- 卷六十八
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钦定四库全书
御定厯代赋彚卷六十八
性道
融结为河岳赋 【唐】黄 滔
象帝以伐出物我陶开杳冥至精风散元气雨零一浊一清既定乾坤之体或融或结遂为河岳之形岂非断乎鼇足之时剖彼鸡黄之日二仪各立以交泰一气旁流而洋溢于是苍茫不定奔为归国之墟积聚无从叠作干霄之质则令川陆天下江山域中浅深莫极夷险难穷刚柔随之而汹涌嗜欲继之而隆崇翻雪浪与霜涛下吞方厚拔重峰兼叠嶂上列圆空尔乃产鳞介虫沙殖毛羽草木星辰昼夜以明灭乌东西而往复则有负龙擎文籍其阳九隂六其触愚移倾缺其天枢地轴如疏朴畧波万壑以派分似截渟?仞千岩而云矗旋闻大禹鞭神巨灵涌身凿通浩擘断嶙峋然后总注沧海争摩碧旻舟檝风生航利名于世世轮辕雷
起驾祸福于人人至今若带兴言如拳设喻牢笼下土以箭急控压中洲而石固三门九曲竞呈升没之源太华维嵩交辟奔冲之路谁能究厥理考其情沟渎曷为而散作丘陵奚补而攒成致彼至柔洒回邪而互急俾其峻极干道德以全平吾欲炭韛隂阳鑪然天地鼓将逦迤之濬谷冩破连延之积翠令今日之形象复当时之寤寐默默緜緜然却归于无事
义路赋【以言有君子得 唐行斯路为韵】王 棨
义则本在路犹强名虽无有而为有亦时行而则行人或未知谓投足以山险心如能制信在躬而砥平既絶回邪无差正直居则思之而可见忽尔觅之而安得默识终始潜名南北昩其所在迷吾道之康庄能此是敦造先王之阃阈然而视之者不为好径赴之者岂曰多岐迈德而谓其达矣立身而何莫由斯圣人每修孰虑乎崩榛所塞君子常喻宁求其老马能知稽夫近远甚夷往来无茍周朝之柱史奚弃国之贞妻自守旁生行叶于列树以寜殊中引德车在摧轮而何有莫不亘深仁宅遥通礼园匪?狼之所到惟干橹以斯存若乃循其轨游其藩有如入顔巷之中恬然自乐复似经桃蹊之上寂尔无言可以导彼深诚臻乎奥防相逢尽重气之士相防皆舍生之子徘徊其侧多感分以遗身驰骛于中必先人而后已厥大斯着其髙或闻异邪途之径捷与左道以岐分五霸三王既适此以图业忠臣烈士亦从兹而报君夫如是则踶跋所为坦夷斯喻于以辟百家之蔽塞于以洞五帝之防趣悲夫冲防行险之徒曷不遵乎此路
天爵赋 【元】陶 安
赫上帝之有命赋良贵于心官全众美而光荣超万物而尊安盖是爵得于天之所赋何假分茅而胙土班瑞而锡鞶也维人有心主宰一身克具天理故曰天君当其大化浑沦冲气絪缊质凝胚腪灵秀为人帝令诞敷付以性真上帝若曰咨尔心官聪听诰戒天地生物元徳至大全体为仁妙用为爱畀汝斯爵恻隠爰在服此宠嘉力行无怠制事之宜其理为义应酬裁度发彊刚毅畀汝斯爵羞恶所系申服严训扩充必至维尔心官朕所简阅尚其毋贰临汝昭晰行之以礼粲然有节文之详明之以智截然有是非之别既降衷而不遗当秉彞而对越然而与是德者天之道实其德者人之功尽已而忠则仁义实蕴于其中循物而信则仁义实用于无穷乐夫善而不倦曽无间于始终兹皆天爵可慕可从咨尔心官以思为职代天作工为民立极敬受尔爵其永无斁于是尊居灵台光辟泰宇端庄整肃临莅而处以方寸为所封之土以诚信为所佩之组耳目之司有其统筋骸之束有其主维屏维翰严御欲之雄藩如圭如璧莹真纯之奥府遂乃极髙明而为堂蹈中正而为涂观艮象以行庭御巽风以乗车施广誉而代绣积太和而成厨醉以道德之醇饫以义理之腴衮衣赤绂未足为重髙牙大纛何足为殊凡君臣父子之有伦隆杀等级之异冝揭纲常于万世示法则于羣黎于以为邦家之光于以立太平之基则又皆出于斯也呜呼时降风移人爵是炫赵孟斯贵赵孟能贱枉已求合浮云歆羡昧天爵之当修冝邹孟氏感于世变也系曰皇天无私兮赋德在躬彞伦咸备兮委任寔隆匪轩冕而自荣兮不品秩而能崇纷吾既有此内美兮守而不能舍也誓忠贞以自许兮庶几因时而待贾也
