- 卷八
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钦定四库全书大戴礼记卷八汉 戴德 撰子张问入官第六十五盛德第六十六子张问入官子张问入官于孔子孔子曰安身取誉为难也子张曰安身取誉如何孔子曰有善勿专专谓自纳于己教不能勿搢勿搢家语为勿怠也进或声误为搢勿进嫌其倦也已过勿发失言勿踦踦邪也出言既失勿为邪途以成之不善辞勿遂人言不中勿贰遂之行事勿留凡行政事勿稽留之君子入官自行此六路者则身安誉至而政从矣上六者可以自通故称路也且夫忿数者狱之所由生也距谏者虑之所以塞也慢易者礼之所以失也惰怠者【案惰各本作堕今从方本】时之所以後也奢侈者财之所以不足也俭则有余奢则不足专者事之所以不成也历者狱之所由生也历历乱也君子入官除七路者则身安誉至而政从矣七者亦致亡之道故君子南面临官大城而公治之大城列国公无私也精知而略行之精知者当先是二路略行者谓度时而施合是忠信考是大伦存是美恶而进是利而除是害而无求其报焉而民情可得也能合是六路之忠信及进除六路之利害施焉而不求报则民情不失矣故临之无抗民之志胜之无犯民之言胜谓民辞情短量之无狡民之辞狡害也犹言无害也养之无扰于时爱之勿寛于刑若此【案若各本讹作言今从方本】则身安誉至而民自得也故君子南面临官所见迩故明不可蔽也【案蔽各本作弊今从方本】言所见先求于近者中庸曰舜其大知也与舜好问而好察迩言也所求迩故不劳而得也言所求自近始故诗曰无田甫田劳心忉忉所以治者约故不用衆而誉至也法象在内故不远言内有法象则百姓亦有礼度源泉不竭故天下积也积谓归凑也如木不寡【案如各本作而今从方本】短长人得其量量而用之以泉木二用谕君子之政故治而不乱故六者贯乎心藏乎志志者心之府也形乎色?乎声声言也若此则身安誉至而民自得也故君子南面临官不治则乱至民错乱也乱至则争争之至又反于乱乱反乱也是故寛裕以容其民慈爱以优柔之而民自得也已故躬行者政之始也身行之也调悦者情之道也言调悦者治人情之道也善政行易则民不怨先王善政能躬行之使平易则民悦言调悦则民不辨法谓不争也周礼曰凡辨法者考焉仁在身则民显以佚之也财利之生微矣【案微各本讹作徵今从杨本】贪以不得善政必简矣初闻善政必记之苟以乱之善言必听矣闻善言始亦听之也详以失之【案详佯古通用】後政不行详为漏失规谏日至烦以不听矣诗曰老夫灌灌小子蹻蹻也言之善者在所日闻行之善者在所能为君子言之善者在于终日言之君子行之善者在其能躬行记听而失之则无益于言行也故上者民之仪也有司执政者【案各本脱者字今从杨本】民之表也迩臣便辟者羣臣仆之伦也伦理也言是羣臣羣仆之纲理也故仪不正则民失誓表弊则百姓乱迩臣便辟不正亷而羣臣服污矣誓勑也服事也污滥也言私谒也故不可不慎乎三伦矣故君子修身反道察说而迩道之服存焉修身当本于道而省其说则近道之事存是故夫工女必自择丝麻良工必自择齎材周礼巾车职曰毁折入齎于职币家语为完材也贤君良上必自择左右是故佚于取人【案是各本讹作始于作诸今从方本】劳于治事劳于取人佚于治事郭象曰主上无为于亲事而有为于用臣也故君子欲誉则谨其所便便所便习欲名则谨于左右故上者辟如缘木者务高而畏下者滋甚言在民上者譬若此淮南子曰君子之居民上也譬以腐索御良马六马之离必于四面之衢衢四达道民之离道必于上之佚政也故上者尊严而絶百姓者卑贱而神孟子曰民为贵社稷次之君为轻也民而爱之则存恶之则亡也故君子南面临官贵而不骄富恭有本能图本谓身也谓能谋其身也修业居久而谭谭诞也谓安纵也情迩畅而及乎远察一而关于多一物治而万物不乱者以身为本者也故君子莅民不可以不知民之性达诸民之情性谓仁义礼智之等情谓喜怒爱恶之属性者生之质情者人之欲诗云天生烝民有物有则既知其已生有习然後民特从命也生谓性也习调节也故世举则民亲之世举言治政均则民无怨故君子莅民不临以高不道以远不责民之所不能今临之明王之成功则民严而不迎也明王之民比屋可封苟欲齐之则惮而不能迎致王命道以数年之业则民疾使成数年之业则民困矣疾则辟矣故古者冕而前旒所以蔽明也絖塞耳【案各本讹作统今从玉篇所引】所以弇聪也故水至清则无鱼人至察则无徒礼纬含文嘉以悬絖垂旒为闲奸声弇乱色令不惑视听则缫瑱之设兼此二事也庄子为黈黄也按此记与庄说及着诗之义则人君以黄絖充耳大夫以素皆尚以玉也然毛王之徒以为石饰玉及郑谓充耳为玉名义乖错故未详故枉而直之使自得之民有邪枉教之使自得也孟子曰匡之直之使自得之优而柔之使自求之谓寛教之