钦定四库全书

　　倪文僖集卷二十三

　　明　倪谦　撰

　　书

　　与岳内翰季方书

　　向者区区远使湖湘得闻先生荣登黄阁遥为斯文之贺後回南京复闻先生播迁关陕重为斯文之感然身虽困而道自亨迹虽晦而名益着其於进退岂不绰绰有裕哉浮云白日始翳终明是以先生有此还召始信公议之在人为不冺也大用之承翘足可俟尚当一出匡时泽物竟其所施匪特慰区区之望实足慰天下之望也区区不幸被权奸阴中以祸谪居塞北如坠阴崖穷谷日与魑魅杂处命途多舛一至於此小儿岳回言获奉顔面保养康胜无异平昔忻跃不胜又言居母子之戚重蒙寄声几欲裁书奉慰不果昨者令婿萧秀才到来荷以椒历垂惠益感厚情兹因回便客边媿无可将薄有闽扇二握用以侑缄暑炎惟善节哀保玉

　　与王都宪公度书

　　向会武昌重蒙款曲不意别後又多更变然得归安故土顺时养晦且为阁下喜也尝愤豺狼得志辄肆吞噬虽能屈公而不能屈世之公论虽能病公而不能病公之名德抑岂知其旋复摧残亦不自保是知於公欲屈而反伸欲病而反腴之也天下之人识与不识凡谈者皆欲公起万口一辞有若被人负贷者然近闻朝廷果特起公始临西陲仍督餫饷光复旧物柄用益隆人心称快若负获偿天道好还如是得不深为阁下贺乎区区不幸因秋闱主试杜絶幸进触忤权奸被其阴害谪戍边鄙命蹇途穷一至於此然而见害者俱殒絶首领天报甚烈虽所报不专在予然罪恶贯盈固可见矣困中安分乐天赖庇苟安不足为道因便敬奉素楮少叙鄙怀薄有粗帕二方用将远意关山限阻不能趋接风采所冀大展宏猷泽利民物使区区远荷余光是所望也临楮翘企不胜惓惓秋凉惟为国爱玉

　　与定襄伯郭康济书

　　远违旌棨岁华忽已两易行间重承盛饯眷爱厚情怀念不忘养拙林下百念灰冷遂久缺奉谢使者南来累辱存问其为感媿何可胜言恭审起居清胜甚慰驰仰然久慕墨妙未蒙慨然倘不以暗投为惜使得增小轩之重闲中日与相对则足不待移而已置身岩壑中何乐如之不识能终偿鄙愿否也人回媿无可将宣毫二贴奉助挥洒伏暑万万为国爱重

　　与吏部章亚卿论考察书

　　既奉诏会各堂上官同考矣复欲独疏退人故书止之

　　尝闻天下之事合衆人之见者则论议所至或无大相远任一已之智者则聪明所及或有所未周而况断决之果则事得以定于一更变之数则人得以售其私亦自然之势也顷者朝廷虑两京庶官不职行考察之典南京进退之柄乃举而归之阁下其委任之隆至矣非阁下德望素为朝廷所重能致是乎孟子有云左右诸大夫国人皆曰贤曰不可然後察之见贤见不可然後用之去之则是既合衆人之论尤加一已之察则进退鲜有不得其当者矣违衆而独察则不惟不能周切恐所及反中仇人之计矣区区杜门却扫休闲里闾窃闻阁下宠任隆重进退百工不胜雀跃然人才全备古今所难第望阁下洪度优容去其太甚合衆人之论而无恃一已之察断决之果而无事更变之数则事定于一而私无所售上足副朝廷委任下足致人心帖服灾变可弭而和气可臻德望益隆而宠任益笃不然诚恐衆怨纷然羣轻折轴可不虑哉以阁下大公至正之心固不虑此然区区辱在同年过蒙爱厚不得不为阁下过虑故敢以狂斐之言私布於下执事如刍荛可采望於後举少回执意停思可否可止则止幸甚惟阁下其审度之皇恐干冒不宣

