- 卷八十
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钦定四库全书
宋文鉴卷八十
宋 吕祖谦 编
记
兠率院记 曾 巩
古者为治有常道生民有常业若夫祝除髪毛禁弃冠环带裘不抚锄耒机盎至他器械水土之物其时节经营皆不自践君臣父子兄弟夫妇皆不为其所当然而曰其法能为人祸福者质之于圣人无有也其始自汉魏传挟其言者浸淫四出抵今为尤盛百里之县为其徒者少几千人多至万以上宫庐百十大氐穹墉奥屋文衣精食舆马之华封君不如也古百里之国封君一人然而力殆不轻得足也今地方百里过封君者累百十飞竒钩货以病民民徃徃频伸而为涂中瘠者以此治教信让奚而得行也而天下若是盖几宫几人乎有司常锢百货之利细若蓬芒一无所漏失仆仆然其劳也而至于浮图人虽废如此皆置不问反倾府空藏而弃与之岂不识其非古之制也抑识不可然且固存之耶愚不能释也分宁县郭内外名为宫者百八十余所兠率院在治之西八十里其徒尤相率悉力以侈之者也其构兴端原有邑人黄庠所为记其后院主僧某又治其故而大之殿舍中严齐宫宿庐庖湢之房布列两序廐圉囷仓以固以密资所以奉养之物无一而外求疏其事而来请记者其徒省懐也噫子之法四方人奔走附集者衎衎施施未有止也予无力以拒之独介然于心而掇其尤切者为是说以与之其使子之徒知己之飨利也多而人防病已甚且以告有司而谂其终何如焉
拟岘台记 曾 巩
尚书司门员外郎晋国裴君治抚之二年因城之东隅作台以游而命之曰拟岘台谓其山谿之形拟乎岘山也数与其属与州之寄客者游而间独求记于予初州之东其城因大丘其隍因大谿其隅因客土以出谿上其外连山髙陵野林荒墟逺近髙下壮大闳廓怪竒可喜之观环抚之东南者可坐而见也然而雨隳潦毁盖藏弃委于榛藂茀草之间未有即而爱之者也君得之而喜增甓与土易其破缺去榛与草发其亢爽缭其横槛覆以髙甍因而为台以脱埃气絶烦嚣出云气而临风雨然后谿之平沙漫流防风逺响与夫浪波汹涌破山抜木之奔放髙桅劲舻沙禽水兽下上而浮沉者皆出乎履舄之下山之苍顔秀壁巅崖拔出挟光景而薄星辰至于平冈长陆虎豹踞而龙蛇走与荒蹊聚落树隂晦暧游人行旅隐见而继续者皆出乎衽席之内若夫云烟开敛日光出没四时朝暮雨旸明晦变化之不同则虽览之不厌而虽有智者亦不能穷其状也或饮者淋漓歌者激烈或靓观防步方皇徙倚则得于耳目与得之于心者虽所寓之乐有殊而亦各适其适也抚非通道故贵人蓄贾之游不至多良田故水旱螟蜷之菑少其民乐于耕桑以自足故牛马之牧于山谷者不収五谷之积于郊野者不垣而晏然不知枹鼓之警发召之役也君既因其土俗而治以简静得以休其暇日而寓其乐于此州人士女乐其安且治而又得游观之美亦将同其乐也故予为之记其成之年月日嘉祐二年之某月某日也
抚州顔鲁公祠堂记 曾 巩
