钦定四库全书

　　读书分年日程卷三

　　元　程端礼　撰

　　正始之音序

　　夫载道传世书之功大矣书有六义其来已久盖自苍颉始制文字虽点画偏傍之微有精义入神之妙有自然布置之宜後人推之以为有象形指事会意谐声转注假借六者之别虽分千衍万要不越此夫象形者写其迹也指事者推其义也会意者合其形而兼乎义者也谐声者合其声以附乎形也转注者形之变也假借者声之变也学者精辨乎此则古今文字若网之在纲有条而不紊矣是以古之小学之教自十岁则教之书计而大司徒之属有保氏者所以诱掖夫未成之材而教之道艺者六书居其一焉盖将使之自末以穷本繇艺以达道因小学之流泝乎大学之源小而习之终其身而不厌古人於六书之义其重若此苍颉而下至周宣王时有史籀者演畅古文着为大篆汉志谓为周人教学童之书虽时与古文少异而六义初未失也自秦斯辈省改古籀约为小篆而古文浸微狱吏程邈欲趋约易变为隶体而籀篆亦废又有草书者日趋简便而六义亦几乎絶汉人犹稍知尊崇字学尉律试吏者课以八体而必使讽籀至九千字以上吏民上书或劾其不正者然而古法既变杂体纷然非复苍史之旧其後扬雄之训纂相如之凡将史游之急就以致甄丰之改定古文是虽有意於存古要皆畧而不备及後汉和安时许慎受学贾逵廼始兼采史籀雄斯作说文解字万六百有余上之其书详博最为近古然隶学行之既久行草八分杂然并出视史籀反为奇怪锺王而降真草争妍顾野王广益说文为玉篇始从其楷孙愐增加陆法言切韵更为唐韵说文虽存而学之者鲜矣逮大历中李阳冰始尚说文修正笔法自谓篆籀中兴然时持臆说排斥许氏识者谓其笔力虽殊絶而古体益坏历考古今纷纷异尚固无以加於说文也然叔重止得象形谐声二义而其余复畧且病於子母之混淆国初诏徐铉校定说文虽曰不遗六书之体然大畧亦得二义而已但说文无翻切铉始取孙愐音切附益之大中祥符有诏刋正玉篇广韵而说文复衰又有丁度集韵司马类篇之属其名不一或训或释或证或辨至王安石字说作而又一以会意解之固未有全六义者也玉篇类形不类声广韵类声不类形大抵形尚可考而声为难工盖形有定而声无穷也类形者少类声者多类声虽多而未有正其始音之的者世革风移转相假借方音清浊譌变因乘甚矣始音之难知也栢知学最晩小学工夫固大缺畧诸经虽多释音每病始音之未明既而求於说文又病从声之难晓一日以说文翻为楷字又得李文简焘类韵之编部叙虽非叔重之旧然亦颇便於讨閲既而又得夹漈郑公樵所着六书畧一篇喜不释手盖其订核精整六义粲然一扫千古之陋而於假借一门始音之义亦备故独取以附於说文翻楷之後又得贾昌朝羣经音辨取其三辨之详说徐音贾辨郑畧微有异同互相补发按古证今订譌正误以之读圣贤之书於音义亦庶几焉今合而一之名曰正始之音呜呼昔沈约以郊居赋示王筠读至雌霓【入声】抚掌笑曰仆常恐人呼为五鸡反遂以为知音以霓字从雨从儿义合谐声固当读为五鸡反乌在其为知音哉韩昌黎鄙尔雅谓非磊落人尔雅固未为尽善是亦学之一端而遽鄙之过矣而况後世自儿已习为进取捷径之学固视此为迂也迂非栢所敢避但自念日月斯迈於六艺始求其一而未究其藴方自笑其苟焉耳因并识其编钞之岁月云端平丙申秋仲晦王栢书

