钦定四库全书

　　管子卷六

　　唐　房玄龄　注

　　法法第十六　　　　　　　　　　　外言七

　　不法法则事毋常【不设法以法下故事无常】法不法则令不行【虽复设法不得法之宜故令不行】令而不行则令不法也法而不行则修令者不审也【法既得宜而犹不行则以修令者未审之故也】审而不行则赏罚轻也【修令者既审而犹不行则以上轻於赏罚也】重而不行则赏罚不信也【赏罚既重而犹不行则以虽赏罚而不信也】信而不行则不以身先之也【赏罚既信而犹不行则以身不先自行其法也】故曰禁胜於身【身从禁也】则令行於民矣闻贤而不举殆【闻贤不举不若不闻所以有殆】闻善而不索殆见能而不使殆亲人而不固殆同谋而离殆危人而不能殆【危人不能不若不危】废人而复起殆【既废更起或发其宿嫌】可而不为殆【可为而不为多生後悔】足而不施殆【足而不施怨疾必生】几而不密殆【几事不密则害成】人主不周密则正言直行之士危【所谓君不密则失臣】正言直行之士危则人主孤而毋内【策谋毋自入也】人主孤而毋内则人臣党而成羣【君子道消则小人道长也】使人主孤而毋内人臣党而成羣者此非人臣之罪也人主之过也【君不密之过】民毋重罪过不大也【有大过然後有重罪】民毋大过上毋赦也【不赦则惧而修德】上赦小过则民多重罪积之所生也【所谓积小以成高大】故曰赦出则民不敬【有罪不诛则安用敬】惠行则过日益【恃恩不恭非过而何】惠赦加於民而囹圄虽实杀戮虽繁奸不胜矣【造奸以待赦也】故曰邪莫如蚤禁之【无使滋蔓蔓难图也】赦过遗善则民不励【善即惠也】有过不赦有善不遗励民之道於此乎用之矣故曰明君者事断者也君有三欲於民三欲不节则上位危三欲者何也一曰求二曰禁三曰令求必欲得禁必欲止令必欲行求多者其得寡【无厌则难供故其得寡】禁多者其止寡【法令滋章盗贼多有】令多者其行寡【再三则渎故其行寡】求而不得则威日损【独唱莫和非损而何】禁而不止则刑罚侮【愈禁愈犯非侮而何】令而不行则下凌上【不禀其命非凌而何】故未有能多求而多得者也未有能多禁而多止者也未有能多令而多行者也故曰上苛则下不听下不听而强以刑罚则为人上者衆谋矣为人上而衆谋之虽欲毋危不可得也号令已出乂易之礼义已行又止之度量已制又迁之刑罚已错又移之如是则庆赏虽重民不劝也杀戮虽繁民不畏也故曰上无固植【植志】下有疑心国无常经民力必竭数也【数理也国无常经人力必竭而曰不竭者此非理之言也】明君在上位民毋敢立私议自贵者【立私议者必自恃为贵也】国毋怪严毋杂俗毋异礼士毋私议【国不作奇怪则严肃而无杂俗有常礼士皆公议】倨傲易令错仪画制作议者尽诛【易令谓变令错仪谓别置仪画制谓更画制凡此尽以法诛之】故强者折锐者挫坚者破引之以绳墨绳之以诛戮故万民之心皆服而从上推之而往引之而来彼下有立其私议自贵分争而退者则令自此不行矣【立议分争退而不诛从此之後令不复行】故曰私议立则主道卑矣况主倨傲易令错仪画制变易风俗诡服殊说犹立【立私说尚能卑主况其倨傲易风俗而犹有立者乎】上不行君令下不合於乡里变更自为易国之成俗者命之曰不牧之民【於上不行君令於下不合乡里但率意自为易国之俗故曰不牧之民言其不可养也】不牧之民绳之外也绳之外诛使贤者食於能鬭士食於功贤者食於能则上尊而民从鬭士食於功则卒轻患而傲敌上尊而民从卒轻患而傲敌二者设於国则天下治而主安矣

