- 卷五百八十八
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钦定四库全书
册府元龟卷五百八十八 宋 王钦若等 撰掌礼部
奏议第十六
唐韦凑为太府少卿睿宗景云元年十月太子重俊諡曰节愍凑上疏曰臣窃见故太子重俊拥北军禁旅上犯宸居破扉斩关突禁而入骑腾紫微兵指黄屋孝和移御玄武门以避其锐亲降德音以谕顺逆而太子据鞍自若督衆不停俄而其党悔非转逆为顺或回兵讨贼或投状自拘多祚伏诛太子逃窜向使同恶其济以成不道其为祸也胡可忍言及孝和引见羣臣两泪交集曰几不共卿等相见其为危惧不亦甚乎臣每思之不胜愤毒今圣明雪罪礼葬諡为节愍臣切惑焉昔汉成帝之为太子行不絶驰道周之衰微也秦师过周左右免胄而王孙满犹以其不卷甲讥其无礼必败由是言之太子称兵宫内跨马御前其为悖逆不亦甚乎以其斩武三思父子而嘉之乎弄兵讨逆以安君父可也当解甲於朝以请罪而乃因欲危君父是竞为逆也以其废韦氏而嘉之乎韦氏逆己彰义絶可也而当时韦氏逆节未彰韦则母也太子子也岂有废母之理乎又非中宗之命而废之是刼父废母也夫君或不君臣安可不臣父或不父子安可不子借君父有桀纣之行臣子无废杀之理昔献公惑骊姬之谮将杀太子申生公子重耳曰子盍行乎申生曰不可天下岂有无父之国吾何行如之申生受赐而死再拜自缢其行如此仅諡曰恭今则反是可諡节愍乎汉武末年江充为巫蛊?太子遂矫节斩充因而逃匿非称兵诣阙无逆谋於父然身死於湖不葬无諡至宣帝时方获礼葬而犹諡曰戾今节愍之行岂可比之乎又陛下之犹子也而可諡为节愍臣愿得与諡者议於御前若臣言为非甘趋鼎镬也书奏不纳後为将作大匠开元六年别造义宗庙凑上疏曰臣闻王者制礼是曰规模规模之兴实资师古师古之道必也正名惟名与实故当相副其在宗庙礼之大者岂可失哉礼祖有功而宗有德祖宗之庙百代不毁故殷太甲曰太宗太戊曰中宗武丁曰高宗於周宗文王武王汉则文帝为太宗武帝为世宗其後代有称宗皆以方制海内德泽可宗列於昭穆期於不毁称宗之义不亦大乎况孝敬皇帝位正东宫未尝南面圣道诚冠於储副德敎不被於寰瀛立庙称宗恐非合礼况别起寝庙不入昭穆稽诸祀典何义称宗而庙号义宗称之万代以臣庸识且谓不可望更令有司详议务合於礼於是太常请以本諡孝敬为庙称从之源乾曜为谏议大夫景云二年二月上疏曰夫圣王理天下也制人情人情正则孝於家忠於国此道不替无不理也故君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必隳是以古人择士先观射以明和容之义非取乐一时夫射者别正邪观德行中祭祀辟寇戎古先哲王莫不逓袭臣窃见数年以来射礼便废或缘所司惜费遂令大射有亏臣愚以为所费者财所全者礼故孔子云尔爱其羊我爱其礼今乾坤再辟日月贞明望大射之仪春秋不废圣人之敎今古常行天下幸甚
