钦定四库全书

　　弘明集卷十一

　　梁　释僧佑　撰

　　答宋文帝赞扬佛教事　　　　宋何尚之

　　元嘉十二年五月乙酉有司奏丹阳尹萧摹之上言称佛化被于中国已历四代塔寺形像所在干计进可以击心退足以招劝而自顷世已来情敬浮末不以精诚为至更以奢竞为重旧宇颓圯曾莫之修而各造新构以相夸尚申地显宅於兹殆尽材竹铜彩糜损无极违中越制宜加检裁不为之防流遁未已请自今已後有欲铸铜像者悉诣台自闻兴造塔寺精舍皆先诣所在二千石通发本末依事列言本州必须报许然後就功其有辄铸铜制辄造寺舍者皆以不承用诏书律论铜宅材瓦悉没入官奏可是时有沙斗慧琳假服僧次而毁其法着白黑论衡阳太守何承天与琳比狎雅相击扬着达性论并拘滞一方诋呵释教永嘉太守顔延之太子中舍人宗炳信法者也检駮二论各万余言琳等始亦往还未抵绩乃止炳因着明佛论以广其宗帝善之谓侍中何尚之曰吾少不读经比复无暇三世因果未辨致怀而复不敢立异者正以前达及卿辈时秀率皆敬信故也范泰谢灵运每云六经典文本在济俗为治耳必求性灵真奥岂得不以佛经为指南邪顔延年之折达性宗少文之难白黑论明佛法汪汪尤为名理并足开奬人意若使率土之滨皆纯此化则吾坐致太平夫复何事近萧摹之请制未全经通即已相示委卿增损必有以式遏浮淫无伤弘奬者乃当着令耳尚之对曰悠悠之徒多不信法以臣庸蔽独秉愚勤惧以阙薄贻点大教今乃更荷褒拂非所敢当至如前代羣贤则不负明诏矣中朝已远难复尽知渡江已来则王导周顗宰辅之冠盖王蒙谢尚人伦之羽仪郄超王坦王恭王谧或号絶伦或称独步韶气贞情又为物表郭文谢敷戴逵等皆置心天人之际抗身烟霞之间亡高祖兄弟以清识轨世王元琳昆季以才华冠朝其余范汪孙绰张玄殷觊畧数十人靡非时俊又炳论所列诸沙门等帛昙邃者其下辈也所与比对则庾元规自邃已上护兰诸公皆将亚迹黄中或不测人也近世道俗较谈便尔若当备举夷夏爰逮汉魏奇才异德胡可胜言宁当空天性灵坐弃天属沦惑於幻妄之说自陷於无徵之化哉陛下思洞机表虑玄象外钩深致远无容近取於斯自臣等已降若能谨推此例则清信之士无乏於时所谓人能弘道岂虚言哉慧远法师尝云释氏之化无所不可适道固自教源济俗亦为要务世主若能剪其讹伪奬其验实与皇之政并行四海幽显协力共敦黎庶何成康文景独可奇哉使周汉之初复兼此化颂作刑清倍当速耳窃谓此说有契理奥何者百家之乡十人持五戒则十人淳谨矣千室之邑百人修十善则百人和厚矣传此风训以遍?内编户千万则仁人百万矣此举戒善之全具者耳若持一戒一善悉计为数者抑将十有二三矣夫能行一善则去一恶一恶既去则息一刑一刑息於家则万刑息於国四百之狱何足难错雅颂之兴理宜倍速即陛下所谓坐致太平者也论理则其如此徵事则臣复言之前史称西域之俗皆奉佛敬法故大国之衆数万小国数百而终不相兼并内属之後习俗颇弊犹甚淳弱罕行杀伐又五胡乱华已来生民涂炭寃横死亡者不可胜数其中误获稣息必释教是赖故佛图澄入邺而石虎杀戮减半洮池塔放光而符健椎锯用息蒙逊反噬无亲虐如豺虎末节感悟遂成善人法逮道人力兼万夫几乱河渭面缚甘死以赴师范【一作尼】此非有他敬信故也夫神道助教有自来矣雷霆所击暑雨恒事及展庙遇震而书为隐慝桀纣之朝寃死者不可称纪而周宣晋景独以深刑受祟检报应之数既有不符徵古今之例秖更增惑而经文载之以彰劝戒万一影像犹云深切岂若佛教责言义则有可然可信之致考事实又无已乖已妄之咎且观世大士所降近验并即表身世衆目共覩祈求之家其事相继所以为劝戒所以为深切岂当与彼同日而谈乎而愚闇之徒苟遂毁黩忽重殉轻滞小迷大恚僧尼之絶牉育嫉像塔之费朱紫此犹生民荷覆载之德日用而不论吏司苦堙瘗之劳有时而诋慢慧琳承天盖亦然耳萧摹启制臣亦不谓全非但伤蠧道俗最在无行僧尼而情貌难分未可轻去金铜土木虽糜费滋深必福业所寄复难得顿絶臣比思为斟酌进退难安今日亲奉德音实用夷泰时吏部郎羊玄保在座进曰此谈盖天人之际岂臣所宜预窃恐秦楚论强兵之术孙吴尽吞并之计将无取於此邪帝曰此非战国之具良如卿言尚之曰夫礼隐逸则战士怠贵仁德则兵气衰若以孙吴为志苟在吞噬亦无取尧舜之道岂唯释教而已帝悦曰释门有卿亦犹孔氏之有季路所谓恶言不入於耳