　　字音清浊辨【贾昌朝譔】

　　王【于方切】君也　　　　　【于放切】君有天下也子【将此切】男女通称　　　【将吏切】子育下民

　　女【尼吕切】女未嫁称　　　【尼据切】以女嫁人

　　妻【七奚切】与夫齐者　　　【七计切】以女适人

　　亲【七邻切】婣也　　　　　【七吝切】婚婣相会

　　宾【必邻切】客也　　　　　【必吝切】客以礼会

　　衣【于希切】身章也　　　　【于既切】施诸身

　　冠【古桓切】首服　　　　　【古玩切】加诸首

　　枕【章荏切】藉首木　　　　【章鸩切】首在木

　　饮【于锦切】酒浆　　　　　【于禁切】所以歠

　　麾【许为切】旌旗　　　　　【许类切】所以使人

　　冰【笔凌切】水凝　　　　　【彼凭切】所以寒物

　　膏【古刀切】脂凝　　　　　【古到切】所以润物

　　文【无分切】采章　　　　　【亡运切】所以饰物

　　粉【夫吻切】白饰　　　　　【夫问切】所以傅物

　　巾【居银切】帨也　　　　　【居吝切】所以饰物

　　薰【许云切】烟出也　　　　【许运切】所以槁物

　　隂【于金切】气之浊也　　　【于禁切】所以庇物

　　采【仓宰切】取也　　　　　【仓代切】所以取食

　　轻【去盈切】浮也对重　　　【苦政切】所以自用

　　两【力奬切】偶数　　　　　【力让切】物相偶

　　三【苏甘切】奇数　　　　　【苏暂切】审用其数

　　左【臧可切】左手对右　　　【臧个切】左右助之

　　右【云久切】右手对左　　　【尤救切】左右助之

　　先【思天切】前也对後　　　【思见切】前之

　　卑【补支切】下对高　　　　【部止切】下之

　　远【两阮切】疏对近　　　　【于眷切】疏之

　　离【力支切】两也　　　　　【力智切】两之

　　傍【蒲郎切】近也　　　　　【蒲浪切】近之

　　空【苦红切】虚也　　　　　【苦贡切】虚之

　　沈【直金切】没也对浮　　　【直禁切】沈之

　　重【直龙切】再也　　　　　【直用切】再之

　　数【色主切】计之也　　　　【色句切】计有多少

　　量【龙张切】酌之也　　　　【龙向切】酌有大小

　　度【徒洛切】约也　　　　　【徒故切】约有长短

　　高【古刀切】崇也　　　　　【古到切】度高几许

　　深【式金切】下也　　　　　【式禁切】测深几许

　　长【持良切】永也对短　　　【持亮切】揆长几许

　　广【古党切】濶也对狭　　　【古旷切】量广几许

　　染【而琰切】濡也　　　　　【而艳切】既濡

　　折【之舌切】屈也　　　　　【市列切】既屈

　　别【彼列切】辨也　　　　　【皮列切】既辨

　　贯【古桓切】穿也　　　　　【古玩切】既穿

　　缝【符容切】紩也　　　　　【符用切】既紩

　　过【古禾切】逾也　　　　　【古卧切】既逾

　　断【都管切】絶也　　　　　【徒管切】既絶

　　尽【即忍切】极也　　　　　【慈忍切】既极

　　分【方云切】别也　　　　　【扶问切】既别

　　解【古买切】释也　　　　　【胡买切】既释

　　行【户庚切】履也　　　　　【下孟切】履迹

　　施【式支切】行也　　　　　【式豉切】行惠

　　相【息良切】共也　　　　　【息亮切】共助

　　从【疾容切】随也　　　　　【秦用切】随後

　　走【臧苟切】趋也　　　　　【臧候切】趋向

　　奔【逋昆切】趋也　　　　　【逋闷切】趋後

　　散【苏亶切】分也　　　　　【苏岸切】分布

　　还【胡关切】回也　　　　　【胡患切】回遶

　　和【户戈切】调也　　　　　【胡卧切】调絮

　　调【徒聊切】和也　　　　　【徒料切】和适

　　凝【鱼凌切】结也　　　　　【牛证切】凝固

　　强【其良切】坚也　　　　　【其亮切】坚固

　　齐【徂奚切】等也　　　　　【在计切】等平

　　延【余然切】长也　　　　　【余见切】长引

　　着【陟畧切】置也　　　　　【直畧切】置定

　　冥【弭经切】暗也　　　　　【弭定切】暗甚

　　尘【池珍切】土也　　　　　【直吝切】土汚

　　煎【子仙切】烹也　　　　　【子贱切】烹久

　　炙【之石切】炮也　　　　　【之夜切】炮肉

　　收【式周切】敛也　　　　　【式救切】敛之

　　敛【力检切】收也　　　　　【力剑切】收聚

　　陈【池珍切】列也　　　　　【直刃切】成列

　　呼【火吴切】声也　　　　　【火故切】大声

　　悔【呼罪切】过也　　　　　【呼内切】改过

　　如【人诸切】似也　　　　　【而预切】审似

　　应【于陵切】当也　　　　　【于证切】相当

　　当【都郎切】宜也　　　　　【都浪切】得宜

　　帅【所律切】总也　　　　　【所类切】总人

　　将【即良切】持也　　　　　【即亮切】持衆

　　监【古衔切】莅也　　　　　【古陷切】莅事者

　　使【疏士切】命也　　　　　【疏事切】将命者

　　援【于元切】引也　　　　　【于眷切】引者

　　障【之良切】壅也　　　　　【之亮切】壅者

　　防【符方切】御也　　　　　【符况切】御者

　　任【如林切】堪也　　　　　【如禁切】堪其任

　　中【陟弓切】任也　　　　　【陟仲切】任得宜

　　闲【古闲切】中也　　　　　【古苋切】厠其中

　　足【子六切】止也　　　　　【子预切】益而止

　　胜【识烝切】举也　　　　　【诗证切】举之克

　　观【古完切】视也　　　　　【古玩切】谓视

　　号【胡刀切】呼也　　　　　【胡到切】谓呼

　　争【侧茎切】鬭也　　　　　【侧迸切】谓鬭

　　迎【鱼京切】逆也　　　　　【鱼映切】谓逆

　　攻【古红切】伐也　　　　　【古送切】谓伐

　　守【式帚切】保也　　　　　【式救切】谓保

　　选【思兖切】择也　　　　　【思绢切】谓择

　　听【他丁切】聆也　　　　　【他定切】聆谓之

　　禁【居吟切】制也　　　　　【居?切】制谓之

　　知【张离切】识别也　　　　【张义切】识谓之

　　思【息兹切】虑度也　　　　【息吏切】虑谓之

　　评【蒲兵切】订也　　　　　【蒲柄切】订语谓之

　　论【鲁昆切】说也　　　　　【鲁困切】说言谓之

　　便【蒲连切】欲也　　　　　【蒲练切】得所欲谓之

　　好【呼皓切】善也　　　　　【呼到切】向所善谓之

　　恶【乌各切】否也　　　　　【乌路切】心所否谓之

　　喜【虚巳切】悦也　　　　　【虚记切】情所悦谓之

　　怨【于元切】尤之也　　　　【纡愿切】意有所尤谓之

　　操【七刀切】持之也　　　　【七到切】志有所持谓之

　　语【仰举切】言也　　　　　【牛据切】以言告之谓之

　　令【力丁切】使也　　　　　【力政切】所使之言谓之

　　教【古肴切】使也　　　　　【古?切】所使之言谓之

　　雨【王矩切】天泽也　　　　【王遇切】雨自上下

　　种【之陇切】五谷也　　　　【之用切】谓播种

　　宿【思六切】止也　　　　　【思宥切】日星所止舍

　　生【所庚切】育也　　　　　【色庆切】谓育子

　　乳【耳主切】生子也　　　　【而遇切】谓饲子

　　吹【昌垂切】呴也　　　　　【尺伪切】谓呴气

　　烝【章升切】气嘘也　　　　【之胜切】谓气嘘而泽

　　经【古灵切】东西也　　　　【古定切】东西其纬

　　缘【羊专切】循也　　　　　【羊绢切】循饰其傍

　　编【补年切】次也　　　　　【步典切】谓所列次

　　封【甫容切】授爵土也　　　【甫用切】谓所受爵土也载【作代切】舟车以致物　　【昨代切】谓所致物

　　张【陟良切】陈也　　　　　【陟亮切】谓所陈事

　　藏【徂郎切】入也　　　　　【徂浪切】谓物所入

　　处【昌吕切】居也　　　　　【昌据切】谓所居

　　爨【七端切】炊也　　　　　【七乱切】谓所炊处

　　柱【知庾切】支也　　　　　【直主切】谓所支木

　　乘【食陵切】登车也　　　　【食证切】谓其车也

　　卷【居兖切】曲也　　　　　【居恋切】谓曲者

　　祝【之六切】祭主赞词者　　【之切】　谓赞词

　　要【伊消切】约也　　　　　【于笑切】谓约书

　　传【直专切】授也　　　　　【直恋切】记所授

　　名【绵并切】目也　　　　　【绵政切】目诸物

　　首【畜九切】头也　　　　　【书救切】头所向

　　蹄【杜奚切】兽足也　　　　【大计切】足相躗

　　始【式氏切】初也对终之称　【式志切】缓言有初

　　闻【亡分切】聆声也　　　　【亡运切】声着於外

　　称【尺烝切】举也　　　　　【尺证切】举事得宜

　　誉【羊诸切】称也　　　　　【羊洳切】称名当体

　　平【蒲兵切】均也　　　　　【蒲柄切】品物定法

　　治【直基切】理也　　　　　【直吏切】致理成功

　　衷【陟弓切】中也　　　　　【陟仲切】处事用中

　　裁【音才】制也　　　　　【音在】体制合宜

　　劳【力刀切】勩也　　　　　【力到切】赏勩劝功

　　兴【虚凌切】举也　　　　　【许应切】举物寓意

　　累【力水切】连也　　　　　【力伪切】牵连而败

　　与【羊主切】授也　　　　　【余虑切】授而共之

　　比【畀履切】近也　　　　　【毗志切】近而亲之

　　难【乃干切】艰也　　　　　【乃旦切】动而有所艰

　　系【古诣切】属也　　　　　【胡计切】属而有所着

　　为【于妫切】造也　　　　　【于伪切】造而有所徇

　　迟【直尼切】缓也　　　　　【直利切】缓而有所待

　　妨【敷芒切】?也　　　　　【芳亮切】置而有所?

　　属【章玉切】聨也　　　　　【时玉切】聨而有所系

　　享【呼两切】献也　　　　　【呼亮切】神受其献

　　棺【古桓切】柩也　　　　　【古患切】以棺敛

　　缄【古咸切】束也　　　　　【古陷切】齐谓棺束

　　含【胡南切】实口中也　　　【胡绀切】谓口实

　　遣【苦演切】送也　　　　　【苦传切】送终之物

　　引【以忍切】曳也　　　　　【余忍切】曳车之绋

　　临【良寻切】莅也　　　　　【力禁切】哭而莅丧

　　彼此异音辨

　　假【古雅切】取於人也　　　【古讶切】与之

　　借【子亦切】取於人也　　　【子夜切】与之

　　乞【去讫切】取於人也　　　【去既切】与之

　　贷【他得切】取於人也　　　【他代切】与之

　　坏【音怪】毁之　　　　　【户怪切】自毁

　　败【音拜】毁之　　　　　【薄迈切】自毁

　　毁【许委切】坏他　　　　　【况伪切】自坏

　　风【方戎切】上化下　　　　【方凤切】下刺上

　　见【古甸切】上临下又视之　【胡甸切】下朝上又示之

　　告【古禄切】下白上　　　　【古报切】上布下

　　养【余两切】上育下　　　　【余亮切】下奉上

　　共【九容切】上赋下　　　　【九用切】下奉上

　　遗【以追切】有所亡　　　　【羊季切】有所与

　　施【式支切】设之　　　　　【羊至切】及之

　　更【古衡切】因故而改　　　【古孟切】舍故而作

　　去【羌与切】除之　　　　　【丘倨切】自离

　　畜【勅六切】聚谓之　　　　【许六切】养谓之

　　丧【息郎切】死亡也　　　　【息浪切】失亡也

　　忘【无方切】意遗　　　　　【无放切】意昏

　　巧【苦绞切】善功　　　　　【苦教切】伪功

　　恐【丘陇切】惧之急　　　　【丘用切】缓也

　　还【音旋又音全】复之速　　　【户关切】缓也

　　射【神亦切】命中也　　　　【神夜切】以礼也

　　取【七与切】制师从己　　　【七句切】屈己事师

　　仰【鱼亮切】上委下　　　　【语两切】下瞻上

　　大【徒盖切】凡广也　　　　【他盖切】其极也

　　少【施沼切】凡微也　　　　【施诏切】其降也

　　焉【因肩切】何也常居语辞　【于乾切】已也常居语末

　　会【胡沛切】相合　　　　　【吉内切】聚合

　　披【铺卑切】开谓之　　　　【铺彼切】分谓之

　　播【补我切】扬谓之　　　　【补过切】布谓之

　　降【古巷切】下谓之　　　　【户江切】伏谓之

　　覆【甫六切】倾也　　　　　【敷救切】盖也

　　乐【五角切】声和也　　　　【力各切】志和也

　　朝【陟遥切】旦日也　　　　【直遥切】旦见也

　　食【时力切】餐谓之　　　　【音寺】饷谓之

　　涕【他礼虏启二切又音弟】目汁也　【他计切】鼻汁也

　　刺【七亦切】剚谓之　　　　【七赐切】伤谓之

　　奉【扶勇切】承也　　　　　【音捧】拱也

　　父【音甫】人之美称　　　【扶雨切】家之尊称

　　被【音披】着谓之　　　　【平义切】覆谓之

　　合【古盍切】牵和也　　　　【胡合切】自和也

　　字音疑混辨

　　上【时亮切】居高定体　　　【时掌切】自下而升

　　下【胡贾切】居卑定体　　　【胡嫁切】自上而降

　　夏【胡贾切】四方广大　　　【胡嫁切】万物盛大

　　後【胡苟切】居其後　　　　【胡垢切】从其後

　　近【巨稳切】相隣也　　　　【巨刃切】相亲也

　　被【部委切】所以覆者　　　【部伪切】所以覆之

　　右在字后字坐字聚字若此类字书皆有上去二声虽为疑混而释文义无他别不复载之

　　假借序【夹漈郑樵】

　　六书之难明者为假借之难明也六书无传惟藉说文然许氏惟得象形谐声二书以成书牵於会意复为假借所扰故所得者亦不能守焉学者之患在於识有义之义而不识无义之义假借者无义之义也假借者本非已有因他所授故於已为无义然就假借而言之有有义之假借有无义之假借不可不别也曰同音借义曰协音借义曰因义借音曰因借而借此为有义之假借曰借同音不借义曰借协音不借义曰语辞之借曰五音之借曰三诗之借曰十日之借曰十二辰之借曰方言之借此为无义之假借先儒所以颠沛沉沦经籍之中如泛一苇於溟渤靡所底止皆为假借之所魅也呜呼六书明则六经如指诸掌假借明则六书如指掌