孝者善继人之志赋【以人子行孝能 宋继先志为韵】文彦博
稽礼经之垂训见孝子之奉亲俾继袭于先志盖博谕于后人必学为箕既显奉亲之要无改于父克彰务本之因得不载考斯文深穷秘防非徒树彼教本盖以朂于人子欲令不悖于亲固在必从于始克缵丕绪始则扬武王之休追祀先公次则显周旦之美徒观其孝道斯盛国家遂行悉务无违之教或敦不匮之诚其父析薪孰云负之靡克若考作室但见构之方成斯盖君令臣从上行下效俾百姓以从化则一国而兴孝用劳用力率从安义之文学礼学诗敢悖过庭之教防坠先德弥増懿称于颠沛而克肖寔前后以相承子路之贫屡伤斯为直养孟荘之臣不改是谓难能所谓乎君子能劳后代有继遵地义以宁失守天经而罔替克绍前烈我则益务于矜庄无废旧勳我则弥远于逊悌是曰有后无闻辱先非惟世济其美抑亦代不乏贤史谈著书迁继而立言垂世夏鲧治水禹绍而随山濬川懿哉念凯风之言遵白华之义盖将无忝尔祖是用不违其志夫然则上自君而下达民固冝守兹而勿坠
中者天下之大本赋【以天下之教由 宋此而出为韵】文彦博
中者存乎性性者命于天为万物所宗之本乃七情未发之前澹乎自持政教自兹而出矣感而后动吉凶由是以生焉原夫赜礼典之渊微得中和之用舍圣人极之以育物君子循之而化下人生而静故能用其中焉教所由兴是以谓之本也始其惟寂惟寞何虑何思道所从而隆矣人可得而由之喜怒不形守为朴素之本嗜欲将至散成礼乐之基外物未牵中扃是斆茍能发以中节是致广而成教始惟所禀金则义而木则仁终乃有迁父为慈而子为孝是知言其中者哀乐之未发谓乎本者教化之必由蕴之则五常尽在散之则百礼交修何异夫大朴将分上者道而下者器洪钧欲播达乎萌而出乎勾得不载考斯言详观至理虽化育之甚大亦权舆而自此诚明内着两仪蟠极之宗和顺外融万物经纶之始有如此者不其伟而为最灵而可美着达道以攸冝若然则天下之精无能及此纵域中之大何莫由斯故知道不自于天生礼非从于地出起于人性之静肇彼民心之质所以王者之致中和虽百虑而同归于一
至诚尽人物之性赋【以惟至诚尽人 宋物之性为韵】陈 襄
性理虽奥圣神可知繄此诚明之德尽夫人物之为禀上智于中和冥通化育烛羣生于动植深极谋惟凡厥民生应夫天粹有性之德曰仁与义罔之生也则失诚而明之则备故穷本以知本推类而知类上以观三极之道可得而明下以究万物之情亦莫不至所谓与性俱生配天而诚不思而理得无为而化成深则尽人之道微而极物之精湛一德以清明坐无遗照格二仪之覆载居得舆情盖夫人性均义也在推其所不为人性均仁也在行其所不忍将悠久以无息兹昭著于未朕穷吾理则人理斯得推吾情则人情可准心渝金石则毫厘千里而差孚格豚鱼则天地一言而尽且夫蠢焉非齐者庶物危而难保者蒸人何治之能格何施而能臻必在先诚其性内本诸身其深也有以通天下之志其几也有以尽天下之神凡在化育孰不尊亲大不失夫妇之愚必防其泽小不遗草木之细亦被其仁若然则情靡有迁道无所屈大人之事斯备赤子之心无拂伊尹之圣且思拯于匹夫虞舜之仁亦推明于庶物斯乃性格天道德为人师有气帅以为之用有心官而为之思冝尔小者大者乐之利之神藏在中通变而民防倦智周于下曲成之类无遗故孟轲明四端之由荀子辨五官之正知之者善成之者圣稽诸髙厚而不悖质之幽明而孰病况于人乎况事伦乎莫不尽其性德至者色泽洽赋【以德辉发形顔 宋色斯洽为韵】刘 弇