　　与高明二法师难佛不见形书　　宋李淼

　　夫道处清虚四大理常而有法门妙出羣域若称其巧能利物度脱无量为教何以不见真形於世真空说而无实邪今正就寻西方根源伏愿大和尚垂怀允纳下心无惜神诰弟子李淼和南

　　答李交州书　　　　　　　　宋释道高

　　释道高白奉垂问至圣显晦之迹理味渊博辞义照洗敬览反覆弥高德音使君垣墙崇邃得门自难辄罄愚管罔象玄珠夫如来应物凡有三焉一者见身放光动地二者正法如佛在世三者像教髣髴仪轨髣髴仪轨应今人情人情感像孰为见哉故净名经云善解法相知衆生根至於翅头末城龙华三会人情感见孰为隐哉故法华经云时我及衆僧俱出灵鹫山儴佉之宫孱然可期西方根源何为不覩而世之疑者多谓经语不符闇寄情少咸以不覩生滞夫三皇五帝三代五霸姬旦孔丘删诗制礼并闻史籍孰覩之哉释氏震法鼓於鹿园夫子扬德音於鄹鲁皆耳眼所不得俱信之於书契若不信彼不患疑此既能了彼何独滞此使君圣思渊远洞鉴三世愿寻寿量未尽之教近取定光儒童之迹中推大通智胜之集以释衆人之幽滞若披重宵於太阳贫道言浅辞拙语不宣心冀奉见之日当申之於论难耳谨白

　　与道高法师书　　　　　　　　　李淼

　　李淼和南旋省雅论位序区别辞况冲美欣会良多所谓感化异时像正殊俗援外以映内徵文以验实敬范来趣无所间然然夫受悟之由必因鉴观闇寄生疑疑非悟本若书契所存异代齐解万世之後可不待圣而师矣若乃声迹并资言象相济大义既乖儒墨竞兴岂徒正信不朗将亦谤误增衅得不取证於示见印记以自固乎大圣以无碍之慧垂不请之慈何为悋昭昭之明晦倍寻之器絶羣望於泥洹之後兴罪垢於三会之先刍狗空陈其能悟乎仪像虚设其能信乎至於帝王姬孔训止当世来生之事存而不论故其隐见废兴权实莫辨今如来轨业弥贯三世慈悲普润不得以见在为限羣迷求解不可以灭尽致穷是以化度不止於篇籍佛事备列於累万问今之所谓佛事者其焉在乎若如雅况所信在此所验在彼而圣不世出孔释异涂即事而谈罔非矛盾矣其可相验乎未能嘿废聊复寓言幸更详究迟覩清释