　　说

　　赠赵履正字说

　　刑部主事姑苏赵公常理有子曰贞及冠学士金先生常字之以履正然未有为之说者其外舅宪正俞君需言以申其义考之於易贞者乾之一德於时为冬於人为智文言曰贞固足以干事贞正也贞固之足以干事者知正之所在固守而不去则万事依之以立如板筑之有桢干也然其中德多言以利贞贞吉利永贞者不一而无非欲人之守其贞也知而守之所以为智苟徒固守其贞而所履有不正则是非不谬於他岐之惑者鲜矣乌足以言智乎是以君子不徒守之於已必将履之於事彼其周道如砥其直如矢吾从而履之无反无侧王道正直吾从而履之一举足也惟正是履不枉於蹊径一跬步也惟正是履不陟於町畦日用常行无所履而不出於正斯为善守贞矣则何事之不立何行之不达乎在履之初九曰素履往无咎信乎素位而行往而无不善也履正年甚富质甚敏笃志於正心诚意之学内有所承外有所规欲交底於成立之地尚顾名思义俾正之所在知而守之而加夫允蹈实履之功他日掇科跻仕着於事业则正声劲气不变平生之所守者良可期矣履正其勉乎哉故说

　　钱昱起东字说

　　日者阳之精也附天而行运动不息循环无端然地处於天中为其所隔故出地则光昱而为昼入地则光敛而为夜至其出也常在於东东动也阳气所动也是以制字之义日在木中木若木也日所升降在下为杳在中为东在上为杲诗曰杲杲出日是也夫日必起於东而没於西无南徙北易之忒是其所出有常所也必登榑桑而至虞渊无越度失次之变是其所行有常序也其丽东也容光必照是其有常公也其既往也必复於东是其有常信也然其所以有常者岂非实理以为之主乎理乘气而立气由理而行道之体因是而可见故孔子观川流之不舍昼夜而叹之曰逝者如斯噫逝者果何物哉所以明道体之本也然道无形而难知故状於水之易见夫岂特水为然日亦犹是也观於日之有常与夫水之不息而道之体为可识矣有志於道者可不致力於斯乎古杭钱生昱由先世徙为京民以頴秀之资选入京庠为博士弟子员比冠宾字之以起东盖欲其体道於是也夫道原於天而具於人心所谓秉彝恒性是也大焉君臣父子之伦是道无不寓小焉起居食息之故是道无不存道不可离如此为之昱者尚於日之起於东也旦旦而察之实用其力自强不息而无一毫之间断体其有常所则操存是心不俾其出入之无时体其有常序则率履不越不俾夫彛伦之攸斁体其公则明尽渣滓而不蔽於私欲体其信则至诚笃实不役於伪妄然後表里洞彻光辉宣着道积厥躬而日造高明之域故他日掇科跻仕藴之为德行发而为事功又何所不宜哉昱也勉旃毋徒负其名而忽其实也遂如其请着是说以贻之

　　丁氏五子字说

　　清江丁嘉谋世居邑之蛟湖德善行谊着於乡井子姓皆读书习礼克守家法不坠以兄贵居京师远来省视天显之念和乐之情蔼然可挹然嘉谋及兄有子五人胥未有定名乃偕造予为请且欲制字而伸其说焉予惟世之名宗茂族所以能弥久弥盛者由世泽垂衍於无穷也为後人者诚能濬之而益深导之而使流然後通达而无滞焉可名其伯曰濬而字以胜通夫泽既濬而通则水深流长而未已也使其末流之积也不大则将支离而难收微弱而莫振必使如海之停蓄承受而无所不容可焉可名其仲曰海而字以胜容泽之积既若海之有容则浩瀚无津弘广之势自见随风涣散天然之文自成可名二叔曰浩而字胜弘曰涣而字胜文也浩乎其弘矣涣乎其文矣又必於湍急之处而观其澜焉於此观之则泽源有本益可见矣可名其季曰澜字曰胜本是知濬者所以施其功海浩涣澜者所以底其盛然功之所由施盛之所由底者非德则有所不能也为五子者尚聿修厥德以为衍泽之本则丁氏之兴盛容有涯涘盍胥与勉之哉是为说