刘子玄为太子左庶子景云二年八月皇太子将释奠於国学有司草仪注令从臣皆乘马着衣冠子玄进议曰古者自大夫已上皆乘车而以马为騑服魏晋以来迄於隋氏朝士又驾牛车历代经史具有其事不可一一言也且如李广北征解鞍憇息马援南伐据鞍矍铄斯则鞍马之役行於军旅戎服所乘贵於便习者也按江左官至尚书郎辄轻乘马则为御史所弹又顔延之罢官後好骑马出入闾里当代称其放诞此则专车凭轼可袭朝衣单马御鞍宜从?服求之近古灼然之明验也自皇家抚运沿革随时至如陵庙廵谒王公册命则盛服冠履乘彼辂车其士庶有衣冠亲迎者有服箱充驭者在他事无复乘车贵贱所行通用鞍马而已臣伏见比者銮舆出幸法驾首涂左右侍臣皆以朝服乘马夫冠履而出可配车而行今乘车旣停而冠履不易可谓唯知其一而未知其二也何者褎衣博带革履高冠本非马上所施自是车中之服必袜而昇镫跣以乘鞍非唯不师古道亦自惊於今俗求之折中进退无可且长裾广袖襜如翼如鸣佩纡组锵锵奕奕驰骤於风尘之内出入於旌棨之间傥马有惊逸人从颠坠遂使属军之左遗履不收清道之旁絓骖相续固以受嗤行路有损威仪今议者皆以秘阁有梁武帝南郊图多有衣冠乘马者此则近代故事不得谓无其文臣按此图是後人所为非当时所撰且观有古今图画者多矣如张僧繇画羣公祖二疎而兵士有着芒履者阎立本画昭君入匈奴而妇人有着帷帽者夫芒履出於山乡非京华所有帷帽创於隋氏非汉官所作议者岂可徵此二画以为故实者乎由斯而言则梁武南郊之图义同於此又传称因俗礼贵缘情殷辂周冕规模不一秦冠汉佩用舍无常况我国家道冠百王功高万古事有不便理资变通其乘马衣冠宜从省废臣怀此议其来自久日不暇给未及?扬今属殿下亲从齿胄将临国学所以辄进狂言用申鄙见皇太子令付外宣行仍编入令以为常式贾曾为谏议大夫太极元年正月辛巳亲祀南郊初有事於南郊有司立议祭昊天上帝而不设皇地祗位曾上表曰微臣详据典礼谓宜天地合祭谨按礼祭法曰有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏禘黄帝而郊鲧传曰大祭曰禘然则郊之与庙俱有禘祭禘庙则祖宗之主俱合於太祖之庙禘郊则地祗羣望俱合於圆丘以始祖配享皆有事而大祭异於常祀之义大传曰不王不禘故知王者受命必行禘礼虞书曰月正元日舜格于文祖肆类于上帝禋于六宗望秩于山川徧于羣神此则受命而行禘礼者也言格于文祖则余庙之享可知矣言类于上帝则地祗之合可知矣且山川之祀皆属於地羣望尚徧况地祗乎周官以六律六吕五声八音六舞大合乐以致神祗以和邦国以谐万人又云凡六变而致象物及天神此则禘郊合天神地祗人鬼而祭之乐也三辅故事汉祭圆丘仪上帝位正南面后土位亦南面而少东又东观汉记云光武卽位为坛於鄗之阳祭告天地采用元始故事二年正月於雒阳城南依鄗为圆坛天地位其上皆南面西上按两汉时自有后土北郊祀而此云於圆丘明是禘祭之仪又春秋说云王者一岁七祭天地合食於四孟别於分至此复天地自常有同祭之仪王肃云孔子言兆圆丘於南郊郊即圆丘圆丘即郊又云祭天而地配此亦郊祀合祭之明说唯郑康成不论禘当合祭而分昊天上帝为二神专凭纬文事匪经见又其注大传礼不王不禘义则云正岁之首祭感帝之精以其祖配注周官大司乐圆丘义则引大传之禘以为冬至之祭逓相矛楯未足可依伏惟陛下膺籙居尊继文在历自临宸极未亲郊祭今之南郊正当禘礼固宜合祀天地咸秩百神答受命之符彰致敬之道岂可同彼常郊使地祗无位未从禘享今请备设皇地祗并从祀等座则礼遵稽古义合缘情然郊丘之祀国之大事或失其仪精禋将阙臣术不通经识慙博古徒以昔谬礼职今忝谏曹正议是司敢不陈上傥事有可采惟断之圣虑制令宰相召礼官详议可否礼官国子祭酒褚无量国子司业郭山恽等咸请依曾所奏