　　重答李交州书　　　　　　　　释道高

　　释道高白重奉深诲义华旨远三读九思方服渊致故知至理非庸近能测微言奥辞非鄙讷所参今谨率常浅麤陈所怀夫万善为教其途不一有禅宴林薮有修德城傍或曲躬弹指或歌赞颂咏皆耳眼所共了为者亦无量斯则受悟之津由闇寄之称何必受悟於因鉴观何必闇寄其则生疑疑亦悟本请当论之疑则求解解则能悟悟则入道非本如何虽儒墨之竞兴九流之是非乃爝火之不息非日月之不晖何急急於示见而促促於同归哉今不同季俗无证验以微诚亦不谬大圣裕昭昭之光明而世之疑者据以不覩形遂长迷於大梦横沈沦而溺生死先儒往哲麤有旧答既途无异辙辄述而不作夫亡身投诚必感则俱见不感不见其有见者以告不见其不见者会不信见圣人何尝不在羣生何尝不见哉闻法音而称善刍狗非谓空陈覩形像而曲躬灵仪岂为虚设姬孔救颓俗而不赡何暇示物以将来若丘旦生遇於结绳则明三世而不已问今佛事其焉在乎低首合掌莫非佛事但令深悟有方殊途同归耳前疏所引彼此疑信者正为世人不见便谓无佛故取不见周孔为其绳凖耳此乃垂拱而相随岂矛盾之谓哉使君生知无假素气天然居大宝之地运頴脱之思流浪义苑涉步书园吐握余暇优游永日德音既宣莫不侧?贫道学业麤浅弥慙简札上酬谬畧惧尘盛藻追增?愧流汗霢霂谨白

　　与道高法师书　　　　　　　　　李淼

　　李淼和南雅论明受悟之津爰自疑得闇寄有余无取鉴观鞠躬赞诵咸足届道览复往况弥覩渊赜然所谓像法乖正求悟理麤借筌会旨无假示见此固姬孔所以垂训辉光所以不表取之世典绰焉足矣放光动地徒何为乎若正信不止於俯仰而佛事备举於形声大觉所由妙其色涉求之所基始故知信者必以儒墨致疑学者将由无证自悔吝明无咎於三五潜景道德愆於十号矣岂不然乎又所谓姬孔务拯颓季无暇来生设在结绳三世自明亦又不然七经所陈义兼未来释典敷载事止缘报故易云积善余庆积恶余殃经云无我无造无受者善恶之业亦不亡此则缘教常缓兼训已弘岂谓所务在此所阙在彼哉来论虽美故自循环之说耳望复擢新演异以洗古今之滞使夷路坦然积碍大通也深愿大和尚垂纳亮欵弟子李淼谨呈

　　答李交州书　　　　　　　　宋释法明

　　释法明白巨论爰降敬览移日馥若幽兰清若惠风贫道器非霜頴运非庖生动乖理间独踬疑骇良由辞讷旨滞剧难星陈愚谓贰暗寄奇鉴观示见鞠躬歌赞感动灵变并趣道之津梁清升之嘉会故宜寄观双举疑验两行岂得罢絶示见顿漏神彩齐轨姬孔同范世训放光动地徒为空言夫法身凝寂妙色湛然故能隐显顺时行藏莫测显则乘如而来隐则善逝而去即言求旨何愆於十号哉余晖所映足光季俗信者岂以萤烛增疑正向旦日白黑比肩塔像经书弥满世界学者岂以无证自悔又引七经义兼未来积善余庆积恶余殃虽新新生灭交臂代谢善恶之业不得不受此乃过明三世愈亮七经徵翰检实则闻命矣前论云帝王姬孔训止当世来生之事存而不论故其隐见废兴权实莫辨似若矛盾义将安寄当仁不让伏?渊赜前疏粗述至圣沈浮而义据未照词况未泯谨更详究共弘至道夫羣生长寝於三有衆识永惛於六尘潜移为吞噬之主相续为回转之轮形充逆旅之馆神当过憩之宾往来三恶而苦楚经离八难而酸辛欣乐暂娯忧畏永勤一身死坏复受一身虽世智辨聪羣书满腹百家洞了九流必达知死生有命富贵在天鬼神莫之要圣哲弗能预未免谬见以翳情疑似以干虑寄怀於巫糈投诚於符呪执邪以望正存伪以待真迟回於两心踌躇於二迳放光动地其可见乎所以玄籍流布列筌待机机动必感感而後应者也自有栖志玄宅下操幽渊明一生若朝露辨三世之弗虚纵辔於清真之术敛控於浊伪之衢植德耘邪而荟蔚树福灌正而扶疏苦节竞辰於寸隂洁已争逝於桑榆怀诚抱向感而遂通岂不亲映光彩而覩其灵变哉若耳眼所不自了或通梦之所见如汉明因梦以感圣大法於是而来游帝主倾诚以归德英豪敛衽以服化沙门齐肩於王公僧尼直躬於天子九十六种孰为高哉宋武皇帝始登帝位梦一道人提鉢就乞因而言曰君於前世施维卫佛一鉢之饭今居斯位遣问严公徵其虚实严公即送七佛经呈闻吴主孙权初疑佛法有灵验当停罢省遂获舍利光明照宫金铁不能碎炉冶不能融今见帝京建初寺是吴郡有石佛浮身海水道士巫师人从百数符章鼔舞一不能动黑衣五六朱张数四薄尔奉接遂相胜举即今见在吴郡北寺惇诚至到者莫不有感朱张连世奉佛由覩验致郭文举祗崇三宝正信坚明手探虎鲠深识安危兰公拂严雪於猛兽护公感枯泉而洪流并高行逸羣清身迈俗皆有异迹世咸记焉自兹以外不可胜论贫道少惰学业迄于白首孤陋寡闻彰於已诫直言朴辞未必可采惧不允当伏追慙?谨白