　　赠李彦昭字说

　　物之昭明者莫如日日者太阳之精也运行於天而其机不停出地则光煜为昼入地则光敛为夜当其出也羣阴尽伏六合辉朗无容不烛无远弗及逮夫丽中天临下土光芒炳耀莫容仰视及其入也虽沦於虞渊之下而星月晶荧莫匪光之借也故每旦发於阳谷而进进不已焉时或为云霾所翳薄蚀所干其本体昭明固自若也修德君子可不於是而知所勉哉夫人之有心犹天之有日心之虚灵不昧具衆理而应万物犹日之光精不亏而照万方也然天赋是理於心局於气质而有不同焉其心之精粹而无疵者常明之日也心之昏驳易昧者干翳之日也而本体昭明实未尝息故必因其所发而遂明之以复其初可也易曰明出地上晋君子以自昭明德其此谓欤诚能克其气质之偏不夺以外物之诱则所赋之理森然毕具而无少欠缺昭晰洞彻而无所壅蔽初何异於常明之日也欤姑苏娄东冯景辉之壻李姓而昪名未有字而问於予予曰昪日光貌为字之曰彦昭而伸以自昭明德之说昪复问昭之之要曰盍稽诸大学昪曰唯遂书之

　　风宪说赠监察御史沈时宜

　　沈君时宜以进士拜福建道监察御史于时贺客满座或问予曰内外百司庶府官资率有定名至若御史何独又以风宪称也予告之曰声教被物谓之风悬法示人谓之宪故风行於上而物动於下宪振於此而人肃於彼职专法令者若可言宪矣不可以言风典司声教者若可言风矣不可以言宪惟御史於天下之失得生民之利害官吏之贤否可美可惩可兴可革可纠可旌皆得以言於朝廷而决於一已其风之及者广而宪之持者严是以独举而归之御史也然风也宪也若何能广且严乎曰风之被也有所不率必辅之以宪曷虑所及之不广宪之示也有所或昧必导之以风曷虑所持之不严二者盖交相用也且风被於物时乎长养则当借吹嘘而使之荣时乎肃杀则当施扬厉而使之枯不可胶於一定之迹宪持於已以吾之中中天下之不中以吾之正正天下之不正不可狃於一偏之见若是则风宪之能事可毕矣时宜世宦之胄也笃志绩学以科名显庸於朝跻华陟要职居风宪道之大行兹惟其时使物之被其风已之持乎宪诚不胶於一定而狃於一偏岂非吾所望於时宜者哉或者唯唯都指挥李公闻予言而善之因请书之为时宜赠遂录其说

　　松泉子说

　　天下之物飞潜动植洪纎高下至不一也莫不皆有理存焉苟徒以物视物而不以理视物其不为物所夺者几希诚能以理视物则凡触於目而感於心也皆足为吾养身修德之助昔小雅诗人之陈善纳诲也有取於鹤鱼檀谷玉石之物其意以为诚有必着之机理无一定之迹善无全美之类恶有相资之功盖以理视物而非以物视物也然则陶君曰忠以松泉子自命得不有合於诗人之意也耶且松之为物坚劲峭拔历氷霜而其色不变此其体也及着之於用则能栋明堂而不挠柱大厦而不颠泉之为物渊泓澄澈贯四时而其流不竭此其体也及着之於用则能滋稼穑而有秋成云雨而泽物曰忠之学将务明体以适用其有取於松泉也宁不在是乎若曰席其凉阴饮其甘洌躭林壑之幽趣是乃物其物矣非知曰忠者也盖曰忠为晋都督交广荆江八州军事长沙桓公侃之远孙世家临江新淦公有读书台洗砚池及陶母墓陶篺陶窰遗迹具存公尝谓人曰大禹圣者乃惜寸阴至於衆人当惜分阴岂可逸游荒醉生无益於时死无闻於後是自弃也世传以为名言曰忠为公後人尚以斯言自朂则其德成材达而着於用也当不异松与泉矣曰忠尝介中书舍人姜君孟圭过予徵言是为松泉子说