　　同音借义

　　初【裁衣之始而为凡物之始】　　　　　基【筑土之本而为凡物之本】

　　始【女子之初而为凡物之初】　　　　　本【木之基而为凡物之基】

　　小【水之微也凡微者皆言小】　　　　　永【水之长也凡长者皆言永】

　　牛【为牝牡而牝牡通於畜兽】　　　　　佳【为雌雄而雌雄通於鸟雀】

　　状【本犬之形而为凡物之状】　　　　　物【本牛之事而为凡事之物】

　　驾【马言驾凡驱乘皆曰驾】　　　　　牧【牛言牧凡豢养皆曰牧】

　　落【木曰落而为堕落之落】　　　　　零【雨曰零而为飘零之零】

　　英【本英华之英而为饰物之英】　　　　苦【本苦良之苦而为滋味之苦】

　　蔓【本藤蔓之蔓而为蔓衍之蔓】　　　　爻【乃交疏之爻而为爻象之爻】

　　希【乃疎巾之希而为希少之希】　　　　柞【本柞木之柞而为芟柞之柞】

　　凿【本金凿之凿而为疏凿之凿】　　　　旋【反旋也而为回旋之旋】

　　戏【兵交也而为嬉戏之戏】　　　　　平【气之平也而为均平之平】

　　封【爵土之封也而为封殖之封】　　　　戚【斧也而为亲戚之戚】

　　尘【土也而为尘积之尘】　　　　　　贤【多材也而为贤良之贤】

　　妃【嘉偶也而为后妃之妃】　　　　　纯【丝也而为纯全之纯】

　　茸【草也而为尨茸之茸】　　　　　　珣【夷玉也而玉器亦谓之珣】

　　芦【苇也而荠根亦谓之芦】　　　　　饶【食之余也而为饶衍之饶】

　　约【丝之束也而为俭约之约】

　　凡此之类并同音借义者也

　　右三十五

　　借同音不借义

　　汝【水也而为尔汝之汝】　　　　　　尔【花盛也诗彼尔维何维常之华而为尔汝之尔】

　　示【旗也而为神示之示】　　　　　　业【大版也而为事业之业】

　　牢【牢圈也而为牢固之牢】　　　　　畜【田畜也而为畜聚之畜】

　　它【蛇属也而为它人之它】　　　　　蚤【虱类也而为蚤夜之蚤】

　　为【母猴也而为作为之为】　　　　　率【鸟毕也而为率循之率】

　　来【麦也而为来往之来】　　　　　　易【虫属也而为变易之易】

　　能【熊类也而为贤能之能】　　　　　黾【鼃也而为黾勉之黾】

　　翁【毛也而为翁老之翁】　　　　　　题【頟也而为题名之题】

　　薄【本林薄之薄而为凉薄之薄】　　　　茀【本茀茂之茀而为茀禄之茀】

　　登【豆也而为升登之登】　　　　　　干【盾也而为干犯之干】

　　革【皮也而为更革之革】　　　　　　鞠【革囊也而为鞠养之鞠】

　　难【禽也而为难易之难】　　　　　　雍【禽也而为雍和之雍】

　　溱【水也而为室家溱溱之溱】　　　　　棣【栘也而为威仪棣棣之棣】

　　丁【当也而为椓之丁丁之丁】　　　　　薨【卒也而为度之薨薨之薨】

　　胥【蟹醢也而为相胥之胥】　　　　　方【并舟也而为方所之方】

　　节【竹目也而为节操之节】　　　　　管【竹筩也而为主管之管】

　　韦【相违也而为皮韦之韦】　　　　　贸【相易也而为眛蒙之贸礼贸贸然来】

　　休【憩也而为休美之休】　　　　　　财【货也而为财成之财易财成天地之道】齎【财之齎而为齎咨之齎易齎咨涕洟】　　　时【辰之时而为时是之时】

　　晋【光明也而为晋国之晋】　　　　　梦【寐也而为云梦之梦】

　　风【?之风而为吹嘘之风】　　　　　字【养之字而为文字之字】

　　勿【州里之旗也而为勿不之勿】　　　　出【花英也而为出入之出】

　　久【距也而为久远之久】

　　凡此之类并同音不借义者也

　　右四十五

　　协音借义

　　旁【之为去声】　　　　中【之为去声】　　　　上【之为时掌切】

　　下【之为胡嫁切】　　　分【之为去声】　　　　少【之为去声】

　　归【之为音馈】　　　　遗【之为惟季切与也】　　御【之为迓为御】

　　行【之为下孟切户浪切】　　数【色主切之为尸故切色角切】

　　趋【之为七六切侧九切春秋传宾将趋郑康成读】　　　　咽【之为音燕又一结切】蕃【音蕃樊也之为音烦】　　芜【之为亡甫切】　　　彻【通也之为直列切】

　　敛【之为去声】　　　　蔓【藤也之为莫于切蔓菁】　吹【之为去声】

　　呼【之为去声又呼贺切春秋传呼役夫】　　　　　　噍【才笑切嚼也之为音焦礼志微

　　噍杀之音又子流切礼燕雀啁噍之顷】　　　　　否【之为音鄙臧否部鄙切否泰】

　　喧【之为上声诗云赫兮喧兮】　趣【之为平声又七口切周官有趣马】

　　几【居希切之为音冀春秋传庸可几乎又渠希切近也】　　　乐【之为五教切又音洛】

　　华【今作花之为音譁荣也又去声聚也】　　　　　　酇【作管切聚也之为音赞南阳县名在河切沛县名】　　空【之为音孔窟也又苦贡切诗不宜空我师】

　　放【之为上声】　　　　从【之为才用切又七容切从容闲暇也】

　　比【毗至切之为音皮和也上声方也蒲必切次也音芘朋也】　　敖【音遨之为音傲】

　　背【脊也之为音佩违也】　　衡【横木之为音横】　　　笋【之为私闰切笋舆也】塞【之为去声塞垣】　　　奇【之为居宜切奇偶】　　嘉【之为户嫁切春秋传公赋嘉乐】

　　枝【之为音岐】　　　　裁【之为音在筑也】　　　回【古文雷字之为亦作回绕也】暴【步卜切灼也之为去声虐也】粢【稷属之为才细切礼粢醍在堂元音咨】

　　盐【之为去声】　　　　定【之为丁佞切诗定之方中】　仰【之为去声】

　　并【之为去声】　　　　伏【之为去声礼羽者妪伏毛者孕育】

　　禆【补之切之为婢支切副也】　厌【之为去声】　　　　辟【必益切君也之为蒲益切法也】觉【之为古孝切梦觉也】　　驺【之为仕救切】　　　丽【之为力之切诗云鱼丽於罶】

　　靡【之为平声】　　　　闲【之为去声】　　　　援【之为平声引也】

　　折【之列切之为士列切】　　女【之为尼句切】　　　妻【之为去声】

　　姓【之为音生春秋传蔡公孙归姓】孙【之为音逊】　　　　纯【之为之尹切缘也】总【之为子公切诗素丝五总】　织【之为双吏切徽也诗织文鸟章】土【之为音杜诗彻彼桑土】

　　坏【之为音怪】　　　　钱【之为上声诗痔乃钱鎛】　鍼【音针之为其兼切】亲【之为去声婚婣相谓】　　宾【之为去声客以礼会曰宾】　衣【之为去声】

　　冠【之为去声】　　　　枕【之为去声】　　　　饮【之为去声】

　　食【之为时吏切】　　　膏【之为旨到切诗羔裘如膏】　熏【之为去声】

　　隂【之为去声】　　　　轻【之为去声春秋传戎轻而不整】离【之为去声】

　　两【之为去声诗葛屦五两】　沈【之为去声】　　　　量【之为去声】

　　三【之为去声论语三思而後行】左【上声之为音佐】　　　右【上声之为音佑】

　　先【之为去声】　　　　後【之为去声】　　　　远【之为去声】

　　近【之为去声】　　　　复【之为扶又切】　　　重【平声之为去声】

　　度【之为徒洛切】　　　长【之为去声】　　　　广【之为去声】

　　染【之为去声】　　　　缝【之为去声】　　　　别【彼列切之为皮列切】断【都管切之为徒管切】　　尽【即忍切之为慈忍切】　　解【之为胡买切通也】相【之为息亮切】　　　走【之为去声书矧咸奔走】　奔【之为逋闷切】

