钦定四库全书

　　方洲集卷一

　　明　张宁　撰

　　廷策

　　皇帝制曰朕以眇躬只膺天命缵承祖宗大业临御兆民顾惟负荷之艰莫究弛张之善肆虚心於宵旰冀资弼於忠良固圣贤乐受尽言在尧舜惟急先务何则天下之本莫有外於家国兵民朕欲闻其至计何先切望何最君心之发莫有着於礼乐教化朕欲闻其损益何宜隆替何系制治?於未乱其方术何良保邦?於未危其谋谟何远以至为政之寛猛何尚备边之筹策何长人才之贤否何由刑赏之缓急何可与凡灾祥感召之机何速外蕃向背之故何在皆朕之所欲闻者也夫事?乎师古不稽诸古固无足以为法於今而施?乎合宜不宜於今又何可以徒泥诸古子大夫明先圣之道来应宾兴贤能之诏皆得於古而将以施於今者也其悉参酌详着於篇以俟朕之亲览

　　臣对臣闻天以大德而生万物圣人以至德而化万民天与君其道常相通也皇天无亲惟德是辅天命之去留者在德民罔常怀怀於有仁人心之从违者在德德惟治否德乱世道之安危者在德德有善有不善古之称善者曰俊德曰玄德曰明德曰显德曰令德曰常德曰文德其不善者曰恶德曰凶德曰秽德曰逸德曰悖德曰暴德曰虐德其善於德者必勤不善於德者必怠勤与不勤善恶之所自始也古之人君勤於用德故谀佞之流屏之远方恐其以甘言进而移此勤也聚敛之徒斥之使去恐其以货利进而败此勤也声色勤之蠧也必思远之淫巧勤之酖也必思絶之鷄鸣而起日昃而罢所以勉此勤也居近正人行近正道所以成此勤也内外有史左右有谏一或不勤而言者至矣上帝下临黎民上仰一或不勤而应者至矣此人君所以能以一身而统御天下者不过勤於用德而已矣是以自古善为治之君未有不以勤於用德为先善言治之人亦未有不以勤於用德为先论尧舜之德曰克明曰濬哲然其所以能用是德而致於变敏德之化者不过曰兢兢而已矣论汤武之德曰寛仁曰执竞然其所以能用是德而致建中建极之化者不过曰汲汲而已矣商之三宗皆能平治斯民者也迹其所以则曰悔过恭畏而已焉周之成康皆能康济斯世者也究其所由则曰敬迓保厘而已焉以至於汉之七制唐之三宗宋之太祖真宗仁宗虽历世不同皆能勤於用德故今之称汉唐宋者不能舍是数君焉臣所谓自古善为治之君未有不以勤德为先也唐虞之世有道之极者也禹臯陶之言曰无教逸欲儆戒无虞商周之时全盛之至者也伊尹召公之言曰检身若不及夙夜罔或不勤明良之歌不忘於钦戒之词昌言之陈无己於傲虐之戒以至於贾谊董仲舒陆贽韩愈欧阳修苏子瞻虽远近不一皆能以勤於用德而告其君故今之称善进谏者不能舍是数人焉此臣所谓自古善言治之人亦未有不以勤德为先也钦惟皇上体乾刚之德弘不息之勤讲道之心不遑求言之诏屡下但见普天率土黎民有徧德之休薄海穷荒四方有风动之美其所以用是德而见於治固无不勤矣然犹进臣等於廷降赐清问首以只膺天命缵承祖宗大业临御兆民顾惟负荷之艰莫究弛张之善肆虚心於宵旰冀资弼於忠良固圣贤乐受尽言在尧舜惟急先务为言臣有以见皇上不自满足勤勤无己之心也臣请得而备言之夫善则得之不善则失之天命至可畏也一或不勤则此心已流於怠忽天虽降监引逸有所不知矣有所当修有所当举先业至难保也一或不勤则此心已流於昏昧业虽重大宏博有所不顾矣抚之则服逆之则去兆民至难治也一或不勤则聚敛徵