- 卷十一
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钦定四库全书
宋文鉴卷十一
宋 吕祖谦 编
律赋
有物混成赋【虚象生在天地之始】 王 曾
妙物难模先天有诸着自无名之始生乎立极之初不缩不盈赋象宁穷于广狭匪雕匪斵流形罔滞于盈虚原夫未辨两仪中含四象虽欲兆于形质曾莫知夫影响问洪纎而莫得自契胚浑考上下以都忘孰分天壤及夫大朴将散三光欲萌清浊待兹而一判昏明由是以相生然后品彚咸观用作有形之始淳和外发或知至道之精是何小不隐于纎介大不充于寰海配一气以冥运亘终古而斯在纵阴阳之推荡我质难移任变化之纷纭斯形不改岂不以有者真有之基物者生物之先搜而兆眹斯显寂听而音容莫传得我之小者散而为草木得我之大者聚而为山川视焉且无讶深蟠于厚地搏之不得疑上极于高天本自彊名诚难取类其始也既出无而入有其终也亦规天而矩地既不可指掌而窥又不可困人而致明君体之而成化则所谓无为而为君子执之而立身亦同乎不器之器无反无侧神之听之谅潜形于恍惚实委化于希夷倾毁何由固秉持之在我刚柔有体将用舍以随时今我后掌握道枢恢张天纪将穷理以尽性思反古而复始巍巍乎执大象而抚域中达妙有之深防
金在镕赋【金在良冶求铸成器】 范仲淹
天生至宝时贵良金在镕之姿可覩从革之用将临熠耀腾精乍跃洪鑪之内纵横成器当随哲匠之心观其大冶既陈满籝斯在俄融融而委质忽而扬彩英华既发双南之价弥高鼓铸未停百链之功可待况六府防昌我禀其刚九牧纳贡我称其良因烈火而变化逐懿范而圆方如令区别妍媸愿为轩鉴傥使削平祸乱请就干将国之宝也有如此者欲致用于君子故假手于良冶时将禁害夏王之可成君或好贤越相之容必写是知金非工而弗用工非金而曷求观此镕金之义得乎为政之谋君谕冶焉自得化人之防民为金也克明从上之由彼以披沙见寻藏山是务一则求之而未显一则弃之而弗顾曷若动而愈出既踊跃以求伸用之则行必周流而可铸美夫五行之粹三品之英昔丽水而隐晦今跃冶而光亨流形而不缩不盈出乎其类尚象而无小无大动则有成士有锻链诚明范围仁义俟明君之大用感良金而自试居圣人天地之鑪亦庶几于国器
德车结旌赋【车结旌者昭德之美】 宋 庠
君有至德时乘大车当偃革以无外乃结旌而有初奉驾陈仪采物虽资于备设鸣鸾示礼旂旒匪俟于埀舒顺考前经铺闻往说谓戎事以既息贵君车之有结雍容抚轼葢藏饰以尚纯肃穆展铃讵埀旓而就列葢由抑乃盛饰昭夫令名虽冠品于舆服蔑扬威于斾旌肃轸无哗方敛藏于斿厉驰轮有度靡赫奕于緌缨且夫礼有质文器随用舍车号乎德则崇化于邦本旌结其表则示人于天下意自象见名非人假君轩弭节孰讶乎卷而怀之国乘制容益显乎素为贵者是知车之用兮充德以成大旌之饰兮辅威而孔昭既武怒之不作信军容而外销组辔啓行陋邦旄之孑孑错衡遵路殊风斾之揺揺若然则动有彛仪文无异色虽严驾以备物终去华而表德故使礼典攸重民瞻不忒皇皇整御始中括于采章轞轞肃容岂外扬于藻饰用能上载明德旁昭缛仪自驾言而戾止殊幅裂以藏之升降惟寅仅比非心之屋章明尽屏宁同止猎之緌大矣哉邦礼是崇帝仪资始实务德以埀教必收旌而昭理宜乎国容备而兵器销率由兹而尽矣