　　散【之为去声】　　　　和【之为去声】　　　　凝【之为去声】

　　冰【之为彼凭切】　　　强【之为其亮切】　　　箸【之为陟畧切直畧切】

　　施【之为式豉切以豉切】　　冥【之为去声】　　　　煎【之为去声】

　　炙【之为之夜切】　　　收【之为式救切】　　　当【之为去声】

　　悔【之为去声】　　　　应【平声之为去声】　　　帅【之为所类切】

　　监【之为去声】　　　　使【之为去声】　　　　守【之为去声】

　　任【之为平声】　　　　胜【之为平声】　　　　争【之为去声】

　　迎【之为去声】　　　　选【之为去声】　　　　听【之为平声】

　　论【之为平声】　　　　知【之为音智】　　　　思【之为去声】

　　便【之为平声】　　　　好【之为去声】　　　　令【之为平声】

　　教【之为平声】　　　　语【之为去声】　　　　怨【之为平声】

　　衆【之为平声】　　　　雨【之为去声】　　　　种【之为去声】

　　缘【之为去声】　　　　张【之为去声】　　　　藏【之为去声】

　　处【之为去声】　　　　乘【之为去声】　　　　卷【之为上声】

　　祝【之为之又切】　　　传【之为去声】　　　　闻【之为去声】

　　称【之为平声】　　　　誉【之为平声】　　　　劳【之为去声】

　　兴【之为去声】　　　　与【之为去声】　　　　系【之为古诣切】

　　迟【之为去声】　　　　属【之为章玉切】　　　含【之为去声】

　　遣【之为去声礼冇遣奠】　　引【以忍切之为余刃切】　　临【之为去声】

　　假【之为古讶切春秋不以礼假人】借【之为入声】　　　　贷【之为入声】

　　败【之为音拜】　　　　见【之为胡甸切】　　　告【之为古禄切礼出必告】

　　养【之为去声】　　　　共【之为音恭】　　　　去【之为上声】

　　丧【之为去声】　　　　忘【之为去声】　　　　恐【之为丘用切】

　　射【之为食亦切】　　　取【之为七句切礼闻取於人】　大【之为音泰】

　　焉【之为於乾切】　　　会【之为音桧】　　　　披【之为上声】

　　降【之为户江切】　　　覆【之为甫六切】　　　朝【之为直遥切】

　　刺【之为入声】　　　　奉【之为音捧】　　　　父【扶雨切之为音甫】子【之为将吏切礼子庶民也】

　　凡此之类并协音而借义者也

　　右二百八

　　借协音不借义

　　荷【之为胡可切负也】　　茹【茹藘切茅蒐也之为去声度也】鲜【之为上声少也】

　　燕【之为平声】　　　　薄【之为必各切迫也】　　菑【侧其切田也之为音灾】

　　苴【七余切麻也之为子余切苞苴】竟【之为音境】　　　　旁【之为补彭切诗四介旁旁】屯【之为徒门切】　　　莫【音暮之为模各切又音陌春秋传德正应和曰莫】

　　个【之为音介副也礼明堂左右个又　音干礼梓人为侯上两个与其身三】召【之为音邵】

　　番【附袁切兽足之为音翻次也音波番番勇也】　　　　句【之为古侯切又古候切诗敦弓

　　既句】　　　　　台【音怡我也之为音胎星名又音台春秋季孙宿救台范甯读】

　　咽【之为音渊诗伐鼓咽咽】　调【之为徒吊切品调又陟留切诗云惄如调饥】

　　登【之为音得春秋登来】　　正【音征射侯之正也之为去声】邪【琅邪地名之为邪正之邪】追【之为丁回切追琢也】　　徼【古尧切之为古吊切边徼】　訏【之为栩诗川泽訏訏】

　　说【之为音悦】　　　　识【之为音志】　　　　信【之为音伸】

　　樊【之为音盘樊缨】　　　革【之为纪力切急也】　　杀【之为去声降杀】

　　占【之为去声】　　　　甫【之为音圃甫田】　　　省【昔井切之为所景切】雅【今作鸦之为上声】　　瞿【九遇切惊也之为平声戟类】鸟【之为音岛】

　　修【脯也之为音卣中尊】　　肺【之为音沛诗其叶肺肺】　脱【之为音退诗舒而脱脱兮】

　　创【音疮伤也之为去声】　　予【之为音与】　　　　委【之为于伪切委积】

　　女【之为音汝】　　　　削【之为音肖刀室】　　　箾【音箫之为音朔象箾以舞】簿【蚕曲之为簿书】　　　平【之为辨年切】　　　盛【音成之为去声】

　　索【之为生革切】　　　稽【之为音啓稽首】　　　乡【之为音向】

　　昭【之为音韶】　　　　游【之为音流　旌旗之旒也】　旋【之为音选锺县】

　　盟【之为音孟盟津】　　　贯【之为古　患切习也】　　栗【之为音裂菑栗也】齐【之为音咨齐衰】　　　冒【之为莫比切贪也】　　俾【之为普计切俾倪】

　　北【音佩之为入声方也】　　屏【之为上声】　　　　兄【之为怳诗仓兄填兮】弁【之为蒲官切诗小弁】　　县【平声之为去声】　　　骄【之为许乔切诗载猃歇骄】荐【之为音荐诗天方荐瘥】　麇【□也之为丘陨切衆也】　扃【之为上声春秋我心扃扃】

　　闲【之为音闲】　　　　耿【工迥切光也之为古幸切耿耿忧也】

　　拒【之为音矩招拒白帝】　　振【之为平声诗振振公子】　揖【之为子入切诗螽斯羽揖揖兮】

　　蛰【之为尺十切诗宜尔子孙蛰蛰兮】　　　　　　纪【之为起诗有纪冇堂】

　　纵【之为平声】　　　　絮【之为敕虑切礼毋絮羹】　缪【之为音穆諡也】

　　绌【音屈之为音拙】　　　轩【之为音宪礼野豕为轩】　队【之为音坠】

　　斤【之为纪觐切斤斤明也】　险【之为音俭春秋传险而易行】舍【之为音舍】

　　王【於况切之为平声】　　宿【之为思宥切星也】　　要【之为去声】

　　风【之为音讽】　　　　夏【胡贾切中夏也之为胡嫁切冬夏也】

　　鞠【球也之为音麴又音芎鞠藭】卷【之为音衮礼三公一命卷又音拳礼执女手之卷然又起权切冠武

　　也】　　　　　鬻【亦作粥之为音育卖也居六切诗鬻子之闵斯】

　　殿【音奠之为丁见切又音店诗民之方殿屎】　　　　　将【之为去声又七羊切诗将仲子】敦【之为都队切玉敦又都回切诗敦彼独宿徒本切浑敦】　　肉【之为而救切礼寛裕肉好之音而注切丰肉而短】　　膴【凶武切大脔之为亡古切诗则无膴仕音膜诗民虽靡膴】

　　从【之为则庸切从衡七容切从容又音纵又音总礼尔无从从尔】　耆【之为音嗜又音底】衰【衰絰之为楚危切等衰又衰微】貉【之为音陌狄也又音禡】　辟【必益切君也之为音避又音弭

　　止也又音禆礼素带终辟又音僻礼负剑辟咡】　　　　厌【于盐切之为于叶切诗厌浥行

　　露又音压礼死而不吊曰厌於验切服也】　　　　　率【捕鸟之具之为将帅之帅亦作率又音律约也】

　　凡此之类并协音不借义者也

　　右一百三十三

　　因义借音

　　琢【本琢玉之琢而为大圭不琢之琢音篆】　　辂【本车辂之辂而为狂狡辂郑人之辂音迓】

　　恶【以有恶也故可恶去声】　　　　　内【以其内也故可内音纳】

　　佚【夷质切纵也而为佚宕之佚音迭】　　　伯【长也而为伯王之伯音霸】

　　帱【长也而为覆帱之帱音焘春秋传如天之无不帱】幕【帷也而为幕覆之幕音觅】

　　蓼【本红蓼之蓼而为蓼彼萧斯之蓼力竹切】　　錞【本金錞之錞音淳而为厹矛沃錞之錞徒对切】术【邑中道也以其所行故为乡术之术音遂】　　嬴【秦姓也以其所居故为嬴水之嬴音盈】

　　啸【啸呼之啸而为指啸之啸音叱】　　　　跛【跛躃之跛彼我切而为跛倚之跛彼义切】

　　副【普逼切剖也而为副贰之副】　　　　承【奉也而为赙承之承音赠】

　　甄【吉然切本甄陶之甄而为声甄之甄音震礼薄声甄】封【本封土之封而为封棺之封音窆礼县棺而封】齐【本齐一之齐而为齐庄之齐侧皆切】　　　巡【本巡行之巡而为逡巡之巡音缘礼终始相巡】推【本推与之推而为推挽之推土囘切】　　　抟【本抟摄之抟徒端切而为抟束之抟除转切礼

　　百羽为抟】　　　　　　　　献【本献享之献而为献尊之献素何切】

　　衰【本雨衣之衰素何切而为衰絰之衰音崔】　　撬【本音毳以其义通於桥故又音桥】凡此之类并因义借音

　　右二十五

　　因借而借

　　难【乌也因音借为艰难之难因艰难之难借为险难之难去声】

　　为【母猴也因音借为作为之为因作为之为借为相为之为去声】

　　射【本射御之射因义借为发射之射食亦切因发射之音借为无射之射音亦律名】

　　斁【本厌斁之斁羊益切因义借为斁败之斁多路切书彛伦攸斁因斁败之音借为斁塈之斁音徒书惟其斁塈茨】　　　亨【音享本飨也因义借为亨饪之亨普庚切因亨饪之音借为亨嘉之亨】

　　来【本麦也因音借为往来之来因往来之义借为劳来之来音赉】

　　矜【本矛柄也因音借为矜怜之矜因矜怜之义借为矜寡之矜音鳏】

　　适【往也因音借为适责之适音谪诗勿予祸适因适责之音借为适匹之适音敌】

　　参【七南切间厠也因义借为参差之参楚金切因参差之音借为参伐之参所金切】

　　邪【本琅邪之邪因音借为语辞之邪因语辞之义借为虚邪之邪音徐诗其虚其邪】

　　食【本啖食之食因义借为饮食之食音伺因饮食之食借为食其之食音异】

　　费【本费用之费因音借为费邑之费音秘因费邑之义借费氏之费扶未切】

　　崔【本南山崔崔之崔子惟切因义借为崔嵬之崔慈囘切因崔嵬之音借为崔氏之崔音催】

　　不【本鄂不韡韡之不音趺因音借为可不之不音否因可不之义借为不可之不音弗】

　　填【本填塞之填因义借为填压之填音镇因填压之音借为填久之填音尘诗仓兄填兮】

　　罢【本罢置之罢因义借为罢困之罢音疲因罢困之音借为罢辜之罢铺逼切礼以罢辜祭四方】质【本质币之质音贽因义借为交质之质音至因交质之音借为形质之质】

　　畜【本田畜之畜敕六切因音借为畜养之畜许六切因畜养之义借为六畜之畜许又切】

　　治【平声水也因音借为治理之治因治理之义借为平治之治去声】

　　乞【气也因音借为与人之乞音气因与人之义借为求人之气入声】

　　能【奴来切兽也因义借为能龞之能三足龞因能鼈之音借为能事之能音耐又为三能之能音台】凡此之类并因借而借

　　右四十三

　　语辞之借

　　序曰书者象也凡有形有象者则可以为象故有其书无形无象者则不可为象故无其书语辞是也语辞之用虽多於主义不立并从假借

　　之【菌也】　　　　也【隂也】　　　　云【云也】

　　思【虑也】　　　　邪【琅邪之地】　　　　焉【鸢也】

　　惟【思也】　　　　既【小食也】　　　　盍【覆也】

　　而【面也】　　　　　须【髭也】　　　　盖【艹覆】

　　斯【析也】　　　　然【燎也】　　　　以【薏苡实也】

　　矣【箭镞也】　　　　为【母猴也】　　　　居【蹲也】

　　且【子余切荐几也】　　　诸【辨也诗日居月诸】　　耳【人耳也】

　　哉【言之间也】　　　　兮【气也】　　　　尔【华繁也诗彼尔维何维常之华】

　　乎【气也】　　　　于【气也】　　　　旃【斾也诗舍旃舍旃】

　　乃【气也】　　　　於【乌也】　　　　己【几也】

　　每【本音梅原田之貌借为上声】夫【本丈夫也借音扶】　　其【箕也】

　　岂【铠也】　　　　员【物数也音云诗聊乐我员】　与【授也语辞借平声】承【奉也音惩楚人语辞】　　唯【本上声乃唯诺之唯借平声】害【去声灾也借音曷诗害澣害否】凡语辞惟哉乎兮于只乃有义他并假借以语辞之类虚言难象故因音而借焉

