钦定四库全书

　　弘明集卷十三

　　梁　释僧佑　撰

　　奉法要　　　　　　　　　　　晋郄超

　　三自归者归佛归十二部经归比丘僧过去现在当来三世十方佛三世十方经法三世十方僧每礼拜忏悔皆当至心归命幷慈念一切衆生愿令悉得度脱外国音称南无汉曰归命佛者汉音曰觉僧者汉音曰衆五戒一者不杀不得教人杀常当坚持尽形夀二者不盗不得教人盗常当坚持尽形夀三者不婬不得教人婬常当坚持尽形夀四者不欺不得教人欺常当坚持尽形夀五者不饮酒不得以酒为惠施常当坚持尽形夀若以酒为药当推其轻重要於不可致醉醉有三十六失经教以为深戒不杀则长夀不盗则常泰不婬则清净不欺则人常敬信不醉则神理明治已行五戒便修岁三月六斋岁三斋者正月一日至十五日五月一日至十五日九月一日至十五日月六斋者月八日十四日十五日二十三日二十九日三十日凡斋日皆当鱼肉不御迎中而食既中之後甘香美味一不得尝洗心念道归命三尊悔过自责行四等心远离房室不着六欲不得鞭挝骂詈乘驾牛马带持兵仗妇人则兼去香花脂粉之饰端心正意务存柔顺斋者普为先亡见在知识亲属并及一切衆生皆当因此至诚玄想感发心既感发则终免罪苦是以忠孝之士务加勉励良以兼拯之功非徒在已故也斋日唯得专惟玄观讲诵法言若不能行空当习六思念六思念者念佛念经念僧念施念戒念天何谓念天十善四等为应天行又要当称力所及勉济衆生十善者身不犯杀盗婬意不嫉恚痴口不妄言绮语两舌恶口何谓不杀常当矜愍一切蠕动之类虽在困急终不害彼利已凡衆生危难皆当尽心营救随其水陆各令得所疑有为己杀者皆不当受何谓为盗凡取非己有不问小大及莅官不清皆谓之盗何谓为婬一切诸着普谓之婬施之色欲非正匹偶皆不得犯又私窃不公亦兼盗罪所谓嫉者谓妬忌也见人之善见人有德皆当代之懽喜不得有争竞憎嫉之心所谓恚者心怀忿恨藏结於内所谓痴者不信大法疑昧经道何谓妄言以无为有虚造无端何谓绮语文饰巧言华而不实何谓两舌背向异辞对此说彼何谓恶口谓骂詈也或云口说不善之事令人承以为辠亦为恶口凡此十事皆不得暂起心念是为十善亦谓十戒五戒检形十善防心事有疎密故报有轻重凡在有方之境緫谓三界三界之内凡有五道一曰天二曰人三曰畜生四曰饿鬼五曰地狱全五戒则人相备具十善则生天堂全一戒者则亦得为人人有高卑或夀天不同皆由戒有多少反十善者谓之十恶十恶毕犯则入地狱抵揬强梁不受忠谏及毒心内盛狥私欺绐则或堕畜生或生蛇虺悭贪专利常苦不足则堕饿鬼其罪差轻少而多阴私情不公亮皆堕鬼神虽受微福不免苦痛此谓三涂亦谓三恶道色痛痒思想生死识谓之五隂凡一切外物有形可见者为色失之则忧恼为痛得之则懽喜为痒未至逆念为思过去追忆为想心念始起为生想过意识灭为死曾关於心戢而不忘为识识者经历累劫犹萌之於怀虽昧其所由而滞於根潜结始自毫氂终成渊岳是以学者务愼所习五盖一曰贪婬二曰瞋恚三曰愚痴四曰邪见五曰调戏别而言之求欲为贪耽着为婬外发为瞋内结为恚系於缚着触理倒惑为愚痴生死因缘痴为本一切诸着皆始於痴地狱苦酷多由於恚经云卒鬭杀人其罪尚轻怀毒隂谋则累劫弥结无解脱之期六情一名六衰亦曰六欲谓目受色耳受声鼻受香舌受味身受细滑心受识识者即上所谓识隂者也五隂六欲盖生死之原本罪苦之所由消御之方皆具载衆经经云心作天心作人心作地狱心作畜生乃至得道者也亦心也凡虑发乎心皆念念受报虽事未及形而幽对冥构夫情念圆速倏忽无间机动毫端遂充宇宙罪福形道靡不由之吉凶悔吝定於俄顷是以行道之人每愼独於心防微虑始以至理为城池常领本以御末不以事形未着而轻起心念岂唯言出乎室千里应之莫见乎隐所愼在形哉异出十二门经云人有善恒当掩之有恶宜令彰露夫君子之心无适无莫过而无悔当不自得宜其任行藏於所遇岂有心於隐显然则教之所施其在常近乎原夫天理之於罪福外泄则愈轻内结则弥重既迹