　　荆州宗居士造明佛论称伯益述山海申毒之国偎人而爱人郭璞注申毒即天竺浮屠所兴【浮屠者那图也】刘向列仙叙七十四人在佛学者之管闚於斯又非汉明帝而始也道人澄公仁圣於石勒虎之世谓虎曰临淄城中有古阿育王寺处犹有形像承露盘在深林巨树之下入地二十余丈虎使者依图掘求皆如言得姚畧叔父为晋王於河东蒲坂故老所谓阿育王寺处见有光明凿求得佛骨於石函银匣之中光曜殊常随路迎覩於灞上比丘今见存新【一作辛】寺由此观之有佛事於齐晋之地久矣所以不说於三传者亦犹干宝孙盛之史无语称佛妙化实彰有晋而盛於江左也

　　与孔中丞书【二首】　　　　　南齐萧子良

　　览君书具一二每患浮言之妨正道激烈之伤纯和亦已久矣孟子有云君王无好智君王无好勇勇智之过生乎患祸所遵正当仁义为本今因修释训始见斯行之所发誓念履行欲卑高同其美且取解脱之喻不得不小失存其大至於形外之间自不足及言真俗之教其致一耳取之者未达故横起异同君云积业栖信便是言行相舛岂有奉亲一毁一敬而云大孝未之前闻夫仁人之行非由残害加其美廉洁之操不藉贪窃成其德如此则三归五戒岂得一念而可舍十善八正宁瞥想之可遗未见轻其本而能重其末所谓本既倾矣而後枝叶从之今云二途虽异何得相顺此言故是见其浅近之谈耳君非不覩经律所辨何为偏志一方埋没通路夫士未尝离俗施训即世之教可以知之若云斯法空成诡妄更增疑惑应当毁灭就即因而言闺门孝悌者连乡接党竟有几人今可得以无其多絓诸训诰经史箴诫悉可焚之不君今迟疑於内教亦复与此何殊哉所以归心胜法者本不以礼敬标其心兢仰祗崇者不以在我故忘物今之殷懃克已者政为君辈之徒耳欲今相与去憍矜除慢慠节情慾制贪求修礼让习谦恭奉仁义敦孝悌课之以博施广之以泛爱赏之以英贤拔之以儁异复何惭於鬼神乎孜孜策励良在於斯虽未能奉遵亦意不忘之今未有夜光之投而按劒已起欲相望於道德宁不多愧当由未见此情故常信期心耳在怀则不然每苦其不及司徒之府本五教是劝方共敦斯美行以率无慾使诡谄佞望门而自殄浮伪荡逸践庭而变迹等彼息心之馆齐此无慾之台不亦善乎一则仰顺宸极普天之慈二则敬奉储皇垂爱之善宵旦而警惕者正患此心无遂耳悠悠之语好自多端其云愿善政言未知伤化之重傥令诡事以忠孝佞悦以仁义虚设以礼让假枉以方直乃至一日克已天下归仁况能旬朔有余所望过矣本自开心所纳正若此矫不多如其此烦未广故鄙薄深慨君正应规谏其乖开发未达云何言伤孝本语损义基於邑有怀非所望也若此事可弃则欣闻余善又云未必劝人持戒当令善由下发必如此而弘教者放勋须四凶革而启圣虞舜待商均贤而德明如斯而遂美其可望乎君之此意则应广有所折便当诘尧以土阶之俭嘉离宫之丽贬禹以茅茨之陋崇阿房之贵耻汲黯之正容荣祝鮀之媚色其余节义贞信谦恭之德皆当改途而反面复何行之可修也凡闻於言必察其行覩於行必求於理若理不乖而行不越者请无造於异端真殊途同归未必孱然一贯顷亦多有与君此意同者今寄言此纸情不专一者厝心於疑妄国君普宣示之畧言其怀无见髣髴翰迹易烦终不尽意比见君别更委悉也