姜皎为太常卿玄宗开元四年七月戊子勅宜令礼官上七庙昭穆议皎及礼官奏议曰礼天子三昭三穆与太祖为七昭穆迭毁而太祖常在圣人之典也若礼名不正则奠献无序矣太常博士陈贞节苏献等奏议曰谨按孝和皇帝在庙七室已满今睿宗大圣真皇帝是孝和之弟甫及仲冬礼当迁祔但弟兄入庙古则有焉逓迁之礼昭穆须正谨按礼论太常贺循议云礼兄弟不相为後也故殷之盘庚不序於阳甲而上继於先君汉之光武不嗣於孝成而上承於元帝又曰晋惠帝无後怀帝承统怀帝自继於世祖而不继於惠帝当同阳甲孝成别出为庙又曰若兄弟相代则共是一代昭穆位同至其当迁不可兼毁二庙此盖礼之常例也荀卿子曰有天下者事七代谓从弥已上也尊者统广故思及远祖若傍容兄弟上毁祖考此则天子有不得全事於七代之义也孝和皇帝有中兴之功而无後嗣请同殷之阳甲汉之成帝出为别庙时祭不及大祫之辰合食太祖奉睿宗神主升祔太庙上继高宗则昭穆永贞献裸常序制从之初令以仪坤庙为中宗庙寻又改造中宗庙於太庙之 西贞节等又以肃明皇帝不合与昭成皇后配祔睿宗奏议曰礼宗庙父昭子穆皆有配坐每室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易兹典伏惟昭成皇后有太姒之德已配食於睿宗则肃明皇后无启母之尊自应别立一庙谨按周礼云奏夷则歌小吕以享先妣者姜嫄是帝喾之妃后稷之母特为立庙名曰閟宫又礼云晋伏系之议云晋简文郑宣后旣不配食乃筑宫于外岁时就庙享祭今肃明皇帝无祔配之位请同姜宣后别庙而处四时享祭如旧仪制从之於是迁昭成皇后神主祔於睿宗之室唯留肃明神主於仪坤庙是年十二月皎复与礼官上奏曰臣闻敬宗尊祖享德崇恩必也正名用光时宪礼也伏见太庙中则天皇后配高宗天皇大帝题云天后圣帝武氏伏寻昔居宠秩亲承顾托因摄大政事乃从权神龙之初已去帝号岑羲等不闲政体复题帝名若使帝号长存恐非圣朝通典夫七庙者高祖神尧皇帝之庙也父昭子穆祖德宗功非夫帝子天孙乘乾出震者不得升祔於斯矣但皇后祔庙配食高宗位号旧章无宜称帝今山陵日近汉祔非遥请行陈告之仪因除圣帝之字云则天皇后武氏诏从之
陈贞节为太常博士开元五年十月伊阙人孙平子上封事曰臣闻昔者帝王之为国也行其礼则皇图昌废其礼则宗社危臣窃见今年正月太庙毁此乃跻圣贤所致也夫宗庙国之大事陛下当今圣主臣不敢曲意巧言而陈之谨按经传具陈引休咎特望天恩少察臣言则可晏然无虑也故臣不避诛以言之伏惟陛下俯垂许择臣按左传云君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝尝禘於庙今日有违於此也昔鲁文公二年宗伯弗忌跻僖公于闵公上後致太室坏春秋异而书之今日有同於彼也君子以弗忌为失礼仲尼曰臧文仲不仁者三纵逆祀一也又按五行志书僖公虽闵公之兄尝为闵公臣臣居君上为失礼也故太室坏且兄臣於弟犹不可跻之弟上况弟臣於兄岂可跻弟於兄上耶昔庄公三十三年薨闵公二年吉禘自薨至禘向有二年春秋犹非其失礼况夏丧冬禘其不亦太速乎且太庙中央曰太室尊高也鲁自是陵夷将堕周公之祀臣昧死据此断之卽太庙毁亦今日将欲陵夷之象堕先帝之祀也斯亦上天佑我唐国乃降此灾以陛下去年禘孝和於别室吉祭於太庙未祭孝和