钦定四库全书

　　陈氏礼记集说补正卷二十二

　　头等侍卫纳喇性德撰

　　学记

　　学记集说石梁王氏曰此篇不详言先王学制与敎者学者之法多是泛论不如大学篇敎是敎个甚学是学个甚

　　窃案此篇家有塾至九年大成详言先王学制也大学始敎至学不躐等及时敎必有正业退息必有居学与知四者敎之所由兴六者敎之所由废而长善救失及善喻继志撞锺攻木记问听语皆敎者之法也察於三者有志於学察於四者有志於本皆学者之法也岂必与大学雷同然後谓之非泛论乎且篇中言大道至道言敬道信道言辨志先志言游志继志言敬业孙业亦何常非所敎所学之事王氏之云不免於诬矣

　　发虑宪求善良集说谓致其思虑以求合乎法则也求善良亲贤也

　　窃案宪如宪章文武之宪发虑犹俗言发心言其发心合乎宪典以求为善良之人二句一贯非两事也集说以亲贤释求善良则侵下就贤矣吴氏知其难通而以求为求仁之求善为性之所固有良为良心之良言充善之至为良以对上句亦属牵强

　　家有塾党有庠术有序国有学集说古者二十五家为闾同在一巷巷首有门门侧有塾民在家者朝夕受敎於塾也五百家为党党之学曰庠敎闾墪所升之人也术当为州万二千五百家为州州之学曰序周礼乡大夫春秋以礼会民而射於州序是也序则敎党学所升之人

　　窃案学记党庠州序似有定制考之诸经则又不然吴氏云乡饮酒迎宾於庠门之外则乡学亦称庠不但党有庠也州长言射於州序则州之学亦称序不但遂有序也党正言饮酒於序则党之学亦称为序孟子言殷曰序周曰庠则不分所在之地然则曰庠曰序盖乡遂州县党鄙之学可通称之也又案郑注云术当为遂万二千五百家为遂党属於乡遂在远郊之外孔疏云六乡之内五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六遂之内五家为邻五邻为里四里为鄼五鄼为鄙五鄙为县五县为遂今此六乡举庠六遂举序则闾里以上皆有学可知其比与邻近止五家不必有学愚谓郑以术为遂与集说以术为州者不同遂有万二千五百家州不过二千五百家而已非万二千五百家也术者邑中道径也道径者人所遵循故术述通用下文蛾子时术之术即述之义遂与述相似由此而讹耳集说改为州字则不惟家数不相符字形亦大迳庭矣熊明来曰术有序注云术当为遂声之误也月令审端径术则本注直云周礼作遂径术即周礼遂上有径初不以为声之误愚案遂术古字通用非字之误亦非声之误也春秋文十二年秦伯使术来聘公羊作遂咀楚文遂取我边城遂字书作述术字从行还字从辵皆人所经行之地术述亦同义也万二千五百家为遂三年兴甿必有学周礼党正州长之官其学亦名序此经举遂可以见乡不以乡遂对说而言二十五家之闾五百家之党皆互文见义也　近顾氏炎武亦云春秋文十二年秦伯使术来聘公羊传汉书五行志并作遂管子度地篇百家为里里十为术术十为州术音遂此古术遂二字通用之证陈可大集说改术为州非也

　　蛾子时术之集说蛾鱼起反

　　窃案以蛾为蚁出於旧注古人蛾蚁同音本一字也故常仪占月後人讹为常娥诗菁菁者莪与乐且有仪叶此类甚多不可枚举

　　皮弁祭菜示敬道也集说示之以尊敬道艺

　　窃案古者始入学必释菜於先圣先师故有司皮弁行释菜礼盖示学者以敬先圣先师之道也集说云尊敬道艺而不及先圣先师与释菜无涉矣

　　夏楚二物收其威也集说以二物为扑以警其怠忽者使之收敛威仪也

　　窃案师道贵严威夏楚不可废也故易曰发蒙利用刑人以正法若废法则无威而学者怠玩之心生矣则收其威者乃振收敎者之威非收敛学者之威仪旧说恐误

　　未卜禘不视学游其志也集说禘五年之大祭也不五年不视学所以优游学者之心志也此又非仲春仲秋视学之礼

　　窃案视学有二中年考校而视离经辨志视敬业乐羣视博习亲师视论学取友者有司之事也仲春上丁帅三公九卿诸侯大夫亲往视习舞释菜者天子之事也有司隔年考校而非天子每岁仲春鼓厉之则易至於怠废然必卜春禘而後视学所以优游学者之心志而不欲急迫之也吴氏云禘者时祭之名非五年大禘之禘盖周之春祭名祠周之前春祭名禘见王制郊特牲或云禘即祠字之误视学谓考较学者经业或君亲往或有司为之非天子大视学之礼也愚案卜禘乃视学正合月令仲春上丁天子视学之文吴氏以禘为时祭当矣但春禘止见郊特牲王制春曰礿夏曰禘无所谓春禘又云或君亲往或有司为之又自反其说何也集说所云仲秋视学考之月令无其事岂据周礼大胥秋颁乐合声之语耶

