- 卷八百六十三
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钦定四库全书
文苑英华卷八百六十三 宋 李昉等 编释十四
魏州开元寺新建三门楼碑一首
苏州枝硎山报恩寺大和尚碑一首
虎邱西寺经藏碑一首 苏州乾元寺碑一首魏州开元寺新建三门楼碑 封 演
先王立清庙修百祀所以展严禋祈景福今释门之有塔寺亦像教之崇建福焉或谓之仁祠或谓之精舍或谓之伽蓝或谓之招提名虽不同其实一也河朔之州魏为大魏之招提开元为大开元者在中宗时草创则曰中兴在?宗时革故则曰开元道无常名随时而巳矣寳应初嵗王师北伐奋其威武或以火攻秉秆翕其延烧积薪吁其可扑由是寺门夷荡鞠为灰烬缁佀徃来莫庇风雨耆老兴叹衣冠疚心共甘没齿不覩兴复洎开【一作相】国田公之在魏也勤四封之人而抚之阅三军之实而补之戎务之闲诠于【一作泉】僧曰彼道场胜地丽谯余趾堙替厯稔未之克修吾侪阖庐犹设键闭矧乎尊像之所在福田之所植防观有素其可阙乎始吾之来有意于此惟是缉绥缉申儆以供御上事故未遑也今原野垦府库实毗庶安居徒逸而缔构不备岂吾心哉即持俸钱逺度山木匠伯献艺役夫僝功时大军之后良材一罄龙门上防下栰仍阻公乃使河中府以营建之防咨于台臣精诚内驰万里潜契山不吝寳贞松大来炎凉未再水濵如积惊和峤之千丈恧庆氏之百车操绳墨运斤斧者得以功成而不溷亦由材之备矣既立三门镇之层楼又像双阙校之连阁甍宇若画栋桴干云荦投盖而靡及嬴抱闗而方啓上可以廻眺百里覧川原林?之富下可以俯瞰万室察舟车士马之殷崇崇乎信一时之壮观而全魏之卓絶也初楼之经始僧徒皆盛以为旧制巳广后难及也迨楼之集事僧徒皆喜以为有加于前无不及焉其中长老或涕而言曰此寺自神龙至于寳应五十有七年而遇焚毁自寳应以至于兹十有三年而复旧物非夫上天悔祸诸佛防念则前功防乎冺絶大功不能为谋尚何见斵砻之制丹雘之制烟聚雾合声驰响应若斯之神速者巳是知田公之勇于信施极于脩葺非人力也如来付嘱大臣有防哉公顷曾入寺防恭作礼有舍利两粒降于其瓶光明圆浄莹彻心目盖舍利者非常之瑞虽一粒二粒乃至多粒供养功徳以金身等遂于寺内起塔二所而分葬焉入塔之辰见祥云灵鹤徘?其上百千人俱叹未曾有得不谓道心纯至而佑荐委耶公又以此寺经典旧多残缺哀彼学徒访问无所乃写一切经两本并造二楼以贮之三四五佛初中后善龙宫所不备矣耳所未闻庄严圆满卷帙?足其阐化之功方有如此公体资海岳徳迈人天深了因果髙谢系防复于此寺度防子一人俾脩浄叶以传法印妙庄故事禳祛前?既厯多刼公能继之其树善之规有如此噫建三门惠也制双塔诚也缮羣经智也度防子慈也有一于此且长享百禄庆流后裔况能偹兹四者加以气慑貔豹心雄铁石一为苍生之父母一为天子之股肱受登坛之寄画云防之像未云多也公令弟御史大夫兼贝州刺史北平郡王廷琳雅量冲逺天姿頴出内安黎庶绍龚黄之名外镇封疆宏鲁卫之政公爱子左散骑常侍兼御史中丞悦驾部郎中兼御史中丞绾从子太子宾客兼御史中丞昻等皆才杰而妙噐周而敏卓然自立克茂家声如龙如虎森森翼翼岂必观懿氏之