先祭太上皇此乃与僖闵事同先臣後君也昔跻兄弟上今弟先兄祭过有甚於古也昔登臣君上今亦如之事岂不同耶昔太室屋坏今圣朝太庙毁变岂不同耶若以兄弟同昭则不合出致别庙若以臣子之例则孝和合进为昭昔武氏簒国十五余年孝和挺劒龙飞再兴唐祚反正朔服色咸依贞观故事此卽有功於天下也今禘於别殿是废先圣之训弃中兴之功下君上臣轻长重幼若以孝和无道则位不合称帝坟不得称陵传曰子虽齐圣不先父食久矣杜氏曰臣继君犹子继父也昔禹不先鲧汤不先契文武不先不窋故宋郑不以帝乙厉王不肖而犹尊尚之况孝和有大功乎鲁颂曰春秋匪懈享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷诗曰问我诸姑遂及伯姊礼为其後伯姊而先诸姑者何也尊其先也弗忌欲阿时君先其所亲乱国大事故传特引二诗深责其意方今太庙毁虽臣阿曲之过恐危陛下之国也昔晋太康五年宣帝庙地?梁折八年正月太庙殿?改作殿宇更营新庙远致名材杂以铜柱自八年九月造至十年四月乃成十一月又梁折毁坏据此言之天降灾谴非枯朽也晋不知过天下分离王室大乱英雄竞起夷狄满国特望天恩少垂详察臣知言必就诛夷而昧死言之者以陛下圣明寛容博物纳谏而此事恐史笔书之令来代君子以巍巍圣代野无博识朝无忠直臣将何以彰陛下招谏伏请速召宰相已下御史已上衆共谋议移孝和入庙何必苦违礼典以同鲁晋哉陛下前降明制令所司到朝堂进封极言时政得失又举方正顾问又徵贤山野而寂无人言非朝不招谏时恶直言窃为儒生不达大体也特请陛下於其书传亲加省览以圣虑断之顷秋夏之间淫雨弥旬伤稼败邑汉书五行志云简宗庙不祷祀逆天时则致灾也臣又见两畿户口逃去者半常侍解宛招擕不还李杰奏请访括不得臣能使之如鹰有绦若马有绊夫鸟飞於空鱼沉於泉鹿走於野猿猱腾於山犹尚取而驯之屠而食之况於人不能飞沉乎伏望天恩许臣面奏亦为宗庙未安不敢即言仰恃鸿恩之厚不惧雷霆之威昧死连封伏深战越诏下礼官议贞节与太常博士冯宗苏献等议曰王制天子七庙三昭三穆并太祖而七昭穆者父子之位则知七代之庙无兄弟之义矣殷继成汤至于帝乙父子兄弟十有二君其正代止六而已易乾凿度曰殷之帝乙六代王也此即兄弟不数为代之明据也又殷人六庙亲庙四并汤而六殷兄弟四人相次为君若以为代使当上毁四室如此则无复祖祢之祭矣古之庙位自祢已上极於太祖虽数谥迭毁随而上迁三昭穆未尝有阙也又礼大宗无子则立支子又曰为人後者为之子无兄弟相为後之文所以舍至亲取远属盖以兄弟一体无父子之道故父子曰继兄弟曰及礼兄弟不相入庙者假如兄弟代立孙侄承统告享之日不得称嗣孙则当上列云伯考伯祖下系云侄孙此乃可成七庙之位号可成继统之义序焉斯又不可之甚者也後汉论次昭穆定所继之统以为盘庚不序阳甲之庙而上继先君光武不入成帝之庙而继元帝以弟不可继兄故也又殷十二代唯三祖三宗明兄弟相及自别立庙不必继之七代也後汉祖列叙七庙而惠帝不入其数岂非文帝之嫡兄乎及文帝代立子孙克昌为汉之太宗晋景亦晋文之兄缘景帝絶嗣不列七庙之数何以知之据永兴元年告谥代祖称景帝为从祖也若以晋武越次尊崇其父而致庙坏遂及乱亡何因汉氏迁出惠帝宗尊文帝而享代二十有四历年四百三十殷庙何尝见隳汉庙未始经折殷汉之盛委而不言鲁晋之灾