　　凡赦者小利而大害者也【苟悦衆心故曰小利人则习而易犯法故曰大害也】故久而不胜其祸【犯法渐广转欲危君故曰不胜其祸】毋赦者小害而大利者也【人初不悦故曰小害创而修德故曰大利也】故久而不胜其福【家正而天下定则太平可致故曰不胜其福也】故赦者犇马之委辔【必致覆佚也】毋赦者痤【徂禾切疖也】睢之矿石也【疾可瘳也】爵不尊禄不重者不与图难犯危以其道为未可以求之也【以其道未可求故不与尊爵重禄既与之尊爵重禄则可与之图难犯危也】是故先王制轩冕所以着贵贱不求其美设爵禄所以守其服不求其观也使君子食於道小人食於力君子食於道则上尊而民顺小人食於力则财厚而养足上尊而民顺财厚而养足四者备体则胥足上尊时而王不难矣【胥相也】文有三侑【侑寛也】武毋一赦惠者多赦者也先易而後难久而不胜其祸法者先难而後易久而不胜其福故惠者民之仇雠也【惠者生其祸故为仇雠也】法者民之父母也【法者生其福故为父母也】太上以制制度其次失而能追之【能追悔也】虽有过亦不甚矣明君制宗庙足以设宾祀不求其美为宫室台榭足以避燥湿寒暑不求其大为雕文刻镂足以辨贵贱不求其观故农夫不失其时百工不失其功商无废利民无游日【无关闭之日】财无砥墆【墆久积也】故曰俭其道乎

　　令未布而民或为之而赏从之则是上妄予也【未布而为所谓先时者也当刑而赏故曰妄与也】上妄予则功臣怨功臣怨而愚民操事於妄作愚民操事於妄作则大乱之本也令未布而罚及之【所谓不令而罚】则是上妄诛也上妄诛则民轻生民轻生则暴人兴【轻生故为暴乱】曹党起而乱贼作矣令已布而赏不从则是使民不劝勉不行制不死节民不劝勉不行制不死节则战不胜而守不固战不胜而守不固则国不安矣今已布而罚不及则是教民不听民不听则强者立强者立则主位危矣故曰宪律制度必法道号令必着明赏罚必信密此正民之经也凡大国之君尊小国之君卑大国之君所以尊者何也曰为之用者衆也小国之君所以卑者何也曰为之用者寡也然而为之用者衆则尊为之用者寡则卑则人主安能不欲民之衆为己用也使民衆为己用奈何曰法立令行则民之用者衆矣法不立令不行则民之用者寡矣故法之所立令之所行者多而所废者寡则民不诽议民不诽议则听从矣法之所立令之所行与其所废者钧则国毋常经国毋常经则民妄行矣法之所立令之所行者寡而所废者多则民不听民不听则暴人起而奸邪作矣计上之所以爱民者为用之爱之也为爱民之故不难毁法亏令则是失所谓爱民矣夫以爱民用民则民之不用明矣【夫用人者当以法令以爱人废法而用之则人不可用也】夫至用民者杀之危之劳之苦之饥之渴之用民者将致之此极也而民毋可与虑害己者【至善也夫善用人者必以法其不从法甚者危杀之其次劳苦饥渇之将欲用之必致此极则奸者不敢为非善者悦而从命欲求可与谋害己者其可得哉】明王在上道法行於国民皆舍所好而行所恶【所好者私欲也所恶者公义也】故善用民者轩冕不下儗而斧钺不上因【不以下有私宠妄以轩冕有所许儗不因上有私憾妄以斧钺有所诛戮也】如是则贤者劝而暴人止贤者劝而暴人止则功名立其後矣蹈白刃受矣石入水火以听上令上令尽行禁尽止引而使之民不敢转其力【转犹避也】推而战之民不敢爱其死不敢转其力然後有功不敢爱其死然後无敌进无敌退有功是以三军之衆皆得保其首领父母妻子完安於内故民未尝可与虑始而可与乐成功是故仁者知者有道者不与大虑始【大犹衆也】国无以小与不幸而削亡者必主与大臣