卷十七-正文-甫田集 四库本-国学典籍网-国学经典大师网-古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
卷十七
  钦定四库全书
  甫田集卷十七
  明 文徵明 撰
  叙十一首
  玄墓山探梅倡和诗叙
  吴玄墓山在郡西南临太湖之上西崦铜坑暎带左右玉梅万枝与竹松杂植冬春之交花香树色郁然秀茂而断厓残雪下上煇焕波光渺弥一目万顷洞庭诸山宛在几格真人区絶境也但其地僻远居民鲜少车马所不通虽有古刹名蓝岁久颓落高僧韵士日远日无苟其人非有幽情真识不能得其趣非具高怀独往之兴不能即其境而游矧能发为歌诗品目咏赞以深领其胜耶此余於方伍两君探梅之作而有取焉古之名山往往以人胜所贵於人岂独盘游历览而已有名德以重之高情雅致有以领之然非文章雄杰发其奇秘亦终泯泯尔是故山无浅深近远苟遭名人皆足称胜天下吾吴号山水郡然知名当世则虎丘灵岩耳盖顾野王之文清远道士李太白韦白诸人之诗歌有足重也若玄墓之胜诚有不在二山之下者而一时之人能道其名者鲜矣岂非未遇其人文章之不立欤或谓永柳诸山以柳子诸文传而柳子之文之奇非永柳诸山不足以发二君他诗固多清丽而评者谓玄墓诸篇尤胜殆山水之奇有以发之耶而其幽情真识与夫高怀独往之兴实足领之又其人皆清修有立仕以政显隐以操称不肯碌碌後人充其所至必将名世他时当有读其诗而想见其人以歆兹山之胜者余故叙而传之
  送太常周君奉使兴国告祭诗叙
  今天子入继大统之初首议推尊所生而辅导大臣以宗法不可紊正而继统不得顾私据礼执论至於再三天子用其议卒考孝宗以端万年之统帝所生以隆一时之孝事出权宜尊有所属天下翕然是之而建说者独谓追崇所生疑若未尽天子亦以为未尽也顾礼有经常不欲自用特付大廷议之而大臣守前议不变天子孝思纯笃必欲申其至情微示所向谏官往往获罪而二三大臣遂相继引去於是巷议纷然谓且悉从说者之言而遂废所後之礼人心危疑中外汹汹然而天子实不用其议也乃嘉靖三年四月有诏尊所生为皇帝而所以考孝宗敦所後於前议无改焉诏若曰朕於正统不敢有违而所生至情亦当兼尽王言一出中外释然知圣天子之意特欲申其至孝焉耳於戏孝者天之经地之义也圣人制孝所以尽人之情以行夫礼礼者天理之文人事之则圣人制礼所以节人之欲以正其情是故天下不可一日无礼无礼则乱亦不可一日无孝无孝则贼夫礼与孝也凡民不可无也而况天子乎而况大臣有经天下之责者乎二三大臣所为不忘引去者欲以行夫礼也圣天子惓惓於所生者欲以行其孝也然孝不可无礼而礼寔有以通於孝愚於此有以仰见圣天子之明能用其孝以祔於礼而尤重夫二三大臣之去得申其礼以全夫孝孝之至礼之尽天下其庶乎名号既成仪文斯举於是天子有事於园寝以从臣将命而太常丞周君德瑞与焉在朝诸君咸赋诗赠行以余有同乡之雅俾叙首简始礼之举也时多异议而君子或不能无疑於其间故余於此深论其事以备他时折衷云
  送陆君世明教谕青田叙
