钦定四库全书

　　帝范卷四　　　　　　　唐太宗文皇帝撰务农第十

　　【专力於事曰务辟土殖谷曰农天生圣人为天下主以务农立国以足食为政凡一毫便於农者必极力行之也尝观诸诗而知周人重农之意矣诗曰曾孙来止以见君之尊严出入田亩而不为屈也又曰尝其旨否以见田畯之官相忘豆觞而不为耻也夫栉风沐雨莫劳乎农沾体涂足莫贱乎农周之君臣从事於襏襫之间交孚於闾里之所则当时为农者安得不相劝勉哉然周人之意不止此也天子所命者农命官所先者农朝廷所加惠者农官府所分理者农下至州郷闾巷妇人女子贱隶小夫歌咏讃颂亦无一不在农噫盛矣夫自後世民不里居农非前世之农劝相之方视为末务去而为游手弃而为末作散而为诸侯之食客聚而为山泽之盗贼汉复古意多方劝率免其租以优之设其科以贵之民未知种麦则劝之种麦民未知养苗则教之养苗春事欲作则铸耕种之器田务正殷则不行发卒令至其法之最良者则自天子而下无不以农为务故国强永而民富康也呜呼有国家者讵可不务农哉不务则惰惰则废废则旷旷而民至游矣记曰国无旷土则食无游民至於土旷民游天下何所倚赖周礼命遂大夫以正岁简稼器修稼政命里宰以岁时合耦于锄以治稼穑趋其耕耨行其秩序命遂师廵其稼穑而移用其民以救其时事也太宗之务农实得其本矣】

　　夫食为人天【左传曰民以食为天】农为政本【农为国政之本原】仓廪实则知礼节衣食足则志廉耻【管子曰仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱即此之谓也】故躬耕东郊【礼祭统曰是故天子亲耕於南郊以共齐盛王后蚕於北郊以共纯服诸侯耕於东郊亦以共齐盛夫人蚕於北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然後可以事神明此祭之道也注南为盛阳之地故天子耕於南郊冕用朱紘东为少阳之地故诸侯耕於东郊冕用青紘干宝周礼注曰古之王者贵为天子富有四海而必私置籍田盖其义有三焉一曰以奉宗庙亲致其孝也二曰以顺於百姓在勤勤则不匮也三曰闻之子孙躬知稼穑之艰难无违也今详之礼既云天子耕南郊诸侯耕东郊此为万世不易之制也太宗何独以为东郊乎稽之唐史礼乐志贞观三年太宗将亲耕孔頴达议曰礼天子籍田南郊诸侯东郊晋武帝犹东南今帝社乃东坛未合於古太宗曰书称平秩东作而青辂黛耜顺春气也吾方位少阳田宜於东郊乃耕於东郊盖高祖崩於贞观九年太宗东耕於贞观三年此时高祖尚存故云吾方位少阳也】敬授人时【书曰乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时以孔氏传云重黎之後羲和氏世掌天地四时之官故尧命之使敬天时以授人也又书曰寅宾出日平秩东作孔氏传曰寅敬也宾导也平均也秩序也岁起於东而始就耕谓之东作东方之官敬导出日平均次序东作之事以务农也】国无九岁之储不足备水旱【记曰国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也谓夺其农务故也储贮积也】家无一年之服不足御寒暑【鼂错谓文帝曰人情一日不再食则饥终岁不制衣则寒谓妨其蚕绩故也御扞也凡衣服被於体曰御】然而莫不带犊佩牛【汉书龚遂字少卿山阳南平阳人也以明经为官至昌邑郎中令为人忠厚刚毅有大节宣帝即位久之渤海左右郡岁饥盗贼并起二千石不能擒制上选能治者丞相御史举遂可用上以为渤海太守时遂年七十余召见形貌短小宣帝望见不副所闻心内轻焉谓遂曰渤海废乱朕甚忧之君欲何以息其盗贼以称