着於人事必有损於冥应且伐善施劳有生之大情匿非文过品物之所同善着则迹彰迹彰则誉集苟情系沮劝而誉集於外藏吝之心必盈乎内且人之君子犹天之小人况乎仁德未至而名浮於实获戾幽冥固必然矣夫苟非备德安有不周坦而公之则与事而散若乃负理之心铭之怀抱而外修情恳以免人尤收集俗誉大诬天理自然之舋得不愈重乎是以庄生亦云为不善於幽昧之中鬼神得而诛之且人之情也不愧於理而愧乎物愆着则毁至毁至而耻生情存近复则弊不至积恃其不彰则终莫悛革加以天舋内充而惧其外显则幽虑万端巧防弥密穷年所存唯此之务天殃物累终必顿集盖由不防萌谋始而匿非扬善故也正斋经云但得?人百善不得?人一恶?人之善善心便生?人之恶便起忿意意始虽微渐相资积是以一善生巨亿万善一恶生巨亿万恶古人云兵家之兴不过三世陈平亦云我多隂谋子孙不昌引以为教诚足以有弘然齐楚享遗嗣於累叶顔冉靡显报於後昆既已着之於事验不俟推理而後明也且鲧殛禹兴魣鲋异形四辠不及百代通典哲王御世犹无婬滥况乎自然玄应不以情者而令罪福错受善恶无章其诬理也固亦深矣且秦制收帑之刑犹以犯者为主主婴其罚然後责及其余若舋不当身而殃延亲属以兹制法岂唯圣典之所不容固亦申韩之所必去矣是以泥洹经云父作不善子不代受子作不善父亦不受善自获福恶自受殃至矣哉斯言允心应理然原夫世教之兴岂不以情受所存不止乎已所及弥广则诫惧愈深是以韬理实於韫椟每申近以敛麤进无亏於惩劝而有适於物宜有怀之流宜畧其事而喻深领幽旨若乃守文而不通其变狥教而不达教情以之处心循理不亦外乎夫罪福之於逆顺固必应而无差者也苟昧斯道则邪正无位寄心无凖矣至於考之当年信漫而少徵理无愆违而事不恒着岂得不归诸宿缘推之来世邪是以有心於理者审影响之难诬废事证而冥寄达天网之宏踈故期之於靡漏悟运往之无间混万劫於一朝括三世而玄同要终归於必至岂以显昧改心淹远革虑哉此最始信之根主而业心所深期也十二门经云有时自计我端正好便当自念身中无所有但有肝肠脾肺骨血屎溺有何等好复观他人身中恶露皆如是若悭贪意起当念财物珍宝生不持来死不俱去而流迁变化朝夕难保身不久存物无常主宜及当年施恩行惠赡乏以财救疾以药终日欣欣务存营济若瞋恚意起当深生平等兼护十戒差摩竭云菩萨所行忍辱为大若骂詈者嘿而不报若挝捶者受而不校若瞋怒者慈心向之若谤毁者不念其恶法句又云受辱心如地行忍如门阃地及门阃盖取其藏垢纳污终日受践也成具经曰彼以四过加已则觉知口之失也报以善言和语至诚不饰四过者上之所谓两舌恶口妄言绮语也夫彼以恶来我以善应苟心非木石理无不感但患处之不恒弘之不积耳苟能每事思忍则悔吝消於现世福报显於将来贤者德经云心所不安未常加物即近而言则忠恕之道推而极之四等之义四等者何慈悲喜护也何谓为慈愍伤衆生等一物我推已恕彼愿令普安爱及昆虫情无同异何谓为悲博爱兼拯雨泪恻心要令实功潜着不直有心而已何谓为喜欢悦柔软施而无悔何谓为爱护随其方便触类善救津梁会通务存弘济能行四等三界极尊但未能冥心无兆则有数必终是以本起经云诸天虽乐福尽亦丧贵极而无道与地狱对门成具又云福者有苦有尽有烦劳有往还泥洹经曰五道无安唯无为快经称行道者先当舍世八事利衰毁誉称讥苦乐闻善不喜闻恶不惧信心天固沮劝无以动其志理根於中外物不能干其虑且当年所遇必由宿缘宿缘玄运信同四时其来不可御其去不能止固当顺而安之悦而毕之精勤增道习期诸妄心形报既废乃获大安耳夫理本於心而报彰於事犹形正则影直声和而响顺此自然玄应孰有为之者哉然则契心神道固宜期之通理务存远大虚中正已而无希外助不可接以卑渎要以情求此乃厝怀之关键学者所宜思也或谓心念必报理同影响但当求已而已固无事於幽冥原经教之设盖所以悟夫求已然求已之方非教莫悟悟因乎教则功由神道欣感发中必形於事亦由咏