钦定四库全书

　　家语卷一

　　魏　王肃　注

　　相鲁第一

　　孔子初仕为中都宰【中都鲁邑】制为养生送死之节长幼异食【如礼年十五异食也】强弱异任【任谓力作之事各从所任不用弱也】男女别涂路无拾遗器不雕伪【雕画无文饰不诈伪】为四寸之棺五寸之椁【以木为椁】因丘陵为坟不封【不聚土以起坟者也】不树【不树松栢】行之一年而西方之诸侯则焉【鲁国在东故西方诸侯皆法则】定公谓孔子曰学子此法以治鲁国何如孔子对曰虽天下可乎何但鲁国而已哉於是二年定公以为司空乃别五土之性【五土之性一曰山林二曰川泽三曰丘陵四曰坟衍五曰原隰】而物各得其所生之宜【所生之物各得其宜】咸得厥所先时季氏葬昭公于墓道之南【季平子逐昭公死于乾侯平子别而葬之贬之不令近先公也】孔子沟而合诸墓焉谓季桓子曰贬君以彰巳罪非礼也【桓子平子之子】今合之所以掩夫子之不臣由司空为大司寇设法而不用无姧民定公与齐侯会于夹谷孔子摄相事曰臣闻有文事者必有武备有武事者必有文备古者诸侯出疆必具官以从请具左右司马定公从之至会所为坛位土阶三等以遇礼相见【会遇之礼礼之简畧者也】揖让而登献酢既毕齐使莱人以兵鼔謲劫定公【莱人齐人东夷雷鼓曰謲】孔子历阶而进以公退曰士以兵之吾两君为好裔夷之俘敢以兵乱之【裔边裔夷夷狄俘军所获虏也言此三者何敢以兵乱两君之好也】非齐君所以命诸侯也裔不谋夏夷不乱华【华夏中国之名】俘不干盟兵不偪好於神为不祥於德为愆义於人为失礼君必不然齐侯心怍麾而避之有顷齐奏宫中之乐俳优侏儒戏於前孔子趋进历阶而上不尽一等曰匹夫荧侮诸侯者罪应诛请右司马速加刑焉於是斩侏儒手足异处齐侯惧有慙色将盟齐人加载书曰齐师出境而不以兵车三百乘从我者有如此盟孔子使兹无还对曰【鲁大夫也】而不返我汶阳之田吾以供命者亦如之齐侯将设享礼孔子谓梁丘据曰齐鲁之故吾子何不闻焉【梁丘据旧闻齐鲁之故事】事既成矣而又享之是勤执事且牺象不出门【作犠牛及象於其背为罇】嘉乐不野合享而既具是弃礼若其不具是用粃粺【粃谷之不成者粺草之似谷者】用粃粺君辱弃礼名恶子盍图之夫享所以昭德也不昭不如其巳乃不果享齐侯归责其羣臣曰鲁以君子道辅其君而子独以夷狄道教寡人使得罪於是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田【四邑郓讙龟隂之地也汶阳之田本鲁界】孔子言於定公曰家不藏甲【卿大夫称家甲铠也】邑无百雉之城【高丈长丈曰堵三堵曰雉】古之制也今三家过制请皆损之乃使季氏宰仲由隳三都叔孙不得意於季氏因费宰公山弗扰率费人以袭鲁孔子以公与季孙叔孙孟孙入于季氏之宫登武子之台费人攻之及台侧孔子命申句须乐颀勒士衆下伐之费人北遂隳三都之城强公室弱私家尊君卑臣政化大行初鲁之贩羊有沈犹氏者常朝饮其羊以诈市人有公慎氏者妻淫不制有慎溃氏奢侈踰法鲁之鬻六畜者饰之以储价及孔子之为政也则沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其妻慎溃氏越境而徙三月则鬻牛马者不储价卖羔豚者不加饰男女行者别其涂道不拾遗男尚忠信女尚贞顺四方客至於邑者不求有司【有司常供其职客不求而有司在焉】皆如归焉【言如归家无所乏也】

