- 卷八
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敛定四库全书广川书跋卷八 宋 董逌 着鲁公祭侄文峻拔一角潜虚半股此於书法其体裁当如此矣至於分若抵背合如竝目以侧映斜以斜附曲然後成书而古人於此盖尽之也鲁公於书其过人处正在灋度备存而端劲庄特朢之知为盛德君子也尝问怀素折钗股何如屋漏水曰老贼尽之矣前人於其隐处亦自矜持不以告人其造微者然後得之此二体又在八法六体外乃知书一技而其法之衆至此公祭犹子文殆兼存此体者也磨崖碑中兴颂刻永州浯溪上斲其崖石书之刺史元结撰结以能文卓然振起衰陋自以老於文学故颂国之中兴颂成乞书顔太师太师以书名时而此尤瑰玮故世贵之今数百年藓封莓固远望云烟外至者仰而玩之其亦天下之伟观者耶尝谓唐之文敝极矣结以古学为天下倡首芟擢蓬艾奋然拔出数百年外故其言危苦险絶略无时习态气质奇古踔厉自将尝曰山苍然一形水泠然一色大抵以简洁为主韩退之评其文谓以所能鸣者余谓唐之古文自结始至愈而後大成也放生池碑顔太师以书自娯平生意好惟此不替晩年尝载石以行砻而藏之遇事以书随所在留其所镌石监视而?之自公之没名德虽在人然世岂尽知惟书于石者人得见之故今独以书名於世或谓公以书传流俗间至野人田老皆得名之甚至与书艺人竝传王密碑太师於书天得也尝学折钗股谓得古人书法隐处余见此碑特尽之矣故为世絶艺观太师名德伟然为天下第一忠义之发本于天性今人不得尽知惟书法入石流传于後故世无贤不肖皆得知之盖以公为善书人也今书艺所学皆深墨重笔如指画木印状皆谓能学公之书矣?夫子能拓关而不以力闻盖以慎其所习也公於书自喜常患後世不传则其?流俗中亦自取其累也摹画赞东方曼倩画赞?鲁公守平原时为书今其石刓剥後世复为摹搨以传然鲁公於书其神明焕发正在笔画外若弮朱墨而印于石者此待诏书尔果有道耶公之书幸今犹有存者更数十百年後石破字缺人间所得皆其传摹见者必唾而笑之其书不足传也新驿记新驿记唐秘书少监李阳冰书阳冰在唐以篆学名世自秦相李斯後号能书者不得伯仲间见也今世壮碑巨碣尚多有之其诣絶处更无蹊辙可索碑阴有颂谓斯去千载冰生唐时冰今又去後来者谁後千年有人吾不得知之後千年无人当尽於斯呜呼郡人为吾宝之?欧阳文忠公尝疑唐相贾耽为之盖耽喜阳冰书尝为序其说文字原耽後又为滑州刺史其为刻此或可信也余?其言盖舒元舆所为玉筯篆志谓斯去千载冰复去矣谁能得也当尽於斯呜呼主人则与今碑阴或异盖後人因其文时有改定以合此记不足怪也虽然阳冰篆字其甚工处不尽於此而刻元舆颂者独见此碑尔元舆又谓阳冰其格峻其力猛其功备光大於秦斯信矣则亦屡进而不止也李阳冰篆千字阳冰於书授法张旭世疑长史游於颠冥之地所以离遁绳墨而自放者也岂有蹟可求哉观阳冰此帖得书法三昧虽规合榘应不遁方圆至其神明合离殆无蹊径可蹈而循固知与长史异者形蹟之间也书家以法相授其律甚严非心融神会未尝以付始求于法不参流动如羚羊挂角更无声蹟逮其游于法之外斯可语成法矣琴铭唐李秘监琴铭十字特奇古李阳冰小篆惟见于此琴在太常?陈仪为协律郎尝出以示客余因摹其书今琴入禁中故世以其书贵也沈存中书曰南溟岛上得一木名伽陀罗纹如银屑其坚如石命工斲为此琴且谓琴材欲轻松脃滑木坚如石可以制琴所未谕也观此是括未尝见琴其铭亦不尽见也今铭曰以为临岳等此岂为琴材者耶或曰琴之临岳何据曰?