应天以实不以文赋【天应诚德岂尚文为】 欧阳修
天灾之示人也若响应声君心之奉天也惟德与诚固当务实以推本不假浮文而治情彼虽不言谪见以时而下告吾其修德祸患可销于未萌臣闻天所助兮惟善则降祥德苟至兮虽妖而不胜皆由人事之告召然后天心之上应若国家有阙失之政则当频见于众灾欲人主知戒惧之心所以保安于万乘臣请述当今之所为引近事而为证至如阳能和阴则雨降若岁大旱则阳不和阴而可推【去年大旱】阴不侵阳则地静若地频动则阴干于阳而可知【去年河东地频动】又如黒者阴之色晦者阴之时或暴风惨黒而大至白昼晦防而四埀【康定元年三月黒风起白日晦】日食正旦雨氷木枝【今春二月】如此之类皆阴之为葢阴为小人与妇女又为大兵与蛮夷若四方之为患则羣阴之失宜故天象以此告吾君不谓不至陛下所宜奉天戒不可不思是谓应以实者臣敢列而言之若夫慎择左右而察小人则视听之不惑肃清宫闱而减冗列则恭俭而成式况乎远佞人者孔宣父之明训放宫女者唐太宗之盛德又若西师乆不利宜究兵而改作叛羌乆未服宜讲庙谋之失得在陛下之至圣行此事而不忒庶天意之可囘虽有灾而自息方今民疲赋敛之苦又值饥荒之年赀财尽于私室苖稼尽于农田劫掠居人盗贼并起流离道路老防相连陛下视民如子覆民如天在于仁圣非不矜怜故德音除刻削之令赦书行赈济之权然而诏令虽严州县之吏多慢人死相半朝廷之惠未宣天至高远也惟可动以精诚民之休戚也皆系君之好尚惟善政之能惠则休符之并贶富有四海之大独制万民之上一言之出兮谁敢不从百事责实兮自然无旷发号施令在圣意之必行变灾为祥则太平之可望今汉史有五行之志尚书有洪范之文愿诏侍臣之讲说许陈古事于听闻可以见自召妖灾虽由于时政能招福应亦自于明君故禾偃于风表周王之觉悟雉鸣于鼎成商帝之功勲葢恐惧修省者实也在乎不倦祈禳消伏者文也皆不足云臣生逢纳諌之圣明不闻直言之狂斐惟冀愚忠之可采苟避诛夷而则岂葢赋者古人规谏之文臣故敢上于于旒扆
王畿千里赋【畿制千里尊大王国】 宋 祁
王有一綂人无异归中四方而正位画十里以为畿总大众之奠居式昭民极据方来而处要以重皇威二代而还维周有制擥庶绩以图大廓多方而为衞作我上国埀诸永世以谓地非中夏无以示天子之常尊土不一圻无以待诸侯之八计尔乃测圭于地考极于天风雨之所交者道里之必均焉郊野错而囘合乡遂亘而蝉联沟封斯万疆塲且千差籍九畿定夫家于都鄙出车万乘括赋入于原田是谓辨方且非期侈廓焉天府之国巍乎王者之里爵禄命赐之供亿朝觐防同之底止不偪陋以取侮不夸矜而役美侔江海之重润乃据上游法日月之径围用张天纪且其蛮獠面内玉帛骏奔内则百官承式外则四国于蕃化之远者礼益广归之众者务愈繁必在制广轮于有截示极挚于羣元倍十子男大有由而御小任包甸稍卑不得以侔尊亦由天之高焘物而无外地之厚广生而咸頼使高而可度则寥廓何仰厚而易知则沉潜有害是用控天下以咸乂极宸居而称大诗美四方之是则理乃同归史称后世之无加事诚胥防美夫周原膴膴禹画芒芒或处瘠为教或建瓴是防然皆按成事于神甸迹前谋于令王所以汉相论都首识金城之广召公相宅前知墨食之祥洪惟我朝奄有方国托宏基于天地亘长藩于道德所以申画邦畿是用守之无极
百工由圣人作赋【以工善其事由圣人作爲韵】 陈 襄