　　右四十

　　五音之借

　　宫【本宫室之宫】　　　商【本商度之商】　　　角【本头角之角】

　　徵【本徵召之徵】　　　羽【本羽毛之羽】

　　右五

　　三诗之借

　　风【本风?之风】　　　雅【本乌鸦之鸦】　　　颂【本顔容之容】

　　右三诗五音皆声也声不可象并因音而借焉右三

　　十日之借

　　甲【本戈甲】　乙【本鱼膓】　丙【本鱼尾】　丁【本虿尾】　戊【本武也】己【本几也】　庚【鬲也】　辛【被罪也】　壬【怀妊也】　癸【草本实也】右十

　　十二辰之借

　　子【人之子也】　　丑【手之械也】　　寅【膑也】　　卯【牖也】

　　辰【未详本义】　　巳【蛇属也】　　午【未详本义】　　未【木之滋也】

　　申【持简也】　　酉【卣也】　　戌【与戊戚冋意】　亥【豕属也】

　　十日十二辰惟己亥有义他并假借以日辰之类皆虚意难象故因音而借焉

　　右十二

　　方言之借

　　鮦【之为鮦音胄鮦阳县名】　　　　　歜【之为歜上音触下徂感切昌歜也昌蒲也】覃【之为覃上如字下音剡诗以我覃耜】　　　羮【之为羮上如字下音郎楚地名】

　　咎【之为咎上如字下音臯臯陶字】　　　　谷【之为谷奴走切楚人谓乳谷】

　　枹【之为枹上必茅切下音桴鼔桴也】　　　敦【之为敦音焘礼每敦一几又为敦音雕诗敦弓】右九

　　双音并义不为假借

　　陶【陶冶臯陶】　　　　　　　　鵰【都聊切隼类陟交切鹘鵰鸲鹆】

　　駣【徒刀切马四岁曰駣他雕切马三岁曰駣】　　鹞【以照切音遥雉也】

　　杷【补讶切枋也白加切收麦器】　　　　荣【永兵切桐也音营屋荣】

　　枸【音苟枸杞音矩枳枸】　　　　　　椹【知林切礼射甲革椹实食甚切桑实也】

　　校【古孝切木囚也户教切木阑也】　　　　幅【音福布帛之剂音逼行縢也】

　　幓【所衘切旗幅也七消切头括髪】　　　　襢【音袒袒裼也张彦切后六服有襢衣】被【部委切寝衣也普义切春秋传翠被豹舄】　　衿【居吟切领也其鸩切结也】

　　褏【音袖袂也由救切盛服也】

　　凡此之类皆是也

　　右三十　凡此借类计五百九十八

　　论急慢声谐

　　急慢声谐者慢声为二急声为一也梵书谓二合声是矣梵人尚音有合二合三合四成声者华人尚文惟存二合诗序曰声成文谓之音知声有急慢则发而为文抑扬合度铿锵中节笺释之家全不及此至於语辞浑而无别但取言中之义不问句中之节故柳宗元极论语辞之义良繇不知急慢之节所以辞与句不相当如慢声为者焉急声为旃旃为者焉之应如者与之为诸而已之为耳之矣之为只者也之为者也者急声为也呜呼之为呜噫嘻之为嘻皆相应之辞也

　　论高下声谐【音读附】

　　董正之董亦为督察之督者东董冻督故也改更之更亦为变革之革者更梗更【去声】革故也伊之为己【大诰曰己予惟小子】已之为亿【易曰亿丧贝又曰亿无丧有事】伊巳意亿故也非之为匪匪之为弗非匪沸弗故也眅即盼者攀眅盼故也儆类敬者京儆敬故也翻之为反庸之为用邪之为也之之为只者并此道也而之为尔尔之为汝汝之为若于之为於於之为与与之为与【音誉】亦此道也是皆一义之所起而发声有轻重耳乃若父虽甫音读若辅道虽杜老切读若导礼记大昕昕音忻读若希说文臑字音懦读若襦咢字特一切读若亭此为音读之别无非声之谐也

　　论谐声之惑

　　左氏曰止戈为武武非从止凡沚芷齿耻之类从止武从戈从亡从戈见其义从亡见其声古文歌舞之舞作振抚之抚作廊庑之庑作古并从亡今并从无於篆文亦从亡则武之从亡又何疑焉若曰武有止戈义又何必曰偃武乎亡之与止易得相紊左氏所见止之讹武於六书为谐声武戈类也武之从亡亦犹战之从单【音善】戮之从翏【音六】戢之从咠【音缉】戣之从癸皆声之谐也礼记曰祖者且也祖非从且凡置姐之类从且徂祖之类从且【音徂】祖无且义凡此之类皆不识谐声

　　论象形之惑

　　左氏曰反正为乏正无义也正乃射侯之正【音征】象其形焉正【音征】以受矢乏以藏矢其义在此或曰反正为丏【音沔】丏蔽矢短墙也正以受矢丏以蔽矢此亦反正为乏之义邪正之正无所象故正用侯正【音征】之正邪用琅邪之邪并协音而借是为假借之书也韩子曰自营厶【音私】厶非自营之义也厶於篆文作□象男子之势故又音鸟厶与□同【即了字】故□势下垂了状槌上并是象形之文若乃自营之厶与了絶之了并同音而借亦为假借之书叠古作曡祭肉之积在器也从宜祭器也从晶象积肉之形曡与丰同意丰亦俎豆之满者也扬雄以曡为古理官决罪三日得其宜乃行故从三日从宜此亦为不识象形者也何用识奇字之多乎能象熊之形许氏谓能熊属则可矣又曰贤能之能何也出象花英之形许氏谓象艹木益滋上出亦可矣又曰出进何也是皆惑象形於假借者也三代之前有左氏韩子三代之後有扬雄许慎犹不达六书之义况他人乎

　　论子母

　　立类为母从类为子母主形子主声说文眼学广韵耳学说文主母而役子广韵主子而率母说文形也礼也广韵声也乐也说文以母统子广韵以子该母说文定五百四十类为字然母能生子不能生今说文误以子为母者二百十类且如句类生拘钩类生??半类生胖叛菐类生仆?拘当入手类钩当入金类则句为虚设?当入木类?当入米类则为虚设胖当入肉类叛当入反类则半为虚设仆当入人类?当入臣类则菐为虚设盖句半菐皆子也子不能生是为虚设夹漈作象类书总三百三十母为形之主八百七十子为声之主合千二百文而成无穷之字故去许氏二百十而取其三百三十也

　　论变更

　　对旧作对汉文以言多非诚故去口

　　隋旧作随文帝以周齐不遑宁处故去辵

　　叠旧作曡新室以三日大盛改为三田

　　?旧作騧宋明以呙【音喎】类祸改而为瓜

　　形影之影旧作景葛稚川加彡于右

　　军阵之阵旧作陈王逸少去东从车

　　尼丘之山三仓合而为□【音尼】

　　章贡之水後人合而为赣【音绀】

　　荒昏二义元次山諡隋炀帝合而为【音荒】

　　鄗【火各切】本一名分而为高邑者汉光武也

　　鄚嫌近郑更为莫豳嫌近幽更而为邠此并唐明皇所更也

　　论迁革

　　雅本鸦字今复有鸦字遂以雅为雅颂之雅後人不知本音雅字

　　雇本九鳸之鳸借为雇赁之雇今复有鳸字後人不知本为雇也

　　颂本顔容借为歌颂之颂今人见颂知为歌颂之颂而已安知本是容

　　泉本货钱之钱故於篆象古刀文借为泉水之泉今人见泉知为泉水之泉而已安知本为钱字

　　徐铉奏俗书譌谬不合六书之体者二十九字

　　斖　个　暮　熟　捧　遨　回　腰　呜　慾拣　俸　影　斌　悦　艺　着　墅　蓑　赜黉　黈　麌　池　徘徊　秋千　矗

　　字音正譌【用说文切】

　　车【尺遮切】轲【康我切】辅【扶雨切】治【平声】济【子礼切】洗【苏典切】洒【先礼切】溺【而灼切】汶【亡运切】浣【胡玩切】洒【山豉切】泌【兵媚切】沤【乌候切】湛【宅减切】沲【徒河切】俪【平声】譔【此缘切】谩【母官切】订【他顶切】誖【蒲没切】它【托何切】柩【巨救切】恃【时止切】铺【普胡切】钱【即浅切】荡【徒朗切】顷【去营切】峙【直离切】婢【便俾切】妇【房九切】母【莫后切】霭【于盖切】扫【苏老切】在【昨代切】燠【乌到切】煖【况袁切】罢【薄蟹切】陛【旁礼切】附【符又切】酢【仓故切】醋【在各切】打【都捉切】挤【子计切】挂【古卖切】摘【他历切】搦【尼革切】唯【以水切】夀【直繇切】哑【于革切】趋【直离切】料【洛萧切】事【鉏史切】贾【公户切】号【胡到切】号【乎刀切】核【古哀切】椠【自琰切】梭【私闰切】盻【胡计切】散【苏旰切】盼【匹苋切】腥【苏佞切】篰【簿口切】霸【普伯切】孛【蒲妹切】曾【昨棱切】过【古禾切】造【七到切】绍【市沼切】纬【云贵切】纣【上声】缪【平声】馆【古玩切】劾【胡槩切】草【自葆切】予【余吕切】能【奴来切】示【音祈】岂【苦亥切】弟【特计切】探【它含切】懦【人朱切】鬌【直追切】?【以冉切】扣【苦后切】不【方久切】负【房九切】旱【乎旰切】暵【呼旰切】统【去声】筱【徒吊切】聚【才句切】噫【于介切】紊【亡运切】簟【徒念切】徯【胡计切】尿【奴吊切】嗌【伊昔切】副【芳逼切】假【古頟切】泉【古钱切】创【楚良切作疮非】　　?【胡感切作撼非】婹【奴困切作嫩非】