揆而度之使自索之谓量民之材而施教之民有小罪必以其善以赦其过如死使之生【案此下各本衍其善也三字今从方本删】其善也若死而使之复生也是以上下亲而不离故惠者政之始也政不正则不可教也不习则民不可使也故君子欲言之见信也者莫若先虚其内也谓内外相应欲政之速行也者莫若以身先之也欲民之速服也者莫若以道御之也故不先以身虽行必遴矣【案各本讹作必邻也今从方本】遴吝不以道御之虽服必强矣故非忠信则无可以取亲于百姓矣此忠信寛于言行相顾也上无此条者以言行不违在忠信之间外内不相应则无可以取信者矣四者治民之统也四者谓以身先之以道御之忠信及外内相应盛德圣王之盛德人民不疾六畜不疫五谷不灾隂阳顺序故人物不害也诸侯无兵而正小民无刑而治蛮夷怀服国语曰先王耀德不观兵古者天子常以季冬考德以观治乱得失辨其法政也凡德盛者治也德不盛者乱也德盛者得之也德不盛者失之也是故君子考德而天下之治乱得失可坐庙堂之上而知也言不出户庭而周知海内之善恶也德盛则修法德不盛则饰政法德法政禁令法政而德不衰故曰王也王者往也民所归也凡人民疾六畜疫五谷灾者生于天道不顺【案各本脱此三字今从太平御览所引】天道不顺生于明堂不饰故有天灾则饰明堂也淮南子云明堂之庙行明堂之令以调隂阳之气而知四时之节以辟疾之灾也凡民之为奸邪窃盗历法妄行者生于不足乱法者生于不知足不足生于无度量也无度量则小者偷惰【案各本讹作堕今从方本】大者侈靡而不知足偷苟且惰懈惰故有度量则民足民足则无为奸邪窃盗历法妄行者故有奸邪窃盗历法妄行之狱则饰度量也凡不孝生于不仁爱也不仁爱生于丧祭之礼不明丧祭之礼所以教仁爱也致爱故能致丧祭春秋祭祀之不絶致思慕之心也孝经曰春秋祭祀以时思之也夫祭祀致馈养之道也死且思慕馈养况于生而存乎故曰丧祭之礼明则民孝矣故有不孝之狱则饰丧祭之礼也经解曰丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者衆凡弑上生于义不明义者所以等贵贱明尊卑贵贱有序民尊上敬长矣民尊上敬长而弑者寡有之也朝聘之礼所以明义也故有弑狱则饰朝聘之礼也经解曰朝聘之礼废则君臣之义失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起凡鬭辨生于相侵陵也相侵陵生于长幼无序【案此下有脱文】而教以敬让也故有鬭辨之狱则饰乡饮酒之礼也经解曰乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱烦凡淫乱生于男女无别夫妇无义昏礼享聘者所以别男女明夫妇之义也享谓享妇及召族党也故有淫乱之狱则饰昏礼享聘也经解曰昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多故曰刑罚之所从生有源不务塞其源而务刑杀之是为民设?以贼之也礼察曰礼禁将然之前法施已然之後也刑罚之源生于嗜慾好恶不节总言百姓犯刑罚之所由故明堂天法也天神所在也王者于此则天无私勤施之法礼度德法也礼谓三百三千也惟有仁德也所以御民之嗜慾好恶以顺天法以成德法也天地不可成顺之而已其礼度则使成之刑罚者【案各本罚讹作法今从方本】所以威不行德法者也天道远不责之德法不行则罚之故季冬听狱论刑者所以正法也岁终听不行德法之刑为正德法而论也法正论吏公行之是故古者天子孟春论吏德行能功考羣臣之德行能功能得德法者为有德谓内外善也能行德法者为有行谓能皆行能理德法者为有能谓能综理之而又弗尽行能成德法者为有功谓内外成之而未能善也故论吏而法行事治而功成季冬正法孟春论吏治国之要也春论班赏冬考量刑则莫不惩劝矣德法者御民之衔勒也【案各本脱勒字今从通典所引】吏者辔也刑者筴也天子御者内史太史左右手也太史内史皆宗伯之属太史下大夫二人内史中大夫一人俱亲王之官也书曰太史内史云内史太史左右手则太史为左史内史为右史焉古者以法为衔勒以官为辔以刑为筴以人为手故御天下数百年而不懈惰史当字误为人善御马者正衔勒齐辔筴均马力和马心故口无声手不摇筴不用而马为行也善御民者正其德法饬其官而均民力和民心故听言不出于口刑不用而民治是以民德美之夫民善其德必称其人故今之人称五帝三王者依然若犹存者其法诚德法天法也其德诚厚谓礼度也夫民思其德必称其人朝夕祝之升闻于皇天上帝歆焉故永其世而丰其年不能御民者弃其德法譬犹御马弃辔勒而专以筴御马马必伤车必败无德法而专以刑法御民民必走国必亡故淮