之德行失於身也官职法制政教失於国也诸侯之谋虑失於外也故地削而国危矣【言国无以小与不幸而削亡者其削亡也则以臣主有失故也】国无以大与幸而有功名者必主与大臣之德行得於身也官职法制政教得於国也诸侯之谋虑得於外也然後功立而名成【言国无以大与幸而有功名者其有功名也则以臣主有得故也】然则国何可无道人何可无求得道而导之得贤而使之将有所大期於兴利除害期於兴利除害莫急於身而君独甚伤也必先令之失【先身无害而有利然後可以及物今君独立无与则是有害故甚可伤所以然者则由先令之失也】人主失令而蔽【失令则为下所蔽塞也】已蔽而刦已刦而弑凡人君之所以为君者势也故人君失势则臣制之矣势在下则君制於臣矣势在上则臣制於君矣故君臣之易位势在下也在臣期年臣虽不忠君不能夺也【臣得势期年君虽知其不忠而不能夺无如之何也】在子期年子虽不孝父不能服也【亦无如之何】故春秋之记【春秋即周公之凡例而诸侯之国史也】臣有弑其君子有弑其父者矣故曰堂上远於百里堂下远於千里门廷远於万里今步者一日百里之情通矣堂上有事十日而君不闻【其事适在堂上耳而君遂十日不闻】此所谓远於百里也步者十日千里之情通矣堂下有事一月而君不闻此所谓远於千里也步者百日万里之情通矣门廷有事期年而君不闻此所谓远於万里也故请入而不出谓之灭【臣有请告既入而不出此则左右不为通於下其事遂消灭也】出而不入谓之絶【其事既出而不入此则左右不为通於上其事遂断絶也】入而不至谓之侵【其事既入不得至於君此则左右侵君事故也】出而道止谓之壅【其事既出中道而止此则左右壅君事故也】灭絶侵壅之君者非杜其门而守其户也为政之有所不行也【政之不行自致侵壅非由杜门守户也】故曰令重於宝社稷先於亲戚法重於民威权贵於爵禄故不为重宝轻号令不为亲戚後社稷不为爱民枉法律不为爵禄分威权故曰势非所以予人也【凡此上事其势不当与人故君专之】政者正也正也者所以正定万物之命也【万物之命由正而定】是故圣人精德立中以生正【德精而不过其正自生也】明正以治国故正者所以止过而逮不及也【正者中立故过者令止之不及者令逮之】过与不及也皆非正也【正在於中立】非正则伤国一也【过犹不及故伤国一也】勇而不义伤兵【不及於勇故伤兵也】仁而不法伤正【不及於仁故伤正】故军之败也生於不义【不义则失宜故军败】法之侵也生而不正【不正则入邪故法侵也】故言有辨而非务者【言辨而浮诞则非要务也】行有难而非善者【行难而诡怪故非正善也】故言必中务不苟为辩行必思善不苟为难规矩者方圜之正也虽有巧目利手不如拙规矩之正方圜也故巧者能生规矩不能废规矩而正方圜虽圣人能生法不能废法而治国故虽有明智高行倍法而治是废规矩而正方圜也一曰【管氏称古言故曰一曰】凡人君之德行威严非独能尽贤於人也【人君之德行虽当威严既不能事亊尽贤亦须纳贤而自辅故曰能自得师者王】曰人君也故从而贵之不敢论其德行之高卑【人曰此人君也谓其道备德成不察其是非即从而贵之岂敢更论其高卑乎】有故为其杀生急於司命也【乘人君之势怒则伏尸流血喜则轩冕塞路故急於司命也】富人贫人使人相畜也【人君富人亦可贫人亦可使以富畜贫亦可】贵人贱人使人相臣也【贵人亦可贱人亦可使人以贵臣贱亦可】人主操此六者以畜其臣【六者谓生杀富贵贫贱】人臣亦望此六者以事其君【人臣事君亦望操此六者以临下】君臣之会六