　　凌昉字用端说

　　钱塘凌君士亨之子昉将冠而未有字其交善卢君廷佐来问於予俾及其宿而命之予告之曰日始旦之谓昉盍字之曰用端夫日太阳之精附天而行者也其出也必始於东当其浴於咸池拂於扶桑光明渐着逮乎丽於中天四海之大罔不毕照然日之行固有所始君子之为学也岂无其端乎故为山必本於一篑而流水必进於盈科未容躐等而凌节也是以洒扫应对小学之端也而为精义入神之权舆格致诚正大学之端也而为修齐治平之张本登登之筑至於百堵千里之行由於跬步苟或谨始而怠终务本而遗末岂能若日之明从微而至着哉此君子所以贵乎自强而不息也廷佐闻予说而善之请书之为用端勉遂为之书用端貌丰气和白晳可念且笃志力学年方弱冠攻於书翰作为诗文材藻英发予每诵而敬爱之盖其世父尚宝司卿士昌公以善书登进而尊甫复以诗书教授乡曲用端天资固美然得自渐习亦有素信为名家千里驹也使其为学因予说而加勉不以始终有间不日策名甲第崭然露头角而出济时用其所至果可量哉其所至果可量哉

　　孙时相字说

　　太医院御医钱塘孙希贤先生有子名佐年茂质美笃志力学从翰林编修岳先生游先生嘉其志雅器重之因其冠也字之曰时相其同舍士友为之请说於予而致勉焉予谓代天理物而居斧扆之尊者君也助理万物而居端揆之任者相也君垂拱仰成於上相正百官均四海以承令於下於是事合於一纲纪不紊而治功以成古之有国者莫不皆然黄帝举风后力牧谓之六相虞舜举八元八恺谓之十六相伊尹仲虺汤之相也周公召公成王之相也汉之贤相曰萧曹丙魏唐之贤相曰房杜姚宋宋之贤相曰韩范富欧此皆勲业着於当时而声名流於後世者也然其行实载於经布於史册皆可考而知时相绩学以待用仰师古人尚友前烈抑将何所取法乎尝观韩退之之论周公有曰当时天下之贤材皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆已宾贡天灾时变昆虫草木之妖皆已消息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者皆已得宜休徵嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备至夫周公相业若是则古今之相岂复有过於周公也哉此时相之所当取法者也果能以周公为法斯不失人臣以道事君之大节而致主於黄虞三代之盛汉以下不足道也虽然用与舍属诸人者也学存诸我者也在我者不可不力而毋徒自诿可焉时相勉乎哉

　　赠萧廷器字说

　　孝陵卫指挥使萧君名玮字曰廷器君以命字之义未达请予释之予乃为之说曰石之美者谓之玉玉之美者谓之玮玉人得是美玉於是琢以为珪为璋为瑞为璧为球为佩为节为琬为琰为琮之器所以着其用於宗庙朝廷之上也然器之为用必贵乎玉者以玉有温润而泽之仁缜密以栗之智廉而不刿之义垂如坠之礼叩之其声清越以长其终诎然之乐瑕瑜不掩之忠孚尹旁达之信玉之为德若是古人用之所以象其美也故镇圭以合诸侯以恤凶荒用其仁也齐有食玉用其智也牙璋以起军旅用其义也国君相见以瑞相享以璧用其礼也鸣球佩玉用其乐也邦国玉节用其信也琬以结好琰以除慝用其忠也两圭祀地黄琮礼地用其能达於地也四圭祀天苍璧礼天用其能达於天也圭璋特达用其能达於德也此器之为用所以必贵於玉也今夫执玉而谓人曰吾欲以为珪璋人必曰可何哉周於用也执珪璋而谓人曰吾欲以为琮璧人必曰不可何哉局於器也廷器将门之胄也美风仪攻书史精骑射膂力过人承父祖之勲烈守国家之陵寝孝尽乎继述忠竭於勤慎材美莹然固八尺无瑕之玉也培养厥德全其在璞之质以立其体则以之用於诸侯而仁见焉用於军旅而义见焉用於相见相享而礼见焉用於结好除慝而忠见焉随其所用而无适不可是之谓不器诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之吾有望於廷器焉若昔孔子谓赐为瑚琏之器是局也廷器勉旃尚毋局於器哉是为说