　　又

　　夫人心之不同犹若其貌岂其容一而等其智乎鉴有待之参差足见情灵之乖舛矣一得其志者非言谈之所尽一背其途者岂游说之所翻见君虽复言面委尽而不及此处者良由彼我之见既异幸可各保其方差无须空构是非横起谤议耳栖心入信者前良不无此志今以效善之为乐故挫憍陵以待物君若以德越往贤圣逾前修智超羣类位极人贵者自可逍遥世表以道化物高其怀无求自足而退於前良恐未能悬絶空秉两途独异胜法若悠悠相期本不及言意在不薄为复示期怀耳比面别一二近聊有此释滞两卷想於外已当见之今送相示若已览者付反幸无劳形目脱未覩者为可一历意本不期他翻正是自释疑滞耳君见之必当抚掌也萧子良疏

　　答萧司徒书【三首】　　　　　南齐孔稚珪

　　稚珪启民早奉明公提拂之仁深蒙大慈弘引之训恩奬所驱性命必尽敢沥肝髓乞照神襟民积世门业依奉李老以冲静为心以素退成行迹蹈万善之渊神期至顺之宅民仰攀先轨自絶秋尘而宗心所向犹未敢坠至於大觉明教般若正源民生平所崇初不违背常推之於至理理至则归一置之於极宗宗极不容二自仰禀明公之训凭接明公之风导之以正乘引之以通戒使民六滞顿祛五情方旭回心顶礼合掌愿持民齐敬归依早自净信重律轻条素已半合所以未变衣鉢眷黄老者实以门业有本不忍一日顿弃心世有源不欲终朝悔遁既以二道大同本不敢惜心回向实顾言称先业直不忍弃门志耳岂不思乐方广勤志一乘况仰资明公齐礼道德加须奉诵明公清信至制净住子序万门朗奥亿品宣玄言虽愿违心不觉醉更未测明公善诱之妙一至如此博约纷纶精晖照出欲罢尚其不能欲背何以免向而昔而前民固不敏而今而後斯语请事民之愚心正执门范情於释老非敢异同始私追寻民门昔尝明一同之义经以此训张融融乃着通源之论其名少子少子所明会同道佛融之此悟出於民家民家既尔民复何碍始乃迟迟执迹今辄兼敬以心一不空弃黄老一则归依正觉不期一朝霍然大悟悟之所导举自明公不胜踊跃之至谨启

　　又

　　事以闻复窃研道之异佛止在论极极未尽耳道之论极极在诸天佛乃鄙此不出三界斯则精麤远近实有慙於大方矣然寻道家此教指设机权其犹仲尼外典极唯天地盖起百姓所见二仪而已教本因心取会万物用其所见顺而尊之当其尊地俱穷妙物故老子之槖龠维摩之无我合德天地易家有太极所以因物之崇天仍崇之以极妙而至极终有地固渊干於天表老子亦云有物混成先天地生已是道在天外稍不以天为道也何异佛家罗汉亦指极四果方至胜鬘自知有余地道之崇天极犹佛有罗汉果佛竟不止於罗汉道亦於天不息甫信道之所道定与佛道通源矣民今心之所归辄归明公之一向道家戒善故与佛家同耳两同之处民不苟舍道法道之所异辄婉辄入公大乘请於今日不敢复位异同矣服膺之至谨启下诚伏愿采其末悔亮其始位退自悔始自恭自惧谨启

　　又

　　十一月二十九日州民御史中丞孔稚珪启得示具怀甚有欣然理本无二取舍多途诤论云云常所慨也但在始通道则宜然斆而学者则未可君但广寻诸经不患沦滞其迹也比面别一二

　　答孔中丞书　　　　　　　　　萧子良

　　君此书甚佳宜广示诸未达者

　　与恒标二公劝罢道书　　　後秦主姚畧

　　卿等乐道体闲服膺法门皦然之操义诚在可嘉但朕临四海治必须才方欲招肥遁於山林搜陆沈於屠肆况卿等周旋笃旧朕所知尽各挹干时之能而潜独善之地此岂朕求贤之至情卿等兼弘深趣邪昔人有言国有骥而不乘方惶惶而更索是之谓也今敇尚书令显便夺卿等二乘之福心由卿清名之容室赞时益世岂不大哉苟心存道味宁系白黑望体此怀不以守节为辞