求皆自此出尚何暇恤民哉今皇上既能以是三者为心而形於言则其勤於用德上以是承天命中以是继先业下以是临兆民举得其要负荷之艰有不难守弛张之善有不难究凡策臣者皆不足为皇上忧矣而犹虚心於宵旰资弼於忠良弘圣贤乐受尽言之量法尧舜急所先务之诚此其用德之勤无间於旦夕无间於人已无间於上下无间於小大而勤其所当勤者又皆有所主矣然臣犹且劝之以勤者非欲衡石程书如秦始皇而後谓之勤也非欲卫士传餐如隋文帝而後谓之勤也又非欲强明自任不任宰相如唐德宗而後谓之勤也又非欲以察为明无复仁恩如唐宣宗而後谓之勤也特以今日乃中兴之时皇上中兴之主我太祖高皇帝以及宣宗章皇帝皆能勤於用德以为家法是以八九十年天下晏然海内富庶今比年治体比之祖宗之时亦不可谓坦然无事之时矣既不可谓坦然无事之时则臣之所以望於皇上者将何以为说乎将望以进学也则尝亲御经筵讲明治道矣将望以法古也则尝稽诸故实动法前代矣将望以陟黜也则尝勅命重臣分考天下矣将望以赈贷也则尝诏命四方减其田税矣将欲劝以远声色则无声色之习将欲劝以絶货利则无货利之求将欲劝以笃伦理则伦理无阙失将欲劝以广视听则视听无壅蔽将欲劝以揽权纲则福威之柄亦未尝不出於上皇上於是数者处之固无不尽美矣臣之心犹恐其作於上而或废於下欤谨於前而或失於後欤岂其隐微之间或有不自知者欤积习之余或有不自度者欤董仲舒曰王者之道必有偏废不起之处非其道不善也久而或有之失也今天下治体少异於前时则用德为治亦当倍而又倍於前之时可也此臣所以昧死尽言而以勤於用德为劝也臣伏读圣策有曰天下之本莫有外於家国兵民朕欲闻其至计何先切望何最臣以为欲尽治家国御兵民之道诚不可不勤於用德臣闻古之能勤於用德而善治家国兵民者莫如文武不能勤於用德而不善治家国兵民者莫如桀纣盖文王能勤於用德是以刑於寡妻至於兄弟以御於家邦而得三分有二之天下武王能勤於用德是以八百诸侯以师毕会壶浆之衆尽入版图而不待血刃以成大勲此文武之善治家国兵民也桀纣不能勤於用德是以昬弃厥遗王父母弟不廸不信仁贤而瘝民者在位先人所有之家国悉取而割裂之重役严刑而劓割夏邑前徒倒戈而反以资敌先人所有之兵民悉取而疲敝之此桀纣之不善治家国兵民也然其故则起於德不德勤不勤伏惟皇上法文武之所以兴戒桀纣之所以亡则必能勤於用德而家国无不治兵民无不足矣臣又伏读圣策有曰君心之发莫有着於礼乐教化朕欲闻其损益何宜隆替何系次及於制治保邦为政备边又次及於人才之贤否刑赏之缓急又次及之以灾祥感召之机外蕃向背之故臣有以见皇上之勤於求道勤於致治勤於用贤勤於事天勤於柔远必欲用此德而底中兴之美未肯自以为道成治极也臣闻礼乐者为政之成教化者为政之本三代之礼乐率皆本於君心之和敬而将之以仪文发之以音节是以行於朝廷而羣后德让奏於郊庙而神人以和其所损益者不过制度文为小过不及之间耳今日欲知礼乐之所当损益请以三代之礼乐质之则其何者当损何者当益者可见矣三代之教化率皆本於在上之躬行而言行政事皆可师法是以当时化行俗美比屋可封而其隆替则实系乎其人何如耳今日欲知教化之隆替请以三代之教化观之则其何以致隆何以致替者可知矣若夫春秋战国以至