朕意遂对曰海濒遐远不沾圣化其民困於饥寒而吏不恤故使陛下赤子盗弄陛下之兵於潢池中耳今欲使臣胜之邪将安之也上闻遂对甚说荅曰选用贤良固欲安之也遂曰臣闻治乱民犹治乱绳不可急也唯缓之然後可治臣愿丞相御史且无拘臣以文法得一切便宜从事上许焉加赐黄金赠遣乘传至渤海界郡闻太守至发兵以迎遂皆遣还移书勑县悉罢逐捕盗贼吏诸持鉏鈎田器者皆为良民吏无得问持兵者廼盗贼遂单车独行至府郡中翕然盗贼亦皆罢渤海又多刼畧相随闻遂教令即时解散弃其兵弩而持鉏鈎盗贼於是悉平民安土乐业遂开仓廪假贫民选用良吏慰安牧养焉遂见齐俗奢侈好末技不田作乃躬率以俭约劝民务农桑令口种一树榆百本?五十本葱一畦韭家二母彘五母鸡民有带持刀剑者使卖剑买牛卖刀买犊曰何为带牛佩犊春夏不得不趋田亩秋冬课收敛益蓄果实菱芡劳来循行郡中皆有蓄积吏民皆富实狱讼止息数年上遣使徵遂上以遂年老不任公卿拜为水衡都尉典上林禁苑官职亲近上甚重之以官夀卒○按注引汉书移书勑县脱属字持兵者乃盗贼脱为字】弃坚就伪求什一之利废农桑之基【坚实也伪虚也前汉杨恽传曰恽有余禄方籴贱贩贵逐什一之利此贾竖之事什一者十之一也此言乱世之民弃实务虚竞锥刀之末利所以废其农桑之本基也】以一人耕而百人食【商子曰百人农一人居者王十人农一人居者强半农半居者危夫农者寡而游食者衆故其国贫危今夫蛆螣蚼蠋春生秋死一出而数年不食今一人耕而百人食之此其为蛆螣蚼蠋亦大矣虽有诗书乡一束家一员犹无益治也生之寡用之者衆如此】其为害也甚於秋螟【螟蝗类食苗心之虫说文曰吏冥冥犯法即生螟记曰仲春行夏令则螟虫为害言秋螟者秋乃将登成之时有此虫为害大也游食者多甚於秋螟也】莫若禁絶浮华劝课耕织【魏志刘馥曰惩恶举善而教不能则劝浮华交游不禁自息矣浮华者前所谓求利废农者也若不禁絶则游食末作者多矣贾谊曰一夫不耕或受其饥一女不织或受其寒故当勉劝计课考其勤惰使女修织紝男务耕耘虽有饥馑必有丰年】使人还其本俗反其真【东都赋曰折工商之淫业兴农桑之盛务遂令海内弃末而反本背伪而归真此之谓也】则竞怀仁义之心永絶贪残之路【既已禁其浮伪各还本真则仁义之心生矣而贪残之路永远断絶也】此务农之本也【如此方可谓之务农之大本也】斯二者制俗之机【二者谓威惠也此二者是制驭风俗之枢机】子育黎黔惟资威惠【汉史曰王者父事天母事地子育黔黎黔黎者黑也谓人首皆黑也言为人君者当视民如赤子然民之所趋有善有恶故其治之者亦有威有惠焉威以惧恶惠以怀善故威惠相资不可有偏故为制俗之机也○按注史当作书】惠可怀也【恩惠可以怀善】则殊俗归风【毛诗序曰家殊俗又汉书曰殊方异俗向风慕义又曹植孔庙碑曰殊俗解编发而慕义即此谓也】若披霜而照春日【晋荀朂省吏议曰愿之如阳春此承上文而言人君能惠泽流於下民其下民之来如彼寒霜而以向春阳赴之者其可御哉谓恩惠能使人亲之也】威可惧也【威刑可以惧恶】则中华慴軏【慴伏也惧也軏车辕端曲木也谓以威制强恶即如牛马惧伏於軏也　慴之涉反】如履刃而戴雷霆【荀朂曰畏之如雷霆亦承上文言也诗曰兢兢业业如霆如雷孔氏疏曰兢兢恐怖业业忧危也其危恐如有霆之鼔於天如有雷之发於上言其恐怖之至甚也以履刃戴雷霆举首揺足动有所畏不敢为非也谓威刑能使人畏之也】必须威惠并驰【此重言威惠不可偏用故云必须并驰偏於威则猛偏於惠则慢孔子曰政寛则民慢慢则纠之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和又前汉刑法志刑罚威狱以类天之震曜杀戮也温慈惠和以效