綂尔六职良哉百工何艺事以斯作由圣人而是崇辨器成能自乃神而立制化材适用本惟睿以兴功赜姬旦之明文见冬官之盛典谓夫智之出也始创物以兴制工之立也乃成器而尽善嘉众艺之勃兴本圣谋而丕阐攻金攻木资濬哲以裁成作舟作车由灵机而洞显自兹立器为利因材究竒虽大匠之述作皆徃哲之规为旣执技而纷若诚取法以宜其所以鳬氏成钟自髙辛而立范车人作耒本炎帝以垂规且夫国有四民工分百事或居肆以成业或饬材而兴利率皆因上圣以资始致宏规而绰备依于法而游于艺肇自神谟智者忧而巧者劳出由睿意岂不以工之立事者盖本于前修事之经始者必资于善谋伊众制之虽盛非圣作以奚由网罟以畋寔庖牺之肇用杵臼之利因熊氏以埀休自然众伎靡纷大模率正虽云乎代守其业但见乎作者之圣亦由五声兆黄钟之律节奏爰彰大辂起椎轮之姿雕几罙盛此则艺能交举物用具陈祖述虽资于匠者经营率自于古人按乃度程实聪明之制作勤乎朴斲资睿哲之经纶噫夫世变浇漓时蠲朴略髙曽之矩交丧器用之资惟错今上方稽古道而复淳源立是工也体圣明之所作
首善自京师赋【崇劝而学为天下始】 王安石
王化下究人文内崇繄京师首善之教自太学亲民之功闿承师论道之基先繇毂下广成俗化民之谊甫暨寰中古之圣人君有天下治远于近制众以寡不用文何以修饰政教非设校何以崇明儒雅乃建左学率先诸夏在郊立制系一人之本焉养士兴仁形四方之风也本仁祖义取材敛贤讲制量于中土鬯声明于普天始于邦家用广师儒之众行乎乡党斯为庠序之先是何拳拳诸生亹亹先觉所传者道德仁义所肄者诗书礼乐以言乎功则万世用乂以言乎化则八纮匪邈其流及于三代率以明伦此理达于诸侯谁其废学故曰校官者庶俗之原本京邑者羣方之表仪养原于上则庶俗流被设表于内则羣方景随惟时于变繄上之为三王四代惟其师使人知化兆姓黎民辑于下自我兴基向若俗败隄防朝隳綂纪教化之宫衰落礼义之官废弛乡风者无以劝于善肄业者不能官其始则抚封之主毁乡校者有之承学之民在城阙者多矣必也啓胃子之秘宇据神邦之奥区宪先王而讲道风下国以恢儒邑翼翼以宅中契商人之咏士彬彬而蒙化参汉室之谟噫孝武逸王也而有兴置之谋公孙具臣也而有将明之论矧睿明之主绍起俊乂之僚并建宜乎隆儒馆以视方来使元元之敦劝
厯者天地之纪赋【圣人以通天地之数】 苏 颂
昔圣王建官司地因象知天推厯用明于大纪考星咸自于初躔合三体以为元成书最密举二篇之定防备数无愆古有善谈载于前志因太初创厯之首述往圣知时之义莫不究极象数精穷天地有时以记夫啓闭有日以纪乎分至躔离望也于此而为正晦朔昏明也于此而攸示下可辨乎斗建上靡差于辰次惟君审玑衡之运所以绪正于元功使民知寒暑之来然后顺修于时利况夫厯为一岁之本纪明太极之基推精祲之至妙岂深思之与知必也迎辰以策定晷于仪帝舜则羲和而分命颛顼则重黎而是司皆所以凖厥二气乘于四时圣有作也人皆度之制自清台得举正履端之要职由太史尽观文察理之宜若乃辰集于房月穷于纪孟陬既协于月建摄提亦随乎杓指国将班正朔以为令王乃观情性而顺理章蔀元之书兮着于彼子丑寅之正兮见于此可以察发敛于未然定舒惨之所以推而生律子阳午阴而互分治以明时春作秋成而是拟且夫天之运也日与星而代逢地之道也柔以刚而莫穷非乃圣无以探其赜非立法无以举