引以为喻是以春秋书太室坏者乃垂明诫何必闵僖晋太庙所以毁折者天诛奢丽不以迁庙然天子七庙诸侯五庙辩贵贱之差也父子相继亿万人之心也昭穆列序重继统之义也今孝和皇帝若与圣眞皇帝相亚在庙正成六代何以辩贵贱乎裔嗣絶灭何以宗後代乎昭穆失序何以成继统之义乎况国家远遵殷之阳甲近法汉之成帝时以孝和实中兴之明主开百代不毁之庙别立园寝永以宁神岁时蒸尝与国终始有何不可乎又孝和在则天末年自身处储嗣昌宗小竖素宣威权恶盈稔贯衆所共弃南衙则宰相归奉北门则将军向从推崇嗣君谁曰不可岂若韦氏悖逆干纪乱常总军国之权操生杀之柄旣行不轨欲振凶威将诛懿亲以絶人望睿宗大圣眞皇帝枕戈代邸泣血待晨志切仇讐义殷家国沈谋内断委策圣明开元成武皇帝仰禀成规俯怀秘畧挺身奋臂突入北军不及终宵一戎定保致君亲於尧舜拯社稷於阽危自开辟以来未之有也建立圣明之副弘宣祖宗之业前史不疑汉文继统今亦何怪圣眞之代宗乎礼兄弟相继不称嗣子而曰及王明当用继先君不继兄之絶统也今睿宗虽代孝和而立故当同继高宗则两室并存便成二穆求之於礼不可同列於庙必须一室别居开元皇帝光临区宇主祭宗庙岂容旁继伯考之絶绪遂弃已亲之正统乎乃云太庙坏缘跻圣贤所致引僖公後薨迁居闵公之上称为逆祀取类当今圣眞皇帝亚室高宗孝和皇帝时出立庙孝和升新寝之後圣眞方上祔高宗斯则未尝一日跻居孝和之上引此为证岂非诬罔朝廷耶平子云春秋传称君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主蒸尝禘于庙今日有违於此者自山陵甫终九虞卒哭特祀正寝附于太庙四时享祭於礼何亏平子又云子虽齐圣不先父食昔禹不先鲧汤不先契文武不先不窋者自去岁昇祔之後时孝和新庙未有乐悬所以差辰缘阙备物初非永制盖是权宜修敎若成卽当同日礼曾华省具列事由岂缘尊卑致隔先後借如睿宗一室诚卑孝和不可缘睿宗之卑後六祖之祭重尊之道礼极继先因亲之义情殷旁及平子云今太庙毁由臣下阿曲之过恐危陛下之国昔太康五年宣帝庙地?梁折八年正月太庙殿?改作新庙筑堦及泉远徵名材杂以铜柱十二年四月乃成十一月又梁折据此言之天降灾谴非枯朽者也按孔子在齐景公在焉左右曰周使至言先王庙灾孔子曰此必厘王庙夫厘王变文武之制而作玄黄华丽之饰故天诛其庙焉有顷左右报所灾者厘王庙景公曰善哉圣人之智过人也故晋之太庙掘地及泉杂以铜柱缀以珠玉踰先王之制降皇天之罚与厘王之庙异代同诛今国家太庙因隋旧制开皇之祭创造新都移故太极殿是苻坚所造经今将四百年日月滋深朽蠧而毁晋朝则新构梁折岂得非灾唐朝则岁久檐摧诚何足怪夫论徵说咎须义正经理苟异於斯便成妖妄平子不识忌讳肆其狂瞽危言高论谤讼朝廷引衰晋之朝比圣明之代惑乱视听渐不可长平子又云庙虽造毕灾尚未除来有何变故然史策垂范义实多门妖孽之兴理难固必庙檐坠落自有别由天道难知岂得专尤别庙且庙屋虽年深朽坏圣上犹兢惧不已尊儒学於内殿慎刑书於外朝居纎以礼侧身修德同殷汤之罪已等周文之小心纵令荧惑守辰犹能退舍况咎徵不见逆说其灾平子又云庄公三十二年薨闵公二年吉禘自薨至禘向有二年春秋犹非其失礼况夏丧冬禘其可得乎不亦太速乎後又云秋夏间淫雨弥旬伤稼败邑汉书五行志简宗庙不祷祀逆天时则致此灾也夫水以润下为体不能润下者水德微也何系於淫雨哉斯乃妄引淫雨证成咎徵牵合灾祥推於宗庙平子旣前非速於祭禘後嫌简不祷祀前後立义互相矛盾速称越礼简复贻灾未详二途何者为适且祔後时享与禘全殊蒸礿无愆何名为简虐旱淫雨时运或然尧日汤年安能累德平子言伪而辩礼所不容状久不决後竟从贞节等议