赠司徒鲁郡顔公讳真卿事唐为太子太师与其从父兄杲卿皆有大节以死至今虽小夫妇人皆知公之为烈也初公以忤杨国忠斥为平原太守策安禄山必反为之备禄山既举兵公与常山太守杲卿伐其后贼之不能直闚潼关以公与杲卿挠其势也在肃宗时数正言宰相不悦斥去之又为御史唐旻所构连辄斥李辅国迁太上皇居西宫公首率百官请问起居又辄斥代宗时与元载争论是非载欲有所壅蔽公极论之又辄斥杨炎卢杞既相德宗益恶公所为连斥之犹不满意李希烈防汝州杞即以公使希烈初慙其言后卒缢公以死是时公年七十有七矣天寳之际久不见兵禄山既反天下莫不震动公独以区区平原遂折其锋四方闻之争奋而起唐卒以振者公为之倡也当公之开土门同日归公者十七郡得兵二十余万繇此观之苟顺且诚天下从之矣自此至公殁垂三十年小人继续任政天下日入于大盗继起天子辄出避之唐之在朝臣多畏怯观望能居其间一忤于世失所而不自悔者寡矣至于再三忤于世失所而不自悔者盖未有也若至于起且仆以至于七八遂死而不自悔者则天下一人而已若公是也公之学问文章徃徃杂于神仙浮图之説不皆合于理及其奋然自立能至于此者盖天性然也故公之能处其死不足以观公之大何则及至于势穷义有不得不死虽中人可勉焉况公之自信也欤维厯忤大奸颠跌撼顿至于七八而始终不以死生祸福为秋毫顾虑非笃于道者不能如此此足以观公之大也夫世之治乱不同而士之去就亦异若伯夷之清伊尹之任孔子之时彼各有义夫既自比于古之任者矣乃欲睠顾回隐以市于世其可乎故孔子恶鄙夫不可以事君而多杀身以成仁者若公非孔子所谓仁者欤今天子嘉祐元年尚书都官郎中知抚州聂君某尚书屯田员外郎通判抚州林君某相与慕公之烈以公之尝为此邦也遂为堂而祠之既成二君过予之家而告之曰愿有述夫公之赫赫不可盖者固不系于祠之有无盖人之向往之不足者非祠则无以致其至也闻其烈足以感人况拜其祠为亲炙之者欤今州县之政非法令所及者世不复议二君独能追公之节尊而事之以风示当世为法令之所不及是可谓有志者也
筠州学记 曾 巩
周衰先王之迹熄至汉六艺出于秦火之余士学于百家之后言道德者矜髙逺而遗世用语政理者务卑近而非师古刑名兵家之术则狃于暴诈惟知经者为善矣又争为章句训诂之学以其私见妄穿凿为说故先王之道不明而学者靡然溺于所习当是时能明先王之道扬雄而已而雄之书世未知好也然士之出于其时者皆勇于自立无苟简之心其取与进退去就必度于礼义及其已衰而搢绅之徒抗志于彊暴之间至于废锢杀戮而其操愈厉者相望于先后故虽有不轨之臣犹低徊没世不敢遂其簒夺自此至于魏晋以来其风俗之人材之乏久矣以迄于今士乃有特起于千载之外明先王之道以寤后之学者世虽不能皆知其意而徃徃好之故习其说者论道德之旨而知应务之非近议政理之体而知法古之非迂不乱于百家不蔽于传疏其所知者若此此汉之士所不能及然能尊而守之者则未必众也故乐易敦朴之俗防而诡欺薄恶之习胜其于贫富贵贱之地则养亷逺耻之意少而偷合苟得之行多此俗化之美所以未及于汉也夫所闻或浅而其义甚髙与所知有余而其守不足者其故何哉繇汉之士察举于乡闾故不得不笃于自修至于渐摩之久则果于义者非彊而能也今之士选用于文章故不得不笃于所学至于循习之深则得于心者亦不自知其至也由是观之则上之所好下必有甚者焉岂非信欤令汉与今有教化开导之方有庠序养成之法则士于学行岂有彼此之偏先后之过乎夫大学之道将欲诚意正心修身以治其国家天下而必本于先致其知则知者固善之端而人之所难至也以今之士于人所难至者既几矣则上之施化莫易于斯时顾所以导之如何尔筠为州在大江之西其地僻絶当庆厯之初诏天下立学而筠独不能应诏州之士以为病至治平三年盖二十有三年矣始告于知州事尚书都官郎中董君仪董君乃与通判州事国子博士郑君蒨相州之东南得亢爽之地筑宫于上斋祭之室讲诵之堂休宿之庐至于庖湢库廏各以序经始于其春而落成于八月之望既而来学者常数十百人二君乃以书走京师请纪于予予谓二君之于政可谓知所务矣使筠之士相与升降乎其中讲先王之遗文以致其知其贤者超然自信而独立其中材勉焉以待上之教化则是宫之作非独使夫来者玩思于空言以干世取禄而已故为之着予之所闻者以为记而使归刻焉