　　始诛第二

　　孔子为鲁司寇摄行相事有喜色仲由问曰由闻君子祸至不惧福至不喜今夫子得位而喜何也孔子曰然有是言也不曰乐以贵下人乎於是为政七日而诛乱政大夫少正卯戮之于两观之下【两观阙名】尸於朝三日子贡进曰夫少正卯鲁之闻人今夫子为政而始诛之或者为失乎孔子曰居吾语汝以其故天下有大恶者五而窃盗不与焉一曰心逆而险二曰行僻而坚三曰言伪而辩四曰记丑而博【丑谓非义】五曰顺非而泽此五者有一於人则不免君子之诛而少正卯皆兼有之其居处足以撮徒成党【撮聚】其谈说足以饰衺荧衆其强御足以返是独立此乃人之姧雄有不可以不除夫殷汤诛尹谐文王诛潘正周公诛管蔡太公诛华士【士之为人虚伪以聚党也而韩非谓华士畊而後食凿井而饮信其如此而太公诛之岂所以谓太公者哉】管仲诛付乙子产诛史何凡此七子皆异世而同诛者以七子异世而同恶故不可赦也诗云忧心悄悄愠于羣小小人成羣斯足忧矣孔子为鲁大司寇有父子讼者夫子同狴执之【狴狱牢也】三月不别其父请止夫子赦之焉季孙闻之不悦曰司寇欺余曩告余曰国家必先以孝余今戮一不孝以教民孝不亦可乎而又赦何哉冉有以告孔子子喟然叹曰呜呼上失其道而杀其下非理也不教以孝而听其狱是杀不辜三军大败不可斩也狱犴不治不可刑也何者上教之不行罪不在民故也夫慢令谨昧贼也徵敛无时暴也不试责成虐也政无此三者然後刑可即也书云义刑义杀勿庸以即汝心惟曰未有慎事言必教而後刑也【庸用也即就也刑杀皆当以义勿用以就汝心之所安当谨自谓未有顺事且陈道德以服之以无刑杀而後为顺是先教而後刑也】既陈道德以先服之而犹不可尚贤以劝之又不可即废之又不可而後以威惮之若是三年而百姓正矣其有邪民不从化者然後待之以刑则民咸知罪矣诗云天子是毗俾民不迷【毗辅也俾使也言师尹当毗辅天子使民不迷】是以威厉而不试刑错而不用今世则不然乱其教繁其刑使民迷惑而陷焉又从而制之故刑弥繁而盗不胜也夫三尺之限空车不能登者何哉峻故也百仞之山重载陟焉何哉陵迟故也【陵迟犹陂池也】今世俗之陵迟久矣虽有刑法民能勿踰乎