　　不兴其艺不能乐学故君子之於学也藏焉修焉息焉游焉集说艺即三者之学是也言退息时若不兴此三者之艺则谓之不能好学矣故君子之於学也藏焉修焉之时必有正业则所习者专而志不分息焉游焉之际必有居学则所养者纯而艺愈熟故其学易成也窃案注疏兴谓歆喜也艺谓操缦博依六艺之等若欲学诗书正业意不歆喜其杂艺则不能耽玩乐於所学之正道黄叔阳亦曰操缦博依杂服者艺也退息之所宜兴者也弦与诗礼者学也时敎之所宜安者也惟其退息不兴於艺斯於时敎不能乐而相安此可见退息居学有关於时敎正业之成否如此君子岂容以一息闲乎是以君子藏身於大学之时则修治其正业如弦与诗礼之类固随时勤厉而不息退息於燕居之际则游玩以适情如操缦博依杂服之类又随在致力而不惰今集说谓不兴此三者之艺则谓之不能好学又藏修息游四字略不分析舛矣注疏以艺为六艺藏谓心常怀抱学业游谓闲暇无事游行亦非

　　今之敎者呻其占毕多其讯言及於数进而不顾其安集说敎人者但吟讽其所占视之简牍不能通其緼奥乃多发问辞以讯问学者而所言又不止一端故云言及於数不顾其安不恤学者之安否也

　　窃案集说以多其讯为句言及於数为句吴氏以多其讯言为句及於数进而不顾其安为句及於犹言至於数进谓数数进之言今之师诵其所视之简多其所告之词学者未可以进而又进之不顾其所学已安否也黄东发日抄又以数为度数之数云言及度数之末而不於其本

　　使人不由其诚集说不由其诚不肯实用其力也窃案使人不由其诚以敎者言如集说不肯实用其力之云则反以学者言矣吴氏云实知此一理而後使之别穷一理是谓由其诚否则是使之不由其实也其说为允

　　敎之不刑集说刑成也

　　窃案此本郑注辅氏云刑犹仪刑之刑其敎不足为人之仪刑亦通

　　道而弗牵强而弗抑集说示之以入道之所由而不牵强其必进作兴其志气之所尚而不阻抑之使退窃案道谓引导其前牵犹拽也强谓激勉之抑犹偪也但引导其前使之自进而不以力拽之以速其进则受敎者不至於乖戾激勉其志使之自能而不以力偪之以速其能则受敎者不至於艰难道非示之以入道所由之谓抑非沮抑使退之谓也

　　微而臧集说言不峻而善则明也

　　窃案臧如诗视尔不臧之臧谓善之也敎者之言虽至微不显而能使人善之如孟子陈王政而齐王曰善哉言乎陆贾每奏一篇汉高未尝不称善是也观上约而达下罕譬而喻亦谓使人达之喻之可见

　　後其节目集说无解

　　窃案节目二字有辨方氏云节如木理之刚者说卦所谓坚多节是矣目木理之精者弓人所谓斵目必荼是矣皆至坚难攻之处也

　　待其从容然後尽其声集说疏曰从读为舂者舂谓击也以为声之形容言锺之为体必待其击每一舂而为一容然後尽其声愚谓从容言优游不迫之意不急疾击之则锺声之大小长短得以自尽故以为善荅之喻窃案以从为舂固非矣然不疾击之之说亦未为得也盖待其从容之其与下尽其声之其皆指锺言则从容应为锺声之余韵犹瑟之铿尔也朱子云从容锺声之余韵从容而将尽者也言必荅尽所问之意然後止斯言得之矣

　　大时不齐集说元化流行一气屈伸不可截然分限求之故方荣之时而有枯者焉寂之时而有旉者焉窃案郑注或以时生或以时死孔疏大时谓天时也齐谓一时同也天生杀不共在一时犹春夏华卉自生荠麦自死秋冬草木自死而荠麦自生故云不齐不齐为诸齐之本也集说从之吴氏又云天之有时春夏秋冬岁之齐同此时之小者尔古今气运或治或乱是为大时岂可齐同测哉然则不齐齐之本也注疏集说主一岁之时言吴氏主万古之时言皆属天道与上大德不官三句不类惟黄氏日抄取戴岷隐说谓大时如尧舜揖逊汤武征代之时所以不齐独属人事与旧解异

　　察於此四者可以有志於本矣集说可以有志于学而洪其本矣

　　窃案上文可以有志于学承学为箕学为裘车在马前而言君子察于此三者可以有志于学以三者皆学之事也此云察于此四者可以有志于本以大道大德大信大时四者皆有其本也集说谓可以有志于学而洪其本迂曲之甚

 

　　陈氏礼记集说补正卷二十二