　　王锴廷坚字辞

　　人生而名命於父冠而字命於宾礼也古之冠礼元服三加与夫命字皆有辞今此礼废已久非好古君子孰能行之左府都督分阃辽阳太原王公於其冢嗣锴之冠也能举三加之礼锴之外舅前都阃陈公为命其字曰廷坚既行其礼可无辞乎乃为追补字辞以朂之曰屹屹之台崇构九成基惟坚也弥久弗倾煌煌之舆远道千里材惟坚也弥劳弗毁矧兹锴铁西方之精孕灵太白粲然光荧厥性从革曾不少变钜鞴洪鑪贞姿百链淬锋清泉敛锷越砥水断蛟龙陆剸犀兕不缺不折坚莫与俦清霜紫电凛凛横秋君子浩然以志帅气直养无害充塞天地磨不可磷涅不可缁物莫能屈介然自持咨尔廷坚勿渝雅操尚顾斯名唯实之蹈

　　赠刘氏二子字说

　　高阳刘公普观其先自永乐间来居京师惇德乐善世承诗礼公有子二人长名福次名祥福精推步之术居钦天监为天文生祥尚输粟之义获荣冠带之赐二难秀敏莹若连璧首服既加宾尝字福以顺卿字祥以达卿而其义未白贡士姚秉常为请予说以发挥之稽诸礼有云福者备也备者百顺之名也无所不顺之谓备言内尽於已而外顺於道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺於鬼神外则顺於君长内则以孝其亲如此之谓备唯贤者能备能备然後能祭也孔子曰我祭则受福是知福之受於已者岂非本於能顺乎道也哉顺卿勉之尚於凡百云为罔不顺之於道则福即此而在矣礼又云天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏露地出醴泉山出器车河出马图凤凰麒麟皆在郊棷龟龙在宫沼其余鸟兽之卵胎皆可俯而闚也则是无故先王能修礼以达义体信以达顺故此顺之实也董子曰和气致祥是知祥之萃於世者岂非本於信实之达也哉达卿勉之尚实体此信於身则其所发自然中节达无不顺而致乎祥矣为二子者一则仰观俯察究天地之秘一则忠君孝亲服朝廷之宠皆能挺拔自振出乎流俗者也况佳名美字本诸礼经余特略述梗槩以告若夫意义之全则祭统礼运备焉请考於斯而躬践之庶名实相副而为知礼之君子矣秉常既欲佘言则忠告善道固所当尽者也遂为说以贻之

　　李克静字辞

　　予自上京束书南归买舟潞河得与金台李君安共载君亦欲南游为贸迁之图盖皆为名利所役而然者也舟中闲叙因论及其名与字而询於予曰安之有斯名也宾实以克静字予殆今不遑宁居未知所以为静而能称斯名也欲底安静其道何繇予以谓字必有辞所以着其义而示规戒焉古之道也安而字曰克静其得缮性之道矣於是辞而告之使勉焉辞曰