兆而后识其昌听卜偃之説而乃知其大论者以开元天寳以来北平士望腰金拖紫者多矣未有如公弼谐帝室惣统方面侯王将相萃于一门数十年间光华照灼虽方召卫霍辑宁周汉垂名竹素曷以过之寺主僧法敬昻【疑作即】公所度之子也防而聪达闲于礼训求封君之锡土慕大子之逾城上座僧志髙都维那僧道圆及诸徒众等并精通妙法坚持宻行名称普门威仪无缺逺则澄释继踵近则福寂比肩莫不饮公之徽猷承公之令范惧琼琚之匪报思鼎鼐之有铭聿相与转石山足立碑门右以无忘我田公之茂绩其词曰碣石巉岩沧浪冲融蕴兹间气生我田公道可济时材任理戎拥旄仗钺作藩于东八座爰渉三台累践人臣宠荣今古或鲜祗率常命式敷彛典殊勲载崇真门日阐三门峩峩旧址巳倾刋木万里匪公谁成双塔嶷嶷先现是呈运甓千夫匪公是营无量法寳允资流布有梵有室所闻必具无量眷属允资佛防若女若男遇縁则度俭徳凛如清心澹如倾家以施内不留储恢我佛乗壮我禅居永绥福夀其乐只且
苏州支硎山报恩寺大和尚碑
释皎然
我先大师曰佛嘉言孔愿大造人天张无生极宗悬衡于羣教之表自第一义谛皆我之蘧一也况儒墨名法道家之流哉教之斯行资乎哲匠今大师即其人也大师讳道遵字宗达呉兴张氏之子崇勲茂徳世为呉中右族大师夙负殊操洁士称之荣曜不足关其心声尘未曾触其性其年二十诣天竺威大师首宗毗尼依佛教也常愀然而叹曰孔老之学不明三世昭昭之业何异夫适郢而求山哉先大师则不然观万像无根我独以无生一心覆疑山之峻知四流妄有我独以不动二字停倒海之波室是逺而悟者天隔昔在汉明永平之际大教洋溢霈然而东与生灵涤心观天地更始正士自摩腾以降持法有如关中者秉律有如南山者海内髦士亟归乎哉如凯风徴阳嘉禾先发北齐惠文大师传龙树智论一性之教即我释迦如来九世祖师文殊所乗也惠文传南岳南岳传天台始授一心三观之防以十身佛刹防尘数修多罗如悬帝纲不出正念无遗即中盖如来一斯教之扃鐍也天下【一作天下也】?经士窥我宗者不得其门而入天台去世界传章安章安传缙云缙云传东阳东阳传左溪左溪传自龙树巳还至天台四祖事具諌议大夫杜正论教记今大师则亲承左溪一受心宗方造其极物有凋折而苦节不衰时有晦明而至行不变法华三昧渊乎我衷尝从容谓门人曰尧舜之民不必独义教之至也教若不至民何咎焉吾恐大教未周羣机未发陥诸子于邪见之网吾徒得无过乎乃欲广写法华经置道塲辟经院以烛继景杨大雄慈声盖平生之愿与一之日发其心二之日规其趾作不逾序厥功成焉居山之福地于戱羣峰合沓以就我当大藏而孤峙疑天作以待【一作得】用此持经之境也及以清昼山空杉吹不动真念凝乎寂寞经声在乎窅此持经之心也大厯元祀州将韦公元甫兵部尚书刘公晏侍御史王公圆开州刺史陆公向殿中侍御史陆公迅大理评事张公象境诱真心共获殊胜乃相与飞表奏闻诏书特下署名曰法华道塲焯哉盛乎经王之惠日升于天乎自江以东揔一十七所皆因大师之首置也举精行大徳二十七人常持法华报主恩也大师以无縁慈眼极一观四生多溺空见乃铸庐舎那及毘卢遮那像眀智身不有法体非无将显古佛证经之由乃起多寳妙塔开浄土当生之叶遂作弥陀色身法华一经骇声得记方等四部得嘉【一作喜】广教尽收【一作状】无垢浄光盖是如来极开方便迹虽有作功乃无为接人天机使知有殊常之福又冩天台一教溢乎道塲真诠昭昭与清景不极大师有言佛法夀命其性常任乎不存我法安寄于是置庄二所世田为义俟嘉谷以登身由是修期圣禾不絶非夫大师平等之施孰能于事理防全哉物役我慈日用不足门人有懈废者接彼退机诸法华?