嬴秦先王之法崩坏尽矣下至汉唐时之礼乐教化不过仪文音节政令法程之间宋虽文儒昭明亦不古若我朝制作夙具治功时熙论礼乐则郊庙之建燕享之所太常所掌教坊所隶先臣解缙亦尝言之论教化则学校兴行德行振举民庶顺则远近同风比之近古相去远矣此臣愿皇上勤於用德以端礼乐教化之本而正损益隆替之原此即所谓天子建中和之极即所谓君心立教之本者也夫君之临民若朽索之驭六马六马易惊朽索易絶善御者知其然也必为之固其控勒坚其衔策力以防之虽遇峻险无虑也苟待其辟易而始为之谋则虽王良造父无善算矣古圣人知其然是以其立政也广求贤俊布列庶位民无衣食也有农桑之官教之树蓄矣民未知善也有掌教之官导之礼义矣民无知而犯法也有典狱之官平其刑罚矣为礼以一之作乐以和之如此而求天下之不治不可得矣此臣愿皇上勤於用德而为保邦致治之本此即所谓儆戒无虞者也此即所谓不见是图者也若夫世之治或过於寛而不立则济之以猛或过於猛而急迫则济之以寛盖一於猛则民无所措必致於畔乱一於寛则民无节制必致於放溢是以三代之时一则尚忠一则尚质一则尚文非别立一规模以自异正所以因乎时而有济也成周之治始则克慎中则和中终则保厘非自作一教条以求异亦所以因乎时而有济也今日之政果宜寛耶果宜猛耶欲尚寛则吏之倚法为奸者接迹於下矣欲尚猛则民之饥馑流亡者无复聊生矣此臣愿皇上勤於用德弗张於前而弛於後弗偏於一而失其中严以立御官之法而裕以待凶荒之民则寛猛得中无复烦乱放溢之敝矣若夫边境之患何代无之自岐山之避朔方之城东周之迁长城之筑以至汉唐宋筹策得失具有明徵汉之边患在北而西羌次之唐之边患在西而北方次之宋之边患在西北而备御之方不足以始终论矣汉备初本为得武帝好大喜功开边遗祸今年遣将出秦凉明年遣将出定襄虽少或得志而中国之士马物故亦复相当唐备初不甚失肃宗寡谋资敌乘虚内侵今年与吐蕃盟明年与囘纥盟终唐之世迄无成算而边陲之扼塞渐隳矣盖外蕃先王本以羁縻处之得其地不可居得其人不可用仅备之而已臣尝闻备之之道其要有三曰形势曰军食曰将帅形势以据险要军食以固士卒将帅得其人以总兵旅重门击柝以待之此莫善之计也然此特地之险与人之可恃者耳若夫智者不谋力者不攻则莫重於得天心之顺焉易曰天险不可升地险山川丘陵是也此臣愿皇上勤於用德以固天命虽有边警亦无虑也人才国之利器其贤否则系於在上之一身焉故唐虞人才比屋可封商周人才君子盈朝何者有是君於上而感化之机深也下至汉唐之时君非唐虞之君虽曰养之学校而实德不存虽曰教之诗书而化本不立欲人才之贤也得乎此臣愿皇上勤於用德以标凖天下人才每用一人也必贤而用之退一人也必不贤而去之将见天下谁敢不让敢不敬应而唐虞之人才于焉而出矣刑赏国之名器也故唐虞之时刑曰天讨爵曰天命刑所当刑虽崇伯之重不赦也赏所当赏虽匹夫之贱不弃也下至汉唐之世以刑赏为爱憎之具言及乘舆有赐死者献及瓜果有拜官者欲刑赏之当也得乎此臣愿皇上勤於用德以把握福威之柄每刑一人也出於人之所共弃每赏一人也出於人之所共贤将见赏者劝刑者服而唐虞刑赏之道在是矣若夫灾祥之来虽由於人事之感召而吉凶之应实系於君德之有无德盛而治虽灾不足以为忧德蔑而乱虽