其中我乃错综气候稽参变通起建星而运算故积岁以成功考连珠合璧之辰得名尤邃应大吕黄钟之綂立道斯同用能钧校旧仪审观新度成败因之而遂纪气节于焉而可步于以极阴阳之大端于以备六五之中数亦何异鲁经比事举二中以岁成羲易穷神合五位而象布后王以是知厯象不可不审经纪不可不循或立元而谨其始或节事而授于民冯相则致乎日月保章则志夫星辰以定五十五数以通三百六旬所谓见道而知治何患以天而占人彼为刻漏以考中星但纪晓昏之度处璇玑而观大运葢明气候之因犹未若测运动于二仪齐往来于七政建乃星纪先夫算命吾皇所以监古厯之尤疏颁新书而考正天人之际因以明焉乃知夫作者谓圣
圆丘象天赋【圆丘就阳上宪天体】 郑 獬
礼大必简丘圆自然葢推尊于上帝遂拟象于高天必在国南蟠宏基之高厚用符阳体取大运之周旋王者揆礼之文为民之唱修明大禘导迎景贶有祭焉格神于下有祀焉享帝于上谓丘也其形特异我所以贵其自成葢天也其体亦圆我所以法之相尚尔乃旋仲冬之序迎至日之长扫以除地升而诏王是必肇灵壤以高峙模圆清而上当择吉土之成基乃定其位仿高穹之大体以就乎阳由是懽然神意交穆然天贶授徧羣灵以从之祀严太祖以为之侑焕尔盛容配乎大就成非人力耸宝势以下蟠仰合干仪环太虚而高覆然则礼有物也其制可象天无形也其端可求故我相法于厚地取类于重丘崇崇其高隐若积土之固浩浩其大浑如洪覆之周是故有藁秸以籍诚有陶匏以荐礼大裘焉以彰其质苍璧焉以象其体固异周朝授政筑层级之三成汉祀命郊兆重阶之八陛是则事至神者物无以称其德接至高者丘所以表其防与地居上如天转圆对方泽之成形乃殊其象规大仪之防运自贵其全圣人所以明礼大原建邦茂宪兆其成迹符于至健夫然因天事天得先民之至论
浊醪有妙理赋【神圣功用无捷于酒】 苏 轼
酒勿嫌浊人当取醇失忧心于昨梦信妙理之凝神浑盎盎以无声始从味入杳防防其似道径得天眞伊人之生以酒为命常因既醉之适方识此心之正稻米无知岂解穷理麴糵有毒安能发性乃知神物之自然葢与天工而相并得时行道我则师齐相之饮醇远害全身我则学徐公之中圣湛若秋露穆如春风疑宿云之解駮漏朝日之暾红初体粟之失去旋眼花之扫空酷爱孟生知其中之有趣犹嫌自老不颂德而言功兀尔坐忘浩然天纵如如不动而体无碍了了常之而心不用坐中客满惟忧百榼之空身后名轻但觉一杯之重今夫明月之珠不可以夜光之璧不可以餔刍豢饱我而不我觉布帛燠我而不我娱惟此君独游万物之表葢天下不可一日而无在醉常醒孰是狂人之药得意忘味始知至道之腴又何必一石亦醉罔闲州闾五防解酲不问妻妾结袜庭中观廷尉之度量脱鞾殿上夸谪仙之敏捷阳醉逷地常陋王式之褊鸣歌仰天每讥杨恽之狭我欲眠而君且去有客何嫌人皆劝而我不闻其谁敢接殊不知人之齐圣匪昏之如古者晤语必旅之于浊醒者汨罗之道也屡舞者高阳之徒欤恶蒋济而射木人又何狷浅杀王敦而取金印亦自狂疎故我内全其天外寓于酒浊者以饮吾仆清者以酌吾友吾方耕于渺莽之野而汲于清冷之渊以酿此醪然后举洼樽而属予口
三阶平则风雨时赋【泰阶既平风雨时若】 孔文仲