天之生殖长育也固当并驰耳】刚柔两用【诗曰不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是道此之谓也竞强也絿急也优和也遒聚也】画刑不犯【孔子曰三皇设言而民不违五帝画象而世顺机古者上刑赭衣不纯时人尚德义犯刑者但易之衣服自为大耻画犹设也犯干也】移木无欺【此指商君之事按史记商君卫之庶孽公子也姓公孙名鞅少好刑名之学始事魏相公叔痤为中庶子公叔痤尝荐於魏惠王不见用遂西入秦孝公既用鞅变法恐天下议已鞅曰疑行无名疑事无功且夫有高人之行者故见非於世有独知之虑者必见傲於人愚者闇於成事知者见於未萌民不可与虑始而可与乐成论至德者不和於俗成大功者不谋於衆是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼孝公曰善鞅既变法令恐民之不信己乃立三丈之木於国都市南门募民有能徙置北门者予十金民怪之未敢徙复曰能徙者予五十金有一人徙之辄予五十金以明不欺卒下令令行於民朞年秦民之国都言初令之不便者以千数於是太子犯法卫鞅曰法之不行自上犯之将法太子太子君副也不可施刑刑其傅公子?黔其师公孙贾明日秦人皆趋令行之十年秦民大悦道不拾遗山无盗贼家给人足勇於公战怯於私鬬乡邑大治後封之商於十五邑号为商君】赏罚既明则善恶斯别【此言威惠不偏故赏罚明赏罚既明则善善恶恶悉判矣】仁信普着则遐迩宅心【着明也遐远也迩近也宅定也言仁爱诚信普传着明则远近之心皆定於一矣】劝穑务农则饥寒之患塞【耕耘种艺织絍纺绩劝之课之使男女各务其本则饥寒之患自塞矣】遏奢禁丽则丰厚之利兴【遏止也刻镂雕镌组文刺绣遏之止之使男女各弃其伪则丰厚之利自兴矣】且君之化下【以人君行教化於下】如风偃草【语曰君子之德风小人之德草草上之风必偃言君子以仁信化下如风偃草之易也】上不节心则下多逸志【康诰曰一人贪戾一国作乱汉书有曰宫中好高髻城外高一尺又荀子曰上好贪利则臣下百吏乘是而侵鄙丰取刻与以无度取於人亦此之义也逸言其肆逸也】君不约己而禁人为非是犹恶火之燃添薪望其止焰忿池之浊挠浪欲止其流不可得也【孔子曰君子有诸己而後求诸人无诸己而後非诸人是也言君子当修身约己以化天下若不能修身约己而欲禁民为非者正如嫌恶火之然复益柴薪而望遏止其焰不燔忿怒池之浊而复扰其浪欲遏止其流不浑岂不愚哉】莫若先正其身则人不言而化矣【孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从人君能先正其身以率下故不言而信不教而化矣】

　　阅武第十一

　　【阅简也武兵事也左传曰戡乱曰武古者明王虽享隆平之时亦未尝不阅武以备不虞故周礼大司马以中春教振旅中夏教茇舍中秋教治兵中冬教大阅大阅者前期羣吏戒衆庶修战法也讲修战法既成专使大司马掌之有贼贤害民者则伐之暴内陵外者则坛之野荒民散者则削之负固不服者则侵之贼杀其亲者则正之放弑其君者则残之犯令陵政者则杜之外内乱鸟兽行者则?之故诸侯听命蛮夷宾服也坛音善与墠同废旷之地也】