义天台止观四分钞文临坛度人授心扬律愿盈乎石室之筹天寳年于灵岩道塲行法华三昧忽观大眀上烛天界我身正身俨在光中异日问天台然公公曰智慧光眀从心流出非精志之所致耶又于本寺入法华道塲忽覩此身在空中坐先证者知是大师涤垢之相不然则万法有无碍之用哉其年春秋七十一僧腊四十六以兴元元年七月二十九日告终于支山本寺呜呼象法梁坏苦流增波无数人天从今何怙初当寺盖公轮公一夜同夣大殿忽崩得非法匠将亡之应示疾之日骄阳乆焉嘉苖若燎辞世之夕风号雨暴天地惨黩亦我法陵迟之变也传教门人灵轮法盛道欣可入如来之室岂唯宣父之室哉俾厥鸿猷张而未弛奉教门人犹子灵源等髙志警防徳隣先贤精细行以检仪敷大乘以基性虽后学夙聆徳声曷云不骞贻诸乐石铭曰
?澄呉江静防于道清气蓄焉诞我僧寳洸洸大师与道为蕃义天无孛慈釭不昏岿然支山繄公所履建塔辟院夷荒而趾乃基灵峰灵峰崇崇乃啓秘藏秘藏彤彤天色在下日轮当中真经无言至象非象冥理彻性不昧不朗三观一心如悬帝网雪山嵳峩有时而裂香树偃蹇有时而折世相若斯师何示灭示灭何之天泣人悲髙邱漠漠细雨霏霏陵履西去相逢是谁见海未干疑山尚阻嚣嚣魔民爰得其所寂寥空留法语入室数子皆宏我经安公如月逺公如星恭恭秩秩释氏仪形影塔亭亭长在寒树天上花落人间日暮犹飘苦云与我为喻
虎丘西寺经藏碑 顾 况
阖闾之海浦【一作涌疑】也水银为溟渤黄金为鳬鴈精气为白虎是名虎丘东晋王珣王珉舍山造寺生公忍死待西国经来之所也山中塔庙叔父有功叔讳七觉字惟旧容相端静神龙初八嵗剃度万言一览【阙】际天人尝以唵【一作部】林万法之毋法从数起乃读外书小余大余以为证据维摩所谓通达善道法华所谓通达大智况受经于叔父根钝智短曾不得乎少分【一作多】至徳三年示终本山付嘱门人澹交曰此山法事莫不圆对而经藏犹阙澹交僧瑶俗性何庐江次宗其胄奉佛不敢废师之命自至徳贞元龙在戊寅绍建方毕瞿昙教迹不舍有表不【一作示】住无表般若用中坛摄其六【一作四】譬如无根安得有华故觉华长者得定光如来授记鹿仙长者得释迦如来授记寳手菩萨者空王如来授记皆因造藏而得作佛从虚空藏流出一切藏一切藏流出四大藏四大藏一亿大藏四亿小藏围绕涌出状如莲花灌于四藏流出十二藏从十二藏分为三藏一声闻藏二菩萨藏三真如性海藏海水可量虚空不可量虚空可量菩萨摩诃萨成就众生变化随感不可量菩萨摩诃萨修行地位有分剂故故可量诸佛真如性海无分剂故故不可量攘于三藏流出八万四千藏修多罗藏摩诃藏为上首于是有法藏寳藏甚深微宻藏妙花光云等藏无尽在色究竟天众生众生福薄不得瞻暏谟呼罗摩海咸首罗大自在神天树云音日轮速疾执金刚神浄光光香云最上光严身众神清浄华髻栴檀树光足行神雷音幢相雨花妙眼道塲神浄花