- 後集卷十四
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钦定四库全书
诗话总龟後集卷十四 宋 阮 阅 撰评史门
安禄山反永王璘有窥江左之意子偒劝其取金陵史称薛璆李台乡等为璘谋主而不及李白白传止言永王璘辟为府僚璘起兵遂逃还彭泽审尔则白非深於璘者及观白集有永王东廵歌十一首乃曰初从云梦开朱邸更取金陵作小山又云我王楼舰轻秦汉却似天皇欲度辽若非赞其逆谋则必无是语矣白既流夜即有书怀诗云半夜水军来浔阳满旌旃空名适自悞廹胁上楼船从赐五百金弃之若浮烟辞官不受赏翻谪夜郎天宋中丞荐白启云遇永王东廵胁行中道乃用白述怀意以擦拭其过尔孔巢父亦为永王所辟巢父察其必败洁身潜遁由是知名使白如巢父之计则安得有夜郎之谪哉老杜送巢父归江东云巢父掉头不肯住东将入海随烟雾其序云兼呈李白恐不能无微意也【黄常明】
唐穆宗时令狐楚为相为景陵使以佣钱献羡余怨声系路致有衡州之败观发潭州寄李宁常侍诗云君今侍紫垣我已堕青天委废从兹日旋归在几年又有答窦巩中丞诗云何年相赠答却得在中台亦可见其去国惨伤之情矣孔子曰苟患失之无所不至其楚之谓乎观甘露之事则可见矣当是时也王涯等被系神策仇士良白涯与李训谋逆将立郑注楚时以旧相在阙下文宗召楚至帝对楚悲愤因付涯讯牒曰果涯书耶楚曰涯诚有谋罪应死呜呼观望腐夫阉人而诬置人於死地楚忍为之乎甘露野史乃言尚赖旧相令狐楚独为辩明若以史为证则野史之言未必公也
杜牧之作李和鼎诗云鵩鸟飞来庚子直谪去日蚀辛卯年由来枉死贤才士消长相持势自然盖言郑注事也方是时和鼎论注不可为相旋致贬谪故牧之作诗痛之如此议者谓辛卯年在宪宗之时而文宗时无辛卯也岂牧之悞乎余谓牧之所云非谓实庚子辛卯也鵩集於舍班固书庚子之日日有蚀之诗人有辛卯之咏借是事以明李甘之寃尔
杜牧之集有李给事诗二首其中有纷纷白昼惊千古铁鎻朱殷几一空之句谓郑注甘露之事也又有可怜刘校尉曾讼石中书之句牧之自注云给事曾忤仇士良人遂以为给事者李石也余尝考之李石虽尝为给事然劾郑注之事史所不载语言忤仇士良然亦在石拜相之後石既拜相则牧之诗题不应以给事为称其非李石明矣当时唯有李中敏与牧之厚善尝因旱欲乞斩注以申宋申锡之寃帝不省遂以病告归颍阳令牧之有元礼去归缑氏学之句牧之自注云因论郑注告归颍阳又史云注诛迁给事其后仇士良以开府?其子中敏曰内谒者安得有子士良惭恚由是复弃官去由是论之则是中敏无疑矣
唐太和末阉尹恣横天子以拥虚器为耻而元和逆党未讨帝欲夷絶其类李训谓在位操权者皆碌碌惟郑注可共事遂同心以谋已而杀陈宏志於青泥驿相继王守澄杨承和韦元素王践言皆不保首领又斲崔潭峻之棺而鞭其尸剪除逆党几尽亦可谓壮矣意欲诛宦官後乃图河湟归河朔诸镇天子向之郑注虽招权纳贿然出节度陇右欲因王守澄之葬乘羣宦临送以镇兵悉诛之谋亦未必不善会李训先五日举事遂成甘露之祸世以成败论人物故训注不得为忠至李德裕谓不可与徒隶齿亦太甚矣按唐史李甘与李中敏皆尝论郑注不可为相故甘有封州之谪而中敏有颍阳之归杜牧之赠甘诗云太和八九年训注极虓虎吾君不省觉二凶日威武喧喧皆传言明辰相登注和鼎顾予云我死有处所明日诏书下谪斥南荒去又有赠中敏诗云元礼去从缑氏学江充来见犬台宫曲突徙薪人不会海边今作钓