  吾友陆君世明以乡贡士试礼部得乙榜授青田教谕或谓君高才隽望当收制科跻膴仕以大有为於时冷员散地非君所宜得而君不恤也国朝之制雅重进士之科而乙榜即进士之副然今之高官要职非进士不畀而乙榜例得学职一堕其中辄不复省録浮沉常调或终其身其间以誉望自拔而显仕者间亦有之然而鲜矣故进取之士往往匿年规免以觊他日而或时命不偶迤逦岁年乃有毕志儒官不沾一命者呜呼岂不重可惜哉君少与余同游学宫而君天才夐出矢口迅笔藻丽煜然每就试据案疾书视他人章追句琢方事思惟而君数百言已就莫不畅达隽永而传於理故御史按试莫不贤异之谓其取进士不难也然每试应天辄斥不售自弘治乙卯至正德己卯凡九试始得举於乡及试礼部又斥不售自正德庚辰至嘉靖丙戌凡三试始得乙榜夫以君之才之敏如此而其进之之难如彼岂不有命哉苟不自省而勉焉以求其毕志儒官不沾一命吾不敢谓无也万一有焉岂不重负其所有哉而况其所就或有出於进士之上者此君所为俯首以求就其所志而冷员散地有不暇恤也我国家学校之设甚缓也而实要也甚轻也而实重也何者世之盛衰系人才之贤否而天下之贤胥学校焉出今夫修一职治一事其效易见而所及有限岂若贤者之兴隐然为一世之重而其泽之所被有不可量者然则何有於进士哉吾知君必以此自贵而无用彼为也虽然学校诚要也而或缓焉诚重也而或轻焉则系其人何如耳是故得其人则重且要不得其人则缓且轻君尚进於是哉
  送周君振之宰高安叙
  国家入仕之制虽多途而惟学校为正学校之升有进士有乡贡有岁贡岁贡云者有司岁举一人焉乡贡率三岁一举合一省数郡之士羣数千人而试之拔其三十之一升其得隽者曰举人又合数省所举之士羣数千人而试之拔其十之一升其得隽者曰进士凡今之名臣硕辅与夫建功植德显名当世者皆进士也故凡今之高官要职非进士不畀进士尚矣其次则乡贡乡贡率起自冗散其得邑往往鄙小其畀授率下进士一等其能建功植德自拔而埒於进士者盖有之矣然非铢积寸累矻矻自守鲜不败者非声名隆赫突过进士不得显官而浮沉常调终於下位者比比也故有志当时思自树立者往往厌薄不屑必需进士以升此其所志良是矣而君子所恃以自见乃有出於进士显官之外者余少隶学官同游之士无虑百数十人而与余同志者才三数人三数人者其气同其业同其发为文章着於行乂与夫羣试於有司无不同者盖莫不然思以自见於世也故一时之人所望而觊其有立未尝不在三数人者周君振之其一也既而三数人者以次升用而振之数试不利竟以乡贡从选调得知瑞州之高安振之在三数人中其名独盛而滞於学官为独久又不得进士而从选调以去故知振之者莫不惜之谓且不屑也而余独不谓然何者其所恃以自见於世者在志在气业在文章行乂而非以进士也且国家所谓隆进士之科者岂不以其所业哉其业则经史也言行也修治之具圣人之道也是皆学校之所讲习固乡贡之士之所同也呜呼振之之所志犹夫进士也而其所业与其所求而至者犹夫进士也其自抜而埒於进士也何有哉若夫铢积寸累屹屹自守固其所素负以自立者而声名隆赫突过进士以猎显官则有命焉而非振之所能容心其间余固不暇为振之道也高安瑞之辅邑在江右为剧地前此皆进士领之今授振之经国者固以进士望吾振之也振之行矣其无以乡贡自画
  送周君天保知来安叙