　　答秦主书　　　　　　　　释道恒道标

　　奉去月二十八日诏敇尚书令夺道恒标等法服承命悲惧五情失守俯仰慙惶无地自厝恒等诚才质闇短染法未久所存既重眷慕亦深猥蒙优诏褒饰过美开谕诲励言理备至但情之所安实怀罔已法服之下誓毕身命兼少习佛法不闲世事徒发非常之举终无殊异之功虽有拔能之名而无益时之用未见机毫之补将有山岳之损窃为陛下不取也光武尚能纵严陵之心魏文全管宁之操折至尊之高怀遂匹夫之微志在宥羣方靡不自尽况陛下以道御物兼弘三宝使四方义学之士萃於京师新异经典流乎遐迩大法之隆於兹为盛方将阐扬洪化助明振晖嗣只洹之遗响扇灵鹫之余风建千载之轨模为後生之津涂而恒等岂可独屈於明时不得伸其志愿伏愿鉴其元元之情特垂旷荡通物之理更赐明诏?遂微心则衔恩九泉感德累劫不胜战?谨奏以闻

　　诏恒标二公　　　　　　　　　　姚畧

　　省所奏具意今所以相屈者时所须也不复相推本心以及於此烦殷懃广自料理吾之情趣想卿等体之在素不复烦言便可奉承时命勉菩萨之踪耳

　　重答秦主　　　　　　　　释道恒道标

　　道恒等近自陈写冀悟圣鉴重奉明诏不蒙矜恕伏读悲惶若无神守陛下仁弘覆载使物悦其性恒等少习法化愚情所乐誓以微命与法服俱尽而过恩垂及眷忘其陋劝弘菩萨兼济之道然志力有限实所不堪非徒余年苟自求免直愚怀所存私怀必守伏愿鉴恕一往之诚不责偏执之咎特赐恩旨?遂微心屡延明诏随用?息不胜悬悬之至谨重奏以闻

　　诏恒标二公　　　　　　　　　　姚畧

　　得重奏一二具之情事具如前诏但当开意以从时命无复烦於郑重也

　　重答秦主　　　　　　　　释道恒道标

　　道恒等愚意所执具如前表精诚微薄不能感悟圣心累蒙还诏未蒙慈恕俯仰忧怖无复心情陛下道怀虚纳养物无际愿开天地之恩得遂一分之志愚守之诚毕命无辜分受违诏之愆甘引无限屡纡圣?追用?息不任罔极之情谨奏以闻

　　与鸠摩罗耆婆书　　　　　　　　姚畧

　　别已数旬旋有思想渐暖比自何如小虏远举更无处分正有愦然耳顷万事之殷须才以理之近诏道恒等令释罗汉之服寻菩萨之迹想当盘桓耳然道无不在法师可劝进之苟废其寻道之心亦何必须尔也致意迁上人别来何似不审?统复何如多事不能一二为书恒等亦可烦诸上人劝其令造菩萨之行

　　与僧迁等书　　　　　　　　　　姚畧

　　省疏所引一二具之朕以谓独善之美不如兼济之功自守之节未若拯物之大虽子陵颉颃於光武君平慠岸於蜀肆周党辞禄於汉朝杜微称聋於诸?此皆偏尚耿介之士耳何足以关嘿语之要领高胜之趣哉今九有未乂黔黎荼蓼朕以寡德独当其弊思得羣才共康至治法师等虽潜心法门亦毗世宣教纵不能导物化时勉人为治而远美辞世之许由近高散发於谢敷若九河横流人尽为鱼法师等虽毗世宣教亦安施乎而道恒等伏膺法训为日久矣然其才用足以成务故欲枉夺其志以辅暗政耳若福报有徵佛不虚言拯世急病之功济时宁治之勲功福在此而不在彼可相诲喻时副所望