鱼翁盖深痛二公之言不行而训注得恣其谋也盖当是时仇士良窃国柄势焰熏灼士大夫於议论之间不敢以训注为是以贾杀身之祸故牧之之诗如此於乎东汉之季柄在宦官陈蕃之徒以忠勇之资谋殪其党而事亦不遂史载其名殆如日星而训注以当时士夫畏慑士良辈遂加以奸凶之目而史亦以为乱人万世之下无以自白其深可痛息哉家藏甘露野史三卷及乙卯记一卷二书之说特相矛盾甘露野史之言上令训等诛宦官事觉反为所擒而乙卯记乃谓训等有逆谋盖甘露之出於朝廷公论而乙卯记附会士良之私情也乙卯记後有朱实跋尾数百言以乙卯所记为非是其说与野史同余故表而出之【葛常之】
三良以身殉秦缪之葬黄鸟之诗哀之序诗者谓国人刺缪公以人从死则咎在秦缪而不在三良矣王仲宣云结髪事明君受恩良不訾临殁要之死焉得不相随陶元亮云厚恩固难忘君命安可违是皆不以三良之死为非也至李德裕则谓社稷死则死之不可许之死与梁丘据安陵君同讥则是罪三良之死非其所矣然君命之於前而衆驱之於後为三良者虽欲不死得乎唯柳子厚云疾病命固乱魏氏言有章从邪陷厥父吾欲讨彼狂使康公能如魏颗不用乱命则岂至陷父於不义如此哉东坡和陶亦云顾命有治乱臣子得从违魏颗真孝爱三良安足希似与柳子之论合而过秦缪墓诗乃云缪公生不诛孟明岂有死之日而忍用其良乃知三子狥公意亦如齐之二子从田横则又言三良之殉非缪公之意也
韦苏州睢阳感怀诗有曰宿将降贼庭儒生独全义宿将谓许远儒生谓张廵也盖当时物议以为廵死而远就虏疑远畏死而辞服於贼故应物云尔韩愈尝有言曰远倘畏死何苦守尺寸之地食其所爱之肉以与贼抗而不降乎斯言得矣廵死後贼将生致远於偃师远亦以不屈死则是远亦终死贼也
李义山诗云本为留侯慕赤松汉庭方识紫芝翁萧何只解追韩信岂得虚当第一功是以萧何功在张良下也王元之诗云纪信生降为沛公草荒孤垒想英风汉家青史缘何事却道萧何第一功是以萧何功在纪信下也余谓炎汉创业何为宗臣高祖设指纵之喻尽之矣他人岂容议耶
盗杀武元衡也白乐天为京兆掾初非言责而请捕盗以必得为期时宰恶其出位坐赋新井篇逐之九江故因闻琵琶乃有天涯流落之感至於泪湿青衫之上何惫如此哉先文康公尝有诗云平生趣操号安恬退亦恬然进不贪何事浔阳恨迁谪轻将清泪湿青衫又云及泉曾改庄公誓胜母终回曾子车素绠银牀堪泪堕更能赋咏独何如
左太冲陶渊明皆有荆轲之咏太冲则曰虽无壮士节与世亦殊伦渊明则曰惜哉剑舞踈奇功遂不成是皆以成败论人者也余谓荆轲功之不成不在荆轲而在秦舞阳不在秦舞阳而在燕太子舞阳之行轲固心疑其人不欲与之共事欲待他客与俱而太子督之不已轲不得已遂去故羽歌悲怆自知功之不成已而果膏刃秦庭当时固已惜之然概之於义虽得秦王之首於燕亦未能保终吉也故杨子云荆轲为丹奉於期之首燕督亢之图入不测之秦实刺客之靡也焉可谓之义也可谓善论轲者
汉文欲轻利而反重义者以谓失本惠而伤吾仁固也或又咎帝短丧为伤於孝予观遗诏率皆言为已损制未尝使士庶皆短丧也厥後丞相翟方进与薛宣服母丧皆三十六日而除而顔师古注云汉制自文帝遗诏国家遵以为常则咎不在文帝矣而王荆公诗云轻刑死人衆短丧生者偷仁孝自此薄哀哉不能谋轻刑死人衆则固然矣短丧生者偷则似诬文帝也【俱同上】
诗话总龟後集卷十四
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