　　部位杂记

　　折【艹部】卒【衣部】皁【古草为皁】嗟【言部薝】於【古文鸟字】苻【合从竹】朞【即期字】叩【元扣】砠【元从山】服【元从舟】柴【?】　拒【本歫字止部】　　糕【说文从禾玉篇从禾从示】菟【说文作?虎部】　　葸【说文无玉篇有】　　妙【本玅说文在弦部玉篇玅部】　　乞【古乞字借入声】

　　点画譌舛

　　卜【卜】角【□】壶【壷】令【令】玉【玉】王【王】争【争】节【节】攵【攴】在【在】旡【无】毋【毋】梁【梁】仓【仓】轨【轨】覀【□】寇【寇】段【段】清【淸】亡【亡】岁【岁】卯【丣】酉【□】深【?】稽【□】县【县】既【旣】为【爲】?【黍】榖【谷】吴【吴】黄【黄】用【甪】之【之】周【周】殷【殷】哉【哉】?【?】

　　朱子答杨元范有云大有亨享二字据说文只是一字故易中多互用亨如王用亨于岐山亦当为享如王用享於帝之云也字书音韵是经中浅事故先儒得其大者多不留意然不知如此等处不理会却枉费了无限辞说牵补而卒不得其本义亦甚害事也非但易学凡经之说无不如此独恨早衰无精力整顿得耳

　　字学

　　说文　　尔雅　　字说　　字林　　三苍

　　吴楚音辨　吕靖韵集　夏侯该韵畧　杨休之韵畧周思言音韵　李季节音谱　杜台卿韵畧　玉篇唐韵　丁度集韵

　　唐艺文志

　　音隐　　音畧　　音义　　音训　　音钞

　　释音　　辨证　　辨疑　　辨嫌　　辨惑

　　辨字　　注辨　　论字说　三顾隐客萧楚【字子荆号清节先生】

　　象形

　　日从口从一阳数　月有盈亏从日而阙之从二而反隂数遡於阳而不得其正也　田象四口十阡陌之制卜象龟兆从横□【古册】从五画直下象其枚数有聨缀

　　王氏只以字为象形非也　乃气生出之难公羊曰乃难辞也　?象物初出有枝茎

　　指事

　　直着其事视而可知也

　　人目为见　鼻臭为齅　两户相向为门　两手丅为拜【丅古下字】　土木示为【古社字】　矢耳为聅【以矢贯耳】　刀耳为刵　王居门为闰

　　会意

　　合文以成其义

　　言欲其顺故口【音愆】为言【从二古上字从干为口□为言】止戈为武力田为男　女帚为妇　人言为信　人为为伪

　　吏於人为使　反於后为司　后口为?

　　谐声

　　本一字以定其体而附他字以谐其声

　　江河鹅鸭江河左从水以定其体而谐声在右鹅鸭右从鸟以定其体而谐声在左裠裳谐声在上帘箔谐声在下园圃谐声在内徽舆谐声在外徽三纠绳也故从糸从微省声若江河以工可字谐声者取其声之同母字也及草之类从艹木之类从木金之类从金土之类从土而附他字以谐声者是

　　转注

　　同意相受考老字是此说非也古之人於文有解释其意义谓之转注者本一字更有意义可转用也有一转为二声用者有再转为三声用者有至四声而皆有义者

　　长本长久字长则物莫先焉故又为长幼之长长则有余故又为长物之长

　　行本行止字行则有纵迹故又为德行之行行则有次序故为周行之行又子路行行之行无义也以声相近而用之假借也

　　齐整齐也人意专一则齐【音斋】如故为齐戒之齐齐则适等无过不及有调适之意故为酒齐刀剑齐之齐令又为使令之令

　　乾卦名阳也故为乾熯之乾

　　数一二之名有数则可数故又为数往之数有数则密矣故又为疎数之数又音促数?亦密?也亦转注也凡此之类皆声转而各有义故曰转注

　　又有本其意特转声用之者以女为人妻谓之妻以女妻人曰女指所载之物统曰载【昨代切不输尔载】如此类本皆无其字时人有是语故原其意转声而用也此类字不为假借者本其意故也

　　假借

　　本无其事原它字声意而借用之亦有只借声而用之者先儒谓令长字是非也

　　能本兽之轶材者贤能之能借用之

　　豪本兽之威猛者豪杰之豪借用之俗作毫非正如碧是碧玉之碧玉之碧色者苌弘血化为碧故碧从石用为碧色之碧与此正同皆假借也

　　震辟历也动物亦物之所惧故为地震之震又为震来之震

　　须髭也须无实用不可无故为须待之须又为须用之须此类并其声意借用之也

　　旃【古人止语】思【语始卒之辞】旃旗也指挥之用也故旃为指物之辞诗曰舍旃舍此也思属土五行成於土五事成於思故思为语始卒之辞思乐泮水始语也不可度思卒语也此类亦当时有是语故为文者原其字意亦因其声而用之也不然旃旟皆旗何独取於旃思私同音何独取於思

　　尊尊彛也又为尊卑之尊即酒尊字古者大酋主酒周官用此後人始有从木从缶以尊或有瓦木也如刑鼎古人亦用刑字後人始用鉶

　　雅禽也【俗作鸦】又为风雅之雅【古疋字如此】

　　象兽也又为彖象之象此类只借其声用之也

　　以冰为掤也所以覆矢可以饮抑释冰忌【古人通冰字】以麋为湄居河之麋【水草荒秽处】

　　以来为?【来牟】先儒谓来本瑞麦天所来故用往来之来非也周以前有来字

　　易以盍为合以羸为累此类亦借其声而已於字无义也又以定为顁麟之定顁定古人通用

　　常为棠【棠棣借为常】害为曷【害澣】彭为旁【匪其彭】居为其【何居】此类皆古人因其声相近而借用之於字亦无义也所谓六书之体可考见者如此岂尽是会意字字可说哉尔雅飞类谓之雌雄走类谓之牝牡故雌雄字从佳羽族也鸟短尾总名隹牝牡字从牛毛属也

　　书以越字为始语诗以侯字维字为始语楚辞以蹇字羌字为始语易以若字如字为止语之辞诗以只字且字为止语楚辞则些字又日居月诸叔善射忌【音既】聊乐我员【音云】皆当时之语为文者借字声而用之

　　今所传六经之文有异於汉儒所传之文

　　营营青蝇作謍謍　　　　勿拜作扒拔也

　　噬肯作逝肯　　　　　　衣裳□□【音楚五色鲜明】

　　桃之枖枖　　　　　　　平豑东作

　　西伯□黎　　　　　　　皋陶【臯】

　　颠木有甹枿【甹木再生条也後人传写脱字遂作由说者云由枿非也当作甹见说文】

　　我兴受其?　　　　　　旁逑孱功

　　是今文有非汉儒所传之文汉儒所传之文非孔子之文欲字字而解之可乎

　　而毛类冬官作其鳞之而训如孟子而未之见左传若而人又训汝而翁又为止语殆而

　　敦【五音五义】音团聚也诗有敦瓜苦音雕与弴同弓也音对器也左传珠盘玉敦又音顿岁在酉曰困敦又都昆切厚也

　　思【念也】又为于思之思【桑才切】今作?多髯也

　　洚【四音一义】音洪音缸音閧音绦皆水不遵道也

　　甗【三音一义】言又上声去声皆甑名也

　　谷书方谷训禄诗谷则异室训生谷旦训善

　　薰【香草】荤【臭】同一音

　　古文以赤为尺桼为七皆是借声用字

　　古易羝羊触藩累其角糸累不能进累其瓶之义亦然糸累其瓶故致倾覆不能上水今之说者未见古本又如以盍为合彭为旁繻为濡疑皆传録之误繻有衣袽当作濡

　　一二三四五六七八九十演而申之至于不可穷诘凡天地之运行四时之代谢日月星辰之进退九州万物之繁夥果不逃其数可以穷变化而行鬼神功用抑大矣世人皆云苍颉所造而曾不究其旨方伏羲画卦时仰则观天而画一俯则观地而画二中则观人而画三观四方而得四观天地之气交午而得五以至六七八九十亦莫不然始於三画分为八卦九六藏於其中则知此十字非伏羲画卦时为之不可苍颉但能因此而字之如人之字育为之滋长变出他文学者当细考之不可以常字观近王荆公留心字学皆为之解释至此十字却无赞辞要之如日月星辰十干十二支金木水火土首目口耳手足山石虫鸟等正字非圣人不可作苍颉体其意以从偏傍而字之耳【云麓谩钞】