南子曰舜无佚民造父无佚马亡德法民心无所法循迷惑失道谓民上必以为乱无道谓君苟以为乱无道刑罚必不克又不能中成其无道上下俱无道故今之称恶者必比之于夏桀殷纣何也曰法诚不德其德诚薄夫民恶之必朝夕祝之升闻于皇天上帝不歆焉故水旱竝兴灾害生焉故曰德法者御民之本也古之御政以治天下者冢宰之官以成道司徒之官以成德天道发施故为道地理含藏故主德道德者包五性内外之称也天地之官尊故总焉宗伯之官以成仁木为仁也司马之官以成圣圣通也夏气物充达又征伐者所以平通天下司寇之官以成义金为义司空之官以成礼不主智者已兼司马凡宗社之设城郭之度宫室之量典服之制皆冬官所职也故六官以为辔司会均入以为軜軜在轼前敛六辔之余诗云鋈以觼軜司会冢宰之属中大夫二人会计也主天下之大计王制曰司会以岁之成质于天子也故御四马执六辔御天地与人与事者亦有六政六政谓道德仁圣礼义也是故善御者正身同辔诗云六辔既均均马力齐马心惟其所引而之不违于节故任其驰以取长道远行可以之急疾可以御言皆从人心也天地与人事此四者圣人之所乘也四者天地与人与事是故天子御者太史内史左右手也六官亦六辔也天子三公合以执六官三公无官佐王论道而已均五政齐五法五政谓天子公卿大夫士五法谓仁义礼智信以御四者故亦惟其所引而之以之道则国治治典经邦国以之德则国安教典安邦国以之仁则国和礼典和邦国以之圣则国平政典平邦国以之义则国成刑典诘邦国以之体则国定体国经野事官之职此御政之体也过失也人情莫不有过过而改之是不过也是故官属不理分职不明法政不一百事失纪曰乱也乱则饬冢宰地宜不殖财物不蕃万民饥寒教训失道风俗淫僻百姓流亡人民散败曰危也危则饬司徒父子不亲长幼无序君臣上下相乖曰不和也不和则饬宗伯贤能失官爵功劳失赏禄爵禄失则士卒疾怨兵弱不用曰不平也不平则饬司马刑罚不中暴乱奸邪不胜曰不成也不成则饬司寇百度不审立事失理财物失量曰贫也贫则饬司空冢宰掌六典司徒掌十二教宗伯掌五礼司马掌九伐司寇掌五刑小宰职曰一曰治职以平邦国以均万民以节财用二曰教职以安邦国以宁万民以怀宾客三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神四曰政职以服邦国以正万民以聚百物五曰刑职以诘邦国以纠万民以除盗贼六曰事职以富邦国以养万民以生百物司马之属司勲掌六乡之赏田以等其功又司士之官掌羣吏之数以诏其爵禄凡度量财物考工犹有其事故曰御者同是车马或以取千里或数百里者所进退缓急异也治者同是法或以治或以乱者亦所进退缓急异也【案各本盛德篇止此别明堂者以下为明堂篇据许慎五经异义魏书李谧传隋书牛宏传及刘昭注续汉志杜佑通典所引俱称盛德篇今据以订正仍合为一篇删去明堂篇之目】明堂者古有之也明堂之作其代未得而详也按淮南子言神农之世祀于明堂明堂有盖四方又汉武帝时有献黄帝明堂图者四面无壁中有一殿然其由或始于此也凡九室一室而有四户八牖三十六户七十二牖以茅盖屋茅取其洁质也上圆下方明堂者所以明诸侯尊卑明堂非所以朝诸侯于祀也诸侯亦备焉外水曰辟雍韩诗说辟圆如璧雍以水不言圆言辟者取辟有德不言辟水言雍雍和也南蛮东夷北狄西戎言四海之君于祭也各以其方列于水外明堂月令于明堂之中施十二月之令赤缀户也白缀牖也缀饰也二九四七五三六一八记用九室谓法龟文故取此数以明其制也堂高三尺东西九筵南北七筵上圆下方九室十二堂室四户户二牖其宫方三百步在近郊近郊三十里淳于登说明堂在国之阳三里之外七里之内丙巳之地韩诗说明堂在南方七里之郊然三十里无所取也再言方圆及户牖之数亦繁重或以为明堂者文王之庙也明堂与文王之庙不为同处或说谬也朱草日生一叶至十五日生十五叶十六日一叶落终而复始也孝经援神契曰朱草生蓂荚孳嘉禾成萐莆生蓂荚尧时侠阶而生以记朔也朱草可食王者慈仁则生其形无记朔之状盖说不详周时德泽洽和蒿茂大以为宫柱名蒿宫也晏子春秋曰明堂之制下之润湿不及也上之寒暑不入也木工不镂示民知节也然或以蒿为柱表其俭质也明堂别有图论不复详焉此天子之路寝也不齐不居其屋路寝亦为此制待朝在南宫将视朝时揖朝出其南门周礼司士职曰正朝之位辨其贵贱之等王南向三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右太仆前正视朝位王入内朝皆退也大戴礼记卷八<经部,礼类,礼记之属,大戴礼记>
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