- 卷六百四
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钦定四库全书
册府元龟卷六百四 宋 王钦若等 撰学校部
奏议第三
唐房玄龄太宗时为左仆射贞观二年十二月与国子博士朱子奢建议云武德中诏释奠於太学以周公为先圣孔子配享臣以周公尼父俱称圣人庠序置奠本缘夫子故晋宋梁陈及隋大业故事皆以孔丘为先圣顔囘为先师历代所行古今通允伏请停祭周公升夫子为先圣以顔囘配享诏从之
许敬宗为太子右庶子检校中书侍郎贞观二十年诏曰左丘明卜子夏公羊高糓梁赤伏胜高堂生戴圣毛苌孔安国刘向郑衆杜子春马融卢植郑玄服?何休王肃王弼杜预范甯贾逵总二十四座春秋二仲行释奠之礼初以儒官自为祭主直云博士姓名昭告于先圣又州县释奠亦以博士为主敬宗奏曰按礼记文王世子凡学春官释奠於先师郑注云官谓诗书礼乐之官也彼谓四时之学将习其道故儒官释奠各於其师既非国学行礼所以不及先圣至於春秋二时合乐之日则天子视学命有司典礼即总祭先圣先师焉秦汉释奠无文可检至於魏武则使太常行事自晋宋已降时有亲行而学官主祭全无典实且名称国学乐用轩悬尊俎威仪盖皆官备在於臣下理不合专况凡在小神犹皆遣使行礼释奠既准中祀据理必须禀命今请国学释奠令国子祭酒为初献祝词称皇帝谨遣仍令司业为亚献其诸州刺史为初献上佐为亚献博士为终献县学县令为初献丞为亚献博士既无品秩诸主簿及尉通为终献若有阙竝以次差摄州县释奠既请刺史县令亲献主祭望准祭社同给明衣修附礼令以为永则
长孙无忌为太尉高宗显庆二年七月十一日议曰按新礼孔子为先圣顔囘为先师又准贞观二十一年以孔子为先圣更以左丘明等二十二人与顔回俱配尼父於太学竝为先师今据永徽令闻改用周公为先圣遂黜孔子为先师顔回丘明竝为从祀谨按礼记云凡学春官释奠於其先师郑玄注曰官谓诗书礼乐之官也先师者若汉有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生可以为师者又礼记曰始立学释奠于先圣郑玄注曰若周公孔子也据礼为定昭然自别圣则非周即孔师则偏善一经汉魏以来取舍各异顔囘孔子互作先师宣父周公迭为先圣求其节文逓有得失所以贞观之末亲降纶言依礼记之明文酌康成之奥说正夫子为先圣加衆儒为先师永垂制於後昆革往代之纰缪而今新令不详制旨辄事刋改遂违明诏但成王幼年周公践极制礼作乐功比帝王所以禹汤文武成王周公为六君子又说明王孝道乃述周公严配此即姬旦鸿业合同王者祀之儒宫就享实贬其功仲尼生衰周之末极文丧之弊祖述尧舜宪章文武弘圣教於六经阐儒风於千世故孟轲称生民以来一人而已自汉已降奕叶封侯崇奉其圣迄於今日胡可降兹上哲俯於先师且丘明之徒见行其学贬为从祀亦无故事今请改令从诏於义为允其周公仍依别礼配享武王诏从之
陈子昂梓潼射洪人则天光宅元年昂上疏曰臣窃独有私恨者惟陛下之欲兴崇大化而不知国家大学之废积岁月久矣学堂荒秽畧无人踪诗书礼乐罕闻习者陛下明诏尚未及之愚臣所以私恨也臣闻天子立太学所以聚天下贤英为政教之首君臣上下之礼於是兴焉揖让尊俎之节於此生焉是以天子得贤臣由此也今则荒废失之於本而求之於末岂可得哉君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必隳奈何天子之政而轻礼乐哉陛下何不诏天子胄子使归大学而习业乎斯亦国家之大务也
