钦定四库全书

　　春秋繁露卷六

　　汉　董仲舒　撰

　　服制象第十四

　　天地之生万物也以养人故其可食【案食他本作适】者以养身体其可威者以为容服礼【案礼他本误作体】之所为兴也剑之在左青龙之象也刀之在右白虎之象也鈎之在前赤乌之象也冠之在首元武之象也四者人之盛饰也夫能通古今别然不然乃能服此也【原注一作通古别今然後能服此也】盖元武者貌之最严有威者也其像在右【原注一作後】其服反居首武之至而不用矣圣人之【案他本无之字】所以超然虽欲从之末由也已夫执介胄而後能拒敌者故非圣人之所贵也君子显之于服而勇武者消其志于貌也矣故文德为贵而威武为下此天下之所以永全也于春秋何以言之孔父义形於色而奸臣不敢容邪虞有宫之奇而献公为之不寐晋厉之强中国以寝尸流血不已故武王克殷裨冕而搢笏虎贲之士说劔安在勇猛必任武杀然後威是以君子所服为上矣故望之俨然者亦已至哉【案哉他本作矣】岂可不察乎

　　二端第十五

　　春秋至意有二端不本二端之所从起亦未可与论灾异也小大微着之分也夫览求微细於无端之处诚知小之为大也微之将为着也吉凶未形圣人所独立也虽欲从之末由也已此之谓也故王者受命改正朔不顺数而往必迎来而受之者授受之义也故圣人能系心於微而致之着也是故春秋之道以无【案无他本作元】之深正天之端以天之端正王之政以王之政【案原本无以王之政四字】正诸侯之位五者俱正而化大行然书日蚀星陨有山崩地震夏大雨水冬大雨雪陨霜不杀草自正月不雨至於秋七月有鸜鹆来巢春秋异之以此见悖乱之徵是小者不得大微者不得着虽甚末【原注一作其本未】亦一【案他本无一字】端孔子以此效之吾所以贵微【案他本无微字】重始是也因恶夫推灾异之象于前然後图安危祸乱于後者非春秋之所甚贵【案他本脱贵字】也然而春秋举之以为一端者亦欲其省天谴而畏天威内动于心志外见于事情修身审已明善心以反道者也岂非贵微重始慎终推效者哉

　　符瑞第十六

　　有非力之所能致而自致者西狩获麟受命之符是也然後托乎春秋正不正之间而明改制之义一统乎天子而加忧于天下之忧也务除【案务除他本误作除务】天下所患【案他本脱患字】而欲以上通五帝下极三王以通百王之道而随天之终始博得失之效而考【案考他本作攻】命象之为极理以尽情性之宜则天容遂矣【案矣他本作以】百官同望异路一之者在主率之者在相

　　俞序第十七

　　仲尼之作春秋也上探【原注一作深】正天端王公之位万【案他本万字下有物字】民之所欲【原注一作始】下明得失起贤才以待後圣故引史记理往事正是非见【案见他本作也】王公史记十二公之间皆衰世之事故门人惑孔子曰吾【原注一无曰吾字】因其行事而加乎王心焉以为见之空言不如行事博深切明【案他本无明字】故子贡闵子公肩子言其切而为国家贤【案贤他本作资】也其为切而至於杀君亡国奔走不得保社稷其所以然是皆不明於道不览於春秋也故卫子夏言有国家者不可不学春秋不学春秋则无以见前後旁侧之危则不知国之大柄君之【案之他本作子】重任也故或胁穷失国揜杀於位一朝至尔苟能述春秋之法致行其道岂徒除祸哉乃尧舜之德也故世子曰功及子孙光辉百【案此下自世圣王之德起至故其所善止共三百五十八字原本错简在第十八篇今据他本校正】世圣王之德莫美於恕【案恕他本误作世】故予先言春秋详已而畧人因其国而容天下春秋之道大得之则以王小得之则以霸故曾子予石盛美齐侯安诸侯尊天子霸王之道皆本於仁仁天心故次以天心爱人之大者莫大於思患而豫防之故蔡得意於吴鲁得意於齐而春秋皆不告故次以言怨人不可迩【案迩他本作通】敌国不可狎攘窃之国不可使久亲皆防患为民除患之意也不爱民之渐乃至於死亡故言楚灵王晋厉公生弑於位不仁之所致也故善宋襄公不厄人不由其道而胜不如由其道而败春秋贵之将以变习俗而成王化也故子【案他本脱子字】夏言春秋重人诸讥皆本此或奢侈使人愤怨或暴虐贼害人终皆祸及身故子池言鲁庄筑台丹楹刻桷晋厉之刑刻意者皆不得以寿终上奢侈刑又急皆不内恕求备於人故次以春秋缘人情赦小过而传明之曰君子辞也孔子明得失见成败疾时【原注一无时字】世之不仁失王道之体故缘人情【案他本脱道之体故缘人情七字误衍下文孔子曰吾因行事七字】赦小过传又明之曰君子辞【案辞他本作乱】也孔子曰吾因行事加吾王心焉假其位号以正人伦因其成败以明顺逆故其所善【案以上系校正错简】则桓文行之而遂其所恶则乱国行之终以败故始言大恶杀君亡国终言赦小过是亦始於麤粝终於精微教化流行德泽大洽天下之人人有士君子之行而少过矣亦讥二名之意也

