- 卷一
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钦定四库全书諡法卷一宋 苏洵 撰神【一】圣不可知曰神新改孟子曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之谓神旧法诸说虽多而不出於此故取之圣【二】行道化民曰圣新补穷理尽性曰圣夫尧不能穷理尽性安能行道古之所谓行道者尧舜而已如孔子则穷理尽性而道不行者也故两着焉且圣者大名也而旧法以敬祀享礼扬善贼谋通达先知当之不足於圣故皆不取贤【一】行义合道曰贤新改贤者贤於人之谓也故不可以一行当之惟其行事举合於道而後可以为贤也苟以一行当贤行贤者不可胜举矣凡旧法智而好谋彰善掩过之类皆归之他諡而不以贤命之尧【一】大而难名曰尧新改旧法翼善传圣曰尧有子可传而时无舜则尧不得为尧矣此因已然之迹而论尧者不可用孔子曰惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉民不知所以名尧而徒见其尧尧然者故曰尧舜【一】仁圣盛明曰舜舜充也记曰舜好问而好察迩言隐恶而扬善执其两端用其中於民郑康成曰舜之言充也盖言取天下之善以充诸其身云尔禹【二】渊原通流曰禹受禅成功曰禹此二者皆因禹之功以为义也汤【二】云行雨施曰汤除残去虐曰汤汤者湔濯天下残毒之称也文【八】施而中理曰文新补旧法曰施为文除为武文者文理之谓也施而不中理由未得为文也盖文之为义广古之文王乃得当之惟其施而无不中理云耳下而至於孔文子公叔文子仲尼皆以文许之是一节中理者也故观其諡而考其所以諡而文之大小乃见盖行之中理而可以为文者其实不可胜广也故取旧法之所谓文而不害於义者着之而後世之君子苟有施而中於理者皆可以文諡之虽法之所不及可也经纬天地曰文国语单子曰经之以天纬之以地经纬不爽文之象也【晋大夫亦云见明注】敏而好学曰文语云孔文子何以谓之文也孔子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也修德来远曰文孔子曰远人不服则修文德以来之忠信接礼曰文刘熙以为本之以忠信继之以礼乐斯为文矣道德博闻曰文博闻而无德固不得为文有道德而闻不博亦徒可以为德而未可以为文也惟道德博闻而後文刚柔相济曰文新改旧法曰寛而不慢廉而不刿曰文又曰寛立不慢坚强不暴曰文能刚柔相济之谓也修治班制曰文卫公孙枝卒其子戌请諡于君君曰昔者卫国凶饥夫子为粥与国之饿者是不亦惠乎昔者卫国有难夫子以其死卫寡人不亦贞乎夫子听卫国之政修其班制以与四邻交卫国之社稷不辱不亦文乎故谓夫子贞惠文子武【六】克定祸乱曰武保大定功曰武既以武克敌又能保有其大安定其功此武之大成也左传楚庄王为武者有七德此其二也威强叡德曰武刘熙曰叡智也威而强果加之以谋故曰武刚强以顺曰武新改旧法刚强理直曰武师衆以顺曰武幷之以此辟土斥境曰武折冲御侮曰武成【五】礼乐明具曰成新补刑名克服曰成刘熙以为以法加民而民服治德以成故曰成持盈守满曰成诗序言曰鳬鷖守成也言太平之君子能持盈守成谓成王也遂物之美曰成通达强立曰成康【二】抚民安乐曰康温良好乐曰康温良恺悌不择所处安之故曰康献【二】聪明睿智曰献献贤也向德内德曰献今文尚书云尔注家皆云向惠德元其义不当通以书为信刘熙以为献者轩轩然在物上之称也内亦向也人能日向於德惠则为衆所推仰轩轩然在上矣懿【一】柔克有光曰懿今文尚书曰柔克曰懿刚克曰伐元【三】体仁长民曰元新补易曰元者善之长也君子体仁足以长人始建国都曰元刘熙曰此元首之元也思能辩衆曰元思虑能辩衆之所疑是识其要也曰元章【三】法度明大曰章敬慎高亢曰章出言有文曰章厘【二】质渊受谏曰厘小心畏忌曰厘厘福也乐也广也其质如渊虚以受谏与小心畏忌二者皆深自抑损以求无过者此所以受福也【或作僖以急并同】景【二】耆意大图曰景布义行刚曰景今文尚书曰景武之力也又曰犹义而济曰景宣【三】施而不私曰宣施止其所私则不广不广非宣矣善闻周达曰宣诚意见外曰宣新补明【七】照临四方曰明诗云维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔晋大夫成鱄曰心能制义曰度德正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和徧服曰顺择善而从之曰比经纬天地曰文此即所谓九德者也任贤致远曰明总集殊异曰明与我异者能不疑而总集之非明者不能也独见先识曰明谮愬不行曰明子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣能扬仄陋曰明察色见情曰明新补昭【二】明德有功曰昭刘熙为能明明德而任之则有功而昭显圣闻周达曰昭諡法卷一
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