　　人生而静天性自然浑然在中不倚不偏泊乎无营是曰安宅天君以宁虚室生白感物而动欲斯有迁驰骛胶扰日戕其天所贵未发默加存养夜气清明无物不长致省於动在审其几必慎诸独察乎隐微闲邪存诚敬以直内知止能得物莫能累惟克静甫尚保尔真不闻不睹以全灵醇事变纷攘沉静以待目无全牛迎刃而解我辞尔告古训可徵尔服我言毋忝尔名

　　赠江氏二子字辞

　　金陵江淑政浙西旧族也其先洪武中以赀选来居京师遂有籍於是以德善修其身以礼法治其家以诗书教其子闾党称忠厚诚笃之士必曰淑政也淑政有二子长曰勇字克礼次曰容字克寛夙承过庭之训皆端谨信慧怡怡孝友入其门蔼然春阳之和煦也且善勤生治产以致养旨甘?瀡之奉罔不充给可谓克家之子矣交亲者咸爱重之於是倪公仲仁为请於予曰二子克礼克寛得字於既冠之日为已久矣然其义则未闻也兹欲一言释之以致勉不识可乎予以谓冠必有字字必有辞礼也今既失是於前追而补之不愈於终失乎乃为之辞以告庶使知进德之方以尽交规之义厚之道也辞曰

　　人之为德贵乎有勇苟无所主必至妄动暴以傲物刚以凌人一朝之忿亡身及亲所以孔子戒乎血气自反而缩养以理义见善力行礼为之防勇而无礼实乱厥常嗟嗟克礼尚思自厉以礼制心勇斯合义人之为量贵乎有容苟有所蔽狭乎厥中窒而不通拒而不受自暴自弃甘於污陋所以孔子美乎能寛岂惟得衆万善归焉不辞细流海斯成大朝盈夕涸沟浍之隘嗟嗟克寛尚廓其天籓篱不隔八荒洞然我作此辞用进厥德朝斯夕斯服之无斁

　　陈孺人质素说

　　掲阳郑君秉贞之妻曰陈孺人潮阳故家女也孝奉姑嫜相夫教子咸尽其道淑行确实不事华靡宗族贤之皆称之曰质素户科给事中萧君龙其壻也为之请说於予闻诸易曰无攸遂在中馈贞吉诗曰无非无仪惟酒食是议盖妇人伏於人也事在馈食之间无所敢自遂焉况可有非议乎有非有仪非妇人也况可有文采乎夫质者文之素素者采之质质素者妇德之本也故天下之物必先有质而後有文使妇德而从事繁文则趋於巧饰而非室家之所宜矣此其所以贵乎质也绘画之事必先有素而後有采使妇德惟务采绚则流於浮藻而非阃阈之所尚矣此其所以贵乎素也妇之德有四古者九嫔以教九御曰德曰言曰容曰功德必贞慎而後谓之质素有所矫伪则非也言必信慎而後谓之质素有所虚诳则非也容必婉娩功必精致而後谓之质素有所曼冶纎丽则非也昔者先王之教始於闺门关雎麟趾之化播於二南所谓窈窕淑女歌其德也害澣害否歌其言也曷不肃雝歌其容也为絺为綌歌其功也有勤俭孝敬之美无慢易骄侈之习其质素为何如孔子删诗列之国风之首岂非垂法万世而为闺门之所当法者乎妇人之行不出中门固有不可得而知者然即宗族所称以求孺人之实其於四者之德质也素也必能兼备而有合於诗人之所歌者矣用为说以贻之

　　殷氏五子字训

　　礼生必有名冠必有字人道之当然也名命於父字加於宾所以致成人之望也尝观冠礼宾告之以字之辞曰爰字孔嘉髦士攸宜宜之於嘏永受保之古人之於字致其属望也如此今人之於字贸贸而受泛泛而称有不知义之所在者多矣尚安望其能宜哉殷氏兄弟景禧景和居金陵新河有年矣务德向义为邦人所重有子五人教以诗礼举止详慎景禧子名冕名晟名昂景和子名颢名昱亦既冠而字矣亲善胡某嘉景禧景和之有子也来告予曰殷氏之子冕曰廷贵晟曰廷章昂曰廷振颢曰廷秀昱曰廷哲宾既加以美字矣然未知所以为宜也愿示以宜之之道使知获福保守之方则幸焉诸君子之用心可谓爱人以德者矣言何靳夫字必有训诂而後义理明人必资训迪而後德业进乃为训以贻之所以释其义而厉其德也其辞曰