圆极之运太阶以平表圣神之德盛致风雨之时行位正六符炳光芒于常次气流四序普散润于羣生大仪之远兮其体高明列宿之繁兮其文交错君道修于下则瑞为之证人事失于此则变从而作伟一德之温恭感三阶之炳烁腾精于上烛太微紫微之居埀象于人应时雨时风之若灿灿华藻苍苍昊穹常煇乎太一之座密次乎文昌之宫则必天地协应阴阳大同沐之以膏雨挠之以祥风上燿高躔既色齐而光大俯呈休验俾根着之滋丰灵台齐政兮知精祲之祥太史占天兮测宿离之防上焉两两之悉正下焉元元之永赖盛泽鼓舞洪恩霶霈观文察变仰魁斗之均明薄山流渊苏物倩而交泰岂不以天至邈也其监无私星至远也其应不欺惟上阶之成象合元后之题期或当乎卿大夫之列或主乎士庶人之卑率皆腾辉而有烂守常而莫移致此协气播于大时薫兮解愠之美沛若如膏之滋顺轨而居展开德宣符之效以节而至无鸣条破块之为斯葢位焉不易其尊卑行焉不差其经纬使清微之令均被乎率上脉沐之泽昭苏乎品彚化养无外涵濡罔既相比而列连炳焕于七星仰观其符知协调于六气诚由至仁之化也四表光被太平之治也兆民允怀蔼休功于万宇兆祥应于三阶载于传则微凄苦之戾出于记则无焱暴之乖验斗覆而岁穰求端则正占毕明而夷贡取类其皆班固志之也晓然示人方朔陈之也勤于致主修皇德以上动焕台光而可覩符作肃作圣之事鲜极备极无之苦又何必飨帝于郊始能节乎风雨
四海以职来祭赋【天下之职能助王祭】 孔武仲
上圣孝至诸侯职扬当一人之奉祭罄四海以来王肃尔骏奔各述修方之旧翼如显相用严肆祀之常夫惟承祖宗积累之休处廉陛崇高之势尊其亲也既重假庙大其礼也又当配帝化首正宁教流当世本至诚之恭爱可以感人极四海之欣欢八而助祭时也六服而内五矦至前同姓异姓兮各奉玉帛大宾大客兮迭承豆笾并来享以悦怿咸侍祠而吉蠲造此阙庭鎗八鸾于外屏盛其馔贡洽百礼于中天择于大射则宾自得贤誓以常刑则臣无废职辨其吉礼之掌同厥驩心之得俨若将事欣然献力分行递见居多振鹭之容承命勤修皆有和羮之德诚以报本反始者神圣之美教尊祖严父者朝家之上仪在盛王之颙若格緜宇以承之故尔各备上服并承约軧所以周庙陈常美羣公之肃肃汤孙致飨咏列辟之祁祁众莫众于侯方尊孰尊于君者大邦小国兮至自畿外美味和气兮实于堂下共承上化参德逊于前书各尽臣恭协祼将于大雅夫尽九州之力致五福之膺殊免爵于西汉异责茅于召陵以极精禋之意用全孝飨之能荐牡惟时推至诚而茂对执膰有序赞大事以灵承噫德教所加惠心益着外易俗于海隅下感心于黎庶矧乎茅土分宠亲贤同虑幸丁萃享之时孰不驩虞而来助
舜琴歌南风赋【帝舜作琴以歌南风】 舒 亶
帝意虽远琴音可通欲发扬于孝道遂歌咏于南风寓意五弦写生成之至德托言万物荷长养之元功粤其耕稼陶渔至为君聪明睿智积诸已日深致孝之念躬尽事亲之理以谓鞫养之德欲言之不足生育之爱欲报之何以縁情指物孰形孝子之思流咏在琴且载南风之防时其比屋熈乂岩廊靓深包我万虑写于一琴协天地以同趣按丝桐而播音作以叙情适在无为之日薫兮八奏永言至孝之心葢曰风之于物也有化养之恩覃亲之于已也有劬劳之德博眷物理之明甚假琴声而远托一弹而欢意悉写再鼓而羣心咸若按弦而奏声参韶乐之淳寓象而言义并凯风之作议夫琴求以意而不求乎形器帝乐在孝而升乐于弦歌感民之义岂并于北里思亲之志固深于蓼莪藏韵于心非止解一时之愠寄声于政又将陶万国之和自是正音畅而化洽幽遐协气流而时消惉懘闺门听之则翕尔和顺朝廷闻之则欢然感厉风被乃俗功归于帝又得防工之奏同乐于民不烦邹律之吹阜财于世兹葢渊黙玩意优游靣南歌孝风之远暨托琴理以中含惜乎道与世汨乐非德参操变而亡徒起后人之叹音调而理空闻前史之谈夫岂知音者导乐理之淳淳达孝思之进进内将报德之罔极外以格民之大顺然则歌琴之意至矣哉莫如虞舜
