- 卷二百七十九
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钦定四库全书
明文海卷二百七十九 余姚黄宗羲编序七十
赠序
赠段可久序【丘濬】
今之县令古百里侯也于民有父子之道焉于吏有君臣之道焉于学校有师弟子之道焉士之筮仕即得百里之地有数千户之民以君之父之师之亦可以行其志矣然世之仕者往往重内而轻外一登科目即视州县如防阱然惟恐已之不幸而或堕焉之人也岂虑其职之未易称耶民之未易化耶吏之未易驭耶政事之未易修举耶曰皆非也政以其胸中之勃勃然未易平耳虽然领郡輙无色之官皆有词岂独今日然哉唐府帅见大府必戎服左握刀右属弓矢帕首袴鞾郊迎令狐峘刺吉州谒见齐映从容歩进不帓首戎器即以得谴夫府帅之见大府刺史之见观察使尚尔则县令可知矣宋使者行部所部郊迎数十里外或遇霖潦瞻马首倐至跪拜泥淖中移时不敢兴既就馆拱手立座下三跪进酒其卑辱也甚矣然是时韩昌黎以名世大儒谪令阳山朱紫阳以命世大才首簿同安未闻其以骄蹇得谴于时及考其所以致谴者乃以辟异端忤权贵之故所以然者岂非以上下之分所当尽是非之公不容昩可以理诎而不可以势诎耶予友段可久少负竒气好读史传而慕古豪杰士之为人不肯媕阿随人后举进士即以病得告家居其于富贵利达盖漠如也今不得己始起拜命得知登之福山县嗟乎可久岂百里之才哉虽然以大才试小邑如以千里马驰数十里之地不患其不至也以百石弓射数十歩之侯不患其不中也可久行矣其尚明理以御气毋若小丈夫然积勃勃者于胸中见悻悻者于顔面于上下之分则不肯安临势利之际则厥角稽首之惟恐后其为科目累也大矣予托交可久相知最深于其行慕古人赠处之义方将有所规焉适地官主事刘世英率诸交游属予文以华其行遂文以赠之可久得无异吾言乎
赠书庵刘先生序【柯暹】
凡有形于天地间皆物也在天之明而有常者日星在地之大而莫测者海岳若风云雷电之变动雨露霜雪之降布草木鸟兽之蕃育蛟龙鱼鼈之潜藏于其间不可胜计使一人穷一物而尽之曰不能况众物乎使一人穷众物于一隅曰不能况际天极地之广乎使一人穷天下之物于一时曰不能况自今而古千万载之既往乎举天下之人皆曰不能无敢诮也吾儒以典籍贯古今以知识穷造化圣经贤传粲如日星三纲五常重逾海岳事事物物不止于有形有色变动降布蕃育潜藏之可以名言者皆所当知当行其为道大矣其学也难矣天下以儒名者多求其能知之尽而行之至者寡吾夫子以一贯之律天时袭水土心古今攷三王而不谬建天地而不悖质?神而无疑信乎其道之至大而学之至难也入其门者孰不欲造其极既出则或岐而二之如徒见日之明星之繁山之髙海之浩瀚而无津莫知适从在当时者且不免况愈久而愈逺乎今之学者有见于斯昭昭之多一撮土之多一卷石之多一勺之多而谓天下之大足以尽之不求其至焉者自大也有见于覆载之间所以明所以变化所以降布所以莫测而蕃育而潜藏而谓天地之所以大古今之所以更非可厯可终而亦不求其至焉者自小也然不知悬象难知而枢极有定疆域难知而道路攸通万事万物本乎一理由方寸而弥六合其有形如髙下浅深厚薄多寡轻重大小长短之可定名其无形如枉直顺逆张弛通塞是非当否之不可淆杂者坐而求其至皆可得也顔子孟子善学圣人而至于卓尔跃如之地宜有见焉世无顔孟为之弟子无孔子为之师其先得夫大者逺者加于众人众人之师也示其极使知天之所以为天示其道路使知地之所以为地嶻嶪而汗漫者为之梯航使从其游者亦驯至夫逺大之域夫岂易得哉文阳为海内名邑三尺童子莫不有师一时之称为师者众矣独书庵刘先生以家传诗书两经穷极底奥进则得售于有司退则见师于乡邑凡造其门必充充有得出而掇科跻显者项背相接宣徳甲寅余因中书许公得延于公署择搢绅子弟之可