- 卷四
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钦定四库全书大戴礼记卷四汉 戴德 撰曾子立事第四十九曾子本孝第五十曾子立孝第五十一曾子大孝第五十二曾子事父母第五十三曾子立事曾子曰君子攻其恶计其失也求其过省其身也强其所不能去私欲从事于义可谓学矣君子爱日以学及时以行难者弗辟易者弗从惟义所在日旦就业夕而自省思以殁其身亦可谓守义矣君子学必由其业故业必请之问必以其序问而不决承间观色而复之复白也虽不说亦不强争也虽不说未解不强争君子既学之患其不博也既博之患其不习也既习之患其无知也既知之患其不能行也既能行之贵其能让也贵不以巳能而竞于人君子之学致此五者而已矣五者谓患其不博不习无知不能行能以让君子博学而孱守之孱小貌不务大微言而笃行之行必先人言必後人君子欲讷于言而敏于行君子终身守此悒悒悒悒忧念也行无求数有名事无求数有成数犹促速身言之後人扬之身行之後人秉之非法不言言则为人诵之非德不行行则为人安之君子终身守此惮惮惮惮忧惶也君子不絶小不殄微也殄亦絶也行自微也不微人人知之则愿也人不知苟吾自知也君子终身守此勿勿也勿勿犹勉勉君子祸之为患辱之为畏见善恐不得与焉见不善者恐其及已也论语曰见善如不及见恶如探汤是故君子疑以终身疑善之不与恶之及巳也君子见利思辱见恶思诟诟耻也嗜慾思耻忿怒思患故愚惑者一朝之忿忘其身君子终身守此战战也君子虑胜气血气胜则害身故君子有三戒思而後动论而後行行必思言之贵其可谈言言之必思复之论语曰信近于义言可复也思复之必思无悔言无不可复亦可谓慎矣人信其言从之以行已言不虚人信其行从之以复易曰终日乾乾反复其道复宜其类诗云宜尔室家乐尔妻孥类宜其年诗云乐只君子万寿无期亦可谓外内合矣君子疑则不言未问则不言两问则不行其难者君子患难除之财色远之流言灭之祸之所由生自孅孅也是故君子夙絶之君子巳善亦乐人之善也巳能亦乐人之能也已虽不能亦不以援人君子好人之为善而弗趣也不促速之恐其倦也恶人之为不善而弗疾也疾其过而不补也补谓文也饰其美而不伐也顔渊曰愿无伐善伐则不益补则不改矣君子不先人以恶不疑人以不信谓不亿不信不逆诈不说人之过成人之美说解说也存往者在来者在犹存也朝有过夕改则与之夕有过朝改则与之君子义则有常善则有邻德不孤见其一冀其二见其小冀其大苟有德焉亦不求盈于人也言器之也君子不絶人之欢不尽人之礼通饮食之馈序其欢也简服物之礼令其忠也来者不豫往者不嗔也【案嗔各本因注有慎字讹作慎今从方本】慎故于物来者不犹豫往者无所嗔去之不谤以义去之就之不赂以道往也亦可谓忠矣君子恭而不难安而不舒逊而不谄寛而不纵惠而不俭直而不径径行夷狄之道亦可谓知矣君子入人之国不称其讳不犯其禁讳国讳禁国禁不服华色之服服法服不称惧惕之言故曰与其奢也宁俭与其倨也宁句倨犹慢也句以喻敬可言而不信宁无言也君子终日言不在尤之中小人一言终身为罪君子乱言而弗殖夙絶之神言不致也怪力乱神子所不语道远日益【案此下各本衍云字今从马驌绎史所引订正】衆信弗主霒言弗与【案霒古隂字各本讹作灵今从方本】道远日益积习之也不主谓佥议所同不为主人言不信不和不合忠信之道君子不唱流言不折辞言不苟折穷人辞也不陈人以其所能言必有主行必有法依前言往行也亲人必有方方犹常也多知而无亲无所亲行博学而无方好多而无定者君子弗与也君子多知而择焉博学而算焉多言而慎焉多言者谓时事须繁也言虽多而皆慎博学而无行进给而不让好直而径俭而好者君子不与也塞也言好直则太径为俭又太逼塞于下也夸而无耻强而无惮好勇而忍人者君子不与也亟达而无守亟数也数自达而无所守好名而无体无容体忿怒而无恶【案无各本讹作为今从方本】不以为恶或曰无恶而怒足恭而口圣而无常位者君子弗与也巧言令色能小行而笃难于仁矣嗜酤酒好讴歌巷游而乡居者乎吾无望焉耳无可望也尚书大传曰古者圣帝之治天下也五十以下非蒸社不敢游饮惟六十以上游饮也出入不时言语不序安易而乐暴惧之而不恐说之而不听虽有圣人亦无若何矣临事而不敬惰于从事居丧而不哀祭祀而不畏不畏其神朝廷而不恭则吾无由知之矣三十四十之间而无艺即无艺矣五十而不以善闻则无闻矣【案各本脱则无闻三字今从旧本曾子书所引补正】终可知七十而无德虽有微过亦可以勉矣【案此与後勉于罪之勉皆当作免】言其过不足论也其少不讽诵其壮不论议其老不教诲亦可谓无业之人矣少称不弟焉耻也壮称无德焉辱也老称无礼焉罪也过而不能改倦也倦倾病人行而不能遂耻也谓不能终也慕善人而不与焉辱也弗知而不问焉固也固专固也说而不能穷也喜怒异虑惑也不能行而言之诬也非其事而居之矫也道言而饰其辞虚也谓道听来言文饰其辞也无益而厚受禄窃也好道烦言乱也杀人而不戚焉贼也人言不善而不违色顺之也近于说其言说古通以为悦字说其言殆于以身近之也殆危也言危于以身近之殆于以身近之殆于身之矣危害于身【案上注云言危于以身近之危与殆皆可作几然之辞此注则大失正文之意