　　夫兵甲者国之凶器也【通元真经云善治国者不变其故不易其常夫怨者逆德也兵者凶器也争者人之所乱也隂谋逆德好用凶器治人之乱逆之至也谓授民以凶之器纳民於事之危故号凶器】土地虽广好战则人雕邦国虽安亟战则人殆【汉书主父偃曰国虽大好战必亡天下虽安忘战必危此之谓也好乐也雕残也亟急也殆危也】雕非保全之术殆非拟寇之方【刘子曰雕非保全之术殆非拟寇之方其辞义大同言穷兵黩武人民凋丧而欲保全不其难乎上下危殆盗贼蜂起而欲拟弭亦莫得也】不可以全除不可以常用【老子曰师之所处荆棘生焉故不可常用也且兵者守国之备故不可全除也故左传曰不备不虞不足师也】故农隙讲武习威仪也【左传曰三年治兵辨等列也春蒐夏苗秋猕冬狩皆於农隙以讲事也三年而治兵入而振旅归而饮至以数军实昭文章明贵贱辨等列顺长幼习威仪也蒐苗猕狩四时之猎名也盖古之兵赋出於农故讲武於农之四时闲隙以习上下之威仪也至三年大训治其兵事辨其等第行列坐作进退也】是以勾践轼蛙卒成霸业【按吴越春秋越王勾践将伐吴自谓未能得士之死力道见鼃张腹而怒将有战争之气即为之轼其士卒有问於王曰君何为敬鼃而为之轼勾践曰吾思士卒之怒久矣而未有称吾意者今鼃虫无知之物见敌而有怒气故为之轼於是军士闻之莫不怀心乐死人致其命轼尸子作式刘子作揖式犹敬也式车之横木勾践见蛙而俯凭车横木以敬之论语凶服者式之是已】徐偃弃武遂以丧邦【刘向说苑曰王孙厉谓楚文王曰徐偃王好行仁义之道汉东诸侯三十二国尽服矣王若不伐楚必事徐王曰若信有道不可伐对曰大之伐小强之伐弱犹大鱼之吞小鱼也若虎之食豚也恶有其理文王遂兴师伐徐残之徐偃王将死曰吾修於文德而不明武备好行仁义之道而不知诈人之术徐偃王将死曰古之王者其有备乎徐偃王周穆王时诸侯也又尸子曰徐偃王有筋而无骨故駰号偃○按说苑术作心又裵駰史记集解引尸子文下有駰谓号偃由此句注作故駰号偃误】何则越习其威【勾践习衍其兵威】徐忘其备【徐偃王忘失其武备】孔子曰不教人战是谓弃之【上阙以字引孔子之言以证之也言不预教练其民卒驱之以赴敌是犹委弃之也又孙子兵法曰兵甲不坚器械不精练习不熟是以其卒与敌也与亦犹弃也】故知弧矢之威以利天下【易繋辞曰弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽弧弓也矢箭也世本曰黄帝臣挥作弓牟夷作矢】此用兵之机也【机要也言此乃调用兵旅之机要也】

　　崇文第十二

　　【崇尊也重也左传曰经纬天地曰文夫天以文而化地以文而生人以文而会国以文而建王以文而治天下以文而安反是则不得其正矣盖文者乃三才事物中和之气也以孝悌忠信仁义礼智广充之天理存焉非絺章绣句华浮藻丽之文而已如其崇重絺章绣句华浮藻丽之文是为晋成帝梁武帝李後主矣】

　　夫功成设乐【春秋晋文公败楚於城濮传曰振旅恺以入於晋周礼大司乐曰王师大献则令奏凯乐注云大献捷於祖凯乐以军之功成之乐故献於祖也　乐音岳】治定制礼【天下草昧未及於制礼天下既平非礼则不服记曰礼者可服天下也汉高祖得天下命叔孙通定朝仪之礼礼成自诸侯王以下莫不震恐肃敬於是高帝曰吾乃今日知为皇帝之贵也又记曰王者功成设乐治定制礼】礼乐之兴以儒为本【儒柔也司马相如传注有道术曰儒孔子曰女为君子儒无为小人儒又通天地人三才曰儒夫礼与乐固从儒士之所兴也惟君子儒可兴礼乐矣何谓君子儒真儒是已左传曰用真儒则无敌於天下岂唯兴礼乐哉】宏风导俗莫尚於文【尚加也宏广风化导引习俗无加於文术学记曰君子欲化民成俗其必由学乎】敷教训人莫善於学【善大也敷宣政教训诲人民无大於学校学记曰虽有至道弗学不知其善】因文而隆道假学以光身【因由也假藉也由以文术可兴隆道德藉以学习可光显身名刘子曰未有不因学以鉴道不假学以光身者也言不藉於学习何以得光显其身耳】不临深谿不知地之厚不游文翰不识智之源【荀子曰君子博学而日三省乎己则知明而行无过矣故不登高山不知天之高也不临深谿不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也即此义也源谓本源也】然则质藴吴竿非筈羽不美【质形也藴积也吴国名竿竹也言吴地有竹形端直堪作矢然无藉筈翎焉足成用筈是着弦处子华子曰疾如箭之脱?