　　答秦主书　　　　　　　　　释僧?等

　　盖闻太上以道养民而物自是其须有德而天下治是以古之明王审违性之难御悟任物之易因故尧放许由於箕山陵让放杖於魏国高祖纵四皓於终南叔度辞蒲轮於汉世者晋国戴逵被褐於剡县谢敷罗发於若耶盖以适贤之性为得贤也故上有明君下有韦带逸民之风垂训於今矣今道标恒等德非圆达分在守节且少习玄化伏膺佛道一往之诚必志匪席至於敷演妙典研究幽微足以启悟童稚助化功德使物识罪福则有济苦之益苟佛不虚言标等有弘毗邪之训矣窃闻近日猥蒙优诏使释法服将擢翠翘於寒条之上曜扶渠於重氷之下斯诚陛下仁爱恺悌寛不世之恩然?等眷眷窃有愚心以陛下振道德之纲以维六合恢九德之网以罗四海使玄风扇千载之前仁义陶万世之後宇宙之外感纯德以化寛九域之内肆玄津以逍遥匹夫无沟壑之怨?妇无停纬之叹此实所以垂化海内所以仰赖愚谓恒标虽区区一分守所见为小异然故在罗网之内即是陛下道化之一臣昔孛佐治十二年未闻释夺法衣形服世议苟於时有补袈裟之中亦有弘益何足复夺道与俗违其适性昔巢由抗节尧许俱高四皓匪降上下同矣斯乃古今之一揆百代之同风且德非管仲不足华轩堂阜智非孔明岂足三顾草庐愿陛下放既往之恩从其微志使上不过惠下不失分则皇唐之化於斯而在箕颍之宾复见今日矣?等庸近献愚直言惧触天威追用?息僧?等言

　　与远法师书　　　　　　　　　晋桓玄

　　夫至道缅邈佛理幽深岂是悠悠常徒所能习求沙门去弃六亲之情毁其形骸口絶滋味被褐带索山栖枕石永乖世务百代之中庶或有一髣髴之间今世道士虽外毁仪容而心过俗人所谓道俗之际可谓学步邯郸匍匐而归先圣有言未知生焉知死而令一生之中困苦形神方求冥冥黄泉下福皆是管见未体大化迷而知反去道不远可不三思运不居人忽焉将老可复追哉聊赠至言幸能纳之

　　答桓南郡书　　　　　　　　晋释慧远

　　大道渊玄其理幽深衔此高旨实如来谈然贫道出家便是方外之宾虽未践古贤之德取其一往之志削除饰好落名求实若使幽冥有在故当不谢於俗人外似不尽内若断金可谓见形不及道哀哉哀哉带索枕石华而不实管见之人不足羡矣虽复养素山林与树木何异夫道在方寸假练形为真卞和号恸於荆山患人不别故也昔闻其名今见其人故庄周悲慨人生天地之间如白驹之过隙以此而寻孰得久停岂可不为将来作资言学步邯郸者新无功失其本质故使邯人匍匐而归百代之中有此一也岂混同以通之贫道已乖世务形权於流俗欲於其中化未化者虽复沐浴踞傲奈疑结何一世之荣剧若电光聚则致离何足贪哉浅见之徒其惑哉可谓下士闻道大而笑之真可谓迷而不反也贫道形不出人才不应世是故毁其陋质被其割截之服理未能心冥玄化远存大圣之制岂舍其本怀而酬高诲贫道年与时颓所患未痊乃复曲垂光慰感庆交至檀越信心幽当大法所寄岂有一伤毁其本也将非波旬试娆之言辞拙寡闻力酬高命盖是不逆之怀耳

　　辞刘刺史举秀才书　　　　　齐释僧岩

　　贫道弱龄出家早违俗务游心释风志乖孔教虽复道场未即故亦洙训缅矣方将委质馁兽庶超九劫之功分肌哺鸽情存乘云之驭宁能垂翼中田反迹笼樊舍夫途中之适婴兹庙堂之累哉且夫官人以器位必须才未有叨越分之举终能保其荣也今辄奉还板命愿收过恩无令曹公重叹王舟再慙补秀之召非所克堪释僧岩呈

　　答僧岩法师书　　　　　　　齐刘君白

　　庄篇有弱丧之谬释典有穷子之迷每读其书为之长慨敬慎发肤扬名後史仰显既重俯弘为大远寻圣言斯教为最近取诸身实迷情理瞿昙见此亦当莫逆於心况君辨破秋毫识洞今古裂冠不疑拔本不悟幽冥相骇遐迩致惊昔吕尚抱竿於八十之年志钓由时未遇君沉沦未及冀能有美若人耳如其不尔岂不悲哉仆忝莅梓蕃庶在明仄观贡帝庭必尽才懿故欲通所未通屈所未屈如来告纷纭有乖真唱苟为诞说岂所期邪昔王祥樵采沂侧耳顺始应州命公孙弘牧豕海上白首方充乡举终能致位元台朝天变地道畅当年声流万载君意何如敬布腹心想更图之刘君白答