歌不足系以手舞然则奉而尊之盖理所不必须而情所不能废宜纵已深体教旨忘怀欣想将以已引物自周乎衆所以固新涉之志而令寄怀有拟经云生苦老苦病苦死苦怨憎会苦恩爱别离苦所求不得苦遇此诸苦则宜深惟缘对兼觉魔伪开以达观弘以等心且区区一生有同过隙所遇虽殊终归枯朽得失少多固不足计该以数涂则此心自息又苟未入道则休戚迭用聚散去来贤愚同致是以经云安则有危得则有丧合会有离生则有死盖自然之常势必至之定期推而安之则无往不夷维摩诘云一切诸法从意生形然则兆动於始事应乎未念起而有虑息则无意之所安则触遇而夷情之所阂则无往不滞因此而言通滞之所由在我而不在物也若乃惧生於心则舋乘於外外舋既乘内惧愈结苟患失之无所不至矣是以经称丈夫畏时非人得其便诚能住心以理天关内固则人鬼罔间缘对自息万有无以撄衆邪不能袭四非常一曰无常二曰苦三曰空四曰非身少长殊形陵谷易处谓之无常盛衰相袭欣极必悲谓之为苦一切万有终归於无谓之为空神无常宅迁化靡停谓之非身经称处惑乐之地觉必苦之对盖推代谢於往复审乐往则哀来故居安虑危夕惕荣观若夫深於苦者谓之见谛达有心则有滞有滞则苦存虽贵极人天地兼崇高所乘愈重矜着弥深情之所乐於理愈苦故经云三界皆苦无可乐者又云五道衆生共在一大狱中苟心系乎有则罪福同贯故总谓三界为一大狱佛问诸弟子何谓无常一人曰一日不可保是为无常佛言非佛弟子一人曰食顷不可保是为无常佛言非佛弟子一人曰出息不报便就後世是为无常佛言眞佛弟子夫无常显证日陈於前而万代同归终莫之悟无瞬息之安保永世之计惧不在交则每事殆懈以之进德则功无覆篑以之治心则墯其所习是以有道之士指寸阴而惜逝恒自强於鞭後业与时竞惟日不足则乱念无因而生缘对靡由而起六度一曰施二曰戒三曰忍辱四曰精进五曰一心六曰智慧积而能散润济衆生施也谨守十善闲邪以诚戒也犯而不校常善下人忍辱也勤行所习夙夜匪懈精进也专心守意以约敛衆一心也凡此五事行以有心谓之俗度领以兼忘谓之道慧本起经云九十六种道术各信所事皆乐生安孰知其惑夫欣得恶失乐存哀亡盖弱丧之常滞有生所感同然冥力潜谢非矜恋所留对至而应岂智用所制是以学者必归心化本领观玄宗玩之珍之则衆念自废废则有忘有忘则缘絶缘报既絶然後入於无生既不受生故能不死是以普耀经云无所从生靡所不生於诸所生而无所生泥洹经云心识静休则不死不生心为种本行为其地报为结实犹如种殖各以其类时至而生弗可遏也种十善戒善则受生之报具於上章加种禅等四空则贵极天道四空及禅数经具载其义从第一天至二十八天随其事行福转倍增种非常禅谛背有着无则得罗汉泥洹不忌有为不系空观遇理而冥无执无寄为无所种既无所种故不受报廓然玄废则佛之泥洹泥洹者汉曰无为亦曰灭度维摩诘曰彼六师者?倚为道从是师者为住诸见为堕边际为归八难不得离生死道也虽玄心屡习而介然微动犹均被六师同滞一有况贪生倚想执我扞化虽复福踰山河贵极三界倚伏旋还终坠罪苦岂获宁神大造泊然玄夷哉夫生必有情天势率至不宅於善必在於恶是以始行道者要必有寄寄之所因必因乎有有之所资必资乎烦是以经云欲於空中造立宫室终不能成取佛国者非於空也然则五度四等未始可废但当即其事用而去其忮心归佛则解佛无归於戒则无功於戒则禅谛与五阴俱冥末用与本观同尽虽复衆行兼陈固是空中行空耳或以为空则无行行则非空既已有行无乃失空乎夫空者忘怀之称非府宅之谓也无诚无矣存无则滞封有诚有矣两忘则玄解然则有无由乎方寸而无系於外物器象虽陈於事用感絶则理冥岂灭有而後无阶损以至尽哉由此言之有固非滞滞有则背宗反流归根任本则自畅是以开士深行统以一贯达万像之常冥乘所寓而玄领知来理之先空恒得之於同致悟四色之无朕顺本际而偕废审衆观之自然故虽行而靡迹方等深经每泯一三世而未尝谓见在为有则空中行空旨斯见矣