教者从之先生严规矩正梯航以成就后学为已任小大井井问无不知惑无不觧其为师诚不易得也若长若防乐于相从不欲须防去左右兹以嵗暮将有事于先祠告归余子蔓薫偕二三子恐遂弃也请余告留余因记宦途三十年乘载江湖间操舟得其人则风涛不惊津涯可指不得其人则行不安食泊不安寝覆中流而几丧思向之能安吾乗者犹切切不己矧诸生方鋭志于学正游汗漫迷寰区之时得示以道路指其津涯胡不思所依归而崇重也哉先生以孔门成人之善为心知诸生之可教必不待余言而后不弃也先生曰然诸生欣然拜送之葛山乃别
赠太史罗先生序【邵宝】
太史南城罗公以疾在告既愈而将北上也予适视学自建昌之宜黄道于其里因预为公饯公二从子城里以诸生侍公起如内予问二生公道所由城曰由浙浙之道坦然而迂迂不胜坦其将由之里曰由江江之道疾然而险险不当疾其将由之既而公出予以问公公曰彼意之耳斯二道者吾皆不由也夫浙之道坦矣而迂吾尝由之迂非吾所恶也江之道疾矣而险吾尝由之险非吾所恶也然而今之行顾皆不由焉吾将由鄱阳出安庆渡江而北道楚陈宋鲁齐赵以至于京师盖为道者三千余里计其所经济淮河沁吾将济焉嵩行恒岱吾将望焉其厯代帝王之都圣贤之里神灵英杰之祠墓吾将谒焉其残碑断碣倚壁而卧庭者吾将读焉其平原沃野为古井田吾将考焉其名城望邑为古封建吾将览焉其髙岩絶壁为古关隘吾将征焉其大陵崇丘为古防盟之坛其长坂广谷为古战鬬之场吾乂将吊焉赋焉闻者采之覩者图之可献则献可録则録行焉而观观焉而学学焉而资吾用不徒然也昔者呉季札之聘汉司马子长之游于今为胜称之不衰吾尝壮之顷虽西走关陜东渉瀛博南经婺越北抵并冀足迹半天下而独遗中原譬之语道者遗孔孟谈功者遗禹臯论世者遗唐虞三代君子不谓之知也吾于是憾焉故虽迂于浙险于江吾必由之吾且老矣舍是不由其将焉待哉予闻而笑曰公之于世诚熟矣竒以为文危以为行四十始仕仕十有六年尚未徙官吾固知公之不畏夫迂与险也虽然中原之道天下之达道也其所经诚有如公言者公归天子所进备顾问退而代言且执笔书天下事君之职也有所不对对必以大有所不制制必以正有所不纪纪必以直直也正也大也天下之达道也其为公之中原也大矣而是行不能无资焉虽迂且险公亦何慊哉因问道而得赠公之説二生者识之吾将征公矣
赠教谕林以永序【张诩】
道之弗明他岐害之也他岐云者凡影响附防创为臆説以乱圣人之道似同而实异使初学靡知所从止者皆是也今夫释老申韩杨墨之为他岐也人人知而逺之至于以儒名世而学之之差弗自觉其言之盭此其为他岐而人匪徒漶乎弗之知也因而惑于其言遂并以圣道为然终身伥伥然不为冥迷之归者或寡矣昔人以孟轲之功配禹岂不曰救人心甚于救人命也于戯兹岂细故也哉姑举昔儒所谓道学体统者例之其言曰所谓道学者非有至幽难穷之理甚髙难行之事噫然则然矣易曰过此以往未之或知中庸曰肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天茍不固聪明圣知达天徳者其孰能知之孟子曰行矣而不着习矣而不察终身由之而不知其道者众矣孔门三千之徒而徳行一科惟顔闵数子可以当之由是观之理果易穷道果易行耶又曰行不力则虽精义入神亦徒为空言夫精义入神非圣人弗能也学造乎圣域矣安事行与力为邪若是所谓影响附防创为臆説以乱圣人之道似同而实异者也而又何必释老申韩杨墨然后谓之他岐哉莆田林有年以永清修好古有志好学者也家贫母老以乡贡进士起家领教萧山嗣补予广之东莞来从予游者数年矣予未始一言以及古人造道之妙非靳之也诚惧夫学非自得则徒益口耳亦姑待其徐徐悟入耳今以九载秩满北上其学徒林子逢陆宗政辈干文以赠先是以永以新刻正学楷梯遗予予深惧其自画弗等而上之以求之六籍四子以契之吾心探渊源修大业而惟区区他岐之是惑也聊以一言破之