田再思为刑部郎中开元五年右补阙卢履氷上言准礼父在为母一周除灵三年心丧则天皇后请同父没之服三年然始除灵虽则权行有紊彛典今陛下孝理天下动合礼经请仍旧章庶叶通典於是下制令百官详议并舅及嫂叔服不依旧礼亦令议定再思建议曰乾尊坤卑天一地二隂阳之位分矣夫妇之道配焉至若死丧之戚隆杀之等礼经五服之制齐斩有殊考妣三年之丧贵贱无隔以报免怀之德以酬罔极之恩者也稽之上古丧期无数曁乎中叶方有岁年礼云五帝殊时不相沿乐三王异代不相袭礼白虎通云质文再而变正朔三而复自周公制礼之後孔父刋经已来爰殊压降之仪以标服纪之节重轻从俗斟酌随时故知礼不从天而降不由地而出也在人消息为之适中耳春秋诸国鲁最知礼以周公之後孔子之邦也晋韩起来聘言周礼尽在鲁矣齐仲孙来盟言鲁犹秉周礼子张问高宗谅隂三年子思不听其子服出母子游谓同母异父昆弟之服大功子夏谓合从齐衰之制此等并四科之数十哲之人高步孔门亲承师训及遇丧事犹此致疑即明自古以来降昇不一者三年之制说者纷纭郑康成以为二十七月王肃以为二十五月又改葬郑云服缌三月王云讫葬而除又继母出嫁郑云皆服王云从子继育乃为之服又无服之殇郑云子生一月哭之一日王云以哭之日为易服之月郑王祖经宗传各有异同荀挚采古求遗互为损益方知去圣渐远残缺弥多也故曰会礼之家名为聚讼宁有定哉为父在为母三年行之已踰四纪出自高宗大帝之代不从则天皇后之朝大帝御极之辰中宫献书之日往时参议谓可施行编之於格服之已久前王所是疏而为律後主所是着而为令何必乖先帝之旨阻人子之情亏仁孝之心背德义之本有何妨於圣化有何紊於彛伦而欲服之周年与伯叔母齐焉与姑姊妹同焉夫三年之丧如白驹之过隙君子丧亲有终身之忧何况再周乎夫礼者体也履也示之以迹孝者畜也养也因之以心小人不耻不仁不畏不义服之有制使愚人企及衣之以衰使见之摧痛以此防人人犹有朝死夕忘者以此制人人犹有释服从吉者方今渐归淳朴须敦孝义抑贤引愚理资宁戚食稻衣锦所不忍闻若以庶事朝议一依周礼则古之人臣见君也公卿大夫贽羔鴈珪璧今何故不依乎周之用刑也墨劓宫刖今何故不行乎周则不五十不仕七十不朝今何故不依乎周则井邑丘甸以立征税今何故不行乎周则分任五等父死子及今何故不行乎周则冠冕衣裘乘车而战今何故不行乎周则三老五更胶庠养老今何故不行乎诸如此例不可胜述何独孝思之事爱一年之服於其母乎可为痛心可为恸哭者诗云哀哀父母生我劬劳礼记云父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之阮嗣宗晋代之英才方外之高士以为母重於父据齐斩升数麤细已降何忍服之节制减至於周岂後代之士尽慙於古循古未必是依今未必非也又同?