　　庭诘二章　　　　　　　　　　顔延之

　　达见同善通辩异科一曰言道二曰论心三曰校理言道者本之於天论心者议之於人校理者取之於物从而别之由涂参陈要而会之终致可一若夫玄神之经穷明之?义兼三端至无二极但语出梵方故见猜世学事起殊伦故获非恒情天之赋道非羌胡华人之禀灵岂限外内一以此思可无臆裁为道者盖流出於仙法故以练形为上崇佛者本在於神教故以治心为先练形之家必就深旷反飞灵糇丹石粒芝精所以还年却老延华驻彩欲使体合纁霞轨遍天海此其所长及伪者为之则忌灾祟课粗愿混士女乱妖正此其巨蠧也治心之术必辞亲偶闭身性师净觉信缘命所以反壹无生尅成圣业智邈大明志狭恒劫此其所贵及诡者为之则藉发落狎菁华傍荣声谋利论此其甚诬物有不然事无不弊衡石日陈犹患差忒况神道不形固衆端之所假未能体神而不疑神无者以为灵性密微可以积理知洪变欻怳可以大顺待照若镜天肃若窥渊能以理顺为人者可与言有神矣若乃罔其眞而眚其弊是未加心照耳

　　日烛　　　　　　　　　　　　　王该

　　夫寻至道之典畅生死之源标善恶之报啓陵化之津训戒明白缕罗备矣然信言不美文繁辞宕累冥絶昧重渊隔浪是以学者未得其门或未之留意聊抒咸池之远音适为里巷之近曲假小通大傥可接俗助天扬光号曰日烛陶先觉之宏诰啓玄管於灵门周太虚以游眺究漭荡而无垠履地势於方?冠圆天於覆盆缅三界之寥廓遘二气之氤氲寻大造之冥本测化育之幽根形假四大而泡散神妙万物而常存彼良民之达分故哀生而怡?夫含气之伦其神无方蠢尔之类其质无常寄若水势托若火光随行缱绻迭枯迭芳往来出没冥冥??洪海环流大变轮回乘彼远漂济来曷阶宛转三涂之中沈滞八难之围愍企窍之无期悼客作之有归瞻崇德之可速鉴聚凶之宜迟斯成务之易覩匪先见之动微五福起於履是六极构於蹈非理感自然冥对玄凝福兮谁造祸兮孰兴水运锺卑人道恶矜舋困丰积祉缘谦升童孺正而鬼退丈夫邪而魅陵览形声之两偶考休咎之双徵理投思而合契迹望目而相应若圆轮之抱规犹直桷之附绳苍犬出於帝父黄能资於圣子聿徵化而弗救奚天属之云恃谅求福之在躬信为仁之在已咨吹吸其靡常知忽往其何止彼非人之什岌岂无气之所始悲婉娈之夭徂还托生於家豕昔鞠育而怀抱今屠刳以为礼神居妙而恒我形受变而易体未一旬而相忘可长叹而流涕夫阐愚其皆然匪伊人之独尔察寡孕於嘉类悟繁产於虫豸喻零霖其犹希若幡囊之倒米为嚣嚣以日日谁识伏而达倚匪余情之能测谬闻之以如是若夫倒置之族曚曚徒生兵风既至忽然潜征神道虽昧鬼法尤明徘徊中隂徂彼铁城宵絶望舒昼无曜灵身造笮萼之槛足蹈炎炭之庭刀岳霜鋩以积刃劒林翘?