　　正始之音毕

　　朱子学校贡举私议

　　古者学校选举之法始於乡党而达於国都教之以德行道艺而兴其贤者能者盖其所以居之者无异处所以官之者无异术所以取之者无异路是以士有定志而无外慕蚤夜孜孜唯惧德业之不修而不忧爵禄之未至夫子所谓言寡尤行寡悔禄在其中孟子所谓修其天爵而人爵从之盖谓此也若夫三代之教艺为最下然皆犹有实用而不可阙其为法制之密又足以为治心养气之助而进於道德之归此古之为法所以能成人材而厚风俗济世务而兴太平也今之为法不然虽有乡举而其取人之额不均又设太学利诱之一涂监试漕试附试诈冒之捷径以启其奔趋流浪之意其所以教者既不本於德行之实而所谓艺者又皆无用之空言至於甚弊则其所谓空言者又皆怪妄无稽而适足以败坏学者之心志是以人材日衰风俗日薄朝廷州县每有一事之可疑则公卿大夫官人百吏愕眙相顾而不知所出是亦可验其为教之得失矣而议者不知其病源之所在以程试文字之不工为患而唱为混补之说以益其弊或者知其不可又欲斟酌举行崇宁州县三舍之法而使岁贡选士於太学其说虽若贤於混补之云然果行此则士之求入乎州学者必衆而今州郡之学钱粮有限将广其额则食不足将仍其旧则其势之偏选之艰而涂之狭又将有甚於前日之解额少而无所容也正使有以处之然使游其间者校计得失於旦暮锱铢之间不得宁息是又不唯无益而损莫大焉亦非计之得也盖尝思之必欲乘时改制以渐复先王之旧而善今日之俗则必如明道先生熙宁之议然後可以大正其本而尽革其末流之弊如曰未暇则莫若且均诸州之解额以定其志立德行之科以厚其本去罢词赋而分诸经子史时务之年以齐其业又使治经者必守家法命题者必依章句答义者必通贯经文条举衆说而断以己意学校则遴选实有道德之人使专教导以来实学之士裁减解额舍选谬滥之恩以塞利诱之涂至于制科词科武举之属亦皆究其利病而颇更其制则士有定志而无奔竞之风有实行而无空言之弊有实学而无不可用之材矣此其大畧也其详则继此而遂陈之夫所以必均诸州之解额者今之士子不安於乡举而争趋太学试者以其本州解额窄而试者多太学解额濶而试者少本州只有解试一路太学则兼有舍选之捷径又可以智巧而经营也所以今日倡为混补之说者多是温福处婺之人而它州不与焉非此数州之人独多躁竞而它州之人无不亷退也乃其势驱之有不得不然者耳然则今日欲救其弊而不以大均解额为先务虽有良法岂能有所补哉故莫若先令礼部取逐州三举终塲人数【太学终塲人数解试亦合分还诸州通为人数】通比旧额都数定以若干分为率而取其若干以为新额【如以十分为率而取其一则万人终塲者以百人为额更斟酌之】又损太学解额舍选取人分数使与诸州不至大段殊絶【其见住学人分数权许仍旧】则士安其土而无奔趋流浪之意矣所以必立德行之科者德行之於人大矣然其实则皆人性所固有人道所当为以其得之於心故谓之德以其行之於身故谓之行非故有所作为增益而欲为观听之美也士诚知用力於此则不唯可以修身而推之可以治人又可以及夫天下国家故古之教者莫不以是为先若舜之命司徒以敷五教命典乐教胄子皆此意也至於成周而法始大备故其人材之盛风俗之美後世莫能及之汉室之初尚有遗法其选举之目必以敬长上顺乡里肃政教出入不悖所闻为称首魏晋以来虽不及古然其九品中正之法犹为近之及至隋唐遂专以文词取士而尚德之举不复见矣积至於今流弊已极其势不可以不变而欲变之又不可不以其渐故今莫若且以逐州新定解额之半而又折其半以为德行之科【如解额百人则以二十五人为德行科盖法行之初恐考察未精故且取其半而又减其半其余五十人自依常法】明立所举德行之目【如八行之类】专委逐县令佐从实搜访於省试後保明发遣赴州守倅审实保明申部於当年六月以前以礼发遣限本年内到部拨入太学於近上斋舍安排而优其廪给仍免课试长贰以时延请询考至次年终以次差充大小职事又次年终择其尤异者特荐补官余令特赴明年省试比之余人倍其取人分数【如余人二十取一则此科十而取一盖解额中已减其半矣】殿试各升一甲其不中人且令住学以俟後举其行义有亏学术无取举者亦当议罚则士知实行之可贵而不专事於空言矣所以必罢诗赋者空言本非所以教人不足以得士而诗赋又空言之尤者其无与设教取士章章明矣然熙宁罢之而议者不以为是者非罢诗赋之不善乃专主王氏经义之不善也故元佑初议有改革而司马温公吕申公皆不欲复其欲复之者唯刘挚为最力然不过以考校之难而为言耳是其识之卑而说之陋岂足与议先王教学官人之本意哉今当直罢无可疑者如以习之者衆未欲遽罢则限以三举而递损其取人之数俟其为之者少而後罢之则亦不骇於俗而其弊可革矣所以必分诸经子史时务之年者古者大学之教以格物致知为先而其考校之法又以九年知类通达强立不反为大成盖天下之事皆学者所当知而其理之载於经者则各有所主而不能通也况今乐经亡而礼经缺二戴之记已非正经而又废其一焉盖经之所以为教者已不能备而治之者类皆舍其所难而就其所易仅窥其一而不及其余则於天下之事宜有不能尽通其理者矣若诸子之学同出於圣人各有所长而不能无所短其长者固不可以不学而其所短亦不可以不辨也至於诸史则该古今兴亡治乱得失之变时务之大者如礼乐制度天文地理兵谋刑法之属亦皆当世所须而不可阙皆不可以不之习然欲其一旦而尽通则其势将有所不能而卒至於不行若合所当读之书而分之以年使天下之士各以三年而共通其三四之一则亦若无甚难者故今欲以易诗书为一科而子年午年试之周礼仪礼及二戴之礼为一科而卯年试之春秋及三传为一科而酉年试之【年分皆以省试为界义各二道】诸经皆兼大学论语孟子中庸【义各一道】论则分诸子为四科而分年以附焉【诸子则如荀杨王韩老庄之属及本朝诸家文字当别讨论分定年数兼许於当年省试中出论二道】策则诸史时务亦然【诸史则左传国语史记两汉为一科三国晋书南北史为一科新旧唐书五代史为一科通监为一科时务则律历地理一科通礼新仪为一科以次分年如经子之法策各二道】则士无不通之经无不习之史而皆可为当世之用矣其治经必专家法者天下之理固不外於人之一心然圣贤之言则有渊奥尔雅而不可以臆断者其制度名物行事本末又非今日之见闻所能及也故治经者必因先儒已成之说而推之借曰未必尽是亦当究其所以得失之故而後可以反求诸心而正其缪此汉之诸儒所以专门名家各守师说而不敢轻有变焉者也但其守之太拘而不能精思明辨以求真是则为病耳然以此之故当时风俗终是淳厚近年以来习俗苟偷学无宗主治经者不复读其经之本文与夫先儒之传注但取近时科举中选之文讽诵摹仿择取经中可为题目之句以意扭揑妄作主张明知不是经意但取便於行文不暇恤也盖诸经皆然而春秋为尤甚主司不惟不知其缪乃反以为工而置之高等习以成风转相祖述慢侮圣言日以益甚名为治经而实为经学之贼号为作文而实为文字之妖不可坐视而不之正也今欲正之莫若讨论诸经之说各立家法而皆以注疏为主如易则兼取胡瑗石介欧阳修王安石邵雍程颐张载吕大临杨时书则兼取刘敞王安石苏轼程颐杨时晁说之叶梦得吴棫薛季宣吕祖谦诗则兼取欧阳修苏轼程颐张载王安石吕大临杨时吕祖谦周礼则刘敞王安石杨时仪礼则刘敞二戴礼记则刘敞程颐张载吕大临春秋则啖助赵匡陆淳孙明复刘敞程颐胡安国大学论语中庸孟子则又皆有集解等书而苏轼王雱吴棫胡寅等说亦可采【以上诸家更加考订增损如刘彛等说恐亦可取】令应举人各占两家以上於家状内及经义卷子第一行内一般声说将来答义则以本说为主而旁通他说以辨其是非则治经者不敢妄牵己意而必有据依矣其命题所以必依章句者今日治经者既无家法其穿凿之弊已不可胜言矣而主司命题又多为新奇以求出於举子之所不意於所当断而反连之於所当连而反断之大抵务欲无理可解无说可通以观其仓卒之间趋附离合之巧其始盖出於省试上天之载无声无臭仪刑文王之一题然而当时传闻犹以为怪及今数年则无题不然而人亦不之怪矣主司既以此倡之举子亦以此和之平居讲习专务裁剪经文巧为餖飣以求合乎主司之意其为经学贼中之贼文字妖中之妖又不止於家法之不立而已也今既各立家法则此弊势当自革然恐主司习熟见闻尚仍故态却使举子愈有拘碍不容下笔愿下诸路漕司戒勅所差考试官今後出题须依章句不得妄有附益裁剪如有故违许应举人依经直答以驳其缪仍经本州及漕司陈诉将命题人重作行遣其诸州申到题目亦令礼部国子监长贰看详纠举谴罚则主司不敢妄出怪题而诸生得守家法无复敢肆妖言矣又按前贤文集策问皆指事设疑据实而问多不过百十字嘉佑治平以前尚存旧体而吕申公家传记熙宁事乃云有司发策问必先称颂时政对者因大为谀词以应之然则此风盖未远也今亦宜为之禁使但条陈所问之疑畧如韩欧诸集之为者则亦可以观士子之实学而息其谀佞之奸心矣其必使答义者通贯经文条陈衆说而断以己意者其说已畧具於家法之条矣盖今日经学之难不在於治经而难於作义大抵不问题之小大长短而必欲分为两段仍作两句对偶破题又须借用它语以暗贴题中之字必极於工巧而後已其後多者三二千言别无它意不过止是反复敷衍破题两句之说而已如此不唯不成经学亦复不成文字而使学者卒岁穷年枉费日力以从事於其间甚可惜也欲革其弊当更写卷之式明着问目之文而疏其上下文通约三十字以上次列所治之说而论其意又次旁列它说而以己意反复辨析以求至当之归但令直见圣贤本意与其施用之实不必如今日经义分段破题对偶敷衍之体每道止限五六百字以上则虽多增所治之经而答义不至枉费辞说日力亦有余矣至於旧例经义禁引史传乃王氏末流之弊而论子史者不复订以经指又俗学卑近之失皆当有以正之使治经术者通古今议论者识原本则庶乎其学之至矣其学校必选实有道德之人使为学者师以来实学之士裁减解额舍选谬滥之恩以塞利诱之涂夫古之太学主於教人而因以取士故士之来者为义而不为利且以本朝之事言之如李荐所记元佑侍讲吕希哲之言曰仁宗之时太学之法寛简国子先生必求天下贤士真可为人师者就其中又择其尤贤者如胡翼之之徒使专教导规矩之事故当是时天下之士不远万里来就师之其游太学者端为道艺称弟子者中心说而诚服之盖犹有古法之遗意也熙宁以来此法浸坏所谓太学者但为声利之塲而掌其教事者不过取其善为科举之文而尝得儁於塲屋者耳士之有志於义理者既无所求於学其奔趋辐辏而来者不过为解额之滥舍选之私而已师生相视漠然如行路之人间相与言亦未尝开之以德行道艺之实而月书季考者又秪以促其嗜利苟得冒昩无耻之心殊非国家之所以立学教人之本意也欲革其弊莫若一遵仁皇之制择士之有道德可为人师者以为学官而久其任使之讲明道义以教训其学者而又痛减解额之滥以还诸州罢去舍选之法而使为之师者考察诸州所解德行之士与诸生之贤者而特命以官则太学之教不为虚设而彼怀利干进之流自无所为而至矣如此则待补之法固可罢去而混补者又必使与诸州科举同日引试则彼有乡举之可望者自不复来而不患其纷冗矣至於取人之数则又严为之额而许其补中之人从上几分特赴省试则其舍乡举而来赴补者亦不为甚失职矣其余监试漕试附试之类亦当痛减分数严立告赏以絶其冒滥其诸州教官亦以德行人充而责以教导之实则州县之学亦稍知义理之教而不但为科举之学矣至於制举名为贤良方正而其实但得记诵文词之士其所投进词业亦皆无用之空言而程试论策则又仅同覆射儿戏初无益於治道但为仕宦之捷径而已词科则又习於谄谀夸大之词而竞於骈俪刻雕之巧尤非所以为教至於武举则其弊又不异於儒学之陋也欲革其弊则制科当诏举者不取其记诵文辞而取其行义器识罢去词业六论而直使待对於廷访以时务之要而不穷以隐僻难知之事词科则当稍更其文字之体使以深厚简严为主而以能辨析利害敷陈法度为工武举则亦使学官放经义论策之制参酌定议颁下武经总要等书而更加讨论补其遗逸使之诵习而立其科焉则庶乎小大之材各得有所成就而不为俗学之所病矣夫如是是以教明於上俗美於下先王之道得以复明於世而其遗风余韵又将有以及於方来与夫规规然固守末流之弊法而但欲小变一二於其间者利害相絶固有间矣草茅之虑偶及於此故敢私记其说以为当路之君子其或将有取焉