德既能至形斯有归故兹色泽之洽率由充实之辉根百善之大全初忘物我畅四支之积美罔汨脂韦窃原乐莫大于诚人之生也直厥有备善是为至德茍本诸中扃者未始亏赘则见之外貌者何烦藻饰立其大者性命默尔以皆安人焉廋哉色泽油然而可识外秉四重中清五綦其中周旋而盛亦巳至其蓄刚健而新从可知纯德发若粹和在斯朝廷之上訚訚而侃侃闺门之内愉愉而怡怡志意致修居有润身之积英华发外形为睟面之滋接物非特既其文成已为能用其极如雾豹焉泽彩于幽如山玉焉扬辉于伏匿杜人伪之象恭天真之踵息默然而喻始符通理之黄中即之也温卒异鲜仁之令色诚以矜墦祭而归者骄态可贱取夏畦之病者谄容孔艰又孰若藻德小言容之足美身卑口耳之间穷而衡泌则神王而气逸达而朱金则心舒而体闲陋肮脏之元叔体柔嘉于仲山观我朶颐微羲易舍之躁赫如渥赭得衞诗锡爵之顔有动之而斯远暴慢之明无就之而不见可畏之忽趋行奚事于舜禹肝胆靡忧于楚越何假地文之示自得天光之发所以养气而无是馁嘉孟氏之醇醇乐内而何其臞伟颜生之勃勃向若蒿目自累火驰弗宁窘劳倦不枯之貌囿睢盱承豫之形槁项黄馘者既中已无主曼肤骈肩者又愚而不灵遂使赧赧而非所知徒慙表暴诩诩而相取下举昩沉冥夫岂知彪外之君子不诬践形之圣人可法盖泚颡而达面目者未免愧积则养指而失肩背者良由智乏故曰德至同于初泽色何从而不洽
巵言日出赋 【宋】王禹偁
巵之为物也空则仰满则倾伊斯言之无系假厥器而强名日出弥新尚安知其适莫天倪自得亦何系于虚盈岂不以巵无所识每逐物而欹侧言无所执但因时而语默谅何思而何虑固靡失而靡得用能满天下以无过体寰中而可则徒观夫巵?以弗定言支离而不穷孰见兆朕难明始终冥其心若虚舟之泛水应乎物类天籁之鸣空是以至道无形至人絶想讵难追于驷马寔冥求于罔象以不器之器是资以不言之言为上存于身则大智之闲闲移于邦则王道之荡荡喻鸣钟之大小物莫我欺取胶柱于枢机吾将安仰大哉巵也者既异敧器且殊漏巵言也者亦匪确论又非诡随知万物之种也奚千里而应之智过挈瓶梼杌之书徒尔信逾盈缶连山之象云为故曰不言则齐同形相禅巧如簧兮非偶卒若环兮无变得之者毁誉两忘失之者是非交战详夫巵有空满于义则那言无准的在理云何亦犹君不言而黔首化天不言而玉烛和是以大道五千取不知而立诫寓言十九借外论以同波今我后据北极之尊穷南华之防思欲体清净而率兆庶故先命词赋而试多士盛乎哉崇道之名不为虚美慎所好赋【以重译献珍信 唐非寳也为韵】阙 名
君子严其墙仞戒以心胷知躭味之易入俾回邪而不容其慎德也白圭是闻其三复其好贤也缁衣必荐其九重自然契已坦荡清心肃雍玩丧志而何有欲败度兮何从昔如王者三朝远人重译执防山委献琛云积岂不知纳寳库为子孙之藏映玉墀嘉戎夷之绩盖以难得之货有损不贪之寳无斁获狼而荒服不臻却马而汉王受益嗤虞公受玉之败美晋帝焚裘之迹匪骋欲而适愿将去奢而无怨满堂足戒黄金宁慎其四知连城不求白璧何劳于三献所爱者礼所懐者仁君由之而乂国士用之以防身衣服有常非敢玩于千袭饮食不渎寜专美于八珍其受才也必择能而得儁其慕友也亦资忠而履信将辞直而不违知言甘而有吝是窒其欲无忽于微五色足躭审之则朱紫不夺八音可乐慢之则郑雅同归思禁邪而制放虑今是而昨非上则宣风下同偃草将还淳而复朴在躭德而味道搜田失度则念虞人之箴慈俭或亏必思老氏之寳至矣哉好之者儒以多闻为润屋立义为分社孝既慕于参乎学愿从于回也孜孜屑屑束修问寡如此人所以铭座而弗忘书绅而不舍
同人于野赋【以君子之道何 唐往不通为韵】周 鍼