赠呉献臣赴成都序【李承箕】
无憧憧无将迎浑然端且恪其存心有如此者惟正之从不合故迹不同流俗其事事有如此者矫矫暨暨不畏万强不欺一孱其合世有如此者此治世之大人也斯人而居治世位必髙禄必厚人皆以为仪刑而瞻依者也峥嵘以为髙辨察以为明其存心有如此者仁焉而煦煦义焉而孑孑其事事有如此者熙熙而来攘攘而往其合世有如此者此浊世之大人也斯人而居浊世位必髙禄必厚人皆以为仪刑而瞻依者也吾尝以为不主弥子而得卫而不与射者比而得禽兽古之圣贤如此而始如此而终如此而富贵如此而贫贱吾将与之醉饱乎仁义光明乎闻誉遨游乎霄汉出入乎古今舍此则无所用其力矣呉君献臣以成化丁未进士为顺徳八年陞四川成都府同知成都领州三十有一其为人所景従宜亦多矣况今治世也献臣将不为治世之大人乎僚簿武寜张如玘请文赠之予忝知献臣旧故以为言
赠尚寳司丞沈廷美序【张弼】
中书舍人东呉沈廷美迁尚寳司丞有议者曰廷美才猷器局可任剧曺可执邦宪可牧大郡可干大藩可叅大政昔者以其艺文俾典中书用一而遗八九论才者犹惜之今以之守夫天子玺符重固重矣无乃枉其所抱负蓄其所设施乎驾部郎张弼闻之曰过矣过矣昔东阜子申齐金父皆槖千金周行西北以购良马逾年遇一骏于甘凉间竞欲得之反面不相能东阜子申曰吾欲得马以利战威敌国之大事也是马力充胆雄足无冈陵淖泽目无矢石殳矛视千里犹舍堠负金甲犹缣舍是殆无马矣子欲何为而攘我也齐金父曰吾之用马也入则驻銮坡押僊仗出则驾玉辂骋天衢必衔不妄振吻不妄歕蹄不妄投折旋中度罄控有仪岂徒以其色纯其徳良其力充不骇不扰而己哉吾阅马孔多舍是无马矣东阜子申曰唏是观美之具奚以竞我乃共质于伊文子子曰仗卫之仪择其精行陈之间用其粗具其粗者百一具其精者千一精麄具者万一选万而得一不以归乘舆之奉乎无以易矣由是齐金父奉马以献咸服伊文子之善论马也不以廷美干名藩牧大郡执邦宪理剧曺叅大政者亦犹是耶议者帖然下意夫天子左右必才具众长缓急有济与当一面领一事者殊科此廷美之迁用人者沉思却虑而然肤见噪议能知之乎虽然人之才也勉而脩日宏满而弛日削廷美其容自满乎向用骎骎何所不至也是为赠
赠铸印局副使陈启易序【张弼】
昔秦使九方臯相马报曰牝而黄往视之牡而骊马至天下之良马也盖得其精忘其麄耳流俗论人者徒以地望言岂知人者哉是故髙官大爵輙谓其贤且能否輙愚之其惑甚矣农畆之秀山泽之癯屠沽之杰其才智岂果尽出髙官大爵之下耶如京师百职所萃岂果皆当才也耶以此论人失之逺矣金台陈启易在礼部为铸印局副使固卑官也吾与之交不计其何官但知其于书深六义于画入妙品于诗清缛耳于接人恭而弗谄和而弗随耳守其职确勤耳亷公耳事上官顺而不屈临下威而有容耳虽然吾与启易亦得其麄得其精者中书舍人李应祯乎盖启易自少随伯父通政公于南京又尝从师于姑苏应祯与交久尝许其孝友端谅有仕才局副使非其志也盖有待也此吾未足以知之然而启易尝以墨妙遇好友輙与写神将悉得其精乎游戱事不得其精固未大失然启易亦尝观人于麄乎否也其同局卢大用軰欲予有言以表其长宣其郁噫安得九方臯之术以相天下之士哉不胜为启易发大行盐车之叹
赠余干章干卿西还诗序【谢复】