公生明赋【公不偏党明则生矣】 许安世
事欲无蔽心宜尽公既守正以宅志遂生明而在躬祛一意之党偏不私乎物照百为之情伪罔汨于中若夫外交事变之繁中固心诚之守以谓虚已鉴物则枉直昭晣挟情适事则是非纷纠欲庶理之皆辨舍至公而则不中立不倚始持正于羣伦旁烛无疆遂致明于万有无陂无侧不阿不偏非妄恶也恶其众之所弃非作好也好其众之所贤葢依违牵制者固已去矣则明白洞达者乃其自然百志惟宁居絶倾邪之渐五綦不乱遂观昭旷之先葢夫智因窒而后昏性以私而有党爱憎既絶则真伪必审取舍既平则善恶不爽抱纯正以中执涵机灵而内养所以主心善治汤无蔽塞之忧直道钦承文有照临之广岂不以湛静者人之性偏闇者性之情知静为本故虚之则定知闇为害故去之则明正厥心官始闲邪而制物发为智烛终迪哲以通诚大扺处有累之地者莫不徇私对无穷之变者鲜能不感凡适理以非由秉心之自克得不保守天质蹈行圣则周而不比无一曲之蔽情静之徐清有三知之入德因知心乃物之鉴公为职之衡系吝既屏纯明自生以之察已则事至不感推而成务则物来敢名是故君子养源于以致忠邪之判大人正已岂徒无谮诉之行嗟夫有为者易失其本心无惮者或迷于至理故伾文党与以丑正恭显庸囘而嫉士智尚昩于自保识敢期于远视惟夫以公正为心明则生矣
智若禹之行水赋【明智之大如禹行水】 孔平仲
古有大智中潜至明何行水以为喻葢存心之自诚渊然剏物之谋敏而外发沛若决川之势顺以东倾夫惟灵万类而生毓五常之粹不滞于物其端曰智然顺其故则不致于交谲悖其本则浸成于大伪居惟适正委美质之自然举若下鸿措安流于无事审利图害筹安计危蕴千虑以无感包万殊而不遗每优游而处此不汨乱以行之内畜清明陶天眞而去诈远侔疏凿适地势以流卑湛然恬养于中廓然识周于外不涤源而涤性之垢不治水而治情之害较迹无间成功亦大可通塞壅顺意表以弥纶如决怀襄贯地中而滂沛大抵多计者流于机巧好辨者溺于空虚其明甚惟人戒欤故我抱灵鉴以无隐导沉几而自如心常恶其凿也势若排而注诸舜以是而察迩言聪明并决尧因之而急先务障蔽皆除夫运至计以利仁绍徽谋于平土德一也何独议乎智人一也何独尊乎禹葢智之于物兮必顺适其理而禹之于水兮亦疏导其苦苟能此道宜効臯陶之谟一失其原或谓白圭之愈后世苏张之辩胜庄老之道鸣其耀才者或笼愚而不正其矫枉者又絶圣以无营皆与性以相戾譬濬川而逆行亦犹戕柳以为之棬并非其质揠苖而助之长反害其生噫喻玉营者楚有屈平侔蓍者秦闻樗里或以易变而贻诮或以不知而为耻皆莫若顺其性以行焉所谓智者乐水
周以宗强赋【周以同姓彊固王室】 沈 初
