- 卷五
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钦定四库全书子夏易传卷五周易下经夬传第五【乾下兑上】夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也阳长终位而阴微也君子在位小人在野健制而能悦之不隐情也刚决而能和之不任力而刚不过中也故显于王庭而民得治也夫用九即吉於无首也刚长即凶於用壮也道之穷则不富矣其危矣哉信有危而思患呻号终无刑乃保其光也告自邑扬而令之从也不利即戎肆刚骋力道途斯变利有攸往柔道外而刚治遂终也象曰泽上於天夬君子以施禄及下居德则忌泽上於天上泽以及下也上以明法决治致其平也君子以施禄及下惠其泽也选德以居其位取则以上为禁尽已而不敢上越也初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也阳处体初志在乎前趾将行以求胜也壮之用斯穷之矣下之微也何可胜哉知其不可以往之自为咎也九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也以刚而退守於柔知其危而惧呻号戎於昧矣可为戎无敌也何所忧乎得其中道吉也九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也当位上应往而为壮内得其心外形于色壮见于頄也行而与邪凶之道也夫君子治已岂系於私哉虽独行遇应而润於我而反恕其邪志匪其失亦又何咎九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聦不明也志进决柔而逼於上坐不能安行不能正刚而不当其位也羊者觗突不回之物比之用壮焉能自牵系其志不纵其壮则悔亡也是语也听之而不能明昧为其道者也九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也上无位之尊也决其决至易也苋陆之柔脃也以至尊之德务至微之物则缺於与能矣夬而得中无咎而已岂足以为光哉上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也刚长而一柔尚存亡无日矣虽号之无及已也【巽下乾上】姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉阳也君人之道也正之恒也而阴来代之衆以求之其道遇也阴之贼也遇而合之仕无正也女之壮也非人伦之道不足以娶之事无恒不足以为用夫易无穷也阳不能独化化不可以无遇故遇而後成初苟而终固即遂其生化之大焉且物无大也无细也其得之大遇也待於外之来也岂已之由乎其在於遇人大吉则乾阳也巽阴也有天地相遇之道焉天地遇而万物章也刚得中正而能择其柔圣人遇於大位也则其道大行君子遇於时辅圣人之功而天下治也品物得遇而其道乃通始微而终着也象曰天下有风姤后以施命诰四方人之治者火承上之风能君天下者得天下之治也施命告四方人承其命咸得其遇也初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也阴之为道宜牵於阳而守其正保其吉也君子随遇而往无永正何以终乎凶其宜也无异於牝豕从豭遇无信蹢躅而已非久之道也九二包有鱼无咎不利宾象曰包有鱼义不及宾也阴者身之资也鱼非食之珍者初非阴之正者卦无阴亦衆之所向也已得之而供其求衆失之未足深吝故获之无咎得其中者也畜非正之物惧人之见其义岂及於宾哉九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也求初之合二已得矣胡获焉坐而不安行而不正牵系其柔而未得也以其不获也而止於位故免於争竞之患虽危而无大咎也九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶远民也无位之阴遇斯获矣二有之也应何为乎起已求遇之凶之道也九五以??瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也无中正之德者皆无鱼以至於悔也至五德博而位尊谋其道不思其欲故食?匏瓜而已夫以刚正之体含章明之德志在行道不舍敎令如天降之也莫不咸赖矣所谓刚遇中正而天下大行也上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也已过体矣何所遇乎姤於角也以是求遇可惜者也不至於争无吝已矣【坤下兑上】萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣顺而以说柔无违也刚中正而应保其萃以通也天下大聚正者而孝享聚其昭穆刚尊而利以见也萃其正而通也用大牲吉聚而丰之得其称也夫聚而通之何往不利顺於类正而相聚得其通而保其久也天地万物之情见於此矣象曰泽上於地萃君子以除戎器戒不虞泽得地以久地得泽以润相聚之道也衆之聚也不可以无防故君子以除戎器戒不虞初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也四为上应三近附之已信不终失其萃矣则心惑而志乱矣何所利哉若小能号呼自省度其可否反而哂之不以为笑静然保居终获其应复何忧哉往必无咎也六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也初三皆萃於四已独守中不变其志待於五牵而後为聚得其吉矣居内靡他何咎之有精意承奉信以结之岂待於丰乎虽薄而可以荐也六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也下皆上萃已无应焉萃如嗟如也何所利哉奉於四刚刚巽而与故往而无咎不能下已而从人位之失矣可小惜也九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也承上於地以刚处之而下据其衆非其至公奉上之心大吉则咎也九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也四有其民而权逼於已位当贵也咎何有乎尊信不行道岂光乎且阳德仁也可以长正而悔亡矣民终归之也上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也乘刚而不安违而无萃齎咨忧叹以至於涕洟惧而内戒咎何有焉【巽下坤上】升元亨用见大人勿恤南征吉彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