　　离合根第十八

　　天高其位而下其施藏其形而见其光高其位所以为尊也下其施所以为仁也藏其形所以为神见其光所以为明故位尊而施仁藏神而见光者天之行也故为人主者法天之行是故内深藏所以为神外博观所以为明也任羣贤所以为受成乃不自劳於事所以为尊也泛爱羣生不以喜怒赏罚所以为仁也故为人主者以无为为道以不私为宝立无为之位而乘备具之官【案之官他本误作官之】足不自动而相者导进口不自言而摈者赞辞心不自虑而羣臣效当故莫见其为之而功成矣此人主所以法天之行也为人臣者法地之道暴其形出其情以示人高下险易坚耎【案耎他本误作灾】刚柔肥臞美恶累【原注一无累字】可就财也故其形宜不宜可得而财也为人臣者比地贵信而悉见其情于主主亦得而财之故王道威而不失为【案为字下原本误接世圣王之德云云三百五十八字乃系第十七篇错简今已校正归在前篇功及子孙光辉百下】人臣当竭情悉力而见其短【原注一作所】长使主上得而器使之而犹地之竭竟其情也故其形【原注一无形字】宜可得而财也

　　立元神第十九

　　君人者国之元发言动作万物之枢机枢机之发荣辱之端也失之毫厘驷不及追故为人君者谨木详始敬小慎微志如死灰形如委衣安精养神寂寞无为休形无见影揜声无出响虚心下士观来察往谋於衆贤考求衆人得其心徧【案徧他本误作偏】见其情察其好恶以参忠佞考其往行验之於今计其蓄积受於先贤释其雠怨视其所争差其党族所依为臬【原注一作宗】据位治人用何【原注一作苛】为名【原注一作明】累日积久何功不成可以内参外可以小占大必知其实是为开阖君人者国之本也夫为国其化莫大於崇本崇本【案他本脱下崇本二字】则君化若神不崇本则君无以兼人无以兼人虽峻刑重诛而民不从是所谓驱国而弃之者也患孰甚焉何谓本曰天地人万物之本也天生之地养之人成之天生之以孝悌地养之以衣食人成之以礼乐三者相为手足合以成体不可一无也无孝悌则亡其所以生无衣食则亡其所以养无礼乐则亡其所以成也三者皆亡则民如麋鹿各从其欲家自为俗父不能使子君不能使臣虽有城郭名曰虚邑如此者其君枕块而僵莫之危而自危莫之丧而自亡是谓自然之罚自然之罚至裹【案裹他本误作里】袭石室分障险阻犹不能逃之也明主贤君必於其信是故肃慎三本郊祀致敬共【案共他本误作其】事祖祢举显孝悌表异孝行所以奉天本也秉耒躬耕采桑亲蚕垦草殖谷开辟以足衣食所以奉地本也立辟痈庠序修孝悌敬让明以【案明以二字他本作以明】教化感以礼乐所以奉人本也三者皆奉则民如子弟不敢自专邦如父母不待恩而爱不须严而使虽野居露宿厚於宫室如是者其君安枕而卧莫之助而自强莫之绥而自安是谓自然之赏自然之赏至虽退让委国而去百姓襁负其子随而君之君亦不得离也故以德为国者甘於饴蜜固於胶漆是以圣贤勉而崇本而不敢失也君人者国之证也不可先倡感而後应故居倡之位而不行倡之势不居和之职而以和为德常尽其下故能为之上也体国之道在於尊神尊者所以奉其政也神者所以就其化也故不尊不畏不神不化夫欲为尊者在於任贤欲为神者在於同心贤者备股肱则君尊严而国安同心相承则变化若神莫见其所为而功德成是谓尊神也