孙绰云囘风临岳刈饰流离成公绥亦曰临岳则齐州之丹林顔黄门曰琴首更弦者名临岳琴必以坚木藉弦欲其不刻入也世人既不见琴而铭又少得传括以其书行於世则余不得不辩徐浩宝林寺诗李邦彦出会稽宝林寺诗黄庭坚书其後曰法士多瓌能【奴来反】乃是僧为鼈尔孤岫龟形在谓山有穴而特不可谓山余评曰此诗未有工处特以书贵季海书名唐世而此石乃公平生书不得不尚如高阁无恢炱【音苔】乃诗人会意误处黄子抉而警之是一快事谓瓌能孤岫不害于诗黄子求人已细张子曰因进非哀表贤选能【奴来切】冯相观祲祈禳攘灾古人已如此音况能有所合谓之能自有据耶尔疋曰山有穴岫不必谓如神瀵凡山有窍穿可见者皆是故谢康乐言牕间列远岫玄晖言云表吴岫彻杜甫言自多穷岫雨韩愈言点点露数岫岂尽失也若白居易言岫合云初吐则不可谓山耸而出者世人多托人见闻以为己是黄子说尝胜人亦未深?余不得不辩政和元年四月十三日徐浩开河碑书家贵在得笔意若拘于法者正似唐经所传者尔其於古人极地不复到也观前人于书自有得于天然者下手便见笔意其于工夫不至虽不害为佳致然不合于法者亦终不可语书也观兰亭叙乐毅论便知逸少於法度备矣此皆已出後人摹勒以传不能尽得当时下笔意至其合处犹度絶前辈备有书法可?则知书到古人地位自可以法度论也?蔡邕受法於神人传于崔瑗瑗传之文姬文姬传之锺繇繇传之卫夫人夫人传之逸少自此而下各有师授逮于张旭其书分故蔡有隣法为篆惟顔清臣徐季海守旧法而真行尽合于古之作者至韦玩崔邈授其法而絶矣?其源流正如禅家宗风相承各有主也後人积学不及古人而授受又无传嗣宜其不知古人笔意可胜叹耶开河碑令狐綯文字季海所书也书法该备而尤玅他石知其法度所从来远矣徐浩题经题经楷法最密殆於乐毅论得其结字玅处至形密埶疎字细画短故当在伯仲间然方而有规圆而藏矩未尝刓角耀锋构成觚棱正如大匠抡材斲木就器绳墨既陈潜刃其间求砻削之蹟殆不可见况痕瑕节目可得而求之耶季海于此可以忘情笔墨矣顾法度存者世知什一岂论三四哉怀素七帖书法相传至张颠後则鲁公得尽於楷怀素得尽於草故鲁公谓以狂继颠正以师承源流而论之也然旭於草字则度絶绳墨怀素则谨於法度要之二人皆造其极斯可以语善学矣昔鲁男子以其不可学柳下惠之可素于张旭吾知出此怀素别本帖李丕绪旧藏怀素别本有六帖笔力险絶而法度尽应比他书若异盖古人於用笔时一法不立故衆技随至而於见空时得无字相此其不落世检而天度自全也世人方将捉三寸柔豪籍之缇油心量形象而暗度远近疏密随步武之後蹑其遗尘岂复有全书者耶邬融尝问素胡不学雨溜痕良久而省又问拨镫法如何曰如人竝乘镫不相犯剜锋事密射如何曰不可言也观其书知此法从来久矣怀素洪州诗怀素似不许右军得名太过谓汉家聚兵楚无人也其与阮籍言世无英雄使竖子成名气亦略等矣观李广射石秦人扑虎皆在气全未分时使心一改而气已移虽有勇决刚果何施於用耶怀素气成乎技者也直视无前而能坐收成功天下至莫与争胜其气盖一世久矣故能致一而终身不衰也北亭草笔怀素於书自言得笔法三昧观唐人评书谓不减张旭素虽驰骋绳墨外而囘旋进退莫不中节旭则更无蹊辙可拟超忽变灭未尝觉山谷之险原隰之夷以此异尔今其书自谓真出锺草出张真字不见于世惟草独传当其手笔调和时忘神定气徐起而视所鄊无前故能迥出唐诸子右奄薄刘宋齐隋而兼有之其体制该备顾後世不能加也北亭所书适当其逐鸿蒙而问太虚时矣至其会处乃假浪岷山放乎江之津也高闲千字闲之书不多存於世其学出张颠在唐得名甚显韩退之尝谓张旭喜怒忧悲必於书发之故能变化若鬼神旭之书其初岂能无是哉其进於知者日益远矣指与物化而心稽者丧矣纵横振发超忽灭没忽乎出于前者若雨雪霜雹雷轰电激方其时岂复知喜怒忧悲而求以发之耶观闲书者知随步置履於旭之境矣彼投蹟无差者岂复循己弃之辙蹟而求致之哉正善学旭者也遗教经欧阳永叔以此为唐写经手黄鲁直谓此书在楷法中小不及乐毅论今世不知乐毅论已遭火而别本为薛崇彻所藏亡于五溪其搨本皆摹画善者则亦与写经手何异但此书疏肥令密密瘦令疏自得古人书意其为名辈所推良有以也昔张翼代羲之草奏几乎乱真褚遂良临写右军亦为高玅但恨乏自然後人不见逸少蹟若碑刻所传已多假伪则临搨善工自足惑世矣常得佛戒经其碑乃比邱道秀书与此经一体率化衆缘共崇镌刻则知为道秀所书但世不传尔道秀德宗时人其书当建中三年壬戌盖永叔鲁直不见碑阴故所评如此铸鼎原铭虢州刺史王顔撰华州刺史袁淄籀书其作铭在贞元十一年九月至十七年韦讽复书识其後以籀为篆盖古者均谓之篆至秦既分殆以史籀所书为籀不足异也其曰得玉石佩於原上地深四尺得获之黄帝去今六千四百三十年谓此上升时小臣遗坠物也此则怪矣然原上非人迹所至佩藏土下当时不得不异其说以黄帝为六千年者纬书也三皇远矣後世推?