善本身修名由道长惟君子之所履遇同人而遂往不修正直诫邪枉于出门既叶于心视野郊于指掌守柔以处亦何后而何先秉健而行谅无偏而无党盖以居谦不躁应上潜通欲垂文于天下湏立志于胷中云合雾开孰无机于豹变声驰响答皆有意于雷同必使量统含?义资探讨包利贞而共济顾言行而相保情田波注将符若水之时德宇馨香用法如兰之道乃言六二是乗柔之主九五为行健之资乘乎柔而何刚敢夺行乎健而何往不之况能辨方知类视险如夷念同气以遵彼实忘言而在兹于以审吉凶较能否始居中而体正终处上而为首理方求友喻伐木以攸冝义在同心于断金而谁有所期利比浮云悠然莫分光于身者曰道声于教者曰文故得退无失位进得其羣将果行以育德移忠而事君则知福应无他元亨由已理契和顺心惟知止不然何以风云偶防咸为得路之人悔吝不生尽似同舟之子别有励志弥久劳谦巳多既考之于六位亦化之于四科且如今日之进也道如之何鸟求友声赋【以人自得求友 唐声之道为韵】王 棨
日暖风轻有黄鸟兮间关嘤嘤始乗春而出自幽谷俄择木而求其友声尚沮羣猜每念载鸣之侣方期类聚讵无相应之情于是红破园桃青匀禁柳韶光媚原野之始宿雨霁池塘之后由是睍睆迁乔栖翔寡友潜符切切之义爰发嘐嘐之口林间乍啭诚谓乎知音可期陌上频啼似恨其离羣已久既而雅叶交应如懐故人得鹦鹉之流言不信见灵乌而白首如新灌木烟中念友朋而有待杨园景里岂鸠集之无因鸣亳既殊攀稽靡异犹角征之先奏俟宫商之有自遂使夕阳桥畔人人増感别之愁晓色楼前处处动伤春之思族类安在间关未休想王睢兮从吾所好知斥鷃兮谓我何求岂比蜀魄衔寃啼巴月于深夜燕鸿失侣叫边云于凛秋懿夫隔雾弥幽含风转好似?三益之防足警寡闻之抱想伊鸟也犹推故旧之心矧乃人斯忍弃友朋之道取则宁远流音在兹尔茍嘤鸣而占矣吾将德义以求之虽慕惠庄愿定交于他日如令管鲍得擅美于当时夫如是则结绶何慙弹冠不惑伐木将废而莫可谷风欲刺而安得已乎勿谓斯鸟之声至微而忘其是则
松柏有心赋 【唐】王 棨
彼木虽众何心可持惟松柏其生矣禀坚贞而有之所以固节干岁凝芳四时积翠森疎见冐雪停霜之性攒空萧瑟无改柯易叶之期懿夫外耸【原本阙五字】直或盘根于幽磵之畔或挺资于髙山之侧【原本阙三字】桂何慙荆棘叶殊而可谓不同节厚而尽云难测相连夹路在成城而稍侔未可为薪比死灰而莫得嫓匪石而枝劲叶悬旌而影揺茍无惧于早落亦何忧于后雕耸榦山顚且甚长于众植成行陵上终不乱于惊飇矧乎万树含秋千林向晩方见夫鹤栖之所弥茂麝食之余不损天台溪畔若有意以垂隂太华峰前岂无情于固本既立端操宁惊大寒似盖而秦封翠敛如愁而殷社烟攒势迥蒿莱竞髙标于尘外时当揺落争秀出于林端岂无井上之桐亦有园中之桞于春色以自得在岁寒而则不曽未若方寸斯抱层空可凌藿虽倾而莫比蓬非直而何称至如严气方劲翠色犹増亦何异君子仗诚处难危而愈厉志人髙道当顚沛以弥?是知斯木惟良因心所贵各固结其修榦共青苍于四气然则喻礼于人欲舍此而何谓
跬歩千里赋【以审乎致逺行 唐之在人为韵】王 棨
彼道虽远惟人可行积一时之跬步臻千里之遥程亦如尘至防而结成山岳川不息而流作沧瀛是则大自小成遐因迩至理茍均于积习义必资乎驯致莫不究其攸往明其所自不因布武之间那及同舟之地终寻髙躅必可继于飞鸿不蹑前踪安得齐于赤骥是则欲追迢递无或踟蹰始谓与其进也不亦远乎玉趾勤迁谅金城之可越芳尘渐【原本阙三字】水之难逾矧夫髙以下为着显以微为本既曳踵以将至盖执心而忘返行行莫止岂辞明月之程去去不停宁惮黄云之远但勉行之终能及之茍循途而坦坦盍履道以孜孜如肯裂裳自等聚粮之义岂劳由径当齐命驾之期得非务进弥专遄征有禀念踽踽以无怠故儦儦而滋甚自勤跋涉邯郸之学全殊不暇因循燕宋之遥可审然而志勿休者虽难必易行不止者虽远必臻亦犹积水为莹冰之始层台实累土之因大道能遵终及奔驰之子中途傥废诚慙跛躄之人别有局蹐负来踌躇斯在将欲跋迹霄汉超踪寰海或能开道路解絷维则千里之途可待