又刘子曰故吴竿质劲非筈羽而不美即此谓也　筈音?○按筈无?音】性怀辨慧非积学不成【董仲舒曰性者生之质也天之理也怀藴也辨明也慧解也言人虽藴怀明辨慧解之灵性无学终不能大成刘子曰人性譞慧非积学而不成其义一耳譞呼元切辨也】是以建明堂【礼含文嘉曰明堂所以通神灵感天地正四时出教令崇有德章有道也】立辟雍【辟明也雍和也以明和为名化道天下之人使之成士又辟者圆璧也雍之以水圆而象天於阳德之施行取流无极使学者进德而不已亦所以明和政教之至也又五经通义曰天子立辟雍者何所以行礼乐宣德化教导天下之人使为士天子养三老事五更与诸侯行礼之处也】博览百家【谓诸子百家之书】精研六艺【精至也研穷也六艺谓礼乐射御书数】端拱而知天下无为而鉴古今【端拱谓端严而拱敛其手无为谓无所营治天下自安矣此用文之致也】飞英声腾茂实光於不朽者其唯学乎【封禅文云俾万世得激清流扬微波蜚英声腾茂实前圣所以永保鸿名而常为称首者也蜚与飞同扬也腾传也言能飞扬英美之声名腾传茂实之德光曜无尽者惟学圣人之道耳】此文术也【此乃是文艺儒术之道也】斯二者逓为国用【斯二者文武之事也逓更也犹言更相为国家之切用】至若长气亘地成败定乎锋端【言兵妖之长气徧地也　亘古邓反遍也】巨浪滔天兴亡决乎一阵【滔漫也滔天犹言漫天也臣浪言天下鼎沸大乱臣大也】当此之际则贵干戈【书曰敿乃干鍜乃戈又曰称尔戈比尔干干盾也方言云自关而东或谓之瞂或谓之干关西谓之盾郭璞曰干杆也戈平头戟也】而贱庠序【礼记曰古之教者家有塾党有庠术有序国有学又庠者有虞氏之学名养老之宫也大学为上庠小学为下庠庠言养也所以养贤德也序者夏后氏之学名大学为东序小学为西序序次也以次序先王之道而学之也】及乎海岳既晏波尘已清【天下既定则海水不波兵尘不起故云清晏】偃七德之余威【左传曰武有七德一曰禁暴二曰戢兵三曰保人四曰定功五曰安民六曰和衆七曰丰财偃者息也卧也天下既定示不用也】敷九功之大化【书曰九功惟叙九叙惟歌注云六府三事之功有次序皆可歌乐乃德政之致六府谓水火金木土谷三事谓正德利用厚生正德以率下利用以阜财厚生以养民也】当此之际则轻甲胄【在身曰甲在头曰胄】而重诗书【诗谓雅颂之诗非寻章摘句之诗也书谓上古圣贤所遗之书非勾抹缮写之书也】是知文武二途舍一不可【非文不治非武不定故定之以武守之以文夫文德者帝王之利器威武者文德之辅助也文之所加者深武之所服者大故阙一不可】与时优劣各有其宜【时乱则尚武时平则尚文文武之任各要合其时事之宜】武士儒人【武艺忠勇之士儒学贤德之人】焉可废也【二者不可偏废也】

　　此十二条者帝王之大纲也【书曰若网在纲纲者网之总也言上项十二事者是为帝王大畧之纲领】安危兴废咸在兹焉【咸总也言安平危乱兴起废坠总在於此】古人有云非知之难惟行之不易行之可勉惟终实难【此商书说命之辞也说拜稽首曰非知之艰行之惟艰言知之易行之难以勉劝高宗克终於善道也】是以暴乱之君非独明於恶路【言暴虐荒乱之君不是独知行恶之人也】圣哲之主非独见於善途【言圣明哲智之主不是独见行善之途也】良由大道远而难遵【孟子曰夫道若大路然岂难知哉人病不求耳子归而求之有余师以此思之何远之有遵循行也】邪径近而易践【老子曰大道甚夷而人好迳迳