而肃精陶铜汪洋以海涌巨镬波沸而雷鸣阎王领阅卒傍执义三仂一奋百千累罗鸩鸩利嘴煌煌火车锐钉欃枪狡狗拟牙婬徒燋於幻柱饥囚枯於尘沙资轻妙之灵质益痛戮之易加永烦寃以弥劫安斯酷之可过三六峻网弗可裂缕千条殊剧万端异苦靡喘息而不经俄聿来而忘宇予畧一朝以言之将终年而震楚爰有五德无玷十淑道全夕惕苦逝庆升九天宝殿晃昱高构虚悬琼房兼百瑶户摩千金门焕水精之朗玉巷耀琉璃之鲜珠树列於路侧鸾凤鸣於条间芳华神秀而粲藻香风灵飘而飞烟想衣斐舋以被躯念食芬芳以盈前彼曦和之长迈永一日而万年无事为以干性常从容於自然映光蘂之烁烁眇轻腾之翩翩究妙音之至乐穷有生之遐延舍陋世而上跻伴超伦之高迁然夫飨兹旧德日用玉食厥土不毛罔施稼穑积畜虽多焉有不竭龄祚虽修终焉归灭三灾起而宫宇散七证至而天禄絶会大秋以考落混椿菌之无别是以如来大圣三达洞照哀我困蒙晓了道要善权洒落或麤或妙如溟海之运流若天日之垂曜上士虚怀忘其言中才负志执其教教无定方适物所由宜陆以车应水以舟敷设云云广衍悠悠駉未塞乎三百要指在乎一幽握累玄之纲领遣毛目於网裘宏笼大训展我智分治无不均质有利钝虚往实归各足方寸愚黠并诱龙鬼俱化万涂丛归一由般若譬彼济海非船莫过驱万动於道场毕无为而息驾本夫三乘之始同归一无才照各异致用参殊应眞忘有而求空遂耽空而恬愉缘觉亮累於知微爰迁玄而弗居虽妙迹其再丧犹有遣而未虚开士解拘於都尽作无存其焉除悟之豁於鉴先体之冥乎意初理重深而絶韵畴尅谅而业诸自古在昔先民有遇堂堂荫映躬受圣喻喁喁羣黎耳目仰注或发蒙於一咳或革面於一哺并因言而陵化未有人而不度善逝迄今道运转衰大教虽存味之者希栴檀与蓼苏同芬夜光与熠燿齐晖于氏超世综体玄指嘉遯山泽仁感虎兕护公澄寂道德渊美微吟穹谷枯泉漱水阙叟登霄卫度系轨咸淡泊於无生俱脱骸而不死今则支子特秀领握玄标大业冲粹神风清萧一言发则藴滞披三幡着则重冥昭见之足以洗鄙吝闻之可以落矜骄孙濯流以逸契咏遂初於东臯何深味以栖素轻大宝於秋毫道风之所扇荡深达之所逍遥才不难则贤不贵愚不笑则圣不高远声见陋於近耳孰能忘味於闻韶哉奚适非道何之无神理有精麤物有产眞大居细君小为硕臣羽隶隶乎金翅甲属属乎须伦两仪宗於太极衆星系於北辰是以九十六种枝条繁张轻道重根躁废静王具曰予圣各鎭一方或移山而住流或倏忽於存亡命天衣之彩粲啸灵厨之芬芳曜叔振旅之凶化恭化砾石之琳琅竭变幻之崛奇惜有待之无长斯乃数内之甘醇弗如至道之糟糠者也逮乎列仙之流练形之匹熊经鸟伸呼吸太一夕餐榆隂与素月朝挹阳霞与朱日赤斧长生於服丹?