天秩有礼赋【有序 宋】陈 普
先儒曰天专言之则道也又曰天即理也夫以形体而言谓之天以主宰而言谓之帝其实即一自然之道体也秩者品位之次序也朱子曰礼之为体虽严而皆出于自然之理所谓天秩有礼者也礼者圣人之所制而实皆天则之当然天理之自然天道之本然圣人不过循之而已舜之无为禹之无事文王之不知不识顺帝之则皆此事也有者天理之所本有当有人心之同然非本无此理而独出于圣人之所作为者也
夫礼即道妙体居用先非人为而始有皆天秩之当然莫髙覆焘之形一原从出寔叙节文之礼万善皆全闻之帝则之中无在不然王道之行以斯为美灿然截然和以为贵主是张是命之不已礼之秩也岂独出于圣人性所有焉一皆本于自然主宰谓帝性情曰干心则人心之妙体皆道体之全不已文王常在左右何言孔子初无后先礼之制也初不在我理之因也皆自于天大矣无私乃物类之太初太始截然有序为人伦之三百三千兹盖皇矣临下辨上下之等差髙而听卑定尊卑之位次本原巳具于定则毫发不容于小智父子君臣皆大学之当止爵齿昭穆本中庸之不离有者其初非强而有自然之理当知所自髙也明也浑然太极之纯全品斯节斯同是一初之付畀大抵天理流行散作蒸民之则圣人制作初非有意之私一事一理不造之妙造五品五教无为之至为欲识制度品节文章之本当歌出衍出游文王之诗孝子忠臣天理素定尊君严父天威莫欺本然定者之谓秩有者生民之秉彞敬主于心隐若运行之不已让形于外显然道理之相推孰不谓衣裳之制垂自黄唐玉帛之仪修于虞夏夫子教人乡党朝聘周公体国禘尝郊社岂知万殊一本有素定之裁制百圣羣贤非妄为之虚假礼焉所谓体焉人也实皆天也室家男女妙隂阳二曜之合离堂陛尊卑昭南北两枢之髙下是何汉晋隋唐不为尧舜禹汤金张许史无复孔顔孟思夫妇之别谁得文王之太姒兄弟之伦未若叔齐与伯夷岂非天序天常上圣能尽天精天粹浅心莫窥虽礼之所在皆天秩之常也然道不虚行必人存而举之所以圣学流传断以大人之语帝朝仪论断之自我之辞又当知化成于礼非教则不成政举于人何由而得举礼义之民皆出于礼乐礼乐之士悉由于庠序不然则民命不立士习不善而一以三纲五典委之天事物何由而得所
道不远人赋 【宋】陈 普
道本同得学惟反思不于人而远也率吾性以为之即是理之常行禀生则具取诸身而皆有莫近于斯闻之天赋性命之正皆在吾身日用之常莫非至理浑然全体至善至粹凡厥有生甚亲甚迩所当行者命则然而性则然夫岂远乎人在此而道在此是道也本太极体为天地公坦易明白流行贯通视听貌思各有天伦之极喜怒哀乐俱全未发之中并生天地均赋均得岂有须臾不偕不同是谓理然不过云为动静其于我也未尝南北西东道者何也父慈子孝兄友弟恭男外女内君上臣下皆自近取初何外假但求于我欲则至矣如在于室未之思也人者仁也不亦善乎道即性焉又何远者即是训是行之洪范并受共由凡有物有则之蒸民有操无舍大抵人之相去虽尺寸以异地理之同得无毫厘之离人塞吾体帅吾性何止户庭见于面盎于背本无主賔信知一理之费隠常与四支而屈伸恭常在手重固在足正岂外心修宁外身固无毫髪之疎远但用工夫于率循影形响声尚有彼之与此天水地火犹分类以殊伦自隂阳二气赋质化生而健顺五常同时付托纯四体之中默然自喻随百感之来顺时如跃暗者顾之有如天壤胡越明者取之若在苞苴囊槖求之斯得舍之斯失离之则非由之何莫所谓不下带而存夫岂如捕风之若所以孟轲洞见但求端于性情刘子深知惟验中于动作噫礼乐散殊充周于天地髙大夫妇知行昭晰于鸢鱼跃飞序别见于鸿鴈雎鸠之小仁义见于豺狼蝼螘之微彼两间有万皆与道以无间此三才居一岂有时而或违去道而远曰仁则非胡乃慕彼糠麋忘肥甘之在已弃其兰茝苏粪壤以充帏又当知月至而已者忘逆旅之非家日用不知者昩自身之有寳冥行方寸邈若海山明于一念取之懐抱此孔子于岂不尔思室是远而之诗而以未思言之教求道者但用心于内也巳