者谓之谋【君臣所以相合皆欲操此六者】六者在臣期年臣不忠君不能夺在子期年子不孝父不能夺故春秋之记臣有弑其君子有弑其父者得此六者而君父不智也【今臣子得此六者是父君之不智也】六者在臣则主蔽矣主蔽者失其令也故曰令入而不出谓之蔽令出而不入谓之壅令出而不行谓之牵【牵於左右】令入而不至谓之瑕【君臣相间故曰瑕】牵瑕蔽壅之亊君者非敢杜其门而守其户也为令之有所不行也此其所以然者由贤人不至而忠臣不用也故人主不可以不慎其令令者人主之大宝也一曰贤人不至谓之蔽忠臣不用谓之塞令而不行谓之障禁而不止谓之逆蔽塞障逆之君者不敢杜其门而守其户也为贤者之不至令之不行也凡民从上也不从口之所言从情之所好者也上好勇则民轻死上好仁则民轻财故上之所好民必甚焉是故明君知民之必以上为心也故置法以自治立仪以自正也故上不行则民不从彼民不服法死制则国必乱矣是以有道之君行法修制先民服也【服行也先自行法以率人】凡论人有要【论人才行各有纲要】务物之人无大士焉【大士不务谦而接物】彼矜者满也满者虚也【所谓满招损者也】满虚在物在物为制也【既满而虚则制之在物】矜者细之属也【自矜者小人之类】凡论人而远古者无高士焉【高士必顺考古道也】既不知古而易其功者无智士焉【智士必知古而谨功也】德行成於身而远古卑人也事无资遇事而简其业者愚士也【德行虽曰成而乃远古卑人则是事无资禀若遇有道之时其业必见简弃如此者可谓愚士】钓名之人无贤士焉【贤士必修实而成名】钓利之君无王主焉【王主必度义而取利】贤人之行其身也忘其有名也王主之行其道也忘其成功也贤人之行王主之道其所不能已也【不能已而後动】明君公国一民以听於世【贤明之君必公诚於国以一其民人之心】忠臣直进以论其能【忠臣必直道而求进】明君不以禄爵私所爱【唯贤是与】忠臣不诬能以干爵禄【量能而受禄也】君不私国臣不诬能行此道者虽未大治正民之经也【治虽未大足成正民之经】今以诬能之臣事私国之君而能济功名者古今无之诬能之人易知也【诬能之人功名所以不济易可知起下文也】臣度之先王者【臣管氏自称】舜之有天下也禹为司空契为司徒臯陶为李【古治狱之官作此李官】后稷为田此四士者天下之贤人也犹尚精一德【谓各精一事也】以事其君今诬能之人服事任官皆兼四贤之能自此观之功名之不立亦易知也【结上文也】故列尊禄重无以不受也【德不足以与其位也】势利官大无以不从也【直以势利官大故每举必从之】以此事君此所谓诬能簒利之臣者也世无公国之君则无直进之士无论能之主则无成功之臣昔者三代之相授也安得二天下而杀之【三代无能授於有能桀纣失之汤武得之今之天下即古之天下岂有二天下而行其刑杀哉】贫民伤财莫大於兵危国忧主莫速於兵此四患者明矣古今莫之能废也兵当废而不废则古今惑也【兵有四患则当废也五材并用则不当废废兴之理难明故惑也】此二者不废而欲废之则亦惑也【二者谓废与不废既不废矣又欲废之则亦惑也】此二者伤国一也【废之则寇来无以御固伤国不废则费财忧主亦伤国也故曰一也】黄帝唐虞帝之隆也资有天下制在一人【资用也率土之滨莫非王臣故曰制在一人】当此之时也兵不废今德不及三帝天下不顺【三帝之时天下皆服不须用兵】而求废兵不亦难乎故明君知所擅知所患国治而民务积此所谓擅也【擅专也君之所专为在於为家治民务积聚也】动与静此所患也【动静失宜则患生