也柔卑道也巽木道也其道升而大也见可而升得其时也内体巽而外顺於物刚中而上应之是以亨也合大人之德用见之而勿恤有庆者也南征吉出诸幽而升於明也志获於此矣象曰地中生木升君子以顺德积小以高大木生浸而大也刚中而柔顺也君子欲其升也立本以愼德巽於卑顺於上则能积小而至於大也初六允升大吉象曰允升大吉上合志也巽者刚巽柔柔顺刚也上承於刚诚信相与升而合德其升矣故大吉九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也刚而能正中而无私应上以升之象岂假丰物而後享焉上应其诚下升而大虽非其位得其道也故有喜而无咎也九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也上体顺也应而升之虚邑以待也升何疑哉六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也位辅乎尊而不待诸升者通上下安险阻之任难之地也而顺以当位恭以事上得其吉矣亦又何咎六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也以柔道而至於中也升阶而就其位正之吉也可谓大志也上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也上而不已昧於升也时消也安所息乎利以守正不求孳孳也【坎下兑上】困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也刚则困见揜於柔也险而能说虽困而通也君子之行存乎素也困而自辨而不责於人修齐其德以自济也五为衆之归焉刚而能干中而得当大人之正也亨困而吉何咎之有乎困而尚口斯穷之矣何所信乎故君子饰行以亨困而不以言也象曰泽无水困君子以致命遂志泽无水涸而无润也夫积行以成其德虽致命终遂其道君子之志刚而不可拔也故能致困而不可失其道也初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌象曰入于幽谷幽不明也能济困者刚直也初以柔弱居於困穷而不安其所也而欲上应於二为二所吝幽於坎底以至於三岁而无所见不明之至也九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也刚而得中为初三之附丰於所资困酒食者矣酒食困有位而得其民则受其命服而朱绂来矣夫以位卑而有民利洁敬以奉上恃权而淩征之凶也卑以自守得无咎矣六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也柔以居困力不堪也欲其往而困於四坚於石也欲其安而据於二难於蒺藜也进退无可安所存乎以至於失位而殒身也位之不当不足亨困不祥之至也九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也初为之应二刚困之故迟迟而来以待其间也位之不当不足亨困可惜也虽困於二终归其应金车刚而能载也九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也物莫能两大二之丰则五道减矣二以刚得衆而五怒其甚也将欲刑之上下敌应不能胜也故困之免矣夫居尊以忿失其道也终以中直久而说矣至诚感神况赤绂乎故精意乃受其佑矣上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也柔之为物不能通於困当困之终然可征矣居於上而果於刚欲其退也为葛藟系之欲其处也臲卼而难据皆不离於困也柔弱质也不能专断语其治也何哉曰动悔有悔其处也则征矣乃吉行也【巽下坎上】井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也水人之资也德人之保也自古至今其道一也故从於水而下入得水上汲而施物井之道也好于德而巽志修德充其德而位於民上咸赖其泽德之施也故井曰德巽志修德曰德之地不可改而非其道也酌之不竭不资於外无丧无得也君子之德其虚中无改施之不竭於何而丧其厚德也必备莫究其极又何能得井冽可食之往来者皆井其井之用焉则君子德博而施故往来者德其德焉非刚中之德不能至也井可食矣人近至之而未繘无功不能汲下君子虽至於德无其位不受其器未伸其功也羸其缾凶繘之失道用之非器弃先之功而及其凶也君子於器而立度行权而合物然後道可终也夫道者及物而成德也修其德而不利济非其道也有德无其位不建其功其德未行也有其法当於权然後能终之故君子不可以不备德观其井而古今之道可知也象曰木上有水井君子以劳民劝相木上有水上木而出以润於木井德之施也劳也者勉民之劳也治之得宜乐其劳而生财也上让下敬父慈子孝人之性也君子明之善而劝也非抑之制之善为事者如之也初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也居於井下井泥者也旧井而无水者也禽何食哉穷下而质弱者矣时何用哉故舍也九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也井而与下谷之流也初微阴也而注志焉中之才无施及以应不能上行而集其下事也有质而不得务德也器自弊矣谁不弃之九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也刚治其位修已而谋治也在下之上有德者也井以上为井也未至上出不见食也忧其行而心恻矣上应也可用汲矣阻於王之疑也若主明道通矣得其贤人王亦赖其治也并受其福六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也体上而下柔以自处无外以他其德不弘学而已矣修井之道质弱止於无咎不足以大济也九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也井之治者寒泉也冽其寒又甚焉居於中正为井之主保井之德养而不穷者也道之上行人受其施皆得食其井也上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也井至上收井之功也应於下引於五博济而不施无幕覆之为衆之信大成而元吉【离下兑上】革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉火不