　　天积衆精以自刚圣人积衆贤以自强天序日月星辰以自光圣人序爵禄以自明天所以刚者非一精之力圣人所以强者非一贤之德也故天道务盛其精圣人务衆其贤盛其精而壹其阳衆其贤而同其心壹其阳然後可以致其神同其心然後可以致其功是以建治之术贵得贤而同心为人君者其要贵神神者不可得而视也不可得而听也是故视而不见其形听而不闻其声声之不闻故莫得其响不见其形故莫得其影莫得其影则无以曲直也莫得其响则无以清浊也无以曲直则其功不可得而败无以清浊则其名不可得而度也所谓不见其形者非不见其进止之形也言其所以进止不可得而见也所谓不闻其声者非不闻其号令之声也言其所以号令不可得而闻也不见不闻是谓冥昏能冥则明能昏则彰能冥能昏是谓神人君贵居冥而明其位处隂而向阳恶人见其情而欲知人之心是故为人君者执无源之虑行无端之事以不求夺以不问问吾以不求夺则我利矣彼以不出出【案出出二字他本作见出】则彼费矣吾以不问问则我神矣彼以不对对则彼情矣故终日问之彼不知其所对终日夺之彼不知其所出吾则以明而彼不知其所亡故人臣居阳而为隂人君居隂而为阳隂道尚形而露情阳道无端而贵神

　　保位权第二十

　　民无所好君无以权也民无所恶君无以畏也无以权无以畏则君无以禁制也无以禁制则比肩齐势而无以为贵矣故圣人之治国也因天地之性情孔窍之所利以立尊卑之制以等【原注一作异】贵贱之差设官府爵禄利五味盛五色调五声【案声他本作音】以诱其耳目自令清浊昭然殊体荣辱踔然相駮以感动其心务致民令有所好【案好字下他本衍一必字】有所好然後可得而劝也故设赏以劝之有所好必有所恶有所恶然後可得而畏也故设罚以畏之既有所劝又有所畏然後可得而制制之者制其所好是以劝赏而不得多也制其所恶是以畏罚而不得【案得他本作可】过也所好多则作福所恶过【案过他本作多】则作威作威则君亡权天下相怨作福则君亡德天下相贼故圣人之制民使【案民使二字他本作使民】之有欲不得过节使之敦朴不得无欲无欲有欲各得以足而君道得矣国之所以为国者德也君之所以为君者威也故德不可共威不可分德共则失恩威分则失权失权则君贱失恩则民散民散则国乱君贱则臣叛是故为人君者固守其德以附其民固执其权以正其臣声有顺逆必有清浊形有善恶必有曲直故圣人闻其声则别其清浊见其形则异其曲直於浊之中必知其清於清之中必知其浊於曲之中必见【案见他本作知】其直於直之中必见【案见他本作知】其曲於声无细【案无细二字他本误作之中】而不取於形无小而不举不以着蔽微不以衆揜寡各应其事以致其报黑白分明然後民知所去就民知所去就然後可以致治是为象则【原注一作副】为人君者居无为之位行不言之教寂而无声静而无形执一无端为国源泉因国以为身因臣以为心以臣言为声以臣事为形有声必有响有形必有影声出於内响报於外形立於上影应於下响有清浊影有曲直响所报非一声也影所应非一形也故为君虚心静处聪听其响明视其影【案影他本作形】以行赏罚之象其行赏罚也响清则生清者荣响浊则生浊者辱影正则生正者进影枉则生枉者绌擥【案擥他本作责】名考质以参其实赏不空施【案施他本作行】罚不虚出是以羣臣分职而治各敬而事争进其功显广其名而人君得载其中此自然致力之术【案术他本误作树】也圣人由之故功出於臣名归於君也

 

 