今年春余庠士章君干卿偕同志叶君本深侍其师胡君耒臣以春秋游祁门求益充其所学既有得将告归祁人游余干者若予从弟宣軰辱诸君爱且厚临别求能诗者送之行且索予诗并征言引诸首予惟春秋鲁史旧名吾夫子修之以垂宪万世者也汉兴始以三传置学官迨厄于王氏新説庠序不以设官贡举不以取士后世学者遂以春秋为疑书而不之讲北方学者尤加尠焉在江南惟吉之安成蕲之麻城广之东莞并徽之祁门凡四处独擅名予祁人也请得以其源流言之祁本下邑未始以春秋鸣胜国时先正环谷汪先生始得闻吾紫阳朱夫子之学于其大父东山居士紫阳夫子一传为勉斋黄氏再传为双峰饶氏东山尝学于双峰而先生实嗣其传故其学为有源委既而以春秋领乡荐明年防试与主司论议不合退而纂辑诸家疏义以诏后世及先生没而其传冺焉后五十年当皇明永乐之季复得予先外祖居易周先生为能推明是书以教学者继以是经中礼闱而祁之春秋始复振举又三年为宣徳丁未适劔江孙曰譲以其外父右厓呉公所传中山季氏之春秋来掌学事而中山盖得于朱子门人张主一之再传与吾环谷之所传者同出一源自是业是经者擢巍科跻膴仕后先相踵而祁之春秋遂显名于天下与安成诸处相颉颃矣逺近来游之士日众以文行事功著名者亦往往有之而掇科筮仕特其余事耳诸君才智过人俊游日富且不自满假泝流而上厯三百六十滩忘其险阻以所学来就正焉可谓好学也已第未审其所学者将踵环谷之贵躅潄紫阳之余润上遡洙泗探夫子笔削之防以经世乎抑従时师之説兼传帯比絺章绘句以取科第而己乎吾不得而知也今以所闻归而求诸方防之间与余庠多士互相磋磨日益求其所未至其必得其説矣安知余干之春秋不由此而盛与江南専是经者相望而起乎此仆之所私而诸君之所当勉也若夫惜别留连之意则诗人言之备矣予奚赘
赠周莹归省序【王守仁】
永康周莹徳纯尝学于应子元忠既乃复见阳明子而请益阳明子曰子従应子之所来乎曰然应子则何以教子曰无他言也惟日诲之以希圣希贤之学毋溺于流俗且曰斯吾所尝就正于阳明子者也子而不吾信则盍亲往焉莹是以不逺千里而来谒曰子之来也犹有所未信乎曰信之曰信之而又来何也曰未得其方也阳明子曰子既得其方矣无所事于吾周生悚然有间曰先生以应子之故望卒赐之教阳明子曰子既得之矣无所事于吾周生悚然而起茫然有间曰莹愚不得其方先生毋乃以莹为戯望卒赐之教阳明子曰子之自永康而来也程几何曰千里而遥曰逺矣従舟乎曰従舟而乂登陆也曰劳矣当兹六月亦暑乎曰途之暑特甚也曰难矣且资粮従童仆乎曰中途而仆病乃舍贷而行曰兹益难矣曰子之来既逺且劳其难若此也何不遂返而必来乎将亦无有强子者乎曰莹至于夫子之门劳苦艰难诚乐之寜以是而遂返又俟乎人之强之也乎曰斯吾之所谓子之既得其方也子之志欲至于吾门也则遂至于吾门无假于人子而志于圣贤之学有不至于圣贤者乎而假于人乎子之舍舟従陆捐仆贷粮冐毒暑而来也则又安所従受之方也生跃然起拜曰兹乃命之方也己抑莹由于其方而迷于其説必俟夫子之言而后跃如也则何居阳明子曰子未覩乎爇石以求灰者乎火力具足矣乃得水而遂化子归就应子而足其火力焉吾将储担石之水以俟子之再见
赠郑徳夫归省序【王守仁】
西安郑徳夫将学于阳明子闻士大夫之议者以为禅学也复巳之则与江山周以善者姑就阳明子之门人而考其説若非禅者也则又姑与就阳明子亲聼其説焉盖旬有九日而后释然于阳明子之学非禅也始具弟子之礼师事之问于阳明子曰释与儒孰异乎阳明子曰子无求其异同于儒释求其是者而学焉可矣曰是与非孰辨乎曰子无求其是非于讲説求诸心而安焉者是矣曰心又何以能定是非乎曰无是非之心非人也口之于甘苦也与易牙同目之于妍媸也与离娄同心之于是非也与圣人同其有昧焉者其心之于道不能如口之于味目之于色之诚切也然后私得而蔽之子务立其诚而己子惟虑夫心之于道不能如口之于味目之于色之诚切也而何虑夫甘苦妍媸之无辨也乎曰然则五经之所载四书之所传其皆无所用乎曰孰为而无所用乎是甘苦妍媸之所在也使无诚心以求之是谈味论色而己也又孰従而得甘苦妍媸之真乎既而告归请阳明子为书其説遂书之
赠陆原静序【黄绾】
