伤寒论条辨前序

　　医之为道肇始於本草经阐明於素难至伤寒论而大备焉本草经者神农氏之书也素难者轩岐越人之书也伤寒论仲景氏之遗书也然本草之作於神农氏世传其说而不经见嘉佑本草序谓神农尝百草而医方兴上世未有文字师学相传谓之本草两汉名医仲景华佗诸贤始因古学附以新说通为编述本草由是始见於经诚如是仲景既已首事其间而乃有是论之作则其先後素难而股肱之其功岂不远贤於神皇轩岐与越人而独盛哉於是医门尊之以为圣犹儒门之圣孔子而宗师焉然则斯道之大其所以继往圣而开来学者顾不大有赖於斯文邪夫道不出自圣人不足以言大何谓大道道莫大於尧舜孔子之赞尧则曰巍巍乎惟天为大惟尧则之孔子集羣圣之大成子贡之赞孔子则曰夫子之不可及也犹天之不可阶而升也然则圣人道之所以大无有不出自天者噫本草之作於神农氏继天而立极者也素难之作於轩岐越人啓天人之秘也是论也本之风暑湿寒发之於三阳三隂风暑寒湿者天之四气也三阳三隂者人之所得乎天周於身之六经也四气有时或不齐六经因之而为病是故病统乎经中伤合并脉证传变标本虚实表里寒热汗吐下温正反逆从条之以法而法三百九十七系之以方而方一百一十三者天人事物错综之自然而然者也其以风为首论者即素问曰风为百病之长之意也其推而至於坏病不以病名名病而以坏名者坏则不能尽其变而举以名之故槩之以坏曰坏者即素问曰万病皆生於风寒暑湿燥火之意也自其析而言之诚万殊也然既坏矣而曰知犯何逆随证治之知犯何逆以法治之其所以妙於一本者岂小道者所可得同日而语哉读之者皆知其为伤寒论也而不知其乃有所为於伤寒而立论所论不啻伤寒而已也本草素难之显仁藏用者表表然无余蕴矣所以法而世为天下则方而世为万病祖乃至预有集斯道之大成而擅百世宗师之同归者道不同而同出於天天者理也理在人心无古今方隅之异也何则乃有不同是心不宗师斯而钤搥活人类证焉钤搥活人类证者出而斯道日茅塞矣继素难之往辙难乎其有人焉非天下之病是病者有所不幸而然邪何斯道之至於斯也嗟乎七篇不作杨墨之横流不息也濓洛关闽之传注不出尧舜孔子之道家殊而户异也是故义利之辩图像性命之问难其所以为不得已者易地则皆然也余何人斯而条辨哉盖将以为後之有志仲景之堂室者级阶梯之助云尔也时万历己丑春三月戊申朔新安方有执书