不得其序史记虽断自黄帝然岁月尤谬误而纬书之说又皆臆决安可信哉但言者欲引以自神则增多奇怪亦其常也隂真人诗酆都宫隂真人祠刻诗三章唐贞元中刺史李贻孙书元丰四年转运判官许安世即祠下尽阅其石谓此三诗真隂氏作如还丹等皆後人托之乃属知夔州吴师孟书既成送观中於是尽破?其余石故今世不得传余尝得旧石本然独存此也真人名长生新野隂氏本儒生有才貌善着书其学类左元放尝授太清神丹故世传其丹经赞文甚古雅亦异东汉时人不知常为此诗也此诗虽然与汉异不知安世何据而知余益知前所毁弃未必皆非长生所述葛洪曰长生服金液半齐其止世间几千年然後仙去殆古强所谓洪亦不省也李翺题名李子扬出贞元某年李文公题名唐之进士科目盖自韦肇始而两京初未闻今?文公所书知府送皆有会集书於慈恩石楹盖当时等甲进士便与科名等故世尤贵重观韦贯之集有啓献韩贞公乞免知进士举当时贞公欲以解头目送文公谓头须用合及等人恐不可令举子作解头取及第由是乃得以李翺为第一张仲素次之盖自十人解送而九人入等时以为盛即此题名是也子扬世系盖习之胄绪宜其保此桐柏庙碑唐元稹修桐柏庙碑昔欧阳永叔谓刻铭於碑谓之碑铭後世伐石刻文既非因柱已不宜谓之碑则稹书此为碑过矣古者庙中庭谓之碑故以碑为节然独不可以石刻文遂谓之碑尝见伏滔功德铭曰尧碑禹碣历古不昧范云亦谓尝见异书尧碑禹碣皆为籀文在崆峒山中此果足信哉余谓稹为此碑亦因是为据抚州六咏陈公远得戴容州临川六咏笔画疏瘦婉丽劲疾不在唐诸子下然世不以能书名也盖叔伦自以词学着闻世少见其书宜其不为人知其後识曰龙沙或疑叔伦燕人者今?新旧书皆曰豫章或曰其先盖幽都又戴自宋出无相及也豫章记言章江东岸沙埶如卧龙状故叔伦诗曰邻里龙沙北以沙岸如龙故云绦守居园池记文章之奇至矣作者既衆人争务以工自见时出所长?耀震发则其势必至恢诡谲怪而後己金玉犀象人之所宝楩楠豫章人之所材至于大宇之下常珍满目故非奇玩怪产不足以发异观於是海中腐石以出珊瑚沟中断木以供牺尊唐之文敝极矣而後有韩退之振起衰陋故皇甫湜李翺张籍辈相附而出盖亦求海中之石沟中之木者也呜呼能不随人後以自树立宜昌黎公之文独臻其至耶园池记别本园池记文既怪险人患难知盖绍述亦释於後自昔不知故世不得?之崇宁三年余至绦州乃剔刮劘洗於其後刻囘涟【亭名】香【亭名】薪【亭名】槐【亭名】望月【亭名】柏【亭名】鹇【白鹇亭】鹭【白鹭亭】白滨【亭名】雅【薛姓绦人】文安【裴姓闻喜人与雅同应汉王谅友】轨【梁姓为正平令】苍塘【亭名】风【亭名】鳌【亭名】如此而後可以识也尝闻八代文敝至唐极矣以文皇之英叡房杜之才贤不能革此岂习俗已久非改心易虑尽去旧染不能扶而正也其留于今者碑刻书疏读之令人羞汗浮浅如俳优谇语鄙俗如村野讼谍无所挍者也当时如韩退之毅然以古学为诸儒倡然其得意而人非笑之者不胜衆也盖流俗所移非能自立者其能终不废耶绍述之知不顾世俗者其言虽怪要不置木立涂望洋而乡若者也隂符经序柳诚县书至此极矣然人之好尚亦难齐矣李西台爱柳尊师志欧阳公爱高重【一作唐】碑惟君谟独喜此序谓善藏笔锋自是书家所共恐不能尽其玅处观其平时论曰尖如锥捺如凿不得出只得郤文宗问之曰凡缚笔头极紧一毛出即不堪用然藏锋在得笔意非极工於笔亦不能也宜公权戒此金刚经诚县以书闻四方史谓当时中外大臣家书碑刻铭不烦手笔者子孙以为孝敬不足故昔时高丽百济入贡齎货贝以购书名之重後世莫及然此经本书於西明寺後亦屡改矣经石幸存不坠兵火柳玭谓备有锺王欧虞褚陆之体今?