遂其上泽不得而下故相息息也者劳而止之而得其自生也二女同居志乖而不可处故革而制之後乃成也已日而信之文明而说之刚则大中元亨以正也革而当其悔乃亡物不久革之而後成天地革而成四时也汤武革命得其时而天下正也革非习近之所得也其大矣哉象曰泽中有火革君子以治历明时泽中有火革而後存君子修其历数明其四时之革而授以民时也初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也革者中格事顺於人而後民志坚而勉其务也从已之为而为则莫听也其能久乎愼初者也六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也柔以守位中以为道上应於五有命而行已日遂革而从其制也以斯而行嘉吉也九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣刚得上位专极其火性将制其应不从其革也反道背时征之凶正之危自初至三令已成矣民已信又何云也九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也刚能辨志信而行正守卑上从承命而改得其道矣何悔之有九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也刚居尊而革之知变之道勇於变革易而为功也得於中而焕乎其外理着於兆矣岂俟占而知哉上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也虎变者明其理勇於变也发而成文君子之类也大人之道也其次勇而变焉故其文蔚也内信而外说也小人无所明也安於旧俗乐於纵故革面而已也犹思其故行也则周之三监也征之凶哉居而守正获其吉也【巽下离上】鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聦明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨天下者神器也鼎者大器也其治之者必有法也故以治鼎为法焉离巽合而成象矣趾分其初也次实腹也中虚耳也上刚铉也故曰鼎象也其义以木巽火也有亨饪之道也圣人南面而设制度使天下以器而治其大器则物无滞矣则固矣故曰鼎取新也利出否焉不置其器者也治其器必以制度制之道莫上乎立敬立敬莫先乎享上帝此制度之先也鼎用多而致治者莫若乎养圣贤此其器也得其器行其事然後能为天下王圣人巽於圣贤则明矣以天下之目视也以天下之耳听也於何而不至焉柔得大位歛身若不足故天下归之刚上而尊贤刚而任能也则天下何有焉是以大有庆而能通也象曰木上有火鼎君子以正位凝命木上有火爨鼎之道治鼎者也当圣人养贤使能也君子正位守职成圣人之命也初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顚趾未悖也利出否以从贵也下鼎趾也上应顚也治鼎之道用鼎之始也应涤覆否顚之利也妾本下也而以孚升士虽贱而才贵火上从而致其新也可无咎矣夫制者有位而从权虽反可也九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实愼所之也我仇有疾终无尤也刚以中应而承其实任之重者矣四以近权恶我专任怨偶敌我不可以不愼其所行然九四之覆餗正无几矣岂暇谋我哉获其终吉也矣九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也尊柔非应而革於四鼎耳所以待实而将用也革则我道不通也雉膏焉得而食哉夫君子之修德用其知也欲其效也无已知以应不能进也安得其任哉失修德之义也当鼎新主耳目聦明以柔德接之独见以进则悔亏而终吉也九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也以不中之才当鼎食之宠事上与下力何任焉折足者矣非唯足折亦亏公任也公任亏则受凶渥者形濡什而不胜也非所任而任以至於此信有凶矣如之何哉六五鼎黄耳金铉利贞象曰鼎黄耳中以为实也文而虚中待铉以载也故能应刚而任重之矣尊柔以能利而得正也上九鼎玉铉大吉无不利象曰玉铉在上刚柔节也刚上而尊贤助以载鼎也玉铉者贵於金而不当用也刚能聦逹苟柔奉之巽而以顺得其节矣器大治矣故大吉而无不利也【震下震上】震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑後有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也震亨因其震而自震也微而震之保其终也雷者天之震也君子变其容号令者上之震也保其终也雷来类震者外一动也君子省诸内见外犹惊之况於自动乎动者吉凶悔吝之所生也事之来惊而虩虩然後获其笑语也福之生後之则也震始生之阳长子者也长者能震是震其初也有其长子则能惊其远而惧迩也君子可以守宗庙祭祀则匕鬯不缺而保其社稷也皆初震而有其後者也象曰洊雷震君子以恐惧修省重雷震而不已也君子修已而履省之恐惧之至患无由及也初九震来虩虩後笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑後有则也刚能制断辨物也动之於初震其始恐惧其初後有则得震之义也六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也刚初而震之保其吉也二而已震失其义也乘刚震位危丧资也则度其丧而上升矣两震不相应也何所来乎虽惧而不失中可以自省终固其所勿逐之矣七日而得其所丧也七日者极六爻而反下也刚斯易矣六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也弱而无当苏苏也居不安矣行乃无眚也九四震遂泥象曰震遂泥未光也光可震也而屈於柔安於衆阴之中已泥者也失其震首省不能致後之福虽得所奉岂足光哉六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也惧而往也尊行何安其反来也刚以为疾故皆危也则以度而居矣位得大中事之主也刚从而依而不敢遂逼矣怀惧而已无所丧也上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎?媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也索索而惊矍矍而视重震之极而中心不自得也君子安其身而後动也极惧也何所容哉内外震惧身之危征之凶矣震不以躬惧邻而惊则无咎也两震者动而自省则行之有终阳之和象之纯故也自震而戒则可两震求合则乖也【艮下艮上】艮其背不获其身行其庭不见其人无咎彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也艮两止也各止於所向也见敌应而咎生也不获其身不欲彼见於我也至近而不可通虽行其庭不见其人我无见於彼也不相见也何敌之有乎故无咎也君子之道无固也时可止则止之时可动则动之消息以时而道乃光也象曰兼山艮君子以思不出其位一体而两山兼山者也位身之止也思不出其位止者也初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也止於下艮於趾也艮则不行也得其止未失其正也何所咎乎利於长正得其久也六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也腓随足也自动则躁妄也何益於动乎艮体不动则腓不得举而随也性躁而不得往未退而听命故其心不快也九三艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薰心也艮於下体而不得通於上止於体之中也分其体夤列矣危及至心也知其不可而不可相见则全其体至於三限其止乃止也而敌之乃处中道而止之於事则中分矣羞辱至故危薰哉六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也上体兼下兼两而止则时止能止其身当位而静止得於分故无咎也六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也上体之中当其辅也得其中正言也言而序悔亡者也上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也动者利之求也动失则害至止者正之元也久守则福来非敦厚之德不能止其终也【艮下巽上】渐女归吉利贞彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也女也者嫁於夫也必有归也臣也者得位於君必有进也皆以进外为位乎渐而道乃行也刚下柔巽之是以柔得正位乎外而辅刚故女归吉而往有功也使柔进得其位而正邦者刚得中也止於相与而巽以从则动而何穷哉象曰山上有木渐君子以居贤德善俗山上有木得其高进也君子之居亲其德而外善於俗而後能渐之进也初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也初至而至于干也至弱才业未闻上无应而首於进者宜为小人之所危也道不同故危之矣我未位也无害小人小人何害於我哉故虽有言其义不至於咎矣六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也磐非鸿之所处二非三之所得今托之矣非安也得位相止饮食且乐可饱也九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也得位於上渐而之陆也二应五也为已止之五合於四征而不复顾其类也已与於二二自有配偶邪而不敢孕失其生化之道故凶也两志相保无可间也於长正之道则可保夫一时之利也六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也木非鸿之本止渐而得位於高或得於桷桷上附也承五而相得焉亦非其安而安也五巽巳顺尊而相保不可倾夺故无咎九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也陵高安之所二本应五三近止之至五而三故曰三岁不孕夫务於大功者不检於细故细故不有匪正之事不甚非之及其得至於大位则人莫敢不惧而道自复也上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也渐之进也夫进之为道求其利也暴速而取害之至也渐以相与虽非其道不至於悔也上乃进得高陆不累於世不争於利中心何可乱哉超然志远知夫进退之道故其羽可用为仪也【兑下震上】归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也少女之穷也无所往而归其长阳女说其有归而往也男说其有家而娶也有生化之义焉不交则无终也故少配长说以与动有终而自此始也少阴失位以求合人斯贼之矣不足以相久征其凶哉柔得中衆之归也隂虽从阳阳下其隂失其位也柔制其刚也岂人伦之序哉不足以独化也故无攸利至於终存乎生化之大义焉象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝泽之濡雷震於其上雨微而雷震虽不当於大亦相归之物也无归也斯敝之矣君子知其敝无所往故归而永终也初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也无所往归之矣初说而後动也何不可乎故幼娣虽不足行苟能征则吉周礼曰归以恒者也柔而随刚吉相承也归妹相终非情故以礼归之九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也刚居内而应柔之制也道之反不足以为明也眇而视者矣自守其幽不变其常虽利也岂娶之道哉六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也夫以不敌将配以仁者遽而行之不能终也故待其所从道极相说而来归以娣可也未当故也九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也过下升上阳以居隂刚过其柔也得其无与合而来之义也迟归有时此得待而行也六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也殷王之少妹归妹之贵也古者王女下嫁於诸侯衣服不系其夫下王后一等故君之袂不如娣之袂妻贵於夫夫下妻也故见其妻象焉月几望隂盈盛也隂而得中无与争者故吉也上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也柔而居极归妹之穷也复何待乎无其归者也女徒承筐不见其实也士求进安得其偶哉道之穷而无所利也子夏易传卷五
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