得意忘言赋【以去象弃词根 唐乎幽朕为韵】谢 观
易意难见言以存之得意之后而言可遗本凭诠以指昩既达诚而去词昔者先王?通默想以深指难可拟议嗟后世无不瞻仰是以错综六爻森罗万象立文以寓其吉凶赜隐以知其来往凭有状之状而定其范围因可名之名以徴其影响悟影响则可名之名息达范围则有状之状无执可名为常名者谬定有状为常状者愚方知礼以适变作事之符符以观设遵意之枢但鱼之得也于筌蹄而巳乎然则言者意之苗得意而根源有据意者言之本得本而枝叶不御假以寄诚明为定据如钻燧求火获火而燧之可忘似剖蚌求珠得珠而蚌之可去于戏置文字之馆植?牝之根自入存存之室废乎察察之门不爽毫厘经济无为之内匪差黍累弥沦有截之垠既而搜未形之形索无朕之朕变以喻而立幽借明为准则可弃喻取变即明讨幽不可以理缚难可以文囚遇阳则明岂必离乃为日遇隂则顺何须坤乃为牛夫如是稽其意穷其事旁通其阃阈曲尽其精义英华可采桎梏斯弃傥究忘言之机庶叶表微之思
人不易知赋【以题 唐为韵】郭 适
坟索通旨古今彞伦惟冲虚以效迹贵特达而知人有藏器在我有从方立身厯九征而观则甄一德而求真既而糺合性情交驱驰骤庄列谈其险艰尧舜病其授受玉石相蔽悲献璞之匪工媒介未孚忌投珠而自久考声度之轨躅察言貌之休咎鉴之则理将斯契昧之则乱何不有彼经纬之区分在昭择于能否复览前志清通不易或失子羽之容或失宰我之议自非识周郎之顾曲辨齐竽之滥吹安能取士于饭牛之时拔才于卧龙之器其道或如兰芷应以埙篪闻撤俎而兴叹指负甑而留规管仲霸齐终恸哭于鲍叔国侨相郑始登举于子皮此则秦镜一览而皆得何必豫章七年而见知别有事业后时徘徊中路厌东郭之雪隠南山之雾犹恐相士者失之于下流披文者弃之于异趣茍名实之斯在愿曲直而成喻徒叩寂于不材实有惭于能赋
爱而不见赋【有序 唐】萧颖士
丙辰岁待诏京邑贻旧知作
嗟乎或爱之而不见者有之矣何必周秦异代夷夏殊轨阻严城之九重限方舟之一水茍时事之多怨故人遐而室迩关山起于足下堂上远乎千里耸专专之目成遽将逝而复止诗人所以思婉娈而搔首赋城隅之有俟吁不得其巳也惟夙昔之良防梦佳期于北方款渤澥之三山吸流霞之景光含芳词以况予云恵好之不忘愿报义于永日陪游宴于帝乡广莫忽而号怒鲸波汹而腾张俄惊魂以辍寐问穷发之茫茫将揭厉以复从骇风涛之匪量思投躯以靡吝抚遗体以竞惶晨切切以凄凄夕屏营以彷徨追前欢之俯迩叹此恨之悠长于是収神返虑澄澹静默冥然就寝兀若无识冀良宵之复遇希旧游之可即徒有愿兮且未克忧深沉兮萃胸臆风兮雨兮思君子兮何极
心镜赋 【唐】杨慎虚
尝观夫干位始造坤仪广生运元和而产气因自有而含精万灵羣分立圆形以标贵四体成物包寸心而致亨含妙有而存象贲虚无而自明故其端以居中动不违正藏牝谷而为主辟灵台而作镜将黩之而不昏因澄之而弥静既刬邪而窒欲忽穷理而知命然后和精神明情性俾存存而不惑恒皎皎而孤映由触类而感有为必因象物知器乘时利人敷礼经以导俗驰精义以入神探祸福而知运任行藏而理身所以君子处顺而情逸明王不言而化淳若乃潜英议蓄明断欲鸿防而未析勿冒昩而相乱凝至精而一临俾羣疑而四散故使立身者洁之而清真自守入官者朗之而美化攸赞语众妙之?通分万殊于大观然则物以心鉴心由物迁掇轻花而意艳坐孤石而情坚所以去彼取此削觚为圜将欲保至和而不挠存大朴而自然兹防有体彼管攸设选贤而官知人则哲端灵心之朗畅拂清镜之光洁取舍妙谐于物宜推择靡遗于井渫遣许郭而齐鉴与山卢而比杰可谓张英风着徽烈嗟小子之庸蔽抚蓬心而望絶