祥不足以为喜河出图洛出书不加盛於羲禹九年水七年旱不大戾於尧汤自夫世道渐更而有白鱼之祥君德渐薄而有鸲雉之异然桑榖共生而商道复兴风雷偃禾而岁卒大熟德之所在灾可反而为祥焉麒麟之出无补於鲁哀之治凤鸟之至不振乎汉桓之衰不德之徵祥适足以为灾也臣伏愿皇上勤於用德以敬天仁民以爱养万物则祥瑞日见而妖沴不生如书所谓方懋厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁鸟兽鱼鳖咸若矣至於外蕃之叛服从违不过视中国之治乱强弱而治乱强弱之原则在於人君也昔者三苗负固舜敷文德而七旬格崇伯干政文王修德教而三旬降太戊修教明礼而重译来朝者七十六国武王惇信明义而通道只贡者九夷八蛮及世降德微淮夷玁狁蛮荆徐戎相继而起王室多虞汉自高帝唐自太宗以後中国之力胜於彼则曰欵塞曰来朝曰通和而子女金帛之求不可数计彼之力胜於中国则入寇则犯边则逼压畿甸而士马甲兵之费疲弊不赀至有与之和亲借力徙居内地卒致播荡扰乱无有寜岁沿及於宋武功不振而南迁北徙不可纪极皆积於中国之不德也天厌祸乱我太祖高皇帝以天锡勇智汛扫不遗再造九州奄甸万姓所谓雪耻酬百王除凶报千古自有宇宙以来功业巍高真帝王第一主也臣伏愿皇上远宗近监勤於用德以笃内治以严外防以慎择将帅以保练士马纵未闭絶也必使进出有时虽欲惠柔也犹须赐予有节无幸其衰而啓黩武之事无怯其强而有结好之谋无信其向顺而弛我拒守之备毋见其背去而忘其窥觇之奸明足以破其机威足以慑其暴财力足以牵制其气志北方辑服则四裔八荒闻风慕义将如书所谓明王慎德四夷咸宾不宝远物则远人格者矣皇上之策臣者已至再三备陈之於前而臣特恳恳者盖即诗所云殷鉴不远在夏后之世特愿陛下深有鉴於晩宋之不德而用德之勤也然臣之所谓德非过高难行凿空无实之语即皇上率之以为天下道修之以为天下教其原出於天而圣学有得於心身之间者也是德也发之言则顺体之身则化着之事业则永固推其极则所谓惟德动天无远不届何虑乎家国兵民礼乐教化制治保邦为政备边人才刑赏灾祥外蕃数者之不得其理哉三代以下自此德之不明也而知德者鲜自此德之不行也而为德者鲜自知而为之者鲜则政治之体用不全而古今之异宜不相通协矣汉高帝命叔孙通制礼曰度吾可行至今绵蕞之仪狥时而昧乎古宋襄公欲举仁义之师不禽二毛不鼓不成列至今言於泓之战泥古而不知今汉宣帝曰汉家自有制度本以霸王道杂之奈何纯用德教如周政此又欲合古今而不知其是非之实者仰惟皇上清问及此臣益有以见圣学明通圣德纯正生知安行不待勉强此即傅说所谓虑善以动动惟厥时周公所谓学古入官议事以制大舜之所以好问好察用其中於民者臣於终篇尚有献焉孔子曰天下之达道五所以行之者三天下之达德三所以行之者一又曰凡为天下国家有九经所以行之者一一者诚也诚者真实而无妄臣愿皇上察之於微慎之於独存省於身心凡施之於朝廷行之於家国达之於天下者无一不本於真实无妄尤冀不间於物不息於功使形着动变以至於化所谓尽其性以尽人物之性可以赞天地之化育而与天地参矣臣学不足以知古才不足以通今谨因清问所及妄陈一得之愚干冒天聪不胜战汗之至臣谨对