也】是故明君审其所擅以备其所患也猛毅之君不免於外难懦弱之君不免於内乱猛毅之君者轻诛轻诛之流道正者不安【轻诛则乖正故道正之士不安】道正者不安则材能之臣去亡矣彼智者知吾情伪为敌谋我则外难自是至矣【智者即道正之士从此亡之敌国既知我情必为敌谋我所以外难至也】故曰猛毅之君不免於外难懦弱之君者重诛【难为诛罚】重诛之过行邪者不革行邪者久而不革则羣臣比周羣臣比周则蔽美扬恶【蔽君美扬君恶】蔽美扬恶则内乱自是起故曰懦弱之君不免於内乱明君不为亲戚危其社稷社稷戚於亲不为君欲变其令令尊於君不为重宝分其威威贵於宝不为爱民亏其法法爱於民

　　兵法第十七　　　　　　　　　　　外言八

　　明一者皇察道者帝通德者王【一者气质未分至一者也德者道由以成者也夫皇帝王道随世立名者也其实则一也】谋得兵胜者霸【所谋必得用兵必胜故霸】故夫兵虽非备道至德也然而所以辅王成霸【兵者不祥之器不得已而用之故於道则未备於德则未至然用之上可以辅王下可以成霸】今代之用兵者不然不知兵权者也【权者所以知轻重既不知兵权则失轻重之节】故举兵之日而境内贫【行师十万日费千金】战不必胜胜则多死【虽令得胜死者已多】得地而国败【虽复得地既贫且死所以国败】此四者用兵之祸者也【四者谓内贫不胜多死国败也】四祸其国而无不危矣【一举兵而国四祸则何为而不危矣】大度之书曰【谓大陈法度之书】举兵之日而境内不贫战而必胜胜而不死得地而国不败为此四者若何【四者谓不贫得胜不死不败也】举兵之日而境内不贫者计数得也战而必胜者法度审也胜而不死者教器备利而敌不敢校也得地而国不败者因其民也因其利则号制有发也【号令制度因彼而发】教器备利则有制也【有制则能备利】法度审则有守也【有所守则法度审也】计数得则有明也【有明则计数得】治衆有数【自治其军有数存焉】胜敌有理【胜於敌国有理存焉】察数而知理审器而识胜【器备利则敌可胜也】明理而胜敌【胜敌者在於明理也】定宗庙【寇寜则宗庙定】遂男女【人安则男女遂】官四分【既定且寜则四分官以守之】则可以定威德制法仪出号令然後可以一衆治民兵无主则不蚤知敌【兵无主则人怀苟且故不能知敌】野无吏则无蓄积【野无田吏则人惰本业故无蓄积】官无常则下怨上【官无常则徵赋不节故下怨上】器械不巧则朝无定【器械不巧则寇敌见凌故朝无定】赏罚不明则民轻其产【赏罚不明则人无聊生故轻其产】故曰早知敌则独行有蓄积则久而不匮器械巧则伐而不费赏罚明则勇士劝也三官不缪五教不乱九章着明则危危而无害穷穷而无难【危危穷穷皆重有其事】故能致远以数纵强以制【有数则远可致有制则强可纵】三官一曰鼓鼓所以任也【任犹载也谓今之俶装也】所以起也所以进也二曰金金所以坐也所以退也所以免也三曰旗旗所以立兵也所以利兵也所以偃兵也此之谓三官有三令而兵法治也五教一曰教其目以形色之旗【五色之旗各有所当若春尚青夏尚赤之类】二曰教其身以号令之数【谓坐起之数】三曰教其足以进退之度四曰教其手以长短之利【长兵短兵各有所利远用长近用短也】五曰教其心以赏罚之诚【贪赏畏罚士乃自厉】五教各习而士负以勇矣【负恃也恃其便习而勇也】九章一曰举日章则昼行二曰举月章则夜行三曰举龙章则行水四曰举虎章则行林五曰举鸟章则行陂六曰举蛇章则行泽七曰举鹊章则行陆八曰举狼章则行山九曰举韟章则载食而