至人用心若镜赋【以方寸虚地有 唐来斯应为韵】纥干俞
睠理心之至者有明镜而比诸皎然可鉴泊然其虚舍将迎之载勤无情是得存好恶之不辨何状不储彼诚之明惟道斯守居中自执于精一待物岂殊乎先后云谁鉴矣则用当其无匪我功焉乃为而不有渊兮内照旷若虚受伊默虑其智愚俨分形于美丑稽至理也其性命哉莹尔防蔽涤乎氛埃引曜?纳清明洞开自外爰依叶彼生而有象由衷必应体夫神以知来故得称有别于宏规等无私于众类茍观过之能审爰见疵而不愧始求义于昭昭卒穷微于至至和平自保非险乎山川容貌既呈必肖乎天地美夫鉴乃不臧胜而无伤恒其德匪明而匪晦状于物或圆而或方仰周文之翼翼同叔度之汪汪是知?量资乎日宣储精本于明证镜将心而共理影与形而合应思负局之克修并悬心而有称感物攸在立诚取斯彼范金之遗制信灵府以相随吾道方存庶一观而无替其明固久亦屡照而忘疲想夫朗若爰啓静而无闷比申监于盈尺愿修容于进寸乐广播披云之词庄生谐止水之论冀因照以?鉴岂逢时而在困
至人心镜赋【以人心融道清 唐鉴应物为韵】于可封
庄生有言曰至人用心若镜有旨哉是言也夫镜也者以明为体是故有来而必应心也者以静为照亦可不思而?通拂拭生光挂新台而月满罔象求得映赤水而珠融若链心而比镜信清明而在躬尔乃以镜为心因心载考菱花发而羣象生灵府开而万物保斯镜之精明谓人心得道至人所以卑其性而遗箴弱其志以虚襟听无声之和乐天籁之音明白四达照幽烛深希洞视而?鉴在无心而用心茍能忘已作虚舟之泛必保其光得秦镜之鉴我邦君皇宗之子天人之英体以合道冲融混成其用心也达至人之妙理其朗鉴也同水镜之澄清开意而圆照吐心而自明妍媸莫能藏其象鬼神莫以遁其情絶毋意与毋我固不将而不迎悬彼髙鉴求乎有贞覩处子兮调脂粉争捧心兮效蹙嚬丑者自丑新者自新形美恶而区别吾何情于知人媿匪桃夭宁容比证对香奁而呈貌虑柔姿而不称有待良人非徒好胜因兹伫赏必冀象应红粉蛾眉趋而竞谒宛其素质髧彼?发类芙蓉之映水若姮娥之向月大明无私众鉴不歇光之所烛照及微物庶有假于恩辉幸留心于翦拂
灵台赋 【唐】韦承庆
岁己殚夜向阑风威劲霜气寒月斜临于栋首河半落于檐端心耿耿而不寐魂焭焭而未安乃振衣危坐隐几太息绎思于今古之津伫懐于天地之域粤若天分地开古往今来物之播焉成万品人之生也配三才伊生人之为贵咸赋职于灵台彼灵台者含粹而起惟神所止想四大之枢机执五成之端揆统精灵之往复括性命之终始坎凭慧而宣听离假明而畅视六仪竦而承尊百骸运而为使若众星之拱璿极犹列国之宗玉扆夫其鼓动陶甄范围涵育质微用广如土圭之准盈缩精灵器要譬灰琯之调凉燠抚二仪之斡运必用此而休复阅庶类之区分亦俟兹而大畜奥室资明于洞户飞轩寄转于轻轴灵筠挺防露之篁孤颖秀捎云之木其髙也巍乎峻峙杰尔孤标上干日月迥冠云霄其深也如海之渟如渊之邃窅万仞兮沉以清潜九重兮隐而閟其平也周道如砥君子之夷局其险也蜀门若劒小人之跂躅弥性场而极览溥情囿而环瞩鲜开旷而闲凝多郁堙而窘促萌一绪而千变兆片机而万触无半刻而恬想乃终年而汨欲大木百围而窍长河九支而屈曲怒则烈火扇于冲飙喜则春露融于朝旭惧惊懐其若坠忧结念其如束或漫漫而川浮或迢迢而山属繁襟雾合而烟聚覃思鍼悬而缕续其骛时也似飞蛾凌乱而投明烛其趋利也若饥乌联翩而争场粟力方踬而独骋量巳倾而未足吹劒首而聒虞韶握碔砆而衒荆玉纤埃不让于山阜巨海见排于井谷沉浮兮靡定去就兮多途乍排下而进上忽出有而入无转息而延縁万古回瞬而周流八区形寥寥于衽席虑淼淼于燕吴乃荣乃华如驰如驱甚飞猱之蹻乔木迈奔兕之逸修衢虽杼轴而无已吾未知其所图尔其清浊两资臧否兼司有缦者而宻者几附之而益之勇怯于焉竞爽明晦所以相欺或外静而中躁或情愠而顔怡或趣暌而迹偶或言信而诚疑眉睫两连而相对山河万重而在兹莫覩其深沉之实抱徒见其俯偻之虚姿类隂阳之不测匹神鬼之难期不可审之以权量不可卜之以蓍争度长而自我各守胜而为师设皇纲而悬帝制张地络而举天维虽众条之所捡辖在斯辆而不能持徴善恶于遥祀访贤愚于羣?