　　朱子调息箴

　　鼻端有白我其观之随时随处容与猗移静极而嘘如春沼鱼动已而吸如百虫蛰氤氲开阖其妙无穷孰其尸之不宰之功云卧天行非予敢议守一处和千二百岁

　　【按双峯语録云门人问涵养之道须用敬否曰固是如此但工夫熟时亦不用说敬只是才静便存而今初学却须把敬来作一件事常常持守久之而熟则忘其为敬矣问明道教人且静坐是如何曰此亦为初学而言盖他从纷扰中来此心不定如野马然如何便做得功夫故教它静坐待此心宁後却做功夫然亦非教它终只静坐也故下且字先生因言调息箴亦不可无如释氏之念佛号道家之数息皆是要收此心使之专一在此若此心不存则数珠之数数息之数皆差了调息亦然人心不定者其鼻息之嘘气常长吸气常短故须有以调之息数亭匀则心亦渐定调息又胜数息　明甫见勉斋说性者万物之一原明甫曰在庐山时饶师鲁曾如此说来勉斋曰是它这事物静了看得如此　须是静方看得道理出庐山诸人如蔡元思胡伯量辈皆不肯於此着功见某有时静坐诸公皆见攻以为学禅虽宏斋亦不能不以为虑也　看道理须是涵养若此心不得其正如何看得出调息箴亦不可无盖心固气之帅然亦当持其志无暴其气也】

　　饶双峯语録云下学上达意在言表程子此语盖为读书者言读书是下学之一事盖凡下学者皆可以上达但恐下学得不是则不能上达耳且如读书则圣人所以作经之意是上面一层事其言语则只是下面一层事所以谓之意在言表若读书而能求其意则繇辞以通理而可上达若但溺心於章句训诂之间不能玩其意之所以然则是徒事於言语文辞而已决不能通其理也程子曰玩其辞不得其意者有矣又曰前儒述意以传言後学诵言而忘味此皆下学得不是而无繇上达者也问夫子所谓下学兼知行否曰夫子此章只说知惟程子引此以释忠恕违道不远曰斯下学上达之义却是兼知行说问或问云上达而与天为一是知行俱到能如此否曰与天为一亦以知言方其未上达时与天隔几重在及其既已上达则吾心即天天即吾心但圣人之上达与学者之上达有迟速之不同圣人才学便达学者则今日格一物明日格一物久後方贯通

　　集庆路江东书院讲义

　　端礼窃闻之朱子曰为学之道莫先於穷理穷理之要必在於读书读书之法莫贵乎循序而致精而致精之本则又在於居敬而持志此不易之理也其门人与私淑之徒会稡朱子平日之训而节取其要定为读书法六条曰循序渐进曰熟读精思曰虚心涵泳曰切己体察曰着紧用力曰居敬持志其所谓循序渐进者朱子曰以二书言之则通一书而後及一书以一书言之篇章句字首尾次第亦各有序而不可乱也量力所至而谨守之字求其训句索其旨未得乎前则不敢求乎後未通乎此则不敢志乎彼如是则志定理明而无疎易凌躐之患矣若奔程趂限一向趱看了则看犹不看也近方觉此病痛不是小事元来道学不明不是上面欠工夫乃是下面无根脚其循序渐进之说如此所谓熟读精思者朱子曰荀子说诵数以贯之见得古人诵书亦记徧数乃知横渠教人读书必须成诵真道学第一义徧数已足而未成诵必欲成诵徧数未足虽已成诵必满徧数但百徧时自是强五十徧时二百徧时自是强一百徧时今所以记不得说不去心下若存若亡皆是不精不熟之患今人所以不如古人处只争这些子学者观书读得正文记得注解成诵精熟注中训释文意事物名件发明相穿纽处一一认得如自己做出来底一般方能玩味反覆向上有通透处若不如此只是虚设议论非为己之学也其熟读精思之说如此所谓虚心涵泳者朱子曰庄子说吾与之虚而委蛇既虚了又要随他曲折去读书须是虚心方得圣贤说一字是一字自家只平着心去秤停他都使不得一毫杜撰学者看文字不必自立说只记前贤与诸家说便了今人读书多是心下先有个意思了却将圣贤言语来凑他底意思其有不合便穿凿之使合其虚心涵泳之说如此所谓切己体察者朱子曰入道之门是将自己个身入那道理中去渐渐相亲与己为一而今人道在这里自家在外元不相干学者读书须要将圣贤言语体之於身如克己复礼如出门如见大宾等事须就自家身上体覆我实能克己复礼主敬行恕否件件如此方有益其切己体察之说如此所谓着紧用力者朱子曰寛着期限紧着课程为学要刚毅果决悠悠不济事且如发愤忘食乐以忘忧是甚麽精神甚麽骨肋今之学者全不曾发愤直要抖擞精神如救火治病然如撑上水船一篙不可放缓其着紧用力之说如此所谓居敬持志者朱子曰程先生云涵养须用敬进学则在致知此最精要方无事时敬以自持凡心不可放入无何有之乡须是收敛在此及应事时敬於应事读书时敬於读书便自然该贯动静心无不在今学者说书多是捻合来说却不详密活熟此病不是说书上病乃是心上病盖心不专静纯一故思虑不精明须要养得虚明专静使道理从里面流出方好其居敬持志之说如此愚按此六条者乃朱子教人读书之要故其诲学者告君上举不出此而自谓其为平日艰难已试之效者也窃尝论之自孔子有博学於文约之以礼亦可以弗畔矣夫之训以顔子之善学其赞孔子循循善诱亦不过曰博我以文约我以礼而已是孔子之教顔子之学不越乎博文约礼二事岂非以学者舍是无以为用力之地欤盖盈天地间万物万事莫非文也其文出於圣人之手而存之於书者载道为尤显故观孔子责子路何必读书然後为学之语可为深戒岂非读书为博文之大而急者欤朱子曰约礼则只是这些子博文各有次序当以大而急者为先盖谓是也然则博文岂可不以读书为先而读书又岂可不守朱子之法朱子平日教人千言万语总而言之不越乎此六条而六条者总而言之又不越乎熟读精思切己体察之两条盖熟读精思即博文之功而切己体察即约礼之事然则欲学顔子之学者岂可不由是而求之哉今幸其说具存学者读书能循是六者以实用其力则何道之不可进何圣贤之不可为使朱子复生身登其门耳闻其诲未必若是之详且要也学者可不自知其幸欤世之读书其怠忽间断者固不足论其终日勤劳贪多务广终身无得者盖以读之不知法故也惟精庐初建端礼荒陋匪材夫岂其任承乏之初敢以朱子读书法首与同志讲之期相与确守焉以求共学之益使他日义精仁熟贤材辈出则朱子之训不为虚语精庐不为虚设顾不美欤

　　【存存斋铭　　　程端礼性与天道　　夫子罕言　　于易乃言】

　　【成性存存　　惟性之成　　天予其全知礼毕具　　无异愚贤　　心统性情】

　　【性体惟静　　心乘气机　　存之斯正曰惟存心　　所以存性　　其方伊何】

　　【在乎主敬　　其效伊何　　动静皆定无间无杂　　始曰存存　　虚闻静一】

　　【细微纠纷　　弗谨弗养　　千里其奔勉强安行　　圣贤是分　　效天法地】

　　【道义之门】

　　右读书分年日程余守此与友朋共读岁岁删修遂与崇德吴氏义塾台州路学平江甫里书院陆氏池州建德县学友朋冯彦思所刋及集庆江东书院友朋安西高邮六合江浙友朋所钞及定安刘谦父所刋旧本不同此则最後刋於家塾本也览者傥矜其愚补其所未及实深望焉元统三年十一月朔程端礼书於甬东之思勉斋

 

 

　　读书分年日程卷三