侯富贵者也子之罪大极重疾走归不然我将以子肝益昼餔之膳孔子复通曰丘得幸於季愿望履幕下【○愿望履幕下言视不敢望跖面望履结而还也】谒者复通盗跖曰使来前孔子趋而进避席反走再拜盗跖盗跖大怒两展其足案劒瞋目声如乳虎曰丘来前若所言顺吾意则生逆吾心则死【○反走小却行也】孔子曰丘闻之凡天下有三德生而长大美好无双少长贵贱见而皆说之此上德也知维天地能辩诸物此中德也勇悍果敢聚衆率兵此下德也凡人有此一德者足以南面称孤矣今将军兼此三者身长八尺二寸面目有光唇如激丹齿如齐贝音中黄锺而名曰盗跖丘窃为将军耻不取焉将军有意听臣臣请南使吴越北使齐鲁东使宋卫西使晋楚使将军造大城数百里立数十万户之邑尊将军为诸侯与天下更始罢兵休卒收养昆弟共祭先祖此圣人才士之行而天下之愿也盗跖大怒曰丘来前夫可规以利而可谏以言者皆愚陋恒民之谓耳今长大美好人见而说之者此吾父毋之遗德也丘虽不吾誉吾独不自知耶且吾闻之好面誉人者亦好背而毁之今丘告我以大城衆民是欲规我以利而恒民畜我也安可长久也城之大者莫大乎天下矣尧舜有矢下子孙无置锥之地汤武立为天子而後世絶?非以其利大故邪且吾闻之古者禽兽多而人民少於是民皆巢居以避之昼拾橡栗暮栖木上故命之曰有巢氏之民古者民不知衣服夏多积薪冬则焬之故命之曰知生之民神农之世卧则居居起则于于民知其母不知其父与麋鹿共处耕而食织而衣无有相害之心此至德之隆也然而黄帝不能致德与蚩尤战於涿鹿之野流血百里【○蚩尤神农时诸侯始造兵者也神农之後第八帝曰榆罔世蚩尤氏强与榆罔争王逐榆罔榆罔与黄帝合谋击杀蚩尤汉书音义云蚩尤古之太子一曰庶人贪者涿鹿地名故城今在上谷郡西南八十里】尧舜作立羣臣汤放其主武王杀纣自是之後以强凌弱以衆暴寡汤武以来皆乱人之徒也【○杀音试】今子修文武之道掌天下之辩以教後世缝衣浅带矫言伪行以迷惑天下之主而欲求富贵焉盗莫大於子天下何故不谓子为盗丘而乃谓我为盗跖子以甘辞说子路而使从之使子路去其危冠解其长劒而受教於子天下皆曰孔丘能止暴禁非【○子路好勇冠似雄鸡形背负猳斗用表已勇也】其卒之也子路欲杀卫君而事不成菹於卫东门之上是子教之不至也子自谓才士圣人邪则再逐於鲁削迹於卫穷於齐围於陈蔡不容身於天下子教子路菹此患上无以为身下无以为人子之道岂足贵邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全德而战涿鹿之野流血百里尧不慈舜不孝禹偏枯汤放其主武王伐纣文王拘羑里此六子者世之所高也孰论之皆以利惑其真而强反其情性其行乃甚可羞也世之所谓贤士伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死於首阳之山骨肉不葬鲍焦饰行非世抱木而死申徒狄谏而不听负石自投於河为鱼鼈所食【○负石自投於河申徒狄将投於河崔喜止之曰吾闻圣人曰士民父母若濡足故不救溺人可乎申徒狄日不然昔桀杀龙逢纣杀比干而亡天下吴杀于胥陈杀泄冶而贼其国非圣人不仁不用故也遂沉河而死】介子推至忠也自割其股以食文公文公後背之子推怒而去抱木而燔死【○左僖二十四年晋侯赏从亡者介子推不言禄禄亦弗及遂隐而死晋侯求之不获以绵上为之田曰以志吾过且旌善】尾生与女子期於梁下女子不来水至不去抱梁柱而死此四者无异於磔犬流豕操瓢而乞者皆离名轻死不念本养夀命者也【○尾生一本作微生战国策作尾生高】世之所谓忠臣者莫若王子比干伍子胥子胥沉江比干剖心此二子者世谓忠臣也然卒为天下笑自上观之至于子胥比干皆不足贵也丘之所以说我者若告我以鬼事则我不能知也若告我以人事者不过此矣皆吾所闻知也今吾告子以人之情目欲视色耳欲听声口欲察味志气欲盈人上夀百岁中夀八十下夀六十除病痩死丧忧患其中开口而笑者一月之中不过四五日而已矣天与地无穷人死者有时操有时之具而托於无穷之间忽然无异骐骥之驰过隙也不能说其志意养其夀命者皆非通道者也丘之所言皆吾之所弃也亟去走归无复言之子之道彺彺汲汲诈巧虚伪事也非可以全真也奚足论哉孔子再拜趋走出门上车执辔三失目芒然无见色若死灰据轼低头不能出气归到鲁东门外适遇柳下季柳下季曰今者阙然数日不见车马有行色得微往见跖耶孔子仰天而叹曰然柳下季曰跖得无逆汝意若前乎孔子曰然丘所谓无病而自灸也疾走料虎头编虎须几不免虎口哉【此篇寄明因衆之所欲亡而亡之虽桀纣可去也