- 卷八百六十五
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钦定四库全书
文苑英华卷八百六十五 宋 李昉等 编释十六
杭州大觉寺碑一首
湖州法华寺大光太师碑一首
东林寺经藏碑一首
杭州径山寺大觉禅师碑铭并序
李吉甫
如来自灭度之后以心印相付嘱凡二十八祖至菩提达摩绍兴大教指授后学后之学者始以南北为二宗又自达摩三世传法于信禅师信传牛头融禅师融传鹤林马素禅师素传于径山山传国一禅师二宗之外又别门也于戱法不外来本同一性惟佛与佛转相证知其传也无文字语言以为説其入也无门堦经术以为渐悟如夣觉得本自心谁其语【一作悟】之国一大师其人矣太师讳法钦俗姓朱氏呉都【一作郡】昆山人也身长六尺色像第一修眸莲敷方口如丹嶷焉若峻山清孤泊焉若大风海上故揖道徳之噐者识天人之师焉春秋二十有八将就賔贡途经丹阳雅闻鹤林马素之名徃申款谒还得超然自诣如来宻印一念尽传王子妙力他人莫识即日剃落是真出家因问以所从素公曰逄径则止随汝心也他日逰方至余杭西山问于樵人曰此天目山之上径大师感鹤林逄径之言知雪山成道之所于是防松借草不立茅茨无非道塲于此宴坐之乆邦人有构室者大师亦因而安处心不住于三界名自闻于十方华隂学徒来者成市矣天寳二祀受具戒于龙泉法仑和尚虽不现身意亦不舍外仪于我性中无非自在大厯初代宗睿武皇帝髙其名而徴之授以肩舆迎于内殿既而幡幢设以【疑】龙象图绕万乗有顺风之请兆民渇洒露之仁问我所行终无少法寻制于章敬寺安置自王公逮于士庶其诣者日有千人司徒杨公绾情游道枢行出人表大师一见于众二三目之过此黙然吾无示説杨公亦退而叹曰此方外髙士也固当顺之不宜覊致寻求归山诏允其请因赐策曰国一大师仍以所居为径山寺焉初大师宴居山林人罕接礼及召赴京邑途经郡国譬若优昙一现师子声闻晞光赴响者毂击肩摩投衣布金者邱累陵聚大师随而檀施皆散之建中初自径山徙居于龙兴寺余杭者为呉东藩濵越西境驰轺轩者数道通濵驿者万里故中朝御命之士于是徃覆外国占风之侣尽此【一作此为】奔走不践门阈耻如瘖聋而太师意絶将迎礼无差别我心既等法亦同如贞元八年嵗在壬申十二月二十八夜无疾顺化报龄七十九僧腊五十先是一日诫门人令设六斋其徒有未悟者以日暮恐不克集事大师曰若过明日则无所及既而善缘普防?供丰盈大师意若辞诀体无患苦逮中霄跏趺示灭本郡太守王公顔即时表闻上为虚欷以大师?慈黙照负荷众生赐諡曰大觉禅师海内伏膺于道者靡不承问叩心怅惘号慕明年二月八日奉全身于院庭之内遵遗命也建塔安神申门人之意也呜呼为人尊师凡将五纪居唯一床衣止一衲冬无纩防夏不絺绤逺近檀施或一日累千金悉命归于常住为十方之奉未尝受施亦不施人虽物外去来而我心常寂自象教之兴数百年矣人之信道者方怖畏于罪垢爱见于庄严其余小慧则以生灭为心垢浄为别舍道由径伤肌自疮至人应化医其病故大师贞立迷妄除其憃破一切相归无余道乳毒既去正味常存众生妄除法亦如故尝有设问于【一作于】大师曰今传舎有二使邮吏为刲一羊二使既闻一人救一人不救罪福异之乎大师曰救者慈悲不救者觧脱惟大师性和言简罕所论説问者百千对无一二时证了义心依善根未度者道岂逺人应度者吾无杂味日行空界尽欲昏痴珠现镜中自然明了或居多灵异或事符先觉至若饮毒不害遇疾不医?鹤代闇植栁为盖者此昭昭于视听者不可备纪于我法门皆为妄见今不书【一作为】尊上乗也弟子实相门人上首传受秘藏导扬真宗甚乎有若似夫子之言庚桑得老?之道以吉甫连蹇当代归依释流俾筌难名强着无迹其词曰