  山阴周君天保以辛巳进士知兖之东阿朞年而县大治当道者才之谓县小不足为也移知应天之溧阳未上以忧去服阕改授滁之来安於是人咸叹之谓周君之才常小东阿不足为也移而去之宜得壮县以骋而来安犹东阿也周君为之得微枉其用乎而余独谓非然也我国家用人惟其才其畀授视其所堪惟进士入官则惟以名弟其用为县亦惟以名弟然县有远近地有厚薄事有简剧而人之才有能有不能或盭焉鲜不败者近制稍事消息期年而察之视其治状与地之宜而易置之俾得随力展错无废材焉此诚经国者曲成夫人材类古器使之道而实非也凡今之仕有中外而仕外为难仕州县为尤难县有小大其相去不啻倍蓰而其为之难易亦倍蓰然而君子视之均之为不易也诚以县令之职导扬风化抚字黎氓其事有祠祀有学校有传置廥积有河堤道路有科差有籍帐勾稽省署悉总於令而盗贼虫霜旱潦又其异者初不以小邑废也苟处失其道其败也视大邑为甚何者地狭鲜产民贫而寡业赋出无几而役力章程不可但已非若大邑地大以饶储偫有素而人力物产足以供之处得其道诚无难者是故邑无小大无难易惟在处之得其道与不得其道耳来安在大江之北实惟畿辅望县其地当淮徐河洛之冲旱暵?贼岁比不登民饥而虚而盗时窃发周君之行科差籍帐纷错丛挫勾稽省画悉萃其身其忧方大也而何枉之云哉或以君才敏而志高工为文章力追古作喜得僻左地而以其暇逸究于其业又其地属滁有琅琊醉翁之胜而君寄兴高远将以自适今若是不已负乎虽然不足病也昔者子贡问於子贱曰何为瘦也曰忧官政也世谓子贱宰单父弹琴而治则为县而暇逸无若子贱者而其言如是则亦何尝不忧哉忧得其道乐在其中矣周君亦求其道而已得其道虽日事吟讽肆情林壑不害其为忧官政也不得其道则矻矻簿书徒见其劳耳何补於治哉余尝识周君之兄若弟雅闻其人及是邂逅倾吐遂得其心事盖能以道自胜而非可以地而易其志者会其乡之大夫士徵文为赠遂深言之而不嫌於规也
  陈氏家乘序
  陈氏家乘者长洲陈公希正所修陈氏宗谱也不曰宗谱而曰家乘者凡陈氏所受三朝辞命与凡累世文献皆在焉陈之先徙自凤阳由建炎南渡抵今四百年可考而知者元翰林学士同知太医院事良炳而下仅仅七传传其所可知其不可知者不敢强附以重诬其先也按陈妫姓系出於虞周武王求虞後得胡公满而封於陈因以为姓其後楚灭陈敬仲奔齐故齐楚皆有陈氏秦末胜起阳城死於汝阴平起阳武而封於曲逆子孙散处莫详所终汉魏之间蕃实最着而莫究所始要皆胡满齐完之裔也凤阳在宋为濠州故属楚之淮南汉御史大夫万年魏尚书令矫矫子侍中骞皆故濠人公之先必有所祖而文献无存莫之有考焉且学士仕元官三品既显融矣在当时岂无辞命之颁交游文翰之赠而一蹟不传及今子孙欲追其始藐不可得盖不能无遗憾焉公之为是夫亦无使後之子孙有憾於今犹今之於昔也余读其书详而核析而不分聨属而不紊上不诬其所出而下焉得以引其世而所为不忘本始之意盖惓惓焉厚矣哉公之志也夫昧於源本不知所祖者失之薄援引攀附而妄祖名人者失之诬与其诬也无宁畧於所始而传其疑焉乃或因仍苟简并其所知废而弗録时移世易子孙至不相通如苏洵氏所谓相视如途人然失亦甚矣其又甚者欧阳子曰不知姓之所自而昩昭穆之叙则禽兽不若呜呼可不惧哉若公者庶乎免夫其得逭於欧阳子之责也已公名宠以儒医擢用历官太医院使致仕进通政使司右通政云
  宜兴善权寺古今文録叙