其书诚为絶蓻尤可贵也武昌诗李卫公武昌诗其间谓牛羊具特俎则指牛僧孺杨嗣复叹夫朋党之怨至於如此虽一话言间且不能忘必求诋訾以逞其憾安得公天下而无私好憎之心哉德裕学优而材胜其操术近正但悁忿少容以及於祸昔牛崇为陇西主簿羊喜为郡功曹马文渊为太守凉州云三特备具德裕尝编牛羊日历皆取於此衡州门记衡州记唐大中四年李侗为刺史因治郡署立通门刻石记其封域所本不见书撰人名盖侗所为也其言衡阳当五领门?于书盖古文岭字为领五领皆在今广南以衡岳为五岭门昔邓德明作南康记其五岭甚辨然皆谓在南康则非也裴潜记以大庾始安临贺桂阳掲阳为五岭今?於古可信然二子之论虽异独无以衡阳为五岭者或侗自有据而衡山又有五岭不可知也赵璘登科记秦始晦藏赵璘登科记书本唐人盖笔画工力殆出遗教经而稍为出入绳墨不拘律度内顾後世书名者未能伯仲间见首末尽亡盖自开元二十三年至贞元九年其间亦又有缺剥不可伦序或遗去十年或少三四年在姓名中又泯灭过半此书既久其存宜若是以赵参所纪姓名则又有异者此不能尽?也昔郑颢当知大中十年举宣宗索登科记颢表曰自武德以後便有进士诸科所传姓名皆是私家记録寻委当行祠部外郎赵璘采访诸家科目记撰成十三卷今所存才六卷而亡者十七八矣虽然犹幸以书字着显而世存之故今得有传也余尝访今藏书家并官书所籍殆无璘所撰登科人目则此书尤可贵也因録而藏之并以旧记相参成十卷以传于范书于范书险瘦自有体裁唐人书大抵有法而於文则或不工末者胜也范书自序感恋增怀皆书词所避咸通间唐制不行於天下久矣後生不习典礼可以增叹也梁制笺书有增怀语者不得荅书荅中彼此感思乖错者州望须刺大中正处入清议终身不得仕唐红亭记立制凡称感者徒二年其法至重梁制至唐虽未必尽用然陆贽所定行于贞元不应咸通间尽废知当时唐之制度不能行于四方也唐经生字书法要得自然其於规矩权衡各有成法不可遁也至于骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不守一定若一切束于法者非书也世称王逸少为书祖观其遗文可以得之每为一画则三过笔至波埶则偃笔从字有同处剙为别体若其垂露悬针磓石钗股诸体备有至于神明焕发絶尘掣影则不谋自合此其贵也後世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三点为埶上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之联飞左掲右入告誓文客字一飞三动上则左竪右掲如此类者岂复有书耶又谓一合用二兼三解橛四平分如此论书正可谓唐经生等所为字若尽求於此虽逸少未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过是亦未尝求于古也盩厔尉题名唐都关中盩厔在畿内为望至重而尉尤为要任自进士第一与贤科中选人得补然以题名?之皆自此入翰林充学士者接武不者犹为真御史世传县吏视□尉到而辄论其官寿所剧未尝差盖阅人多者自有据依惟贵人多故知者尤审也水曲曰盩山曲曰厔其取名者如是津阳亭诗【司马懿征朱然於樊城车驾送津阳城门外元嘉二十五年改开阳门为津阳然则汉以洛阳宫为名而南朝效之若蟠之言津阳即本汉之东郡】郑蟠津阳亭诗其叙津阳门有亭旧矣疑唐亦有之但不若汉时备也东汉天子都洛其制度盛丽故典仪书洛阳二十街街一亭十二城门门一亭津阳为城门则有亭宜也广川书跋卷八
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