服缌礼经明义嫂叔远别同诸路人引而进之触类而长犹子咸衣苴枲季父不服缌麻推远之情有余睦亲之义未足又母之昆弟情切渭阳翟滂讼舅之寃甯氏宅甥之相我之出也义亦设焉不同从母之尊遂降小功之服依诸古礼有爽俗情今贬舅而崇姨是陋今而荣古此并太宗之制也行之百年矣辄为刋复实用有疑於是纷议不定履氷又上疏曰礼父在为母十一月而练十三月而祥十五月而心丧三年上元中则天皇后上表请同父没之服亦未有行用垂拱年中始编入格易代之後俗乃通行臣开元五年频请仍旧恩勅并嫂叔舅姨之服亦付所司详议诸司所议同异相参所司唯执齐斩之文又云亦合典礼窃见新修之格犹依垂拱之伪致有祖父母尚在子孙之妻亡没下房筵几亦立再周甚无谓也据易家人卦云利女贞女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇家道正而天下正矣礼女在室以父为天出嫁以夫为天乂在家从父出嫁从夫夫死从子本无自专抗尊之法即丧服四制云天无二日土无二王国无二君家无二尊以理之也所以父在为母服周者避二尊也伏惟陛下正持家国孝理天下而不断在宸衷详正此礼随末俗之愿念儿女之情臣恐後代复有妇夺夫政之败者疏奏未报履氷又上表奏曰臣闻夫妇之道人伦之始尊卑法於天地动静合於隂阳隂阳和而天地生成夫妇正而人伦有序自家刑国牝鸡无晨四德之礼不愆三从之义斯在卽丧服四制云天无二日土无二王国无二君家无二尊以理之也故父在为母服周者见无二尊也准旧仪父在为母一周立灵再周心丧父必三年而後娶者达子之志焉岂先圣无情於所生固有意於家国者矣原夫上元肇年则天已濳秉政将图僭簒预自崇先请升慈爱之丧以抗尊严之礼虽齐斩之仪不改而几筵之制遂同数年之间尚未通用天皇晏驾中宗蒙尘垂拱之末果行圣母之伪符载初之元遂启易代之深衅孝和虽名反正韦氏复效晨鸣孝和非意而终韦氏旋卽称制不蒙陛下英筭宗庙何由克复易云臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其斯之谓也臣谨寻礼意防杜实深若不早图刋正何以垂戒於後所以薄言礼教请依旧章恩勅通明蒙付所司详议且臣所献者盖请正夫妇之纲岂忘子母之道诸议持久不讨其本源所非议者大凡只论罔极之恩丧也宁戚禽兽识母而不识父秦燔书後礼经残缺後儒缵集不足可凭岂得与伯叔母同服岂得与姑姊妹等制三王不相袭礼五帝不相沿乐齐斩足为升降岁年何忍不同此并道听途说之言未习先王之旨又安足以议经邦理俗之礼乎臣请据经义以明之所云罔极之恩者春秋祭祀以时思之君子有终身之忧霜露之感岂止二周之服已哉圣人恐有朝死而夕忘曾鸟兽之不若为立中制使贤不肖共成文理而後释之丧也宁戚者孔子答林放之问至如太奢太俭太易太戚皆非礼中苟不得中名为俱失不如太俭太戚焉毁而灭性犹愈於朝死夕忘焉此论临丧哀毁之容岂比於同宗异姓之服所云禽兽识母而不识父者禽兽羣居聚麀而无家国之礼少虽知亲爱其母长而不解尊严其父引此为喻则亦禽兽之不若乎所云秦书燔後礼经残缺後儒缵集不足可凭者人间或有遗逸岂亦家到户至而燔之假若尽燔苟不可信则坟典都谬庠序徒存非圣之谈复云安属所云与伯叔姑姊妹服同者伯叔姑姊妹岂有筵杖之制三年心丧乎所云五帝不相沿乐三王不相袭礼者诚哉是言此是则天怀私苞祸之情岂可复沿袭乎所云齐斩足为升降者母齐父斩不易之礼按三年问云将由修饰之君子与三年之丧若驷之过隙遂之则是无穷也然则何