  宜兴古荆溪之地带江襟湖在东南为山水之邑谷岩幽窅流濑清激昔人有乐死之愿其胜有可想者又壤僻而迂更兵燹为少故又多古刹名蹟善权寺其一也寺据离墨山之南麓有三洞之胜榱甍桓桓犹唐故物丰碑巨刻亦往往而在然其事具郡乘甚畧而寺未有特志也寺僧方策取金石之存者合近时名贤篇咏辑为古今文録於是山之文献始备而其胜乃益显夫山水之在天下大率以文胜彼固有奇瑰丽絶无待於品题者而文章之士又每每假是以发其中之所有卒亦莫能废焉柳子厚记永柳诸山本以摅其抑郁不平之气而千载之下知有黄溪钴鉧者徒以柳子诸记耳然则山水之胜果不有待於文哉若夫佛氏之学务以悉空诸有而言语文字又其所幻而恶焉者然而古之名僧胜士又不皆离乎言语文字之间而其名迄以是传岂无上之业未易登援而言语文字即其次耶此策之所以惓惓於文録之辑也策又发山水之奇厘为二十四咏而吾乡沈啓南先生悉为赋之是又不特能辑其成而已余尝约策游山中而未能遽往姑叙其书以先之
  晦庵诗话叙
  子朱子之学以明理为事诗非其所好也而其所为论诗则固诗人之言也呜呼理固无不该也而况诗乎哉世盖有工於吟讽而不得其故者或终日论议而谐诸音声辄不合作要之其於理於诗皆未为有得也练川沈文韬氏以明经游学官而特好为诗取凡朱子平日论诗之语萃而为书曰晦庵诗话岂将会理与诗而一之耶夫自朱氏之学行世学者动以根本之论刼持士习谓六经之外非复有益一涉词章便为道病言之者自以为是而听之者不敢以为非虽当时名世之士亦自疑其所学非出於正而有悔却从前业小诗之语沿譌踵敝至於今渐不可革呜呼其亦甚矣说者往往归咎朱氏而不知朱氏未始不言诗也观於文韬之书可槩见已若其所论当自有识者取之小子何述哉
  重刋旧唐书叙
  嘉靖己亥吴郡重刋唐书成书凡二百卷本纪二十卷志三十列传百有五十石晋宰相涿人刘昫撰初御史绍兴闻人公诠视学南畿以是书世无梓本他日按吴遂命郡学训导沈桐刋置学宫工未竟而公以忧去及是书成以书来属徵明为叙按唐令狐德棻等撰武德贞观两朝国史至吴兢始合前後为书百卷而柳芳韦述嗣缉之起义宁讫开元仅仅百余年而于休烈令狐頔以次增缉之起建中而止於大历元和以後则成於崔龟从厥後韦澳诸人又增缉之凡为书百四十有六卷而芳等又有唐历四十卷续历二十二篇皆当时纪载之言非成书也晋革唐命昫等始因旧史续成此书然五代史昫传不载此事岂其书出一时史馆而昫特以宰相领其事耶然不可考也或谓五代抢攘文气卑弱而是书纪次无法详畧失中不足传远宋庆历中诏翰林儒臣刋修之自庆历甲申至庚子历十有七年成新书二百二十五卷视旧史削六十一传而增传三百三十有一别撰宰相方镇及宗室世系宰相世系四表续撰仪卫及选举及兵及艺文四志所谓其事则增於前其文则省於旧实当时表奏之语而弟赏制词亦谓闳博精核度越诸子良以宋景文欧阳文忠皆当时大手笔而是书实更二公之手故朝野尊信而旧书遂废不行然议者则以用字奇涩为失体刋削诏令为太畧固不若旧书之为愈也司马氏修通监悉据旧史而於新书无取焉惟周益公称其删繁为简变今以古有合於所谓文省於旧之论而刘元城顾谓事增文省正新书之失唐庚氏尤深斥之乃极言旧书之佳其所引决海救焚引鸩止渴之语岂直工丽而已自是一代名言也然则是书也其可以无传乎虽然不能无可议者段秀实请辞郭睎有吾戴吾头之语新书省一吾字议者以为失实是矣而旧史秀实传乃都不书夫秀实大节固不以此而此事亦卓伟可喜柳宗元叙事尤号奇警且郑重致词上於史馆若是不得登载则其所遗