　　廷试策对时属稿未半礼部侍郎姚公过视有顷复与尚书胡公借来相顾有喜色自是内外诸公皆接踵至予辄停笔待观晷刻尽未予初脱稿适胡姚二公至语曰此卷宜自重予以纸短告遽命仪制司检纳卷衍纸续卷尾予以天晩为惧胡曰第自留心吾为汝进本依曾棨故事给烛天既暝同年皆出乘昏誊写忽传宣闭门诸执事官校皆罢散胡亦不能止亟命郎中俞钦收卷送予宿礼部戒勿归明旦携候内直房胡姚二公诣内阁请容足卷不果放榜之晨人犹相传谓予登首第自是声达禁中有旨与牛伦卷同取入复送内阁後半年吕公逢原黄公廷臣録出补写成篇倪进士廷瞻重録此本廷臣欲请诸公题跋见遗自愧无似不敢徒劳名笔尝自观省文虽不留陈腐若比之古义求为之御且不可何足多上人时新出草野不识忌讳纵使成篇恐亦不堪引进屈指今四十年检拾故纸早已断烂残缺老眼惊心强复加缀缉存入拙作中以志予之感遇以自讼予之素不敏也弘治三年宁年六十有五矣

　　议

　　加封孔子议

　　朝臣建言加封孔子有旨会官於东阁议宁言孔子元圣天下古今所共尊仰而况出其门墙被其膏泽者切缘自宋至今代极崇重当时儒硕满朝设有徽懿未彰应不遗留以至今日况帝不可封王号已具前代五岳四渎称号不一本朝尽去浮冗一称为神高出千古何独至孔子有所增改若谓世必有加不当但已则亿兆无穷之加殆与异说家天尊宝号等矣是岂可以为训哉今言者每欲加以天纵二字尤为非义昔太宰之问重於多能子贡智足以知圣人一时答述未能形容故借纵之一词以见其大自古载籍所传文字本指未有以纵为美德者此何所为事而可以一时借喻之言谨加於极至之地然使纵字不行则彼又将推求援引以规成其事其说未肯遽已宁惟事有尽情物有止所譬之五行阴阳太极无极无极之上自无容词之隙若必欲於大成至圣之首曲加美号则是可於太极无极之端强更立一名也於事物之理得乎窃意言之者衆人而听断者君子在上者无折中之论则下之嚣嚣者宜未默也宁请於覆奏具言孔子道大德尊其功业文章着载六经者固天下古今所共瞻仰至其封号有无加减一不能为之重轻而况大成之外皆小成至圣之余皆未至虽有鸿称焕号终不能过於大至者伏乞圣明推明六经之文体行六经之道使孔子功德被之天下垂之万世尊崇之典莫盛於斯不必立异求胜於一字一名之微如此则可以劝上可以率人可以答言者之意载之史册亦复可以昭示後世而施诸罔极矣表

　　乞进讲大学衍义表

　　臣等猥以庸流谬当言路涓埃莫报寝食怀惭伏念圣学渊微睿谟广博加以国忧襄事婚礼临期由是心欲言而口不能志有在而时未及兹遇皇上诞崇文教肇啓经筵礼命文儒讲明治化所谓必求诸道于焉能自得师于此见帝王之大有为用能举天下之第一事开休建极端在於斯择术受言慎惟其始切意圣言幽远末学支离经以载道而未悉於後世之变更史以纪事而不原夫天道之极致着述者不专於论谏训诂者取办於文词虽皆历世之遗书非尽格君之要语耆儒宿学未克会通一日万几岂能该洽切见先儒真德秀大学衍义一编依经据史博古通今言天必有徵於人语事而不遗乎理録善恶以示百世王之监戒广节要以尽八条目之工夫忠臣爱主之讽导箴规人君治世之格例律令於今可见尽在此书经目不忘开卷有益昔宋理宗谓德秀曰卿所进大学衍义一书有补治道朕朝夕观览便合就今日进讲及讲毕致词忻然嘉纳元仁宗见大学衍义谓侍臣治天下此一书足矣因命王约节译刋行以赐臣下至治中翰林尝译之而进呈泰定中吴澂又以此而进讲其时尊而信之者号称盛治说而不绎者亦致小康厥後书不见称世亦多事道之显晦足系安危具有明徵类非臆说伏望勑命馆阁儒臣经筵侍从於五经书史之中得以此书每常进讲仍乞以别册置之便殿以备清燕之观仰冀弗间其功弗移於物闻圣贤义理之论譬犹学近其人监古今隆赞之原设若身处其地有所疑必形诸顾问有所得必措诸躬行如此则道术自明人才自辩治体自审民情自知逸慾去而敬畏崇言行谨而威仪正家国以治天下以平物理之精粗表里揆之心而有余民庶之远近亲疎动诸身而皆准矣其或政令未孚臣工失度事干明德患及新民者臣等谨当条陈利害公举是非不敢以急刻病人不敢以依阿负国庶尽匹夫之力仰成至善之功臣等不胜犬马拳拳之怀诚惶诚恐昧死具进以闻