以周也曰至亲以周断是何也曰天地则已易矣四时则已变矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也然则何以三年曰加重焉尔故父加至再周父在为母加三年心丧今者还同父没之制则尊厌之律安施丧服四制又云凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生非徒不识礼之所由制恐未达孝之通义臣谨据孝经以明陛下孝理之合至德要道请论世俗訾礼之徒与夫至德谓孝悌要道谓礼乐移风易俗莫善於乐安上理民莫善於礼又礼有无体之礼乐有无声之乐按孝经援神契云天子孝曰就就之为言成也天子德被天下泽及万物始终成就则其亲获安故曰就也诸侯孝曰度度者法也诸侯居国能奉天子法度得不危溢则其亲获安故曰度也卿大夫孝曰誉誉之为言名也卿大夫言行布满能无恶称誉达遐迩则其亲获安故曰誉也士孝曰究究者以明审为义士始升朝辞亲入仕能审资父事君之礼则其亲获安故曰究也庶人孝曰畜畜含畜为义庶人含性受朴躬耕力作以畜其德则其亲获安故曰畜也陛下以韦氏构逆中宗降祸宸衷哀愤睿情卓烈初无一旅之衆遂殄九重之妖定社稷於阽危拯宗枝於涂炭此陛下孝悌之至通於神明光於四海无所不通使诸侯得守其法度公卿大夫得尽其言行士得资亲以事君庶人得用天而分地此陛下无体之礼以安上理人也上元已来政由武氏文明之後法在凶人贼害宗亲诛灭良善勲阶岁累酺赦年频佞之则荣华正之则迁谪神龙景云之际其事尤繁先天开元之间斯弊都革此陛下无声之乐以移风易俗也臣前状单畧议者未识臣之恳诚谨具状重进请付中书门下商量处分臣言若谠乃敢侧足於轩墀臣言不忠伏请窜迹於荒裔又散骑常侍元行冲奏议曰天地之性惟人最灵者盖以智周万物惟睿作圣明贵贱辨尊卑远嫌疑分情礼也是以古之圣人徵性识本缘情制服则有申有厌天父天夫故斩衰三年情理具尽尽者因心立极也生则齐体死则同穴此隂阳配合同两仪之成化而妻丧杖期情礼俱杀者盖远嫌疑尊乾道也父为嫡子三年斩衰而不去职者盖尊祖重嫡崇礼杀情也资於事父以事君孝莫大於严父故父在为母罢职齐周而心丧三年谓之尊厌者则情申而礼杀也斯制也可以异於飞走别於华夷羲农尧舜莫之易也文武周孔同所尊也今若舍尊厌之重亏严父之意畧纯素之嫌贻非圣之责则事不师古有伤名教矣姨兼从母之名即母之女党加於舅服有理存焉叔嫂不服避嫌疑也若引同?之缌以忘推远之迹旣乖前圣亦谓难从谨详三者之疑并请依古为当自是百寮议竟不决至七年八月下勅曰惟周公制礼当历代不刋况子夏为传乃孔门所授格条之内有父在为母齐衰三年此有违尊厌之义与其改作不如师古诸服纪宜一依丧服文自是卿士之家父在为母行服不同或旣周而禫禫服六十日释服心丧三年者或有旣周而禫禫服终三年者或有依上元之制齐衰三年者时议者是非纷然元行冲谓人曰圣人制厌降之礼岂不知母恩之深也但尊祖贵祢欲其远别禽兽近异夷狄故也人情易揺浅识者衆一紊其度其可止乎二十年中书令萧嵩与学士改修定五礼又议请依上元勅父在为母齐衰三年为定及颁礼乃一切依行焉
册府元龟卷五百八十八
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