韦嗣立为凤阁舍人圣历二年十月嗣立上疏曰臣闻礼记曰化民成俗必由学乎学之於人其用益博故立太学以教於国设庠序以化於邑王之诸子卿大夫士之子及国之俊选皆造焉故自天子至於庶人未有不须学而成者国家自永淳以来国学废散胄子弃缺时轻儒学之官莫存章句之选贵门後进竞以侥幸升班寒族常流复因凌替弛业考试之际秀茂罕登驱之临人何以从政又垂拱已後文明在辰盛典洪休日书月至因籍际会入仕尤多陛下诚能下明制发德音广开庠序大敦学校三舘生徒即令追集王公已下子弟不容别求仕进皆入国学伏膺训典崇饰舘庙尊尚儒师盛陈奠菜之仪宏敷讲说之会使士庶观听有所发扬引奬道德於是乎在则四海之内靡然向风矣
刘子玄玄宗开元初为左庶子上孝经注义曰谨按俗所行孝经题曰郑氏注爰在近古皆云郑康成而魏晋之朝无有此说至江左晋穆帝永和十一年及孝武太元元年再聚羣臣共论经义有荀昶撰集孝经诸说始以郑氏为宗自宋梁以来多有异论陆澄以为非玄所注请不藏於秘省王俭不依其请遂得见传於时魏齐则立於学官着在律令盖由鲁俗无识故致斯讹舛然则孝经非玄所注其验十有二条据郑君自注云遭党锢之事逃难注礼党锢事解注古文尚书毛诗论语为袁谭所逼未至元城乃注周易都无注孝经之文其验一也郑君卒後弟子追论师所注述及应对时文谓之郑志其言郑所注者惟有毛诗尚书周易都不言孝经其验二也又郑志目录记郑之所注五经之外有中候书传七政论乾象历六艺论毛诗谱答临硕难礼【临姓硕名时为学官】驳许慎异义发墨守箴膏肓及答甄子然等书寸纸片言莫不悉载若有孝经之注无容匿而不言其验三也郑之弟子教授门徒祖述师言更相问答编录其语谓之郑记惟载诗书礼易论语其言不及孝经其验四也赵商作郑先生碑铭具称诸所注义驳论亦不言注孝经晋中经簿周易尚书尚书中侯尚书大传毛诗周礼仪礼礼记论语凡九书皆云郑氏注名玄至於孝经则称郑氏解无名玄二字其验五也春秋纬演孔图云康成注三礼诗易尚书论语其春秋则有评论宋均诗纬序云先师北海郑司农则均是玄之传业弟子也师所注述无容不知云春秋孝经维有评论玄之不注於此特明其验六也又宋均孝经纬注引郑六艺论叙孝经云玄又为之注司农论如是而均无闻焉有义无辞令余昏惑举郑之语而云无闻其验七也宋均春秋纬注云玄为春秋孝经畧说则非注之谓所言玄又为之注者泛辞耳非实事其序春秋亦云玄又为之注寜可复责以实注春秋乎其验八也後汉史书存於代者有谢承薛莹司马彪袁崧等其为郑玄传者载其所注皆无孝经其验九也王肃孝经传首有司马宣王之奏玄奉诏令诸儒注述孝经以肃说为长若先有郑注应言及而都不言郑其验十也王肃注书发扬郑短凡有小失皆在圣证若孝经此注亦出郑氏被肃攻击者最应烦多而肃无言其验十一也魏晋朝贤辨论时事郑氏诸注无不得隐未有一言引孝经之注其验十二也凡此证验易为讨核而代之学者不觉其非乘彼谬说竞相推举诸解不立学官此注独行於代观夫言语鄙陋义理乖疎固不可以示彼後来传诸不朽如古文孝经孔传本出孔氏壁中语甚详正无俟商?而旷代亡逸不复流行至隋开皇十四年侍书学生王孝逸於京市陈人处买得一本送与着作郎王邵以示河间刘炫仍令较定而此书更无兼本难可依凭炫辄以所见率意刋改因着古文孝经稽疑一篇以为此书经文尽正传义甚美而历代未常置於学官良可惜也然则孔郑二家云泥致隔今纶音发问较其短长愚请行孔废郑於义为允又今俗所行老子是河上公注其序云河上公者汉文帝时人结草庵於河曲乃以为号前所以注老子授文帝因冲空上天此乃不经之鄙言流俗之虚语按汉书艺文志注老子者二家河上所释无闻焉尔岂非注者欲神其事故假造其说邪然其理乖谬虽使才别朱紫粗分菽麦亦皆嗤其过谬而况有识者乎岂如王弼英才俊识赜微索隐考其所注义旨为优必黜河上公昇王辅嗣在於学者实得其宜又按汉书艺文志易有十三家而无子夏作传者至梁阮氏七录始有子夏易六卷或云韩婴作或云丁寛作然据汉书艺文志韩易有二篇丁易有八篇求其符会则事殊隳刺者矣以东鲁伏膺文学与子游齐列西河告老名行将夫子连踪岁越千龄