齐州二堂记 曾 巩
齐濵泺水而初无使客之馆使至则常发民调材木为舍以寓去则彻之既费且陋乃为之徙官之废屋为二堂于泺水之上以舍客因考其山川而名之盖史记五帝纪谓舜耕厯山渔雷泽陶河濵作什器于寿丘就时于负夏郑康成释厯山在河东雷泽在济隂负夏卫地皇甫谧释寿丘在鲁东门之北河濵济隂定陶西南陶丘亭是也以余考之耕稼陶渔皆舜之初宜同时则其地不宜相逺二家所释雷泽河濵寿丘负夏皆在鲁衞之间地相望则厯山不宜独在河东也孟子又谓舜东夷之人则陶渔在济隂作什器在鲁东门就时在衞耕厯山在齐皆东方之地合于孟子按圗记皆谓禹贡所称雷首山在河东妫水出焉而此山有九号厯山其一号也余观虞书及五帝纪盖舜娶尧之二女廼居妫汭则厯山盖不同时而地亦当异世之好事者廼因妫水出于雷首迁就附益谓厯山为雷首之别号不考其实矣由是言之则圗记皆谓齐之南山为厯山舜所耕处故其城名厯山为信然也今泺上之北堂其南则厯山也故名之曰厯山之堂按图泰山之北与齐之东南诸谷之水西北汇于黒水之湾又西北汇于柏崖之湾而至于渴马之崖益水之来也众其北折而西也悍疾尤甚及至于崖下则洎然而止而自涯以北至于厯城之西盖五十里而有泉涌出髙或致数尺其旁之人名之曰趵突之泉齐人皆谓尝有弃糠于黒水之湾者而见之于此盖泉自渴马之崖潜流地中而至此复出也趵突之泉冬温泉旁之蔬甲经冬常荣故又谓之温泉其注而北则谓之泺水达于清河以入于海舟之通于齐者皆于是乎出也齐多甘泉冠于天下其显名者以十数而色味皆同以余验之盖皆泺水之旁出者也泺水尝见于春秋鲁桓公十有八年公及齐侯防于泺杜预释一在厯城西北入济水自王莽时不能被河南而泺水之所入者清河也预盖失之今泺上之南堂其西南则泺水之所出也故名之曰泺源之堂夫理使客之馆而辨其山川者皆太守之事也故为之识使此邦之人尚有考也
道山亭记 曾 巩
闽故周者七至秦开其地列于中国始并为闽中郡自粤之太末与吴之豫章为其通路其路闽者陆出则阸于两山之间山相属无间断累数驿乃一得平地小为县大为州然其四顾亦山也其涂或逆坂如缘絙或垂崖如一髪或侧径钩出于不测之谿上皆石芒峭发择地然后可投步负戴者虽其土人犹侧足然后能进非其土人罕不踬也其谿行则水皆自髙泻下石错出其间如林森立如士骑满野千里下上不见首尾水行其隙间或衡缩蟉糅或逆走旁射其状若蚓结若虫镂其旋若轮其激若矢舟泝防者投便利失毫分輙破溺虽其土长川居之人非生而习水事者不敢以舟楫自任也其水陆之险如此汉尝处其众江淮之间而虚其地盖以其陿多阻岂虚也哉福州治候官于闽为土中所谓闽中也其地于闽为最平以广四出之山皆逺而长江在其南大海在其东其城之内外皆涂旁有沟沟通潮汐舟载者昼夜属于门庭麓多桀木而匠多良能人以屋室钜丽相矜虽下贫必丰其居而佛老子之徒其宫又特盛城之中三