不因衆而独用已虽盗跖不可御也】子张问於满苟得曰盍不为行无行则不信不信则不任不任则不利故观之名计之利而义真是也若弃名利反之於心则夫士之为行不可一日不为乎满苟得曰无耻者富多信者显夫名利之大者几在无耻而信故观之名计之利而信真是也若弃名利反之於心则夫士之为行抱其天乎子张曰昔者桀纣贵为天子富有天下今谓臧聚曰汝行如桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱也仲尼墨翟穷为匹夫今谓宰相曰子行如仲尼墨翟则变容易色称不足者士诚贵也【○臧聚谓臧获盗滥窃聚之人】故势为天子未必贵也穷为匹夫未必贱也贵贱之分在行之美恶满苟得曰小盗者拘大盗者为诸侯诸侯之门义士存焉昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常弑君窃国而孔子受币论则贱之行则下之则是言行之情悖战於胷中也不亦拂乎故书曰孰恶孰美成者为首不成者为尾子张曰子不为行即将疏戚无伦贵贱无义长幼无序五纪六位将何以为别乎满苟得曰尧杀长子舜流母弟疏戚有伦乎汤放桀武王伐纣贵贱有义乎王季为适周公杀兄长幼有序乎儒者伪辞墨者兼爱五纪六位将有别乎且子正为名我正为利名利之实不顺於理不监於道吾日与子讼於无约曰小人殉财君子殉名其所以变其情易其性则异矣乃至於弃其所为而殉其所不为则一也故曰无为小人反殉而天无为君子从天之理若枉若直相为天极面观四方与时消息若是若非执而圆机独成而意与道徘徊无转而行无成而义将失而所为无赴而富无狥而成将弃而天比干剖心子胥抉眼忠之祸也直躬证父尾生溺死信之患也鲍子立乾胜子不自理廉之害也孔子不见母匡子不见父义之失也此上世之所传下世之所语以为士者正其言必其行故服其殃离其患也【此章言尚行则行矫贵士则士伪故蔑行贱士以全其内然後行高而士贵耳○立乾鲍子名焦周末人污时君不仕择蔬而食子贡见之谓曰何为不仕食禄答曰无可仕者子贡曰污其君不食其禄恶其政不践其土今子悪其君处其土食其蔬何志行之相违乎鲍焦遂弃其蔬而饿死胜子不自理一本理作里本乂作申子自理或云谓申徒抱瓮之河也古本作申子不自理谓申生也孔子不见母未闻匡子不见父匡子名章齐人谏其父为父所逐】无足问於知和曰人卒未有不兴名就利者彼富则人归之归则下之下则贵之夫见下贵者所以长生安体乐意之道也今子独无意焉知不足耶意知而力不能行耶故推正不忘耶知和曰今夫此人以为与已同时而生同乡而处者以为夫絶俗过世之士焉是专无主正所以覧古今之时是非之分也与俗化世去至重弃至尊以为其所为也此其所以论长生安体乐意之道不亦远乎惨怛之疾恬愉之安不监於体?惕之恐欣?之喜不监於心知为为而不知所以为是以贵为天子富有天下而不免於患也无足曰夫富之於人无所不利穷美?埶【音势】至人之所不得逮圣人之所不能及侠人之勇力而以为威强秉人之知谋以为明察因人之德以为贤良非享国而严若君父且夫声色滋味权势之於人心不待学而乐之体不待象而安之夫欲恶避就固不待师此人之性也天下虽非我孰能辞之知和曰知者之为故动以百姓不违其度是以足而不争无以为故不求不足故求之争四处而不自以为贪有余故辞之弃天下而不自以为亷亷贪之实非以迫外也反监之度势为天子而不以贵骄人富有天下而不以财戏人计其患虑其反以为害於性故辞而不受也非以要名誉也尧舜为帝而雍非仁天下也不以美害生也善卷许由得帝而不受非虚辞让也不以事害己此皆就其利辞其害而天下称贤焉则可以有之彼非以兴名誉也无足曰必持其名苦体絶甘约养以持生则亦久病长厄而不死者也知和曰平为福有余为害者物莫不然而财其甚者也今富人耳营钟皷管龠之声口嗛於刍豢醪醴之味以感其意遗忘其业可谓乱矣侅溺於冯气若负重行而上也可谓苦矣【侅音碍饮食至?为侅一云徧也冯气冯音愤满也言愤畜不通之气也】贪财而取慰贪权而取竭静居则溺体泽则冯可谓疾矣为欲富就利故满若堵耳而不知避且冯而不舍可谓辱矣财积而无用服膺而不舍满心戚醮求益而不止可谓忧矣内则疑刦请之贼外则畏寇盗之害内周楼疏外不敢独行可谓畏矣【○刦许业反内周楼疏重楼内匝疏轩外通谓设备守具】此六者天下之至害也皆遗忘而不知察及其患至求尽性竭财单以反一日之无故而不可得也【○单音丹本或作靳音析】故观之名则不见求之利则不得缭意絶体而争此不亦惑乎【此章言知足者常足○缭音了理也】

　　庄子注卷九