时经百代其所着述沉翳不行岂非後来假凭先哲亦犹石崇谬称阮籍郭璞滥名周宝必欲行用深以为疑子玄又上言曰臣才虽下劣而学实优长窃自不逊以为近古已来未之有也当以郑氏孝经河上公老子二书讹舛不足流行孔王两家实堪师授每怀此意其愿莫从伏见去月十日勑令所司详定四书得失具状闻奏臣等草议请行孔王二书牒礼部讫但今庸儒浅识闻见不周可与共成难与虑始盖孔父有言曰行夏之时乘殷之辂服周之冕此则今古循环愚智往复岂前者必是而後者独非乎是以老篇庄子兴於晋代公羊糓梁寝於魏日春秋左氏因元凯而方着尚书孔传至光伯而始行斯皆尙好不同晩乃觉悟承习既久近辄弛张伏惟开元皇帝陛下常以九重余隙穷览文艺百氏详观游心经典爰降纶綍俯逮刍荛臣辄以愚识上符睿旨伏望明恩曲垂炤察如将为允请即班行不可使随流腐儒参论其义景寅中书门下奏曰刘子玄奏注孝经请废郑依孔注老子请停河上公行王易传非子夏所造者子玄博识诚则纯儒全非衆家亦则未可且孝经郑义行已多时老子河注用亦云久并子夏易传文不折於片言望竝付所司令诸儒与子玄对质定必须理胜义成不得饰词争辨论定闻奏是时尚书礼部奏议曰臣得国子博士司马贞等议称今文孝经是汉河间王所得顔芝本刘向以本参较古文省烦除惑定为此一十八章其注相承云是郑玄所作而郑志及目録等不载故往贤共疑焉惟荀昶范晔以为郑注故昶集解孝经具载此注而其事云以郑为主是先逹博选以此注为优且其注纵非郑氏所作而义亦敷畅颇将为得虽数处小有隐实亦未爽经通其古文二十二章元出孔壁先是安国作传後遭巫蛊代未之行荀昶集注之时尚有孔传中国遂亡其本近儒欲崇古学妄作此传假称孔氏辄穿凿改更伪作闺门一章刘炫诡随妄称其善且闺门之义近俗之语必非仲尼正说按其章云闺门之内具礼矣乎严亲严兄妻子臣妾繇百姓徒役之句凡鄙不合经典又分庶人章从故自天子已下别为章乃加子曰二字然故者连上之词既为章首不合言故是古文既亡後人妄开此等数章以应二十二章之数非但经文不眞抑亦传文浅伪又注云因天之时就地之利暴其肌体朝暮从事露髪涂足少而习之其心安焉此语虽旁出诸子引之为注何言之鄙俚乎与郑玄所云分别五土视其高下高田宜黍稷下田宜稻麦优劣悬殊曾何等级今议者欲取近儒诡说残经缺传而废郑注理实未可望请准令式孝经郑注与孔传依旧俱行又得议称老子道德者是谓玄言注家虽多罕穷厥旨河上盖愚虚之号汉史实无其人然其注以养神为宗以无为为体其词近其理弘小足以修身洁诚大可以寜人安国故顾叹曰河上公虽曰注书即史立教皆没畧远体指明近用斯可谓知言矣王辅嗣雅善玄谈颇采道要穷神明乎槖龠守静默於玄牝其理畅其旨微在於玄学颇谓所长至若近人立教修身弘道则河上为得今望请王河二注令学者俱行又得议称谨按刘向七畧有子夏传但此书不行已久今所存者多失眞本又荀朂中经簿子夏传四卷或云丁寛所作是先逹疑非子夏矣又隋书经籍志云子夏传残缺梁氏六卷今两卷是其书错谬多矣王俭七志引刘向七畧云易传子夏韩氏而载薛虞记又今秘库有子夏传薛虞记其传文质畧指趣非远无益後学不可将帖正经伏奉今年三月十日勑曰孝经者德教所先自则天以来独宗郑氏遗旨今则无文又子夏易传近无习者辅嗣注者亦甚甄明诸家所传互有得失独据人说能无短长令儒官详定所长令明经者依习若将理等亦可兼行其作易者兼帖子夏易传详其可否奏闻者又奉四月九日勑曰太子左庶子刘子玄奏孝经注请废郑依孔老子注请停河上公行王辅嗣易传非子夏所造者付臣所司令诸儒与子玄对质定详必须理胜义成不得饰词争辨者臣等国子博士司马贞太学博士郄尝通等十人对如前子玄请依诸儒为定