殆于】【身之谓几于身为之耳】人言善而色葸焉近于不说其言葸焉不说绎之貌不悦其言殆于以身近之也远当字误为近殆于以身近之殆于身之矣【案身之误当作反之】故目者心之浮也言者行之指也作于中则播于外也心行见于言目也故曰以其见者占其隐者谓心目也故曰听其言也可以知其所好矣观说之流可以知其术也流谓部分术谓心术久而复之可以知其信矣观其所爱亲可以知其人矣临惧之而观其不恐也怒之而观其不惽也喜之而观其不诬也惽乱也诬妄也近诸色而观其不踰也饮食之而观其有常也利之而观其能让也居哀而观其贞也文王曰省其丧哀观其贞良也居约而观其不营也勤劳之【案勤各本讹作动今从方本】而观其不扰人也君子之于不善也身勿为能也色勿为不可能也无奈形于色也色也勿为可能也心思勿为不可能也太上乐善太上德之最上者谓其心不为也其次安之其次德之次者谓其色不为也其下亦能自强谓其身不为太上谓五帝其次谓三王其下谓五霸孟子曰尧舜性之汤武身之五霸假之仁者乐道上者率其性也智者利道次者利而为之愚者从弱者畏不愚不弱执诬以强亦可谓弃民矣自执而诬于善太上不生恶无为过之意也其次而能夙絶之也有意而随絶之其下复而能改也既为而能改之复而不改殒身覆家大者倾覆社稷是故君子出言以鄂鄂鄂鄂辨厉也论语曰其言之不作其後为之难【案二句与今本论语有异】行身以战战亦殆勉于罪矣是故君子为小由为大也常思正也居由仕也故曰父母为严君子孙为臣民也备则未为备也恒谦虚也而勿虑存焉不忘危也事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也承嗣谓冢子也能取朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也内人怨之虽外人亦不能立也大学曰欲治其国先齐其家居家治则移官亦理也居上位而不淫临事而栗者鲜不济矣淫大先忧事者後乐事先乐事者後忧事昔者天子日旦思其四海之内战战惟恐不能乂乂治也诸侯日旦思其四封之内战战惟恐失损之大夫士日旦思其官战战惟恐不能胜庶人日旦思其事战战惟恐刑罚之至也是故临事而栗者鲜不济矣祸福惟人宜其慎也是以易有履虎之言诗有临渊之诫君子之于子也爱而勿面也不形于面使而勿貌也不以貌劳倈之导之以道而勿强也宫中雍雍外焉肃肃兄弟憘憘朋友切切论语曰朋友切切偲偲兄弟怡怡也远者以貌近者以情友以立其所能而远其所不能苟无失其所守亦可与终身矣曾子本孝曾子曰忠者其孝之本与孝子不登高不履危敬父母之遗体故跬步未敢忘其亲庳亦弗凭不苟笑不苟訾隐不命人有隐僻不讦之也临不指凡居上不为惑衆故不在尤之中也孝子恶言死焉死且不行流言止焉美言兴焉故恶言不出于口烦言不及于巳故孝子之事亲也居易以俟命处安易之道以听命也不兴险行以徼幸孝子游之暴人违之就其常也春秋左传曰其【案此下有脱文】出门而使不以或为父母忧也不为事或贻忧于父母也险涂隘巷不求先焉以爱其身以不敢忘其亲也身者亲之枝也可不敬乎孝子之使人也不敢肆行不敢自专也父死三年不敢改父之道故曰三年无改于父之道可谓孝矣又能事父之朋友又能率朋友以助敬也使敬其父母也君子之孝也以正致谏谓卿大夫士之孝也以德从命庶人之孝也以力恶食分地任力致甘美任善不敢臣三德谓王者之孝三德三老也白虎通曰不臣三老崇孝故孝子于亲也【案子各本讹作之今从高安本】生则有义以辅之谕于道死则哀以莅焉莅临祭祀则莅之以敬如此而成于孝子也曾子立孝曾子曰君子立孝其忠之用礼之贵有忠与礼孝道立故为人子而不能孝其父者不敢言人父不能畜其子者为人弟而不能承其兄者不敢言人兄不能顺其弟者为人臣而不能事其君者不敢言人君不能使其臣者也不可以已能而责人之不能况以所不能故与父言言畜子与子言言孝父与兄言言顺弟与弟言言承兄与君言言使臣与臣言言事君士相见礼曰与君言言使臣与大夫言言事君与老者言言使弟子与幼者言言孝父兄与衆言言慈祥与莅官者言言忠信也君子之孝也忠爱以敬反是乱也尽力而有礼庄敬而安之微谏不倦听从而不怠欢欣忠信咎故不生可谓孝矣尽力无礼则小人也岂小人而已哉乃犬马之养致敬而不忠则不入也是故礼以将其力敬以入其忠饮食移味随所欲也居处温愉着心於此济其志也子曰可入也吾任其过吾知其能自取过不可入也吾辞其罪诗云有子七人莫慰母心子之辞也卫诗凯风之末章也七子自责任过之辞夙兴夜寐无忝尔所生言不自舍也小雅小菀之四章也申可以入之义也不耻其亲君子之孝也是故未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有长而顺下可知者弟弟之谓也孝经曰以孝事君则忠以敬事长则顺未有治而能任可知者先修之谓也故曰孝子善事君弟弟善事长君子一孝一弟可谓知终矣曾子大孝曾子曰孝有三大孝尊亲其次不辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可谓孝乎公明仪曾子弟子曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