　　春秋繁露卷六

<经部,春秋类,春秋繁露>　　钦定四库全书

　　春秋繁露卷六

　　汉　董仲舒　撰

　　服制象第十四

　　天地之生万物也以养人故其可食【案食他本作适】者以养身体其可威者以为容服礼【案礼他本误作体】之所为兴也剑之在左青龙之象也刀之在右白虎之象也鈎之在前赤乌之象也冠之在首元武之象也四者人之盛饰也夫能通古今别然不然乃能服此也【原注一作通古别今然後能服此也】盖元武者貌之最严有威者也其像在右【原注一作後】其服反居首武之至而不用矣圣人之【案他本无之字】所以超然虽欲从之末由也已夫执介胄而後能拒敌者故非圣人之所贵也君子显之于服而勇武者消其志于貌也矣故文德为贵而威武为下此天下之所以永全也于春秋何以言之孔父义形於色而奸臣不敢容邪虞有宫之奇而献公为之不寐晋厉之强中国以寝尸流血不已故武王克殷裨冕而搢笏虎贲之士说劔安在勇猛必任武杀然後威是以君子所服为上矣故望之俨然者亦已至哉【案哉他本作矣】岂可不察乎

　　二端第十五

　　春秋至意有二端不本二端之所从起亦未可与论灾异也小大微着之分也夫览求微细於无端之处诚知小之为大也微之将为着也吉凶未形圣人所独立也虽欲从之末由也已此之谓也故王者受命改正朔不顺数而往必迎来而受之者授受之义也故圣人能系心於微而致之着也是故春秋之道以无【案无他本作元】之深正天之端以天之端正王之政以王之政【案原本无以王之政四字】正诸侯之位五者俱正而化大行然书日蚀星陨有山崩地震夏大雨水冬大雨雪陨霜不杀草自正月不雨至於秋七月有鸜鹆来巢春秋异之以此见悖乱之徵是小者不得大微者不得着虽甚末【原注一作其本未】亦一【案他本无一字】端孔子以此效之吾所以贵微【案他本无微字】重始是也因恶夫推灾异之象于前然後图安危祸乱于後者非春秋之所甚贵【案他本脱贵字】也然而春秋举之以为一端者亦欲其省天谴而畏天威内动于心志外见于事情修身审已明善心以反道者也岂非贵微重始慎终推效者哉

　　符瑞第十六

　　有非力之所能致而自致者西狩获麟受命之符是也然後托乎春秋正不正之间而明改制之义一统乎天子而加忧于天下之忧也务除【案务除他本误作除务】天下所患【案他本脱患字】而欲以上通五帝下极三王以通百王之道而随天之终始博得失之效而考【案考他本作攻】命象之为极理以尽情性之宜则天容遂矣【案矣他本作以】百官同望异路一之者在主率之者在相

　　俞序第十七

　　仲尼之作春秋也上探【原注一作深】正天端王公之位万【案他本万字下有物字】民之所欲【原注一作始】下明得失起贤才以待後圣故引史记理往事正是非见【案见他本作也】王公史记十二公之间皆衰世之事故门人惑孔子曰吾【原注一无曰吾字】因其行事而加乎王心焉以为见之空言不如行事博深切明【案他本无明字】故子贡闵子公肩子言其切而为国家贤【案贤他本作资】也其为切而至於杀君亡国奔走不得保社稷其所以然是皆不明於道不览於春秋也故卫子夏言有国家者不可不学春秋不学春秋则无以见前後旁侧之危则不知国之大柄君之【案之他本作子】重任也故或胁穷失国揜杀於位一朝至尔苟能述春秋之法致行其道岂徒除祸哉乃尧舜之德也故世子曰功及子孙光辉百【案此下自世圣王之德起至故其所善止共三百五十八字原本错简在第十八篇今据他本校正】世圣王之德莫美於恕【案恕他本误作世】故予先言春秋详已而畧人因其国而容天下春秋之道大得之则以王小得之则以霸故曾子予石盛美齐侯安诸侯尊天子霸王之道皆本於仁仁天心故次以天心爱人之大者莫大於思患而豫防之故蔡得意於吴鲁得意於齐而春秋皆不告故次以言怨人不可迩【案迩他本作通】敌国不可狎攘窃之国不可使久亲皆防患为民除患之意也不爱民之渐乃至於死亡故言楚灵王晋厉公生弑於位不仁之所致也故善宋襄公不厄人不由其道而胜不如由其道而败春秋贵之将以变习俗而成王化也故子【案他本脱子字】夏言春秋重人诸讥皆本此或奢侈使人愤怨或暴虐贼害人终皆祸及身故子池言鲁庄筑台丹楹刻桷晋厉之刑刻意者皆不得以寿终上奢侈刑又急皆不内恕求备於人故次以春秋缘人情赦小过而传明之曰君子辞也孔子明得失见成败疾时【原注一无时字】世之不仁失王道之体故缘人情【案他本脱道之体故缘人情七字误衍下文孔子曰吾因行事七字】赦小过传又明之曰君子辞【案辞他本作乱】也孔子曰吾因行事加吾王心焉假其位号以正人伦因其成败以明顺逆故其所善【案以上系校正错简】则桓文行之而遂其所恶则乱国行之终以败故始言大恶杀君亡国终言赦小过是亦始於麤粝终於精微教化流行德泽大洽天下之人人有士君子之行而少过矣亦讥二名之意也