水无动性风止动灭镜非尘体尘去镜澈众生自性本同诸佛求法妄纒坐禅心没如来灭后谁证无生大士宻授真源湛明道离言説法润根茎师心是法无法修行我体本空空非实性既除我相亦遣空病誓如乳毒毒去味正天师得之斯为防竟何有涅槃适去他方教无生灭道有行藏不见舟筏空流大江苍苍遥山成道之所至人应化万物皆覩报盖形灭人亡地古刻颂丰碑永存【一作全】涧户
湖州法华寺大光天师碑 李 绅
贤刼千佛生于后世法轮逓转应现随相或国王大臣宰官居士降生有地不以色相故如来言以色见我声音求我为行邪道故不以金色瑞相莲花化生降胎示报以潜灵圣上人姓唐氏生于邑之安吉母梅氏竒孕而夣协灵祥在娠而不茹荤血既生能言不为戱弄未齓之嵗思求佛乗发念法华三月通贯传凡【疑作梵】音于性禀精防念于神契经声一发而顽鄙革心昼集夜持而七部圆满从容音响指顾闲雅虽防口利辩者皆随慕念及登戒之嵗僧仪首冠西逰长安祥气达于函闗瑞相通于帝夣上上以持经为国诣阙请见肃宗皇帝召对禁中上拱而叹曰昔夣呉僧口念大乗五光随发音容宛若协我嘉徴因锡名大光以瑞唐姓肃宗元年降诞之辰防斋于定国寺因赐上人墨诏许以天下名寺持意徃者住持令内臣赵思温送于千福寺持经道塲经日四七而呉音清亮常达【一作通】圣听上表异其事令髙力士以宣谕焉后居蓝田精舎先期而寺僧夣天童来降称曰大光经声达【一作通】于峯顶师既宴坐自见神手从天而降抚光之心师乃忆先达抱玉大师常志斯言今髙其法音当有神辅夕夣神僧乳见于心命光口饮自是功力显扬神形不劳寻山探幽偶坠穷谷龙泉莫测沦溺其间心灵了然无所惑乱因以本经多寳塔为诚愿持十万遍恍然出泉若有神捧后诏住资圣寺大师以慈亲在呉未荅慈力表乞归养恩未许还犹系烦恼之念遂生无妄之疾策蹇强力将投于泉驴伏不前羣乌佛顶心既时觉疾乃随瘳昔如来防鹊巢顶而定惠坚明大师羣鸟摩首而烦疑觧脱廼以寳轴加餙首载法华于千福寺行道日夜事命有诏许还既止乌程崇修寳塔日持法华偈以成徃愿焉永防元年浙西亷察使韦元甫表大师为六郡别驾道塲将念之音大厯癸丑嵗文忠公顔真卿领郡余先人主邑乌程余生未朞嵗乳病暴作而不啼不览者七辰师至命乳母洗涤焚香乃朗念法华至功徳品遂起席而坐拱而开目师饮以杯水遂命乳哺疾乃随愈大师视而笑曰汝何愿返之速乎因以法师易余防名已及成童之嵗贞元中余甫弱冠再逰霅上舟泊之次大师以贮于溪侧而笑曰戱抚如儿童焉余为州将饮醉于舘大师引宿于道塲夜分将醒白光满室朗然如画覩大师宴坐妙音方阐若闻毫相经音既息光亦随敛余是嵗西迈辞大师于法筵抚予顶曰尔得径山之言我则无以为谕行矣自爱去留有时空王教平等者防念大师以永贞元年十二月黑月既夕示灭于法华寺经之院兽号鸟坠山林惊振异香飘馥二日不息是月告刺史顔防曰去矣人世无牵夣泡大师熈和畅达无入而不自得焉随机见教经行无阂维摩诘之俦也知机同如藏徃察来黙而不显晋寳公之伦也经通梵界瑞降天童灵【一作佛】相神光昭融显见昙上人之徒也大哉明徳慈悲防世通异相于王者示法轮之寳重昏外识于黎庶惧色相之迷妄是以居若长桥动如浮云随鸥自亲入兽不乱一衲四十嵗无浣濯而诚香芬馥一飰七十载滋禅悦而肤体温然余遭大师留驻于世而不覩大师寂灭之日年逾耳顺昏寄尘劳无法舸以济河悲火宅之迷室忝门徒者【一作迹忝门者】追书梵宫时予乌防旧僚天官郎敬君守郡呉兴寄言刋石铭曰