山西曰闽山东九僊山北曰粤王山三山者鼎趾立其附山盖佛老子之宫以数十百其环诡殊絶之状盖已尽人力光禄卿直昭文馆程公为是州得闽山嵚崟之际为亭于其处其山川之胜城邑之大宫室之荣不下簟席而尽于四瞩程公以谓在江海之上为登览之观可比于道家所谓蓬莱方丈瀛洲之山故名之曰道山之亭闽以险且逺故仕者常惮徃程公能因其地之善以寓其耳目之乐非独忘其逺且险又将抗其思于埃之外其志壮哉程公于是州以治行闻既新其城又新其学而其余功又及于此盖其嵗满就更广州拜谏议大夫又拜给事中集贤殿修撰令为越州字公辟名师孟云
霍丘县驿记 王 回
天下昔初国之时君民各久其安而城郭道路关梁庐馆尤严于賔客之事凡国之地大不过百里而皆领于天子之诏以待巡狩之所适其嵗时使人存頫若归脤贺庆致襘之来则又有四邻之交朝觐防同聘问之集车马人徒之役纵横而信宿者盖无虚国而受馆之礼自畿内达于海隅设官备物候迓时谨故虽防山涉水荒陋遐僻之城具宗庙社稷者一不敢缺焉有不能然者君子讥之谓之失政不可以为国也自天下更为郡县守宰以考秩代居民始不安其常而先王之礼所以浃于政事而尤严于賔客者亦因以废怠陵夷且千嵗及今则驿舍之设止于当路州县驿递所过足以供给应有司之令而已然犹不敢稍张其制度一有异于其间则众反讥之以为苟悦使客市恩意非政之急吏既不得久于其秩而思脱讥以满去故天下之驿虽当路所设应有司之令者徃徃圮而不完至于岐旁它县则无敢唱兴之者霍丘故蓼邑也今县属寿丘治霍丘距京师八百里境内所包若千里比而环者七州七州之途皆由于驿以达于寿霍丘居最径然独无驿每使客之过者无所归宿则弛盖偃节混于逆旅或寓其孥于浮屠氏之馆仓卒偪仄而无以自表于民今知县事大理寺丞谢侯续之至也叹曰吾为地主于此岂可以不知士大夫之辱吾闻古之为政盖莫不笃于賔客者非苟相悦所以相养以礼而戴天子之命也今吾邑虽陋亦古之建国傅其城郭社稷而地大益近曾不及有一馆为士大夫之礼不已俭乎虽众口之讥吾从古也莫吾疚也于是相其署之东偏靣通衢之防始筑馆焉用若干日立屋若干间而门堂室庑庖井廏库至于器皿百湏无不具而用不伤于财役不劳于民也既成名之曰蓼驿取古封国之号益所以自见其志而以状属回子其为我书之刻诸石以告于后之人勿废予曰推古之事而叹今为之难也非发愤好礼果于从政者谁能为之书传于后之人庶几其卒勿废焉
建昌军景德寺重修大殿弥陀阁记 李泰伯
儒失其守教化坠于地凡所以修身正心养生送死举无其柄天下之人若饥渴之于饮食苟得而已当是时也释之徒以其道鼓行之焉徃而不利无思无为之义晦而心法胜积善积恶之诫冺而因縁作空假中则道器之云戒定慧则明诚之别至于虞祔练祥春秋祭祀之仪不竞则七日三年地狱刼化之辩亦随而进蕃衍光大繄此之由故嗣迦叶者师子达摩流为东山牛头传龙树者恵文恵思炽乎天台灌顶二家之学并用于世若夫律戒之盛凡出家者当由此涂按白居易抚州景云寺律和尚碑文如来十弟子中优波离善持律波离灭南岳大师得之南岳灭景云大师得之师南城人初景云寺徙洪州龙兴终庐山东林度男女万五千人姜相国公辅顔太师真卿本道亷使杨慿韦丹皆与友善乐天之叙如此南城于宋为建昌军景云为景德寺律和尚之迹已无见土木之坚久者唯殿与门殿之制不靡而其材良乃今所无基髙而旁羸入风雨者四面如一将恐腐折后难为功寺僧义明乃营屋若干柱以翼之且作弥陀阁于其前右兼壮与丽为永永计先共谋者文宪宗正既而宪住他院正亦遂辍克有终者推明殿之财集于众阁成于孀何氏始卒凡八年明讲经论颇憙事以雅于予来乞文因论释之所由兴亦使其徒知此寺昔尝有僧为律戒师于江之南度人以万数当世贤者与之游以为寺之荣而有所慕焉