亦多矣甚者诋韩愈文章为纰缪谓顺宗实録繁简不当拙於取舍异哉岂晁氏所谓多所遗漏是非失实者耶甚矣作史之难也心术有邪正词理有工拙识见有浅深而史随以异要在传信传着不失其实而已今二书具在其工拙繁简是非得失莫之有揜焉彼斥新书为乱道诚为过论而或缘此遂废旧史又岂可哉此闻人公所为梓行之意也是书旧尝刻於越州卷後有教授朱倬名倬忤秦桧出为越州教授当是绍兴初年抵今四百年矣其书复行而公又出於越其事岂偶然哉先是书久不行世无善本沈君仅得旧刻数十册较全书才十之六七於是遍访藏书之家虽残编断简悉取以从事材阅惟审一字或数易历三暑寒乃克就绪其勤诚有可嘉者因附着之
  何氏语林叙
  何氏语林三十卷吾友何元朗氏之所编类仿刘氏世说而作也初刘义庆氏采撷汉晋以来理言遗事论次为书标表扬榷奕奕玄胜自兹以还稗官小说无虑百数而此书特为隽永精深奇丽莫或继之元朗雅好其书研寻读绎积有岁年搜览篇籍思企芳躅昉自两汉迄於有元上下千余年正史所列传记所存奇踪胜迹渔猎靡遗凡二千七百余事总十余万言类列义例一惟刘氏之旧而凡刘所已见则不复出品目昈分维三十有八而原情执要实惟语言为宗单词只句往往令人意消思致简远足深唱叹诚亦至理攸寓文学行义之渊也而或者以为摭裂委琐无所取裁骫骳偏駮独能发藻饰词於道德性命无所发明呜呼事理无穷学奚底极理或不明固不足以穷性命之蕴而辞有不达道何从见是故博学详说圣训攸先修辞立诚畜德之源也宋之末季学者习於性命之说深中厚貌端居无为谓足以涵养性真变化气质而究厥所存多可议者是虽师授渊源惑於所见亦惟简便日趋偷薄自画假美言以护所不足甘於面墙而不自知其堕於庸劣焉尔呜呼翫物丧志之一言遂为後学深痼君子盖尝惜之元朗於此真能不为所惑哉元朗贯综深博文词粹精见诸论撰伟丽渊宏足自名世此书特其绪余耳辅谈式艺要亦不可以无传也是为序
  备遗録叙
  备遗録者録建文死事诸臣而备国史之遗也録昉於宋公端仪而成於张公芹郴阳何公孟春实嗣葺之今太仓守冯君意有未尽又为补益而幷刻之刻成使门人太学生王梦祥视余畀叙首简夫忠孝节义天下之大闲死义之人国家元气之所系昔之论者谓夷齐存殷以排周周以有道兴而夷齐不害为仁圣人亟称之所以砺生民而窒不轨也自古国家未尝无骨肉之变而唐之太宗出不得已然不免後世之论者春秋之义也我国家壬午之际事出非常视临湖之事尤为有名而一时死事之臣独视王魏诸臣为有光夫王魏身事建成亲覩临湖之事卒之反面以事太宗曾不闻有所狥其丰功伟绩为一代宗臣而天下之人莫有异议徒以高祖在上而王魏固高祖之臣也然则齐黄诸臣独非我高皇之臣乎即使睢纡避祸以全身立功独不得引王魏以自盖乎乃皆骈首就戮之死不悔者则大闲之不可踰耳而我国家元气之正与再世作养之功不可诬也惟是统纪不立史事废阙寔非细故文皇晩岁稍稍悔悟盖尝形诸言矣而当时无有将顺之者遂使一时之事泯没不传则靖难诸臣不能无责焉自睿皇以还国禁渐弛乃今遂不复讳实维累朝列圣之盛所谓砺生民而窒不轨者固古圣人之意也
  甫田集卷十七
<集部,别集类,明洪武至崇祯,甫田集>


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