子翻飞於饵术安期久视於松豪丰人轻举於柏实彼和液之所染足支年而住质中不夷而外猗徙登云而殒卒俱括囊以坚卵固同门而共出理未升於顔堂永封望乎孔室贵乎能飞则蛾蝶高翬奇乎难老则龟蛇修考伊逆旅之游氛唯心玄之可宝存形者不足与论神狎俗者未可与言道道乎奚言无问无对谘者叩穷应者负内默之斯通语焉则匮当於素珠与讲道吾成罔象与无谓杌然寂泊玄酬有箴宗钻浮响莫悟冥音希之弥错搜之愈沈郢人其逝为谁匠椹设筌蹄乎渊荟俟鱼兔乎川林傥得意於谈表共目击而废心无运睒倏往矣斯复忍立贤达忽如涉宿千师诞化肇过六一慈氏方隆仰期仁育孰云数辽瞥若瞬目灵辔虽迅缘枢靡穷彼无本标我有始终假步炯电之末托息石飇之中知畏涂而惊寇迷尘欲之致戎替远胜而婪近谓奢俭而交丰不防枯於未飘既零落於劲风思反蔕而更秀结万悔其胡充是以大誓之徒烧指穿石冥期无待志与心欢峻智堑崇慧壁拔津劒挥戒戟想将萌而夷斩情向兆而剪刺扫六贼於胷中休五道之长役拱已内治总持法忍三世都寂一心豁尽寄耳无明寓目莫准尘随空落秽与虚陨廓焉灵悟因权作尹普济安度大悲谁愍托蘧庐以和光常游君乎冥泯任天行与物化如蹈水之无轸若乃妙变神奇理不思议大千舞於指掌芥子含於须弥四海宅於毛孔七宝永於劫移可信而不可寻可由而不可知非谈咏之所宣恶毫素之能披善乎优陀之言也使夫智者满於天下人有百头头有百舌舌解百义辩才?逸合兹人以赞道犹万分而未一唯觉觉之相叹乃敷畅而彰悉矧愚昧之固陋托狂简而仰述抗萤烛之炯炯欲增晖以毘日者欤嗟乎方外灵藏奢遐诞宕衆妙渊玄羣奥无量小成弗藉大言横丧川德之厚于何不有惊听洪壑骇耳崇阜夏典载其掌握荒经列其户牖周既达而未尽信齐谐之小丑见鹏鲲而标大不覩鸟王与鱼母吁乎噫嘻奇桀之事积籍眇漫焉可称记伊皇览之普综足探幽而体异何近愿於割玉又硕诬乎火炽况下斯而束教趣尧孔之权饵常专专而守检惧越蹈於所伺并废理以证言莫触类以取意徒宏博而繁构更益猜而致忌悟饰智之愕物故收翰而辍思寄一隅於梗指俟体信於明识者乎

 

　　弘明集卷十三

　　音释【弘第十三】

　　抵揬【抵丁礼切触也揬徒骨切搪揬也】虺【许委切蝮也】鲧殛【鲧公本切夏禹父名殛纪力切诛也】魣鲋【魣徐吕切鲋扶句切】帑【农都切通作孥谓收其妻子为奴婢也】椟【徒谷切匮也】挝【陟瓜切击也】洿【汪胡切浊也】阂【五?切阻也】袭【似入切掩袭也】篑【求位切土笼也】漭【莫朗切漭荡广大貌】缱绻【缱去战切绻去愿切缱绻不已之意】婉娈【婉於阮切娈力眷切婉娈美好也】刳【苦胡切剖也】豸【池尔切无足虫也】嚣【许骄切嚣嚣无欲自得之貌】仂【郎得切】鸩【余出切鸟名】欃枪【欃测咸切枪千羊切】駧【大贡切】喁【鱼容切衆口切】熠燿【熠为立切燿弋笑切熠燿萤火也】兕【徐里切似牛一角兽也】堀【衢物切堀奇犹诡异也】椹【知林切模也】炯【古迥切光也】婪【鲁甘切贪也】蘧庐【蘧强鱼切庐力俱切蘧庐寄舍也】