　　斋醮进香表

　　臣闻释道之教邃古所无下至汉唐其法寖盛然三代君主寿考世运灵长後世衰乱相仍年祚少永佛老无补视昔可知夫父子君臣夫妇兄弟朋友长幼人之大伦自古体国立法修政建事无非为此五者而为之经理防范耳五者顺序百度以宁是以圣人之道始於有为而终於无为彼佛老之法不足以有为而强於无为遂欲去君臣废夫妇一切归诸虚无寂灭假使其教尽行则婚姻既无生育顿絶不过百年人类尽矣虽有事物将谁用之历代英君谊辟有见於此非不欲深恶而痛革之特以其颇能以祸福轮回之空谈警动於人可以化导愚昧姑将存之以为治化外之一术耳非真谓其能扶世立教延永国步而为之崇奉也恭惟皇上曩在青宫继登大宝夙精儒学日御经筵於凡治乱之由正邪之辩洞明深识允蹈躬行当即位之初诏天下寺观不许藏匿无度牒僧道等项寻承睿旨不许增修寺观乞请额名上书言事者又每以滥度叫化不便为词多被奬纳传之将来固当永远无弊矣迩者恭遇皇太后诞日令僧道建设斋醮此见皇上将欲表扬孝道慰悦圣慈无所不用其极之心也诸大臣及百职事但当和衷助德仰赞至情上绥懿祉则心诚道得允合旧章而礼部尚书姚夔等乃於各衙门敛会财物收办炷香约以至期赴坛行礼为儒者自失其守业彼者乌知其非臣虽至愚为此深惜切惟人臣之於君愿其福也则当劝以修德善愿其寿也则当劝以去逸慾愿夭心之向顺也则当相之以和保小民康济四海故曰求福不囘夭寿平格又曰欲王以小民受天永命未闻有以祷祠得福丹药致寿假符瑞以永天命者今乃不能尽所当为徒以瓣香尺楮列名其上宣扬於佛老之神相率而拜曰为朝廷祈福祝寿天地鬼神山川河岳昭布森列可厚诬如是哉昔孔子之於异端孟子之於杨墨韩愈欧阳修诸儒之於佛老为其惑世诬民充塞仁义故词而辟之论而排之今若此其流不止於惑与诬矣通朝之人靡然相从仁义不止於充塞矣学圣贤之学者既不能辟而排之又不能以正自处天下後世谓之何哉伏惟英宗睿皇帝当复位之初国事多虞属有足疾其时一二大臣所见不远不察古人行祷之意故尝举行此事盖一时臣子迫切至情事不得已然非祖宗之旧典先帝之本心也因循至今实意不存尚沿故习夫臣之於君犹子之於父一指一发皆其长养一饮一食皆其赐予若能以斋醮助国虽杀身亦所不辞岂敢自以儒者门户为此倔强与彼相较量哉但以无益事情徒伤大体其於经筵圣学不无略有所妨其於进讲儒臣亦恐难以身劝伏望皇上法古昔圣贤正常道之心监大学衍义明道术之语乞勑礼部及文武衙门今後凡遇庆贺日期等项不许仍前擅备炷香於寺观行礼庶可以扶名教振士风全一代之治体而与三代之时竝隆矣臣等待罪言官不敢缄默诚惶诚恐谨具题以闻