　　王言解第三

　　孔子闲居曾参侍孔子曰参乎今之君子惟士与大夫之言闻也至於君子之言者希也於乎吾以王言之其不出户牖而化天下曾子起下席而对曰敢问何谓王者言孔子不应曾子曰侍夫子之闲也难对是以敢问孔子又不应曾子肃然而惧抠衣而退负席而立有顷孔子叹息顾谓曾子曰参汝可语明王之道与曾子曰非敢以为足也请因所闻而学焉子曰居吾语汝夫道者所以明德也德者所以尊道也是以非德道不尊非道德不明虽有国之良马不以其道服乘之不可以取道里虽有博地衆民不以其道治之不可以致霸王是故昔者明王内修七教外行三至七教修然後可以守三至行然後可以征明王之道其守也则必折冲千里之外其征也则必还师衽席之上故曰内修七教而上不劳外行三至而财不费此之谓明王之道也曾子曰不劳不费之谓明王可得闻乎孔子曰昔者帝舜左禹而右臯陶不下席而天下治夫如此何上之劳乎政之不中君之患也令之不行臣之罪也若乃十一而税用民之力岁不过三日入山泽以其时而无征关讥市鄽皆不收赋【讥呵也讥异服识异言及市鄽皆不赋税古之法也】此则生财之路而明王节之何财之费乎曾子曰敢问何谓七教孔子曰上敬老则下益孝上尊齿则下益悌上乐施则下益寛上亲贤则下择友上好德则下不隐上恶贪则下耻争上廉让则下耻节此之谓七教七教者治民之本也政教定则本正矣凡上者民之表也表正则何物不正是故人君先立仁於已然後大夫忠而士信民敦而俗朴【朴慤愿貌】男慤而女贞六者教之至也布诸天下四方而不怨纳诸寻常之室而不塞等之以礼立之以义行之以顺则民之弃恶如汤之灌雪焉曾子曰道则至矣弟子不足以明之孔子曰参以为姑止乎又有焉昔者明王之治民也法必裂地以封之分属以理之然後贤民无所隐暴民无所伏使有司日省而时考之进用贤良退贬不肖则贤者悦而不肖者惧哀鳏寡养孤独恤贫穷诱孝悌选才能此七者修则四海之内无刑民矣上之亲下也如手足之於腹心矣下之亲上也如幼子之於慈母矣上下相亲如此故令则从施则行民怀其德近者悦服远者来附政之致也夫布指知寸布手知尺舒肘知寻斯不远之则也周制三百步为里千步而井三井而埒埒三而矩【此说里数不可以言井井自方里之名疑此误】五十里而都封百里而有国乃为福积资裘焉恤行者之有亡是以蛮夷诸夏虽衣冠不同言语不合莫不来宾故曰无市而民不乏无刑而民不乱田猎罩弋【?掩纲弋缴射】非以盈宫室也徵敛百姓非以盈府库也懆怛以补不足礼节以损有余多信而寡貌其礼可守其言可复其迹可履如渴而饮民之信之如寒暑之必验故视远若迩非道迩也见明德也是故兵革不动而威用利不施而亲万民怀其惠此之谓明王之守折冲千里之外者也曾子曰敢问何谓三至孔子曰至礼不让而天下治至赏不费而天下士悦至乐无声而天下民和明王笃行三至故天下之君可得而知天下之士可得而臣天下之民可得而用曾子曰敢问此义何谓孔子曰古者明王必尽知天下良士之名既知其名又知其实又知其数及其所在焉然後因天下之爵以尊之此之谓至礼不让而天下治因天下之禄以富天下之士此之谓至赏不费而天下之士悦如此则天下之明名誉兴焉此之谓至乐无声而天下之民和故曰所谓天下之至仁者能合天下之至亲也所谓天下之至明者能举天下之至贤者也此三者咸通然後可以征是故仁者莫大乎爱人智者莫大乎知贤贤政者莫大乎官能有土之君修此三者则四海之内供命而已矣夫明王之所征必道之所废者也是故诛其君而改其政吊其民而不夺其财故明王之政犹时雨之降降至则民悦矣是故行施弥博得亲弥衆此之谓还师衽席之上【言安然而无忧】