　　离合根第十八

　　天高其位而下其施藏其形而见其光高其位所以为尊也下其施所以为仁也藏其形所以为神见其光所以为明故位尊而施仁藏神而见光者天之行也故为人主者法天之行是故内深藏所以为神外博观所以为明也任羣贤所以为受成乃不自劳於事所以为尊也泛爱羣生不以喜怒赏罚所以为仁也故为人主者以无为为道以不私为宝立无为之位而乘备具之官【案之官他本误作官之】足不自动而相者导进口不自言而摈者赞辞心不自虑而羣臣效当故莫见其为之而功成矣此人主所以法天之行也为人臣者法地之道暴其形出其情以示人高下险易坚耎【案耎他本误作灾】刚柔肥臞美恶累【原注一无累字】可就财也故其形宜不宜可得而财也为人臣者比地贵信而悉见其情于主主亦得而财之故王道威而不失为【案为字下原本误接世圣王之德云云三百五十八字乃系第十七篇错简今已校正归在前篇功及子孙光辉百下】人臣当竭情悉力而见其短【原注一作所】长使主上得而器使之而犹地之竭竟其情也故其形【原注一无形字】宜可得而财也

　　立元神第十九

　　君人者国之元发言动作万物之枢机枢机之发荣辱之端也失之毫厘驷不及追故为人君者谨木详始敬小慎微志如死灰形如委衣安精养神寂寞无为休形无见影揜声无出响虚心下士观来察往谋於衆贤考求衆人得其心徧【案徧他本误作偏】见其情察其好恶以参忠佞考其往行验之於今计其蓄积受於先贤释其雠怨视其所争差其党族所依为臬【原注一作宗】据位治人用何【原注一作苛】为名【原注一作明】累日积久何功不成可以内参外可以小占大必知其实是为开阖君人者国之本也夫为国其化莫大於崇本崇本【案他本脱下崇本二字】则君化若神不崇本则君无以兼人无以兼人虽峻刑重诛而民不从是所谓驱国而弃之者也患孰甚焉何谓本曰天地人万物之本也天生之地养之人成之天生之以孝悌地养之以衣食人成之以礼乐三者相为手足合以成体不可一无也无孝悌则亡其所以生无衣食则亡其所以养无礼乐则亡其所以成也三者皆亡则民如麋鹿各从其欲家自为俗父不能使子君不能使臣虽有城郭名曰虚邑如此者其君枕块而僵莫之危而自危莫之丧而自亡是谓自然之罚自然之罚至裹【案裹他本误作里】袭石室分障险阻犹不能逃之也明主贤君必於其信是故肃慎三本郊祀致敬共【案共他本误作其】事祖祢举显孝悌表异孝行所以奉天本也秉耒躬耕采桑亲蚕垦草殖谷开辟以足衣食所以奉地本也立辟痈庠序修孝悌敬让明以【案明以二字他本作以明】教化感以礼乐所以奉人本也三者皆奉则民如子弟不敢自专邦如父母不待恩而爱不须严而使虽野居露宿厚於宫室如是者其君安枕而卧莫之助而自强莫之绥而自安是谓自然之赏自然之赏至虽退让委国而去百姓襁负其子随而君之君亦不得离也故以德为国者甘於饴蜜固於胶漆是以圣贤勉而崇本而不敢失也君人者国之证也不可先倡感而後应故居倡之位而不行倡之势不居和之职而以和为德常尽其下故能为之上也体国之道在於尊神尊者所以奉其政也神者所以就其化也故不尊不畏不神不化夫欲为尊者在於任贤欲为神者在於同心贤者备股肱则君尊严而国安同心相承则变化若神莫见其所为而功德成是谓尊神也