　　奏劾

　　礼部搀越行人司差遣

　　近该行人司司正李寛题为申明职掌事查得洪武二十七年五月二十三日礼部议得合差行人事件凡开读诏赦谕劳军务赏赐祭祀赈济徵聘贤才整点大军出使四方俱合差遣除奉特旨差遣不拘此例各官於奉天门奏奉太祖高皇帝圣旨是整点驿传决罚有司审决重囚不许差钦此钦遵近於正统八年因本部擅差进士伴送哈密使臣该本司行人刘澣奏蒙都察院差御史曹泰查看得伴送使臣终系奉使四方之事今郎中叶臻不差行人却差进士事属有违具题奉太上皇帝圣旨都饶他这遭钦此续於正统十四年又该御史杨刚题称行人职掌奉使今後开读诏赦必先差行人行人不敷方差进士进士不敷然後差本衙门官员具题奉钦准外奈何近年以来奔竞之徒肆无忌惮恃势要求越职差遣乞查勘洪武年间并御史曹泰杨刚奏定事例永为遵守等因具题奉圣旨着该衙门查洪武永乐年间例来说钦此本年二月十七日本部已经通行覆奏奉圣旨今後只照洪武永乐年间事例再来打搅不饶钦此钦遵臣切惟太祖高皇帝设官定职各有攸司其在京各衙门郎中主事等官俱有官守不宜一时旷废所以特设是官以通使命往来自洪武二十七年以前止以承差任使後欲其通达国体不辱君命始专以进士除授任用之意盖亦重矣爰自定制以来一应合差事件俱属行人间有别项官员无非一时特旨或因行人不敷故也岂期因袭既久遂以为常今各衙门官员一切指此要求请托苞苴公行有因亲旧在任而假途营求者有因离家日久而枉道囘还者有因懒於坐理而托此游逸者有因有所规避而假此疏释者求之者不已主之者不辞易於取觅者皆归之请嘱难於办给者必委之行人致使为是官者羣坐无为一筹莫展及至奏请申明定夺礼部又行强立词说或言其沿途搔扰不便或言其止是争要差使夫扰民之罪犯者当之岂可预为之疑而夺其所掌差使乃行人分所当为之事岂可反谓之争要哉且如李寛所奏洪武二十七年事例即是太祖高皇帝旧制今祠祭司郎中萧聪员外八通主事周騤等要得支吾不即据此为证况洪武年间差遣条例见在本科与本部後项查出永乐十一年以後差人欵目无异却言文卷俱在南京别无查考其御史杨刚奏准事例与李寛所奏正系奉查实迹本司因见原奉钦准内有行人不敷方许差进士等项事例却乃隐而不举行人杨显加与李寛所奏词情本无关涉本司因见原奉圣旨有再来打搅不饶事理却乃故行援引意在希旨自永乐十一年至今其间朝廷事务非止一端所差行人盖亦多矣本司设心蒙蔽要见多差别项官员是以止开到禁茶伴送葬祭三件又不明开比时有无奉旨别差及行人不敷缘由亦不知本部是否因袭前失止是朦胧开坐却言别无定夺此其巧於欺罔昭然可知臣参照萧聪等奏对不诚奸慝斯渐下侵庶职上罔於君原其今日创谋之由实为他日自谋之地乞挐送法司究问以彰变法之罪再照本部尚书胡濙侍郎萨琦姚夔不行用心查考却乃依凭萧聪等开奏草稿即与具题亦合究治仍乞收囘原旨再行查考旧制及近今事例遇有事务先尽行人方许差遣别项官员其奉特旨者仍前不拘此例如有请托等项事发一体治罪庶使祖制不违而职有定守官难作弊而人不苟求矣缘聪等系堂上并在京官员未敢擅便谨题请旨

　　乡试时劾奏少保户部尚书大学士陈循少保吏部尚书大学士王文

　　切照大学士陈循王文职居辅弼任重经纶所当正己正人为上为下而乃以子之故纷章叠奏烦渎聪明秖为私谋不恤国体大臣之道果安在乎臣等闻宋范质为相从子杲求迁秩质作诗戒之曰尔曹当闵我勿使增罪累比之陈循贤否何如也韩亿为相其子维举进士不就廷试盖以父任执政为避比之王文高下何如也沈文通登进士第一冯京第二时以贵胄不可先寒畯乃进京而退文通比今文卷已落而求与中卷比对者得失何如也世之庸人愚妇亦知不谈子德有所失则归过而反责之岂有身为大臣元宰公为其子暴才称屈於朝廷之上哉即使才而屈犹不可也况无实之争何以服天下且今岁顺天府就试者一千八百余名而中试者仅一百三十五名刘俨等借使考试未精则其间遗漏者亦未止王伦陈瑛设若一槩援例求进拒之则情偏从之则弊起是陈循等一举而坏科目之制矣仰惟陛下优礼大臣准令会试恩已极矣而循等乃欲将刘俨等问罪以文其奸臣等闻树德务滋除恶务本用法不可以太寛太寛则犯之者可幸免而不知惧施恩不可以过当过当则得之者以为易而不知感循等假公济私要君脇下其所存施非止一日今情状自败罪犯已彰大小人心莫不共怒但畏其势而不敢言耳陛下若又待之以寛施之以恩而不絶其根柢则循等愈无忌惮乞将循等执送法司明正其罪罢田里别选文学公正之臣以居内阁用昭辅平明之治其王伦陈瑛仍照不中生员事例一体发囘原籍读书下科各就本处应试则科目有定制远近无异法人不苟求而真材斯出矣缘循等系大臣未敢擅便谨题请旨

 

　　方洲集卷一