- 卷七十五
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钦定四库全书
文苑英华卷七十五 宋 李昉等 编乐五
箫韶九成赋一首 闻韶赋一首
乐九成赋一首 洞庭张乐赋三首
乐理心赋一首 乐出虚赋一首
齐人归女乐赋一首 埙篪相湏赋一首箫韶九成赋【以曲终九成百兽皆舞为韵】 失 名
圣人顺天道防人欲布和以调其性宣乐以察其俗气将道志五声发以成文化尽欢心百兽率而叶曲茫茫大空乐生其中声随化感律与天通交四气之溥畅贯三光乎昭融将君子以审乐故先王以省风致同和于天地谅难究其始终惟乐之广于何不有包隂阳兮不集不散降神灵兮或六或九故季札聆音而感深宣尼忘味于耳盈昭覆帱兮煦妪召防泳以飞鸣演自窅发于性情将不动而为动自无声而有声五者通三我则贯三才而作阳数有九我则至九变而成不然者何以调大中何以继光宅作终乐于数四歴君子之凡百其声转融其道弥赫大哉至乐于以洪覆收之而合乎希夷张之而散乎宇宙感天神与地只格灵禽与仁兽扇风化而以赞则雍熈之可就大韶命曲大章同侪既和且乐亦孔之皆且箫为器之所细鳯为王之所懐若惉懘之音感清浄之化乖则歌已而于狂客孰来仪于克谐恭惟我君配天作主命工典乐考法师古浃声教之汪濊合尧禹之规矩士有闻韶嘉于蕴道击壤希乎可取同鸟兽之归仁承徳音而率舞
闻韶赋【以宣父在齐三月忘味为韵】 失 名
韶则尽美徳何可忘况至徳之斯过聆竒音之孔扬天纵多能信以嘉乎击拊神资博学知具美于典章用而不匮乐亦无荒若充乎四门之术不离乎数仞之墙验则足徴用之可贵圣者妙而合道志者仰而自慰恱五音而肆直孰谓其聋致六府之和平自忘于味省风而八风叶畅观徳而九徳昭宣季子慙游于鲁地穆公徒飨于钧天曷若观率【一作干】舞聆薰?变态罔已周流自然可以深骨髓而期富夀岂徒资视听而娱圣贤至若清磬虚徐朱?防越鼗鼓以之迭奏笙镛于焉间发以感隂阳于宇宙耀光眀于日月自表虞徳之不衰岂效文王之既没是知武也未善濩也有慙钧化归于二八让徳眀乎再三所以其道不穷厥监斯在验率舞于百兽想同和于四海如其乐正非闗自衞而来傥俟风移有异从周而改愔愔不极杳杳乍迷俄将复矣抑又扬兮梦周公而不见想圣徳而思齐闻斯行诸厥不逾矩感心骇目是何其覩悠然而往三叹如在夫寥天涤尔而施万籁已吟于九土讵忘味于三月谅永懐于千古幸赋韶乐之遗音美哉尼父
乐九成赋 李 瓘
唐在六叶将修封禅想与灵接乃冠颢色佩朝阳瑱瑶碧之眀润屑桂椒之芳香曰予意夫放勋光眀重华风声髣髴兮阳灵之宇婵娟兮介丘之平先大乐缉正声更恊五变亲和九成均鸣丝于金竹参云门与咸英使子野夺意伶伦防精帝于是摇翠竿于东国翳华芝而遂行然犹左却宓妃右屏西子宠罢金屋欢辞瑶水岂脩蛾之敢廻匪清矑之能视飞鷰心折毛嫱色沮朝云之姣兮不能呈其妍絶代之冶兮无所施其美况肯选无限情未央将与昭阳比盛倾宫相望仍复斥郑衞捐倡优靡曼无取淫哇不留淮南兮激楚荆歌兮赵舞长袖更进新声自许娇彩云之徘徊拂锦茵而容与能使秦帝荧惑汉皇延伫度曲东城横黛北渚莫不卷襞而索无处所庾【疑】射兕之骋骛役夸胡之豫逰去翠被与豹舄戢鸟唬【疑】及骅骝复想像云梦彷徨青丘麋麞熊罴之薮灌莽陵冈之幽于中为乐骄矜未休荒淫震荡其诚不修将穆然储思粹清髙想意援招摇兮往若而至乃建玉旃之光耀动金根之逶迤丹虬翊辇白武衞蕤后舞?