　　大婚解第四

　　孔子侍坐於哀公公问曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君及此言也百姓之惠也固臣敢无辞而对人道政为大夫政者正也君为正则百姓从而正矣君之所为百姓之所从君不为正百姓何所从乎公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别男女亲君臣信三者正则庶物从之公曰寡人虽无能也愿知所以行三者之道可得闻乎孔子对曰古之政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大婚为大大婚至矣冕而亲迎者敬之也是故君子兴敬为亲舍敬则是遗亲也弗亲弗敬弗尊也爱与敬其政之本与公曰寡人愿有言也然冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之後以为天下宗庙社稷之主君何谓已重乎【鲁周公之後得郊天故言以为天下之主也】公曰寡人实固【鄙陋也】不固安得闻此言乎寡人欲问不能为辞请少进孔子曰天地不合万物不生大婚万世之嗣也君何谓已重乎孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神【言宗庙天地神之次】出以治直言之礼足以立上下之敬【夫妇正则固可以治正言礼矣身正然後可以正人者也】物耻则足以振之【耻事不知礼足以振教之】国耻足以兴之【耻国不知足以兴起者也】故为政先乎礼礼其政之本与孔子遂言曰昔三代明王必敬妻子也盖有道焉妻也者亲之主也子也者亲之後也敢不敬与是故君子无不敬敬也者敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不敬其身是伤其亲是伤本也伤其本则枝从之而亡三者百姓之象也【言百姓之所法而行】身以及身子以及子妃以及妃君以修此三者则大化忾乎天下矣【忾满】昔大王之道也【大王出亦姜女入亦姜女国无鳏民爱其身以及人之身爱其子以及人之子故曰大王之道】如此国家顺矣公曰敢问何谓敬身孔子对曰君子过言则民作辞过行则民作则言不过辞动不过则百姓恭敬以从命若是则可谓能敬其身敬其身则能成其亲矣公曰何谓成其亲孔子对曰君子者乃人之成名也百姓与名谓之君子则是成其亲为君而为其子也孔子遂言曰爱政而不能爱人则不能成其身不能成其身则不能安其土不能安其土则不能乐天【天道也】不能乐天则不能成其身公曰敢问何能成其身孔子对曰夫其行已不过乎物谓之成身不过乎合天道也公曰君子何贵乎天道也孔子曰贵其不已也如日月东西相从而不已也是天道也不闭而能久【不闭常通而能久言无极也】是天道也无为而物成是天道也已成而明之是天道也公曰寡人且愚冥【言惷愚冥暗也】幸烦子之於心【欲烦孔子议识其心所能行也】孔子蹴然避席而对曰仁人不过乎物孝子不过乎亲是故仁人之事亲也如事天事天如事亲此谓孝子成身公曰寡人既闻如此言无如後罪何孔子对曰君之及此言是臣之福也

　　儒行解第五

　　孔子在卫冉求言於季孙曰国有圣人而不能用欲以求治是犹却步而欲求及前人不可得已今孔子在卫卫将用之已有才而以资邻国难以言智也请以重币求之季孙以告哀公公从之孔子既至舍哀公馆焉【就孔子舍】公自阼阶孔子宾阶升堂立侍公曰夫子之服其儒服与孔子对曰丘少居鲁衣逢掖之衣【深衣之襃大也】长居宋冠章甫之冠丘闻之君子之学也博其服以乡【随其乡也】丘未知其为儒服也公曰敢问儒行孔子曰畧言之则不能终其物悉数之则留更仆未可以对【留久也仆太仆君燕朝则正位掌傧相更之者为久将倦使之相代者也】哀公命席孔子侍坐儒有席上之珍以待聘【席上之珍能敷陈