者小路也故云易践履也】小人俯从其易不得力行其难故祸败及之【东莱先生曰始遇其易即以易为常以易为常祸之门也】君子劳处其难不能力居其易故福庆流之【东莱先生曰先遇其难必以难为常以难为常福之阶也】故知祸福无门惟人所召【左传闵子马曰祸福无门惟人所召又易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此岂非人自召乎】欲悔非於既往【孔子曰既往不咎又国策有曰见兎顾犬非以为晚也亡羊补裷非以为迟也以往非违之事虽悔何及是不可悔也】惟慎祸於将来【易之坤初六曰履霜坚冰至象曰履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也此圣人防渐虑微慎终於始之大戒也故君子治未病不治已病治未乱不治已乱也将来未来也】当择哲主为师母以吾为前鉴【蜀志先主语其子曰勿以恶小而为之勿以善小而不为惟贤惟德可以服人汝父德薄不可效也是以太宗得此义故以自贬抑而谕太子汝当可选上古圣哲之主为师范勿用我之所行以为鉴戒　毋音无禁止之辞】取法於上仅得为中取法於中故为其下【孔子曰取法於天而则之斯为其上顔孟取法於孔子而近之才得其中後儒取於顔孟而远之则为其下矣既为其下何足法乎为儒者当取法孔子顔子孟子为君者当取法於尧舜文王】自非上德不可效焉【非有高上大德之君不足慕耳】吾在位以来所制多矣【言我自登君位以来从前至今制作多矣】奇丽服翫锦绣珠玉不絶於前此非防欲也【自贬其奢也防戒也】雕楹刻桷【春秋庄公二十三年秋丹桓宫楹二十四年春刻桓宫桷左传曰皆非礼也御孙谏曰臣闻之俭德之共也侈恶之大也先君有共德而君纳诸大恶无乃不可乎楹柱也桷椽也字林曰齐鲁谓榱为桷】高台深池每兴其役【役谓工役役烦其民也】此非俭志也【自贬其侈也】犬马鹰鹘无远必致此非节心也【自贬其荒也节制也】数有行幸以亟劳人此非屈己也【自贬其游田也屈曲也又抑也　数所角切言频烦也】斯事者吾之深过【此等之事乃我平日之大过错】勿以兹为是而後法焉【毋以此等之事以为後之法度从而效之耳】但我济育苍生其益多【苍生谓万物苍苍然之生又庶衆小民也济救也育养也益利也言我除隋之荒乱救济育养利益人民甚衆】平定寰宇其功大【言我平治定安天下为民除害其功劳甚大】益多损少人不怨【怨咎也】功大过微德未亏【亏妨也】然犹之尽美之踪於焉多媿尽善之道顾此怀惭【鲁论曰子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也言我虽平定寰宇治育苍生有功於天下亦有奇丽服玩行幸盘游之好不能尽善尽美每回顾此等之事甚惭愧於心也】况汝无纎毫之功【此谓高宗言何况汝并无纎细毫末之功积也】直缘基而履庆【径因父祖基业而登履庆位直径也缘因也】若崇善以广德则业泰身安【如能崇尚善道以充广其德庶得基业康泰身位平安】若肆情以从非则业倾身丧【如放肆情欲以嗜邪淫必是基业倾危身位丧败】且成迟败速者国基也失易得难者天位也可不惜哉【商书伊尹申诰于太甲曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉德惟治否德乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后诚哉斯言此伊尹当阿衡之任曰天位艰哉一句其激切之至也於此太宗深得此理惟忧惟惧故发成迟败速失易得难之痛诫也为人君者念哉鉴哉不可忽也艰即难也】