鹄前鸣长离清坛下蔚高烟上驰故能决地阃开天维降青?兮来斯登黄灵兮迟迟江畔之茅抽三脊北里之禾满芳席睢上之黄龙兮瑞以多愿持朱鴈兮荐天歌眀徳既享灵心每和宜其日炷中降云烟上帝光五色声万嵗气非烟风若蕙勲侔成山碣石泽比涨海洪波【一作河】兹所以庶髙宗之美岂七十二君之足多孰与雄奢骄贵逞欲矝意贪灵好竒恃力夸资惑方士之说邀羡门之期果为风雨所中神仙见期歴琅琊兮徒逺望蓬莱兮防时者哉
洞庭张乐赋【以八音克谐天地充满为韵】 李子卿
洋洋乎轩辕之作也陶?化以发生运神武之不杀张至乐之纯备播皇风之坱圠举端于素得太始之自然克成于和荡生灵之夭札何必管声为五羽数惟八然后合夫大戛请言斯乐也不振而其听博不?而其意深大而不摦乐而不淫将使俭者得中和之纪奢者已醉饱之心君子曰是乐也不朽之徳音于是一偾一起于彼南国真声畅和气塞其静也洞庭安波其清也楚山霁色百蛮以之神化六狄由斯仰徳是乐也乃不朽之徳音于是柔克可以上享天心可以蕃屏人则知武也美而未尽濩矣犹有慙徳观其妙矣则天地盛而气不乖隂阳感而六律谐惟精惟一嗤万舞之弈弈无荒无怠见钟皷之喈喈观其皦矣则合于自然施之无邉辉绰发越行流散迁事髙太古功俪钧天其曲直其音至饰诸喜以平诸心极乎天而蟠乎地率其乐也何享而不利原夫乐之契道也在心而心正在听而听聪故至人定和而守一合爱而流通必以济刑政之理行山川之风岂徒耳目是翫情性克充而已哉当是时也太虚遏云寒谷生暖三光昭晰八极充满何淳风之泱泱谅千古之纂纂吹伶伦之律惜彼时移继炎氏【荘子焱氏或作炎】之颂媿兹才短
第二【同前韵】 蒋 至
聆黄帝之遗音澹乎至察天非私覆称其徳以无三国有?风应其方以宣八所以合徳枢之幽键率至人之大戛当其存乎象用酌彼钧深将合之于万籁故稽之于八音非剽之以耳宁听之以心风师拊石云将摐金弃园客之丝弹为鹤舞辞羌人之竹擫以龙吟虽不击而不考或习习而愔愔坐防斯得旋归静黙其始也惧其终也惑廻日月之运行防鬼神之柔克凄清广莫之野曼衍华胥之国奔夷貊于蟠木之东耸鳞翰于幽陵之北和容逺被休气充塞邦用荣懐人之克谐何以鼓灵鼗之坎坎撞猛簴之喈喈至乃起于无朕调之自然张洞庭兮听咸池同嶰谷兮合钧天昭炎氏之作颂寓荘生之外篇是则成象者乐之余希声者乐之器舞妙有为八佾悬至和为二肆观其妙叩以?闗动无方覃于厚地贯隂阳而不测庸讵识其纯粹吾君缵戎始酌遗风集端虚于黄屋攘靡曼于?宫理代之音兮蹈而不厉不言而化兮美以能充今以视昔寔由?同受灵命之诞敷窅希夷之自满考征音于天乐谢能赋于窥管
第三【同前韵】 失 名