先王之道以为政治】夙夜强学以待问怀忠信以待举力行以待取【力行仁义道德以待人取】其自立有如此者儒有衣冠中动作顺其大让如慢【慢简畧也】小让如伪大则如威小则如愧难进而易退粥粥若无能也其容貌有如此者儒有居处齐难【齐庄可畏难也】其起坐恭敬言必诚信行必忠正道涂不争险易之利冬夏不争隂阳之和爱其死以有待也养其身以有为也其备豫有如此者儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地而仁义以为土地不求多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而後禄不亦易禄乎其近人情有如此者儒有委之以货财而不贪淹之以乐好而不淫劫之以衆而不惧沮之以兵而不慑【沮难也以兵为之难】见利不亏其义见死不更其守往者不悔来者不豫过言不再【不再过言】流言不极【流言相毁不穷极也】不断其威【常严庄也】不习其谋【不豫习其谋虑】其特立有如此者儒有可亲而不可劫可近而不可迫可杀而不可辱其居处不过其饮食不溽其过失可微辩而不可面数也其刚毅有如此者儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹【干楯也橹大戟】戴仁而行抱德而处虽有暴政不更其所其自立有如此者儒有一亩之宫环堵之室【方丈曰堵一堵言其小者也】筚门圭窬【筚门荆竹织门也圭窬穿墙为之如圭也】蓬户瓮牖【以编蓬为户破瓮为牖也】易衣而出【更相易衣衣而后可以出】并日而食【并一日之粮以为一食也】上荅之不敢以疑【君用之不敢疑事事君也】上不荅之不敢以謟其仕有如此者儒有今人以居古人以【稽同】今世行之後世以为楷【法也】若不逢世上所不受下所不推谗謟之民有比党而危之身可危也其志不可夺也虽危犹起居竟身其志乃不忘百姓之病也【起居犹动静也竟终也言身虽危动静犹终身不忘百姓】其忧思有如此者儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困礼必以和优游以法慕贤而容衆毁方而瓦合【去已之大圭角下与衆人小合】其寛裕有如此者儒有内称不避亲外举不避怨程功积事不求厚禄【程犹効也言功効而已不求厚禄也】推贤达能不望其报君得其志民赖其德苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者儒有澡身浴德【常自洁浄其身沐浴於德行也】陈言而伏【陈言於君不望其报】静言而正之而上下不知也默而翘之又不急为也【言事君清静因事而止之则君不知默而翘发之不急为所以为不为】不临深而为高不加少而为多【言不因势位自矜庄】世治不轻世乱不沮【不自轻志不沮】同已不与异已不非其特立独行有如此者儒有上不臣天子下不事诸侯慎静尚寛砥厉廉隅强毅以与人博学以知服虽以分国视之如锱铢【视之轻如锱铢八两为锱】弗肯臣仕其规为有如此者儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌久别则闻流言不信义同而进不同而退其交有如此者夫温良者仁之本也慎敬者仁之地也寛裕者仁之作也【动作】逊接者仁之能也礼节者仁之貌也言谈者仁之文也歌乐者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也其尊让有如此者儒有不陨获於贫贱【陨获忧闷不安之貌】不充诎於富贵【充诎踊跃参扰之貌】不慁君王不累长上不闵有司故曰儒【慁辱闵疾言不为君长所辱病儒者中和之名】今人之名儒也妄常以儒相诟疾【诟辱】哀公既得闻此言也言加信行加敬曰终没吾世弗敢复以儒为戏矣