　　冕者冠也肇自轩后有覆有旒加之於首天子所服既美既华端冕于廷贵莫与加人有天爵是曰良贵冕也克修人爵自至晟者明也乃日之光照临下土无远弗章人有明德光辉彰着明明在廷以匡百废章则为贤昏则为愚朂哉惟晟勿昧厥为昂者举也自下而升如彼鸟羽振举骞腾庶事孔殷惟才克理致用於廷提纲振纪才适於用资学乃成朂哉惟昂百废自兴颢者清也清英之气气锺於人乃为秀异昱者明也阳明炳烈气锺於人乃为明哲惟秀与哲勿丧厥良扬于王廷邦家之光字乃名孳允为嘉美所望诸子体之而已体之云何惟身是修孝悌忠信仁居义由本之诗书文之礼乐斯为成人何愧何怍廷斯可用藏器待时实与名称恶有不宜所望实深斯为无负神之听之锡尔纯嘏

　　席氏三子字训

　　姑苏包山右族有席氏焉晜弟三人长名敏诚次名敏惠季名敏政皆未有字也敏惠游於京师获交金陵之士於是沈君廷庸为之问字於予予为字敏诚曰以忠字敏惠曰以仁字敏政曰以德廷庸以为相规以善朋友之义也乞为训辞为其晜弟朂乃告之曰真实无妄是之谓诚纯一不杂天理流行天地万物无非实理人之一心与天同体心有未尽则涉伪虚事皆无实小人之趋是以君子必贵以忠忠实不欺诚存於中嗟嗟敏诚宜忠是力心主於忠斯无不实分人以财是之谓惠见困必矜遇穷则济民胞物与其本实同岂以彼此有间於中心或有偏遂生畛域喜戚何加秦越肥瘠是以君子必贵以仁心存恻隐万物皆春嗟嗟敏惠宜仁是务一视同仁惠斯能布法制禁令是之谓政政者正也率必以正正之驭物如彼准绳观感而化无为而成道苟弗行心何有得本之则无恃末何益是以君子必贵以德德以临民有耻且格嗟嗟敏政宜德是崇家亦有政孝友睦雍惟尔三子尚隆厥义夫岂远而欲之则至存之在我体立用行朝斯夕斯黾勉勿忘

　　说梅箑

　　草木具贞白之操者莫梅若有识皆重之王君牧之善写其真赵君伯顒尝求其一枝於箑翰林诸公见其可重咸排葩剔干着笔於上以寄兴伯顒虑弃捐於秋风也乃装褫成轴复有发挥之者梅亦逢矣夫当其写是梅也本以饰箑而已初无图传意也及再经品题遂为士林奇物以传然则士君子不求有功不得已而功成不求有名不得已而名立有异是梅者乎予於是乎有感