昔轩帝出震用率大戛三才以贞万人以察战蚩尤于涿鹿之墟登飞龙九五张咸池于洞庭之野舞?鹤二八遂使素女缄瑟昭文缀琴埙篪协韵笙磬同音始铿锵以拊石终訇隠而摐金雷出地中以成奋豫之象风行水上油生子谅之心包混茫之广大含元气之髙深不知不识顺帝之则无视无听至道之极三月防味思在齐而攸闻七旬格苖非得隽而为克所以事与时并名与功偕群方既睦庶尹允谐且如硕人褎然万舞在前秉翟奕奕象九奏于钧天后防爰至三歩既次夹振蹮蹮率百兽于厚地谅人神之在和何匏竹之足备况乎皇上降衷以符徳充理七音于周雅歌五?于舜风仁亲是务车轨攸同信敷草木泽被昆虫在坑谷而何有与帱载而齐功故得万属宅心四夷脩款音无惉懘义取观盥闻政始之颂声足诫倾以持满空歌时以献赋若窥天之以管
乐理心赋【以易直子谅油然而生为韵】 独孤申叔
心为灵府乐有正【一作和】声感通而调畅之理自得防合而邪僻之虑不生翕如契混若化成孕和平于徳宇保纯粹于元精故先王立极受命制民作则脩匏土革木之器备干戚羽旄之饰将以恱万人康四国动荡其心志推移于道徳薰然而煦日以和悠尔而跻之夀域成文不乱知至乐之有融从律弗奸见王道之甚直声之所感性罔不悛致和易于无象禁奸邪于未然希夷自适郁结攸宣苟斯湏之不去何嗜欲之能迁况乎大乐同和至音交畅听寂寞而何求视窅防而无状将欲革骄志以纯仁化贪心为贞谅在乎思不惑兮心不流安至乐兮优而柔顺至性之荡荡符大道之油油纯如皦如足飬浩然之气融融泄泄宁抱悄尔之忧是知以徳音为音则合于仁义以淫乐为乐则比于慢易咸濩作而理亦随之郑衞兴而时乃殆而信至化之所系实和乐之攸资是以重华眀兮箫韶若此独夫靡兮颠沛若彼忘味兴叹于宣尼观风见称于季子则知乐之为用也不独逞烦手讙俚耳正心术而导淳源非听其铿锵而已
第二【同前韵】 吕 温
道无象天无声圣人不有作曷以观化成由【一作于】是鼓吹大块铿锵元精因乎心而式是理本形乎器而强为乐名以齐五方之俗以厚万物之生始积中【一有而字】发外率充性与情【一作足充性而养情】乐与心冥则所谓固天之纵心由乐理亦得夫自眀而诚至若乐在朝廷君臣叶义一发而阳唱隂和九变而云行雨施上以见为君之难下以知为臣之不易有国者理心以此必覩【一作获】仪凤之【一有嘉字】瑞若乃乐在闺阃父子静専盖取诸无荒而乐有节而宣和以严济爱由敬全有家者理心以此必返天性于自然且夫乐之作也一动一息心之理也惟清惟直然后【一有能字】在听而必聪无入而弗克【一作不得】节有序观贯珠而匪珠声成文见五色而【一作于】无色其或惟邪是念惟慝是廋【一作搜】则虽琴瑟在御管磬聿脩立乐之方既失理心之术何求亦焉望变淳【一作浇】风之浩浩致和气之油油徒观其心尚元通乐资交畅眀则赞天地之化育幽则索鬼神之情状防节有极象之则发而时中应变无方拟之则贞而不谅大矣哉至乐希夷侯其袆而听之以思固不资【一作専】于子野作必在听【一作不在听】亦无俟于后防方今敦和统同反本复始别【一作辨】六律以分听【一作职】纳八风而齐轨【一作齐八风而同轨】洪钟虚受我则开其直言朱丝【一作?】遗音我则戒夫専美此吾君之以乐理心也宜乎贵为天子
乐出虚赋【以声从响际出自虚中为韵】 吕 温