马怀素开元初为秘书监以书籍散逸条流无叙怀素上疏曰南齐已前坟籍旧编王俭七志已後着述其数盈多隋志所书亦未详悉或古书近出前志阙而未编或近人相传浮词鄙而犹记若无编录难辨淄渑望简括近书篇目并前志所遗者续王俭七志藏之秘府於是召学涉之士国子博士尹知章等分部撰録并刋正经史粗创首尾
李元瓘为国子司业开元八年三月上言三礼三传及毛诗尚书周易等竝圣贤微旨生人教业必事资经远则斯道不坠今明经所习务在出身咸以礼记文少人皆谙读周礼经邦之轨则仪礼庄敬之楷模公羊糓梁历代宗习今两监及州县以独学无友四经殆絶既事资训诱不可因循其学生望请各量配作业并贡人预试之日习周礼仪礼公羊糓梁竝请帖十通五许其入策以此开劝即望四海均习九经该备从之又奏先圣孔宣父庙先师顔子配座今其像立侍准礼授坐不立授立不跪况顔子道亚生知才先入室旣当配享其仪见立请据礼文合从侍坐又四科弟子闵子骞等竝服膺儒术亲承圣教复列像庙堂不参享祀谨简祠令何休范甯等二十二贤犹沾从祀岂有升堂入室之子犹不沾配享之余望请春秋释奠列享在二十二贤之上七十子文翁之壁尚不缺如岂有国庠遂无图绘请命有司图形於壁兼为立赞庶敦劝儒风光崇圣列曾参孝道可崇犹受经於夫子望准二十二贤预享从之杨瑒为国子祭酒开元十七年三月上言曰太学者教人务礼乐敦诗书也古制卿大夫子弟及诸侯岁贡小学之异者咸造焉故曰十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼班以品类分以师长三德以训之四教以睦之人旣知劝且务通经学成业着然後爵命加焉以之効职则知礼节以之莅人使识亷让则棫朴之咏兴也伏闻承前之例监司每年应举者常有千数简试取其尤精上者不过二三百人省司重试但经明行修即与擢第不限其数自数年以来省司定限天下明经进士及第每年不过百人两监惟得一二十人若常以此数而取臣恐三千学徒虚废官廪两监博士滥縻天禄臣窃见流外入仕诸色出身每岁尚二千余人方於明经进士多十余倍自然服勤道业之士不及胥吏浮虚之徒以其効官岂识於先王之礼义国家大啓庠序广置教道厚之以政始训之以士先岂徒然哉将有以也陛下设学校务以劝进之有司为限约务以黜退之臣之微诚实所未晓臣伏见承前以来制举遁迹丘园孝悌力田者或试时务策一道或通一经粗明文义即放出身亦有与官者此国家恐其遗才至於明经进士服道日久请益无倦经策旣广文辞极难监司课试十已退其八九考功及第十又不收其一二若长以为限恐儒风渐坠小道将兴若以出身人多应须诸色都减岂在独抑明经进士也玄宗甚然之
归崇敬为国子祭酒兼集贤学士代宗大历五年皇太子欲以仲秋之月於国学行齿胄之礼崇敬以国学及官名不称请改国学之制兼更其名曰礼记王制曰天子学曰辟雍又五经通义云辟雍养老教学之所也以形制言之雍壅也辟璧也雍水环之圆如璧形以义理言之辟明也雍和也言以礼乐明和天下礼记亦谓之泽宫射义云天子将祭必将习射於泽宫故前代文士亦呼云璧池亦曰璧沼亦谓之学省後汉光武立明堂辟雍灵台谓之三雍宫至明帝躬行养老於其中晋武帝亦作明堂辟雍灵台亲临辟雍行乡饮酒之礼又别立国子学以殊士庶永嘉南迁惟有国子学不立辟雍北齐立国子寺隋初亦然至炀帝大业十三年改为国子监今国家富有四海声名文物之盛惟辟雍独缺伏请改国子监为辟雍省又以祭酒之名非学官所宜按周礼师氏掌以媺诏王教国子请改祭酒为大师氏立正三品又司业者义在礼记云乐正司业长也言乐官之长司主此业尔雅云大板谓之业按诗周颂设业设簴崇牙树羽则业是悬锺磬之簨簴也今太学既不教乐於义则无所取请改司业一为左氏一为右氏位正四品上又以五经六籍古先哲王政理之式也国家创业制取贤之法立明经发微言於衆学释回增美选贤与能自艰难以来取人颇易考试不求其文义及第先取於帖经遂使颛门业废请益无从师资礼亏传授义絶今诗以礼记左传为大经周礼仪礼毛诗为中经尚书周易为小