　　问礼第六

　　哀公问於孔子曰大礼何如子之言礼何其尊也孔子对曰丘也鄙人不足以知大礼也公曰吾子言焉孔子曰丘闻之民之所以生者礼为大非礼则无以节事天地之神焉非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疎数之交焉是故君子此为之尊敬然後以其所能教顺百姓所能不废其会节【所能谓礼也会谓男女之会节谓亲疎之节也】既有成事而後治其文章黼黻以别尊卑上下之等其顺之也而後言其丧祭之纪宗庙之序品其牺牲设其豕腊修其岁时以敬祭祀别其亲疎序其昭穆而後宗族会醼即安其居以缀恩义卑其宫室节其服御车不雕玑器不刻镂食不二味心不淫志以与民同利古之明王行礼也如此公曰今之君子胡莫之行也孔子对曰今之君子好利无厌淫行不倦荒怠慢游固民是尽以遂其心以怨其政以忤其衆以伐有道求得当欲不以其所【言苟求得当其情欲而已】虐杀刑诛不以其治夫昔之用民者由前【用上所言】今之用民者由後【用下所言】是即今之君子莫能为礼也言偃问曰夫子之极言礼也可得而闻乎孔子言我欲观夏道是故之杞【夏後封於?也】而不足徵也【徵成】吾得夏时焉【於四时之正正夏数得天之中】我欲观殷道是故之宋【殷後封宋】而不足徵也吾得乾坤焉【乾天坤地得天地隂阳之书也】乾坤之义夏时之等吾以此观之夫礼初也始於饮食太古之时燔黍擘豚【古未有釡甑燔米擗肉加於烧石之上而食之】污鐏抔饮【凿池为樽以手饮之】犹可以致敬鬼神【神飨德不求备物也】及其死也升屋而号告曰高某复然後饭腥苴熟【始死含以珠贝将葬包苴以遗奠以送之】形体则降?气则上是谓天望而地藏也【?气升而在天形体藏而在地】故生者南向死者北首皆从其初也昔之王者未有宫室冬则居营窟夏则居橧巢【掘地而居谓之营窟有柴谓橧在树曰巢】未有火化食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛未有丝麻衣其羽皮後圣有作然後修火之利冶金【冶金为器用刑范也】合土【合和以作瓦物】以为宫室户牖以炮以燔【毛曰炮加火曰燔也】以烹以炙【煮之曰烹炮之曰炙】以为醴酪【醴醴酒酪浆酢】治其丝麻以为布帛以养生送死以事鬼神故玄酒在室【玄酒水也言尚古在畧近】醴醆在户【醴盎齐也五齐二曰醴齐三曰盎齐】粢醍在堂【粢醍澄齐】澄酒在下【澄清漏其酒也】陈其牺牲备其鼎俎列其琴瑟管磬钟鼓以降上神【上神天也】与其先祖以正君臣以笃父子以睦兄弟以齐上下夫妇有所是谓承天之祜作其祝号【牺牲玉帛祝辞皆异为之号也】玄酒以祭荐其血毛腥其俎熟其殽【言虽有所熟犹有所腥腥本不忘古也】越席以坐【翦蒲席也】疏布以羃【羃覆酒中也质故用疎也】衣其浣帛【练染以为祭服】醴醆以献荐其燔炙君与夫人交献以嘉魂魄【嘉善乐也】然後退而合烹【合其烹熟之礼无复腥也】体其犬豕牛羊【体解其牲体而荐之】实其簠簋【受黍稷之器也】笾豆鉶羮【竹曰笾木曰豆鉶所以盛羮也】祝以孝告【祝通孝子语於先祖】嘏以慈告【嘏传先祖语於孝子】是为大祥【祥善】此礼之大成也