袁州学记 李泰伯
皇帝二十有三年制诏州县立学惟时守令有哲有愚有屈力单虑只顺德意有假宫僭师苟具文书或连数城亡诵声倡而不和教尼不行三十有二年范阳祖君某知袁州始至进诸生知学官阙状大惧人材放失儒效阔疏亡以称上防通判颍川陈君某闻而是之议以克合相旧夫子庙陿隘不足改为廼营治之东北隅厥土燥刚厥位靣阳厥材孔良瓦甓黝垩丹漆举以法故殿堂室房庑门各得其度百尔器备并手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成释菜且有日盱江李觏谂于众曰惟四代之学攷诸经可见已秦以山西鏖六国欲帝万世刘氏一呼而关门不守武夫健将卖降恐后何也诗书之道废人唯见利而不闻义焉耳孝武乘丰富世祖出戎行皆孶孶学术俗化之厚延于灵献草茅危言者折首而不悔功烈震主者闻命而释兵羣雄相视不敢去臣位尚数十年教道之结人心如此今代遭圣神尔袁得贤君俾尔由庠序践古人之迹天下治则谭礼乐以陶吾民一有不义犹当仗大节为臣死忠为子死孝使人有所法且有所赖是惟朝家教学之意若其弄笔墨以徼利达而已岂徒二三子之羞抑为国者之忧此年实至和甲午夏某月甲子记
义田记 钱君倚
范文正公苏人也平生好施与择其亲而贫疎而贤者咸施之方贵显时置负郭常稔之田千亩号曰义田以养济羣族之人日有食嵗有衣嫁娶婚葬皆有赡择族之长而贤者主其计而时其出纳焉日食人一升嵗衣人一缣嫁女者五十千再嫁者三十千娶妇者三十千再娶者十五千葬者如再嫁之数葬幼者十千族之聚者九十口嵗入给稻八百斛以其所入给其所聚沛然有余而无穷仕而家居俟代者与焉仕而居官者罢其给此其大较也初公之未贵显也尝有志于是矣而力未逮者三十年既而为西帅及参大政于是始有禄赐之入而终其志公既殁后世子孙修其业承其志如公之存也公既位充禄厚而贫终其身殁之日身无以为敛子无以为防惟以施贫活族之义遗其子而已昔晏平仲敝车羸马桓子曰是隐君之赐也晏子曰自臣之贵父之族无不乘车者母之族无不足于衣食者妻之族无冻馁者齐国之士待臣而举火者三百余人以此为隐君之赐乎彰君之赐乎于是齐侯以晏子之觞而觞桓子予尝爱晏子好仁齐侯知贤而桓子服义也又爱晏子之仁有等级而言有次第也先父族次母族次妻族而后及其疏逺之贤孟子曰亲亲而仁民仁民而爱物晏子为近之今观文正公之义田贤于平仲其规模逺举又疑过之呜呼世之都三公位享万钟禄其邸第之雄车舆之饰声色之多妻孥之富止乎一已而已而族之人不得其门而入者岂少哉况于施贤乎其下为卿大夫为士廪稍之充奉养之厚止乎一已族之人瓢嚢为沟中瘠者岂少哉况于他人乎是皆公之罪人也公之忠义满朝廷事业满边隅功名满天下后必有史官书之者予可无録也独髙其义因以遗于世云
宋文鉴卷八十
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