驾【韟韬也谓韬其章而举之则载其所食而驾行矣】九章既定而动静不过三官五教九章始乎无端卒乎无穷【无端无穷皆出敌不意彼不能测知也】始乎无端者道也卒乎无穷者德也道不可量德不可数也故不可量则衆强不能图不可数则伪诈不敢向两者备施则动静有功径乎不知【径谓卒然直指故敌不知】发乎不意径乎不知故莫之能御也发乎不意故莫之能应也故全胜而无害因便而教准利而行教无常【教既因便故无常也】行无常【行既准利故亦无常也】两者备施动乃有功【两者谓教与行】器成教施追亡逐遁若飘风击刺若雷电絶地不守【谓孤絶之地无险固可恃故不守】恃固不拔【拔恃固之守必多费而无功也】中处而无敌令行而不留【用兵之道常能处可否之中则彼远避而不能敌有令必行而不留也】器成教施散之无方聚之不可计教器备利进退若雷电而无所疑匮【匮竭也】一气专定则傍通而不疑【精一其气专而且定故不疑】厉士利械则涉难而不匮【士既厉械之利故不匮】进无所疑退无所匮敌乃为用【既无疑匮敌乃服从而为己用】凌山阬不待鈎梯【习山故也】历水谷不须舟檝【习水故也历谓远历而渡】径於絶地攻於恃固独出独入而莫之能止【见其隟故】宝不独入故莫之能止【俘厥宝玉必选精勇与俱故曰不独入也】宝不独见【与精勇俱见之】故莫之能敛【宝玉所以礼神使无水旱之灾故取之不嫌也】无名之至尽【其取宝玉也潜伏不名至能尽获而不匮也】尽而不意故不能疑神【既尽宝玉皆非彼所意故不能疑度谓之为神】畜之以道则民和养之以德则民合和合故能谐谐故能辑谐辑以悉莫之能伤【我之军士悉以谐辑故敌不能伤也】定一至行二要纵三权施四教发五机设六行论七数守八应审九器章十号【自一至以下管氏不言其数无得而知也】故能全胜大胜【全胜谓全我而胜彼大胜谓遍服诸国】无守也故能守胜【无守谓不守一数故能常守其胜也】数战则士罢数胜则君骄夫以骄君使罢民则国安得无危故至善不战【服之以德】其次一之【虽胜不胜】破大胜强一之至也【不以胜为胜故能破大胜强也】乱之不以变【乱敌不设计变也】乘之不以诡【乘敌不以诡计】胜之不以诈【胜敌不以诈谋】一之实也【凡此皆至一之实也】近则用实远则施号【谓十号】力不可量强不可度气不可极德不可测一之原也【原本也凡此皆我守其一彼不能知】衆若时雨寡若飘风一之终也【用衆贵详审故若时雨之渐用寡贵机速故若飘风之卒至皆以一为本故能终致此道】利适器之至也【兵刃利而适者其器得宜之至】用敌敎之尽也【士卒用命而适者则教练之尽】不能致器者不能利适不能尽教者不能用敌【器既不利教又不尽敌则不服岂能用之哉】不能用敌者穷【既不能用敌敌则反侵故穷也】不能致器者困【既不能致器则无以应敌故困也】远用兵则可以必胜【兵远用所以絶其反顾之心故必胜】出入异涂则伤其敌【出入异涂或有所伤也有迷而失道故为敌所伤也】深入危之则士自修【深入敌国其处又危所谓置之死地故士自修以求生也】士自修则同心同力善者之为兵也使敌若据虚【居常畏惧】若抟景【击无所获】无设无形焉无不可以成也【无策可以设无形可以?所向皆无故不可以成功也】无形无为焉无不可以化也【无形可以覩无计可以为所在皆无故不可以变化也】此之谓道矣【无形迹可?诘者道之谓】若亡而存若後而先威不足以命之【善用兵者体道以为变化者也故若亡者而乃存若後者而乃先今以威武命之去之远矣】

 

　　管子卷六