　　五仪解第七

　　哀公问於孔子曰寡人欲论鲁国之士与之为治敢问如何取之孔子对曰生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎曰然则章甫絇履【章甫冠也絇履履头有絇饰也】绅带搢笏者皆贤人也【绅大带搢挿也笏所以执书思对命】孔子曰不必然也丘之所言非此之谓也夫端衣玄裳冕而乘轩者则志不在於食焄【端衣玄裳斋服也轩轩车焄辛菜也】斩衰菅菲杖而歠粥者则志不在於酒肉生今之世志古之道居今之俗服古之服谓此类也公曰善哉尽此而已乎孔子曰人有五仪有庸人有士人有君子有贤人有圣人审此五者则治道毕矣公曰敢问何如斯可谓之庸人孔子曰所谓庸人者心不存慎终之规口不吐训格之言【格法】不择贤以托其身不力行以自定见小闇大而不知所务从物如流不知其所执此则庸人也公曰何谓士人孔子曰所谓士人者心有所定计有所守虽不能尽道术之本必有率也【率犹行也】虽不能备百善之美必有处也是故智不务多必审其所知言不务多必审其所谓【所务者谓言之要也】行不务多必审其所由智既知之言既道之【得其要也】行既由之则若性命之於形骸不可易也富贵不足以益贫贱不足以损此则士人也公曰何谓君子孔子曰所谓君子者言必忠信而心不怨【怨咎】仁义在身而色无伐【无伐善之色也】思虑通明而辞不专笃行信道自强不息油然若将可越而终不可及者君子也【油然不进之貌也越遇也】公曰何谓贤人孔子曰所谓贤人者德不踰闲【闲法】行中规绳言足以法於天下而不伤於身【言满天下无口过也】道足化於百姓而不伤於本【本亦身】富则天下无宛财【宛积也古字亦或作此故或误不着草矣】施则天下不病贫此贤者也公曰何谓圣人孔子曰所谓圣者德合於天地变通无方穷万事之终始协庶品之自然敷其大道而遂成情性明并日月化行若神下民不知其德覩者不识其邻此谓圣人也【邻以喻畔界也】公曰善哉非子之贤则寡人不得闻此言也虽然寡人生於深宫之内长於妇人之手未尝知哀未尝知忧未尝知劳未尝知惧未尝知危恐不足以行五仪之教若何孔子对曰如君之言已知之矣则丘亦无所闻焉【君如此言已为知之故无所复言谦以诱进哀公】公曰非吾子寡人无以启其心吾子言也孔子曰君子入庙如右登自阼阶仰视榱桷俯察几筵其器皆存而不覩其人君以此思哀则哀可知矣昧爽夙兴正其衣冠【爽明也昧明始明也夙早与起】平旦视朝虑其危难一物失理乱亡之端君以此思忧则忧可知矣日出听政至于中冥【中日中冥昳中】诸侯子孙往来为宾行礼揖让慎其威仪君以此思劳则劳亦可知矣缅然长思出於四门周章远望覩亡国之墟必将有数焉【言亡国故墟非但一】君以此思惧则惧可知矣夫君者舟也庶人者水也水所以载舟亦所以覆舟君以此思危则危可知矣君既明此五者又少留意於五仪之事则於政治何有失矣哀公问於孔子曰请问取人之法孔子对曰事任於官【言各当以其所能之事任於官】无取捷捷无取钳钳【钳妄对不谨诚】无取啍啍【啍啍多言】捷捷贪也【捷捷而不食所以为贪也】钳钳乱也啍啍诞也【诞欺诈也】故弓调而後求劲焉马服而後求良焉士必慤而後求智能者不慤而多能譬之犲狼不可迩【言人无智者虽性慤信不能为大恶不慤信而有智然后乃可畏也】哀公问於孔子曰寡人欲吾国小而能守大则无攻其道如何孔子对曰使君朝廷有礼上下和亲天下百姓皆君之民将谁攻之苟违此道民畔如归皆君之讐也将与谁守公曰善哉於是废泽梁之禁弛关市之税以惠百姓哀公问於孔子曰吾闻君子不博有之乎孔子曰有之公曰何为对曰为其有二乘公曰有二乘则何为不博子曰为其兼行恶道也【此具博三十六道也】哀公惧焉有间复问曰若是乎君子恶恶道至甚也孔子曰君子之恶恶道不甚则好善道亦不甚好善道不甚则百姓之亲上亦不甚诗云未见君子忧心惙惙亦既见止亦既觏止我心则悦诗之好善道甚也如此公曰美哉夫君子成人之善不成人之恶微吾子言焉吾弗之闻也哀公问於孔子曰夫国家之存亡祸福信有天命非唯人也孔子对曰存亡祸福皆已而已天灾地妖不能加也公曰善吾子之言岂有其事乎孔子曰昔者殷王帝辛之世【帝纣】有雀生大鸟於城隅焉占之曰凡以小生大则国家必王而名必昌於是帝辛介雀之德【介助也以雀之德为助也】不修国政亢暴无极朝臣莫救外寇乃至殷国以亡此即以已逆天时诡福反为祸者也又其先世殷王太戊之时道缺法圮以致夭櫱桑榖生于朝七日大拱占之者曰桑榖野木而不合生朝意者国亡乎太戊恐骇侧身修行思先王之政明养民之道三年之後远方慕义重译至者十有六国此即以已逆天时得祸为福者也故天灾地妖所以儆人主者也寤梦徵怪所以儆人臣也【儆戒】灾妖不胜善政寤梦不胜善行能知此者至治之极也唯明王达此公曰寡人不鄙固此亦不得闻君子之教也哀公问於孔子曰智者夀乎仁者夀乎孔子对曰然人有三死而非其命也行已自取也夫寝处不时饮食不节逸劳过度者疾共杀之居下位而上千其君嗜慾无厌而求不止者刑共杀之以少犯衆以弱侮强忿怒不类动不量力兵共杀之此三者死非命也人自取之若夫智士仁人将身有节【将行】动静以义喜怒以时无害其性虽得夀焉不亦宜乎

　　家语卷一