母于道凡言与事亲未意则先善举之亲若有志则敬而奉之参直养者也安能为孝乎身者亲之遗体也行亲之遗体敢不敬乎故居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂灾及乎身【案乎各本作其今从刘本旧注身下作亲乃校书者所加非卢氏注文】敢不敬乎故烹熟鲜香【案鲜下旧注一作羶亦校书者所加】尝而进之非孝也养也君子之所谓孝者国人皆称愿焉曰幸哉有子如此所谓孝也民之本教曰孝孝经曰夫孝德之本也教之所由生也其行之曰养谓致衣食省安否养可能也敬为难敬可能也安为难以忠礼将也安可能也久为难久可能也卒为难父母既殁慎行其身【案慎下旧注一作顺亦校书者所加】不遗父母恶名可谓能终也谓能卒也夫仁者仁此者也义者宜此者也忠者忠此者也【案忠此各本作中此今从方本】信者信此者也礼者体此者也行者行此者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作夫孝者天下之大经也夫孝置之而塞于天地衡之而衡于四海置犹立也衡犹横也施诸後世而无朝夕言常行也推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而放诸南海而准推而放诸北海而准九夷八蛮七戎六狄谓之四海放犹至也准犹平也诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也大雅文王有声之六章也孝有三大孝不匮诗云孝子不匮永锡尔类也中孝用劳劳犹功也小孝用力博施备物可谓不匮矣尊仁安义可谓用劳矣慈爱忘劳可谓用力矣父母爱之喜而不忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆当柔声下气也父母既殁以哀祀之加之如此谓礼终矣哀谓服之三年祀谓春秋享之乐正子春下堂而伤其足伤瘳数月不出犹有忧色门弟子问曰夫子伤足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也吾闻之曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养人为大矣父母全而生之子全而归之可谓孝矣孝经曰天地之性人为贵人之行莫大于孝也不亏其体可谓全矣故君子顷步之不敢忘也跬当声误为顷今予忘夫孝之道矣予是以有忧色故君子一举足不敢忘父母一出言不敢忘父母一举足不敢忘父母故道而不径不由径也舟而不游不敢以先父母之遗体行殆也殆危也一出言不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不及于巳然後不辱其身不忧其亲则可谓孝矣草木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰伐一木杀一兽不以其时非孝也夫子孔子曾子事父母单居离问于曾子曰事父母有道乎单居离曾子弟子曾子曰有爱而敬父母之行若中道则从若不中道则谏谏而不用行之如由巳且俯从所行而思谏道也从而不谏非孝也同父母之非不匡谏谏而不从亦非孝也徒以义谏而行不从孝子之谏达善而不敢争辨争辨者作乱之所由兴也内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏由巳为无咎则宁谓顺谏由已为贤人则乱谓争辨贤与无咎互相足孝子无私乐父母所忧忧之父母所乐乐之孝子惟巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言齐谓祭祀时讯问也言必齐色严敬其色此成人之善者也未得为人子之道也为人父之事单居离问曰事兄有道乎曾子曰有尊事之以为已望也谓仪象也兄事之不遗其言奉其所令兄之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之养犹隐之养之内不养于外则是越之也养之外不养于内则是疏之也是故君子内外养之也单居离问曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失时也谓冠娶也弟之行若中道则正以使之正以使之以弟道弟之行若不中道则兄事之且以兄礼敬之诎事兄之道若不可然後舍之矣屈事兄之道然犹不变则怒罚之曾子曰夫礼大之由也不与小之自也言大者得自由也饮食以齿以长幼也力事不让辱事不齿执觞觚杯豆而不醉和歌而不哀觚器也实之曰觞杯盘盎盆盏之总名也豆酱器以木曰豆以瓦曰登夫弟者不衡坐不苟越不干逆色趋翔周旋俯仰从命不见于顔色未成于弟也大戴礼记卷四<经部,礼类,礼记之属,大戴礼记>
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