　　与刘刺史书　　　　　　　　　释僧岩

　　纡辱还诲优旨仍降徵庄援释理据皎然徒欲伏义辨情末由也已虽高义出象微言入神鄙怀所执犹或可晓何者夫知人者哲自审者明忘分昧进良所未安昔成直应命终获减名之慙遵祖聘能卒招杨鹄之耻若遗我欲效彼追踪王吕恐曝鳃龙津点额衆矣盗所盗器与盗同罪举失其才亦宾主交鄙可不慎乎又礼云非指玉帛孝乎岂止保肤故割肌无讥於前代断发有加於曩辰斯盖斩手全躯所存者大夫何怪哉愿贷愚执赐遂陋襟释僧岩呈

　　答僧岩法师书　　　　　　　　刘君白

　　重获来简始见玄解皎然之悟可谓相视而笑矣君识鉴衆流智该理奥每检感应之源穷寻分石之说何常不句句破的洞尽义宗而苟自谦光乖其侧席仍踵覆车无悔败辙非知之难行之不易也夫去国三年见似家人者喜作客日久宁不悲心今誓舍重担而安坐弃羇旅如还家对孔怀之好敦九族之美赵门欣欣为乐已甚况复文明御运姬召协政思贤赞道日昃忘餐以君之才弘君之德带玉声朝披锦振远功济世猷名扬身後与夫髠剪之辱鳏絶之苦岂可同年而语哉相与契阔久要颇练深志若隐展禽之贤怨招臧氏不忠之责故力疾题心重敷往白岁云暮矣时不相待君其勉之勿有噬脐之悔刘君白答

　　与刘刺史书　　　　　　　　　释僧岩

　　比日之事为可聊作一乐不谓恩旨绸缪芳音骤届劳诲之厚一至於斯伏读未周媿汗交集然鄙志区区已备前欵且岩之壮也犹後於人今既老矣岂能有为夫以耄耋之年指摩成务此自苍灵特授假首失功协佐龙飞之英翼赞革命之主令欲以东亩之农夫西园之抒叟侧景前光参踪古列无异策驽足以均骅骝系泽雉以双鸾鹤斯之不伦宁俟深察昔子泰伏命抚节公孙豫报智伯漆身靡悔今日过赏德粹两贤正恨年逼崦嵫命急蒙泛吞炭倒戈永与愿隔临纸恻怆罔识所陈幸收过眷不复翻覆释僧岩呈

　　答僧岩法师书　　　　　　　　刘君白

　　君谈天语地神情如镜抽毫拂简智思入渊而幼失理根蹭蹬皓发惜君之才恒用叹息君虽心在云上而形居坎下既与黄雀为羣恐没鸑鷟之美故率弓帛之礼屈应宾主之举徽牍三枉陋札再詶苟自谦冲固辞年耄度君齿德方亨元吉未能俯志者正当游翔择木待椅桐竹实耳鄙命轻召曷足降哉敬揖清风肃从所尚本图既乖裁还慙悯刘君白答

 

 

　　弘明集卷十一

　　音释【弘第十一】

　　淼【美小切】?【音略】颓圮【颓徒回切下坠也圮皮彼切毁也】觊【几利切】邃【徐醉切】洮【他刀切水名】犍【渠建切】祟【虽遂切神祸鬼厉曰祟】黩【徒谷切媟黩也】殉【辞闰切从也】牉【普半切夫妇牉合也】禋【於真切洁祀也】瘗【於计切埋也】儴佉【梵语也此云贝儴汝阳切佉丘迦切】孱【士山切】鄹【甾尤切孔子之乡也】衅【许觐切隙也】爝【即约切火炬也】霡【霡莫白切霂莫卜切霡霂沾濡也】赜【锄陌切深也】踬【陟利切跲也】糈【先吕切祭神米也】踌躇【踌直由切躇直诸切踌躇犹豫也】荟【乌外切荟蔚草木盛貌】鲠【古杏切骨留咽中曰鲠】偎【乌恢切爱也】菑【侧饥切临菑郡名】瞥【匹蔑切暂见也】絓【胡卦切罥也】鮀【大何切】?【郎击切滴?也】斆【後敎切敎也】颉颃【颉胡结切颃下浪切颉颃犹相亢无所卑屈也】黔【巨盐切】荼蓼【荼同都切蓼力小切荼蓼谓辛苦也】?【吕支切接?帽也】?【吕支切寡妇也】抒【直吕切挹也】蒙汜【蒙莫公切汜祥里切蒙汜日入处也】鸑鷟【鸑五角切鷟仕角切鸑鷟鸟名】

<子部,释家类,弘明集>