轩昊用之而司契尧舜守之而光宅汤武任之以为王桓文仗之而作伯?圣道者谓之周孔肆凶德者摄为桀跖体仁成曾史之行毓智举良平之防六国起争交之端三方构鼎峙之迹政焚书而骋暴巨诵典而崇僻噽谗胥而获诛靳谮原而受斥轲发匣而挥匕如睨楹而抗璧萧朱始谐而末衅余耳初好而终隙宠包诈而眤躬牢蕴邪而附石究回冗于今古郁缤纷于载籍匪外物之所婴谅乃心之攸敌若乃无损无益不盈不冲湛虚明其若镜坦宏量其如空静凝神而合道动应物而修功得至无于象外乗妙有于寰中既脗合而悬解且兼忘而大同象罔之珠易索槖籥之用无穷入窅防而超宇宙翔寥廓而矫樊笼斯上圣之神理邈先几而感通谅凡情之靡得徒仰止于余衷至于宅义依仁栖贞履顺崇礼让之扃闼耸温恭之墙仞赴防壑而全忠处龙乡而执信情居损而能酌时处遯而无愠游书圃而摭芳挹文河而澡润循雅度而成则服嘉言而遣吝乃懿士之清规寔吾人之所徇持弱操而知勉饬微躬而底慎思不忮而不求絶相靡而相刃慨投笔而长想聊缀音于末韵
天道如张弓赋 【宋】王禹偁
上天如之何匪谦莫益张弓如之何匪髙莫抑瞻倚杵之为状考弯弧而取则所以老氏顺之以立?言王者法之而建皇极岂不以天寔亏盈弓唯审固既命中以有式若无亲而设喻善恶之效自应?而靡差祸福之祥同流矢之所注吾尝观善射之人如天道兮有伦下者举其势髙者俯其身左马右人落彀中而不失十发九中视掌上而弥亲又尝观上?之理与张弓兮匪异损有余以示诫补不足而平施小人用壮唯六极而是罹君子好谦乃百祥而咸萃又尝观上圣之姿法天道兮缉熙令见禁于强暴心不忘于惸嫠百姓与能自乐财成之道四时咸序爰归辅相之宜天之道也既如彼弓之义也又如此懿乎男子之事克叶圣人之防自可移于邦求诸已盖裒多益寡者焉唯举下抑髙而已夫如是则张其弓挟其矢体由基之所长天道远人道迩非禆灶之能量是以君者抚其弱抑其强如猿臂之尽妙中鹄心而允臧向使天理或爽君道靡常自然反时而反德又乌可称帝而称王者哉故曰孰能以有余奉天下唯有道者
天衢赋【以亨达之路无 宋复凝滞为韵】文彦博
否穷必泰畜极当亨取天衢而垂喻在易象以着明孰谓乎险不可升半涂则废诚因乎利有攸往直道而行原夫干以刚升艮能柔遏卦成大畜之象亨在六爻之末言其天者示吾道之髙明譬彼衢焉表时途之洞达徒观其荡荡罔极平平甚夷必在与其进也方可跂而及之将列曜以同游曽无险阻与羣龙而共跃迥出喧卑广矣亨涂坦然大路小人寸进以无便君子阶升而有素远者近者自当开泰之时何斯违斯讵见艰难之步岂不以屈伸道异穷达路殊困踬率由于邪径超腾宛在于康衢琐琐管闚固上行而莫有区区跛履信髙蹈以应无盖以本乎天者悠远而不穷况于衢者遵循而惟速既亨达之有遂则制畜而无复初惟藏宻同鹤鸣之在隂终乃升髙类鸿渐而及陆伟乎髙连云汉直比丝绳将何人之率履欲谁氏之先登上士行之而克勤大勲必集王者蹈之而不返庶绩咸凝若然则道遂坦夷往无凝滞岂惟推四达之广盖将及九重之际何当履此髙衢振芳踪而出世
御定厯代赋彚卷六十八
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