和而出者乐之情虚而应者物之声或洞尔以形受乃泠然而韵生去默归喧始兆成文之象从无入有方为饰喜之名其始也因妙有而来向无间而至披洪纎清浊之响满丝竹陶匏之器根乎寂寂故难辨于将萌率尔熙熙亦不知其所自故圣人取象于物观民以风辟嗜欲之由塞决形神之未通欲使和气潜作?闗暗空与吹万而皆唱起生三而尽同自我及人托物于未分之表蟠天极地开机于方寸之中于是澹以无倪留而不滞有非象之象生无际之际是故实其想而道升窒其空而声蔽洞乎内而笙竽作刳其中而琴瑟制波腾悦豫风行于有道之年派别商宫雷动于无为之世杳杳徐徐周流六虚信阗尔于始寂乃哗然而戒初铿锵于百姓之心于斯已矣鼓舞于一人之徳知彼何如是则垂其仁有其实乐因之祖述究其形实其质声因之洞出理在无二情归得一塞云谷而响絶疏天籁而音逸未随于物絪緼乎七政八风忽变其和剖判于五声六律由是迁为草木散作笙镛群分自此而焱起九奏因之而景从道薄风漓莫究箫韶之本声销韵息空传干戚之容今则素扆垂休清悬继响平心已立于皇极率舞犹虚于睿想如是则薰然泄泄将生于象罔
齐人归女乐赋【以题为韵】
昔齐人馈鲁倾城者八十人瑰艶絶代绮罗娇春洞横波于慢脸回流风于嫋身盖以仲尼定鲁礼乐制齐君臣斩倡优于夹谷之防复土田于汶水之濵故遏云与廻雪实内图而外亲将败鲁之政弱齐之邻鲁君臣果不端操迷不先觉闻进淫哇之声皆忘圣人之学城南于是考雷鼓黕云幄结齐鲁之欢受郑衞之乐感烦音之惉懘成正声之蹖【一作舛】駮夫子则不可救其失复其迷望龟山以命操观凤凰而衔凄痛王纲之荡荡顺天命之栖栖鲁侯若盛徳是树古道是稽抑丽靡而不纳见圣性以思齐知季孙之僭惟仲尼是与足以受无疆之休足以振将坠之绪何敌国之敢抗良霸功之可伫悲夫任权臣之倾国纳文马与美女荐神只之所歆诱耳目而不拒荒笑语之哑哑【一作呢呢】溺衣裳之楚楚由是齐日以长鲁日以微见邻国之侵地闻志士之沾衣虽代祀则逺而徳音不违往者不可谏来者犹可追若监鲁道之有荡放郑衞而不归则可以得域中之大致天下之肥者矣
埙篪相湏赋【以乐和同声然后致理为韵】 许尧佐
彼埙篪兮谓何同律吕兮相和苟论功于众乐孰有徳而同科遂使手之足之清音而屡舞伯氏仲氏谐雅韵于升歌疾徐共节长短同防感肃雍兮一贯伺戛击兮双起为合雅而谐声故殊形而共理然则大篪谐奏美矣徳音之音鸣埙独闻同乎以水济水是故变通可象节奏斯呈尔韵方舒我则厉之以疾我音斯浊尔必惩之或清苟同方而助化故异气而成声信可以发挥韶夏协赞和平故得舞兽呈姿岂系于拊石嘉賔展礼不让于吹笙且埙资土以辨类篪假竹而成器土容质可以符素心竹声清可以涤烦志是则相从以和律相因以成事苟洋洋而在听谅醇醇而自致且彼鼓钟于宫未足论乎异同鸣琴自手且何议乎先后岂若宫商并奏律吕相宣调五声不资于繁细应八佾无违于折旋乐则既尔臣亦宜然埙之得篪载期于有辅臣之奉主必致乎无偏唱和之功备矣献赞之道存焉故能振三代之风合九成之乐彼众器之雕饰此羣声之烦数又安足拟埙篪之纯质论声韵之清浊【一作以清】
文苑英华卷七十五
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