　　天积衆精以自刚圣人积衆贤以自强天序日月星辰以自光圣人序爵禄以自明天所以刚者非一精之力圣人所以强者非一贤之德也故天道务盛其精圣人务衆其贤盛其精而壹其阳衆其贤而同其心壹其阳然後可以致其神同其心然後可以致其功是以建治之术贵得贤而同心为人君者其要贵神神者不可得而视也不可得而听也是故视而不见其形听而不闻其声声之不闻故莫得其响不见其形故莫得其影莫得其影则无以曲直也莫得其响则无以清浊也无以曲直则其功不可得而败无以清浊则其名不可得而度也所谓不见其形者非不见其进止之形也言其所以进止不可得而见也所谓不闻其声者非不闻其号令之声也言其所以号令不可得而闻也不见不闻是谓冥昏能冥则明能昏则彰能冥能昏是谓神人君贵居冥而明其位处隂而向阳恶人见其情而欲知人之心是故为人君者执无源之虑行无端之事以不求夺以不问问吾以不求夺则我利矣彼以不出出【案出出二字他本作见出】则彼费矣吾以不问问则我神矣彼以不对对则彼情矣故终日问之彼不知其所对终日夺之彼不知其所出吾则以明而彼不知其所亡故人臣居阳而为隂人君居隂而为阳隂道尚形而露情阳道无端而贵神

　　保位权第二十

　　民无所好君无以权也民无所恶君无以畏也无以权无以畏则君无以禁制也无以禁制则比肩齐势而无以为贵矣故圣人之治国也因天地之性情孔窍之所利以立尊卑之制以等【原注一作异】贵贱之差设官府爵禄利五味盛五色调五声【案声他本作音】以诱其耳目自令清浊昭然殊体荣辱踔然相駮以感动其心务致民令有所好【案好字下他本衍一必字】有所好然後可得而劝也故设赏以劝之有所好必有所恶有所恶然後可得而畏也故设罚以畏之既有所劝又有所畏然後可得而制制之者制其所好是以劝赏而不得多也制其所恶是以畏罚而不得【案得他本作可】过也所好多则作福所恶过【案过他本作多】则作威作威则君亡权天下相怨作福则君亡德天下相贼故圣人之制民使【案民使二字他本作使民】之有欲不得过节使之敦朴不得无欲无欲有欲各得以足而君道得矣国之所以为国者德也君之所以为君者威也故德不可共威不可分德共则失恩威分则失权失权则君贱失恩则民散民散则国乱君贱则臣叛是故为人君者固守其德以附其民固执其权以正其臣声有顺逆必有清浊形有善恶必有曲直故圣人闻其声则别其清浊见其形则异其曲直於浊之中必知其清於清之中必知其浊於曲之中必见【案见他本作知】其直於直之中必见【案见他本作知】其曲於声无细【案无细二字他本误作之中】而不取於形无小而不举不以着蔽微不以衆揜寡各应其事以致其报黑白分明然後民知所去就民知所去就然後可以致治是为象则【原注一作副】为人君者居无为之位行不言之教寂而无声静而无形执一无端为国源泉因国以为身因臣以为心以臣言为声以臣事为形有声必有响有形必有影声出於内响报於外形立於上影应於下响有清浊影有曲直响所报非一声也影所应非一形也故为君虚心静处聪听其响明视其影【案影他本作形】以行赏罚之象其行赏罚也响清则生清者荣响浊则生浊者辱影正则生正者进影枉则生枉者绌擥【案擥他本作责】名考质以参其实赏不空施【案施他本作行】罚不虚出是以羣臣分职而治各敬而事争进其功显广其名而人君得载其中此自然致力之术【案术他本误作树】也圣人由之故功出於臣名归於君也

 

 

　　春秋繁露卷六

<经部,春秋类,春秋繁露>