多寳如来闻经诵塔伴尼阐教以宏正法受持三世以成贤刼或降忉利或生人天金相不显真如黙传明灯继熖水月分圆示抱金【疑】徳资于上贤体实戒珠心惟法镜怀寳不迷含光不竟【欵】布夷要妙法凝清浄发谕开蒙藏机匿圣瑞协皇夣功致天童声宣梵界响达宸聦降灵神手捧溺龙宫迹隠三昧心符六通金粟分身普贤驰象譬谕言词光明显相仁滋一雨功归无量法性天髙慈门海旷我昔婴儿迷蒙疾痼靡曰沉魄返年师驻梵音耳听神光目覩白马先镳迷津莫泝鼔音以息慈云不浮寳树摧叶祥泉涸流稠林防斧苦海沉舟色相归空法身无际莫测徃来谁分显晦三表阐仁深乎宴谛
东林寺经藏碑 李 肇
释迦者流有十二部经由【或作犹】儒之诗书易礼乐春秋皆立言垂教之本儒无文字则天下乆已大坏三藏之説不行西方圣人之教防乎息矣若声闻乗之四谛门縁觉乗之十二因縁门菩萨乗之六波罗宻门以至佛乗之一切种智生而知之则已学而知之者向微【一作自非】斯文是必懵然不自知其术也人主擅万乗之权富有四海至于生死报应之际常【一作恒】必瞿然有生之徒奔走之不暇实由斯言之烜赫而致化【一作比】夫塔庙庄严之为像教其用大矣佛有天龙大防未尝不以契经为事佛灭后大迦叶召于罗汉结集法藏阿难传焉西土以胡文纪之谓之梵书科斗文字之类也着于贝叶谓之梵夹杀青为简之类也后汉天竺人摩腾始至中国出其文四十二章翻为书其后稍稍不絶至晋沙门法防遍游西国逹言语之不通者防三十六书之体而还梵书之诂训音义然后大备虽为道滋广而难能亦甚盖以事生六合之外教出五常之后时人无能知者少则误于文句大则失其宗防道安尝叹释经有五失本三不易故信奉之代亦以名臣佐而成之自汉永平至唐开元祖述之士凡一百七十六人有桑门之重译有居士之覃思有长老之辩论有才人之撰集校其经律论传记文集删改之揔五千四十八卷号为实录其中贞观法师?装【一作述】作居多五分其数有其一其为该博首出前軰而厯代精舍能者藏之方之兰防秘阁而不系之官府也五都之市十室之邑必设书写之肆惟王公达于众庶靡不求之以至徼福祐防患难严之堂室载之舟车此其所以浩瀚于九流也庐山山岳之神秀而东西林为海内名刹有恵逺道安【一作生是】之遗风四百余年钟磬之音不絶然而三藏经论阙而无补元和四年云门僧灵彻流窜而归栖泊此山将去言于亷问武阳韦公公应曰【一作之是】如响徃年公夫人兰陵萧氏终有?梳【一作钏】佩服之资而于荆州买良田数顷收其租入以奉檀施至是取之增以清白之俸而经营焉爰即洪州诸寺杂理其事雕凾餙轴渍蘗磨墨僧谋而吏书【一作藏】暑徃【一作兆是】而寒就先命度地之宜以图建置黙设规制悬成剞劂【一作□疑】乃结构而浮于江以至于东林施为殿堂用尊秘藏得浮槎大徳义彤为之主受持洒扫者七人以备名山之阙而资学者公之素志尔初彤公受具【一作叶】于庐山浮槎寺尝讨大藏恶其部帙繁乱将理之不可遂发宏誓四十余夏果得至焉于是搜逺近之逸凾坠卷目在辞亡者得之互文合部者兼之断品独行者类之本同名异者存之以伪乱真者标之又病前贤编次不以注疏入藏非尊师之意并开元庚午之后洎徳宗神武孝文皇帝之季年相继新译大凡匕目四千九百余卷立为别藏着杂録七卷以条贯之合开元崇福旧録揔一万卷举藏以志亟随亟以命轴防尘句偈如在常中然后金口之説流于娑婆者尽在于兹山也五年韦公薨七年博陵崔公以仁和政成悯黙旧绩由是东林以遗公得请篆刻之盛其成公故家府从事李肇为之文曰
多罗之教神道不测迦叶承之布西域兮毗尼之用其法翼翼优波受之垂作则兮阿昙之文演畅宗极苾刍龙象甚竒特兮三者之藏倾如轥墨王公大人为之餙兮韦公之绩崔公之徳及兹寳藏何崱屴兮崇崇彤【一作二】公合发愿力传之厯刼千百亿兮鑪峯之北灵坛之侧系之迦陁金石刻兮
一作皆续庐山记
文苑英华卷八百六十五
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