　　王德明字说

　　金陵王公士英其先钱塘人也厥祖洪武中以富室徙京师遂家於斯公敦厚谨愿惟礼义是蹈乡称善士有子曰晟性资纯笃端重寡言克遵义方之训年踰弱冠未有为之字者乡贡进士甯君廷用为请於予予为字之以德明而为之说曰晟者日之明也日乃火精衆阳之宗秉乎气机运行於天光辉烜赫而明无不照者也当其出於阳谷升於扶桑丽於中天凡在下土无不炳焕者明之至也日固至明然入於虞渊则昏昧矣隐於丰隆则晦冥矣乌睹其为明乎殊不知地虽能隔於一夜至於平旦则明云虽能翳於一时至於开霁则明盖明者其体而蔽者其外也外曷能亏其体哉人性之德亦犹是也性受於天虚灵不昧万理咸备其体本明也然不能不蔽於外诱故物我相形利欲相攘颠倒是非混淆黑白而沦於闇矣君子当加刮磨之功因其心之所发而遂明之若孺子入井之事感而恻隐之心发则推之以尽乎仁而仁之德以明蹴尔嘑尔之事感而羞恶之心发则推之以尽乎义而义之德以明以至辞让是非之心随感而发无不扩充而礼智之德以明则外诱不能蔽而厥初为能复矣由是天理流行本体明彻尚何异於日乎易曰大人者与日月合其明斯之谓也闻之晟愉色惋容事亲克孝甘旨备供念劬劳之德无可以为报也本浮屠法不饮酒茹荤者三载虽於礼有未合而其志则可尚矣予字之以德明者固望其推孝亲之心充四端之善日用之间惟理是循而不蔽於外则德无不明而用无不当矣德明尚观日之象致其学力以明其明德於已哉是为说

　　赠杨氏二子字辞

　　杨氏之先山东青州益都人也洪武间来居金陵今为江宁人兄弟二人长曰铭次曰芳皆通敏有才识勤於治生克隆友爱雍然以和乡党皆称美之有字铭以德新字芳以德馨者字义则未知也其所友善者来问於予且求言以为之勉予谓名必有字字必有辞古之道也乃申辞以训之曰德之在人具於一心均禀同得衆理森森或拘於气或溺於欲苟不知修必至亡梏所以大圣惟我成汤铭之於盘自警不忘其盘伊何沐浴之器其铭伊何日新不替身之有垢皆知洗为心之有恶洗反不知所贵君子日新其德犹洁其身去其邪慝旧染既去灵台净蠲日新又新动皆以天铭乎铭乎尚加修复净洁身心如恒澡浴勉旃弗怠勿间始终是为君子表里冲融华之在物芬芳馥郁冉冉袭人其气可掬所以兰茝空谷自芳宣尼鼓琴灵均佩囊不以无人其芳不吐保其天真人自见取物芳以华人芳以德明德惟馨非在黍稷人之为德本无不明私欲蔽固乃始晦冥狡獝奸回日流污下秽恶彰昭掩鼻不暇所贵君子在明其明刮垢磨光朗然太清本体既明应物咸当美在其中馨香外畅芳乎芳乎尚与天游德充有本其芳自流勉旃弗怠勿入於昏是为君子香名远闻惟尔二子卓然有立早暮交修在乎务德我作此辞用训尔成实苟克践何愧斯名

　　侯完字以全说

　　侯氏仲良江右人也生子曰完年当弱冠既加首服宾为字曰以全其友史信为求字之说於予天下之物完则为全器缺则器不全故肉好完则为全璧輗軏完则为全车惟人也以形而言则四肢五官百骸九窍有一不完固不得为全人以理而言则四端五典百行万善有一不完又岂得为全人哉故气禀於天者既有以全其形矣则理具於心者可不思有以全其性乎盖性分之中万理咸备纯粹至善浑乎天真无少欠缺本皆全也及其随所感而发也乃或寡仁鲜义蔑理无智孝薄於亲弟缺於长忠亏於君信爽於友而始有不全何哉利欲之私蔽之耳故君子克去已私动无非礼以义制事以礼制心使其操存久而涵养熟则天理复还而性真以全初非昔不足而今有余也於是体备用周泛应曲当左之无不宜右之无不有其为全人又何异肉好完而为全璧輗軏完而为全车也哉虽然世之人於物不完者非全器形不完者非全人夫人而能知也至於性行不完者非全人则有所不知也故举以为以全告以全尚惕然以思吾之一身赖父母全而生之矣其务全其性行以无忝此生斯之谓孝以全其朂之哉

 

 

　　倪文僖集卷二十三