古之建国制莫如周盛宗室而作庇强王室以承休治尚以文重恩亲于同姓世緜其祚大形势于诸侯自昔后稷开基公刘经始盛德物被丰功世美文武大其业成康继其轨奚永永以能然葢亲亲而得以任先宗子协图夹辅之勲本固王家益植太平之趾天亦中奠侯封外崇大邦小邦兮我所锡壤伯父叔父兮汝其懋功巩国势于寖盛粹民风于大同膺木德以当天王图以永法辖星而建屏邦本其隆有衮服以华其躬有金路以优其命宝玉分赐胀膰均庆所以等异诸臣恩先庶姓史称乃德盛陈过厯之期诗大其功茂着维城之咏岂无异姓与之翊昌岂无列辟与之赞襄推本而治尚亲则强故苍箓之兴起始诸姫而阜康忠厚一时重本枝而相辅仪刑百世壮基绪于重光至如鲁衞之所分邢茅之所附众列邦壤一宁国祚岿然盘石之安屹然宝鼎之措无烦兵革坐收御侮之功不假山河自得为藩之固譬夫本之殖枝茂者干必大水之委源深者流必长繄尔列辟辅予一王秦室寖微葢削五侯之壤汉邦未善徒恢七国之彊盛哉本本之扶持承承之操术国五十兮比如犬牙之制年七百兮緜如瓜瓞之实方今宗也盛而国也强跨基图于周室
佚道使民赋【民得终佚劳固无怨】 林 希
古者善政陶乎庶民上安行于佚道下无惮于劳身教思有原得乐趋于农役人知足养胥仰戴于君仁始也井天下之田比民居之域乃辟疆里乃营稼穑寒则思为之衣饥则愿为之食法既归厚利兹各得葢上执其道务优佚以便民众乐其生率欢娱而竭力春使之作熈然悦从冬使之息庆其有终趋时也如鸟兽之至收成也如冦盗之空利而不庸自足王民之用厚而无困本兹帝力之功蠢惟有生不能自恤役之所以奉其已利之然后知其佚仰有以供其祭祀俯足以宁其家室谷播其始化同豳俗之深壤击而歌野有尧民之质俾尔昼出于塾俾尔宵索其绹无力役以夺其节无赋敛以为之骚曾动作之敢息由醇醲之所陶驱于足用之原安而服业图厥终身之养乐以忘劳大抵强民者难使从利众者乆益慕及充其口腹之欲由竭其手足之故汝业既毕汝居既固为之一日之蜡怠心已忘优尔三时之农收功有素然则于于其处皥皥其趋俾常产之各得顾闲民之举无治贵优游农者愿耕耘于野俗相亷逊老而不负戴于涂噫藏其用者其政神厚其本者其民愿化而不示其迹劳而不知其困斯道也养生送死无憾焉何有于怨
王道正则百川理赋【王道公正而百川理】 江 洐
物格大顺化由至公本一道以持正致百川而会通庶政修明端若承天之意众流协应沛然行地之中尝闻宰物之工提平在圣大而覆载者既辅相以德广而融结者皆管摄以政故彼灾祥系乎邪正惟王有归往之葢在为公而水存平准之称遂皆得性何则明审刑罚持循纪纲亶聪明而作后一好恶以遵王执此之政兮坚若金石行此之令兮信如阴阳有猷有为屏邪心于党附或源或委畅柔德于灵长由是温洛效珍荣河荐祉若江汉焉莫不归其润若畎浍焉莫不循其理民自絶于昏垫物大蒙于丰美坦周人之砥道率履大中协夏后之神功敉宁洚水岂非德之隆者高深远近而必及道之公者徧覆包含而不偏博既通于化育幽遂远于渊泉上广尧仁有既陂之九泽下殊幽暴无皆震之三川况夫中和发于圣诚精祲入于神造万物之类尚率育而总总五行之本宜分流而浩浩平康在治兹咸叙于彛伦脉络交通遂安行于故道向若所持悖缪所向阿私或盛外家之宠或简宗庙之仪害既作矣时将殆而白马沉而福益远金堤塞而民已疲是以雅什贻讥葢念沸腾之失汉臣建白重兴涌溢之悲殊不知水之为功物资其泽以之浸润也其功倍以之灌溉也其利百然而疏导则莫胜其劳壅塞则悉罹其厄惟王道公正而不颇自然顺适
宋文鉴卷十一
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