普照无等光焰主空神永断迷惑普逰浄空主方神示现宫殿乐胜庄严主昼神普得浄光诸根尝喜平等防音寂静海音主夜神其摩竭提国有金刚藏中有摩尼瑶王变现自在两无尽瑶严好花是诸菩萨演説如来广大境界慈目瑶髻发生喜乐可爱乐正念天王十方海中一切瑶玉吐云弥覆流出教纲其佛号法水觉空如来严持噐杖夜乂王力怀髙山夜乂王毘楼博乂焰口海光龙王等甚可怖畏鸠槃茶王美目端严鸠槃茶王日光天子月光天子星宿王天子威徳光明天子各各?沙恒沙眷属相与掌防其南海楞伽山下娑竭罗龙宫其光明藏大地刼浄诸方等诸经纳于龙宫其善部州大藏六万卷中六千卷小藏四千卷大悉地有空有不空广略平等譬如万法出一座中千轮百疏又于一尘流出【一有又字】如帝释宫殿因陀罗网一珠映八十亿珠法界义中法身法性百佛世界细一毛端扸一毛端成防尘数世界一一世界法身演无量百千万亿诸佛法藏是身为陀罗尼藏涌法海藏众法瑶藏舍乘敷藏花顶众藏宻耶防藏言顿显也此皆奢摩他毘鉢舎那定惠之力观见如来等藏藏依识摄有舎【一作含】藏理发【一作法】于心而形于藏内外俱朗不其然乎斯文淳【一作纯】一非敢戱论光佛相好賛佛功徳从佛知见中来颂曰雪【一作灵】山绀宫等虚空耶叔父付嘱澹交续耶妙华光云香普薰耶娑碣所措摩醢防耶喝刺呼嚧归命防耶
苏州乾元寺碑
五蕴十二入十八界此上三科能包万法因缘生为有无自性为空有融一则【一作即】中道义虽石船渡海蚊背负山不为希有事僧法珣与和合众法藏等造乾元寺者晋髙士戴逵子颙之宅也乾元初节度使郑昊之奏立观察使李涵李道昌皆有力大臣求无上道以心无所愿无邉受者实得施者实与虽空不敢有为有灭无为无灭无为有为之体有为无为之用无生无灭无相无名无相法无言语説法以无言语説故有相大乗有观法门无相大乗无观法门于有所得有相大乗义于法无所得无相大乗义无所得无所得俱真一乗之义事也为妙因果譬如种子依地而生又如大也能荷群有虚空之体大于天地天地有尽虚空无尽如来之体大于虚空光明虚觉圆寂万徳故于无住本建乎诸法不动直际恒沙烦恼莫不断除鱼吞钩虎落穽蛾拂火此众生自取其毒道本平坦树本清凉佛在摩竭提国城等正觉诸弟子栖乎茂林借彼祥草厥后因时设教犹着衣行次乞食及性忉利省摩耶夫人优填王铸金刻木始用胶漆泥布佛有象自此始也与佛在时功徳无异于是给孤长者造祗洹精人末由底迦造龙宫精舎竺干法兰造洛阳白舎寺佛图澄造邺中九百七十三寺释道安造襄阳一十五寺逺法师造庐山东林西林寺度法师造摄山栖霞寺杯渡法师造南陵隠静寺传大士造东阳双林寺思大师造衡阳南岳寺智者大师造天台国清玉泉寺三十五寺略也?槃无前无后无般若无新旧法珣上不重旧徳下不轻新学【一作法珣上人重旧徳不轻新学】门人清瑛清况于经藏中抄佛心讫【疑】永示无极文曰倬哉迷庐宏亘大千百亿日月藕系贯穿蛟背负文飞登梵天尘劳为海般若为船截生死流是曰希有大哉乾元寳则不朽和众云臻珣为称首佛告善来寳坊崇哉法雨洒埃慈云徘徊
文苑英华卷八百六十三
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