夫世所谓豪杰之士者道淑于真见行髙于独成其于人也可以従可以无従従之为茍同可以违可以无违违之为立异盖此归者道焉耳夫奚求其他此君子所以见道而成行也陆君原静其庶几乎阳明先生如景星鳯皇夫人能知之也乃为当路所忌言官承风防交论其西江军功为冐又以其学术为伪异説喧腾人莫敢论君独抗章上言自引为门人而弗辞人或尤之曰吾求天下之理安而已毁誉得防吾安能知至吾皇上典礼之説如日月行天夫人能知之也而当路力主异议欲考孝宗人争附之虽平素号为君子皆歉然风靡道路以目莫之敢异君乃本公羊氏説上言欲考武宗既而悔曰吾过矣吾过矣欲请改之寻以艰去迄释服来京适修明伦大典书成君耻其言扬于册而弗韪也乃上章自讼人或尤之曰吾求天下之理安而己毁誉得防吾安能知若君者真可谓违众独立有过能改归于道而不流于俗非豪杰之士能与此乎夫自世教弗明人以诵説为学而弗知因心推孝即性求理狃世儒之蔽陋失变通之时宜迷缪乎心非一日矣且人之秉彛极天罔坠悔悟之机自君启之天下之失其性者孰不戚戚然而曰吾过矣吾过矣于乎童而习焉长而信之非信之罪也习也始而非今而觉觉而悔悔而改盛徳也此君子所以见道为有功矣嵗六月吏部以君补南刑曺副郎将行过予言别书以赠之且将白君义于人人云
赠王汝中序【黄绾】
王汝中选南京职方主事将行同志之士请予赠言予来汝中而谓之曰子学于吾阳明先生有年矣闻先生之言亦熟矣亦闻西方之学有显宗者乎即其宗而显之斯无吾学岂西方比哉迹有可比者不得不为吾子言之夫良知者固吾先生之教也然亦知独知即良知亦吾先生之教乎昔者尧之授舜初无别语但曰允执厥中而已舜之授禹则加数语曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中中即道也道何在哉在人独知一念几希故曰道心惟防道而用之则有过有不及此恶之所由生也故指其用力之方曰惟精惟一精者思也一者道也思得其道则无过无不及矣故曰人心惟危所以戒而谨之夫道心人心一也以一心而精之一之此万古道统之真传也孔门致知格物之训克已复礼之教曽子子思慎独之防孟子乃若其情之説皆本诸此至于宋儒学之始皆假禅为入门髙者由其上乘下者由其下乘夫禅乃出世寂灭之事视吾圣人经世之道不啻天渊之悬絶盖圣人之道皆凖天地之生生自然不爽者为之建立故其言本体也则曰易有太极皇建其有极天生蒸民有物有则其言用功也则曰必有事焉学有缉熙人必有不为而后可以有为然禅皆以空为本故其言本体也则曰四大非有五蕴俱空其言用功也则曰应无所住而生其心无无所无无无亦无其分二乗但有自然勉然之不同其自然者知其空而空之其勉然者必持公案而后使空之故由二乗而来者岂能顿然舍空无哉所谓语焉不精择焉不详者也故其论戒慎不睹恐惧不闻也则曰心体之虚原无朕兆虽在诸己亦有不得而睹不得而闻者是为无极太极之妙此学问之所由缪也殊不知君子之所不可及者其唯人之所不见人所不见乃已所独见独见之中有天则焉由之而行所谓闇然而日彰者是也反之所谓的然而日亡者是也又其论无声无臭也则曰心若起意则为有声有臭心不起意则为无声无臭则为无思无为无意无必无固无我殊不知声臭即云声色皆指其外者而言意必固我皆指其邪者而言心之官则思思则得之不思不得得者得其中得其道而己既得其中得其道即己止于至善过此乂何思何为何意何必何固何我哉于此而复有思有为则皆外而邪矣所谓差之毫厘缪以千里不可以不辩者也夫独知之有知觉乃为良知知之而思乃为圣功之本此乃圣学宗防之至要在今日之当速显者于此不显则学非其学卒皆无成骎骎乎入于邪罔荡不可救其为可胜言哉汝中茍于此不爽则吾人之学真足以传天下百世以俟圣人而不惑其于先王之道岂不有光哉予于是以赠之
明文海卷二百七十九
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