经各置博士一员其公羊谷梁文疏既少请共准一中经通置博士一员所择博士兼通孝经论语依凭章疏讲解分明注引旁通十问得九兼德行纯洁文词雅正仪刑规范可为师表者令四品以上各举所知在外者给驿年七十已上者蒲轮其国子太学四门三舘各立五经博士品秩上下生徒之数各有差其旧博士助教直讲经直及律舘算舘书舘助教请皆罢省其教授之法学生置监谒同业师其所执贽段修一束清酒一壶布衫一段其色随师所服出中门延入与坐割修斟三爵而止乃发箧出经抠衣前请师为依经辨理畧举一隅然後就室每朝晡二时请益师亦二时居讲堂说释道义发明大体兼教以文行忠信之道示以孝悌睦友之义旬省月试时考岁贡以生徒及第多少为博士考课上下其有不率教者则夏楚扑之国子之不率教者则申礼部移为太学生太学之不变者移为四门四门之不变者复本役终身不齿虽率教九年而学不成者亦归之州学其礼部考试之法请无帖经但於所习经中问大义二十得十八为通兼论语孝经各问十得八兼读所问文注义疏必令通熟者为通一又於本经问时务策三道通三为及第其中有孝行闻於乡闾者举解具言於习业之下省试之日观其所实义少两道亦请兼收其天下乡贡亦如之习业考试止於明经名得第者授官之资与进士同若此则教义日深而礼让兴别强不犯弱衆不暴寡此由太学中来者也诏下尚书集百寮定议以闻议者以为省者禁也非外司所宜名周礼代掌其职者曰氏国学非代官不宜为太师氏其余大抵以俗习既久重难改作其事不行德宗建中三年二月崇敬奏上丁释奠其日准旧例合集朝官讲论五经文义自大历五年以前常行不絶其年八月以後权停讲论今既日逼恐须复旧依奏宇文炫为右补阙以德宗贞元三年正月上言请京畿诸县乡村废寺竝为学竝上制置事三十余件疏奏不报
裴肃贞元中为国子司业奏尔雅为六经文字之楷老子是圣人玄微之旨请勒天下明经进士五经及明一经进士五经及诸科举人依前习道德经者宜准天宝元年勑处分应合习尔雅者竝准旧式初天宝元年尊崇道教以老子乃玄元皇帝微言奥旨不可列为小经令有司以尔雅代老子至贞元五年四月宰臣又议云所习尔雅多是草木鸟兽之名无益理道又令举人停尔雅改习道德经至是又改焉
武少仪为国子司业贞元十七年五月讹言云外人妄谈禁中事神威军令将吏分捕入军中鞫问时国子监学生何竦曹夀被收少仪上疏言太学生何竦曹夀等今月十四日有两人称是神威军官健本军奏进止令追其人亦不言姓名缘神威是禁军称奉进止所由不敢随去臣亦不敢牒问经今二日更不见回臣伏以何竦曹夀等学生之中素无异迹皆勤艺业臣职在监临颇所谙悉察访游处不涉非违今忽被军中密收恐横被诖误太学生胄多来自远方自见追此二人不知其故咸闻惊惧莫敢保安何竦等傥情理难容伏乞明示罪状加以刑法如或枉遭诬执伏计必尽其辞冀无滥罚人知惩警臣谬当承乏职令生徒令其干犯国章敢逃罪责由是何竦曹夀得释
冯伉为国子祭酒宪宗元和元年四月伉奏应解补学生等国家崇儒本於劝学既居庠序宜在交修有其艺业不勤游处非类樗蒲六博酗酒喧争凌慢有司不修法度有一於此竝请解退又有文章帖义不及格限频经五年不堪申送者亦请解退其礼部所补学生到日亦请准格帖试然後给厨後每月一度试经年等第不进者停厨庶以止奸示其激劝又准格九年不及第者即出监访闻比来多改名却入起今已後如有此类请送法司准式科处勑旨从之
元和二年八月国子监奏准勑今月二十四日诸州府乡贡明经进士见访宜令就国学官讲论质定疑义仍令百僚观礼者伏恐学官职位稍卑未足饰扬盛事伏请选择常参官有儒学者三两人与学官有儒学者庶圣朝盛典辉映古今於是命兵部郎中蒋武考功员外郎刘伯刍着作郎李蕃太常博士朱頴郯王府谘议章庭规同赴国子监讲论是年十二月国子监奏两京诸舘学生总六百五十员请每舘定额如後两监学生总五百五十员国子舘八十员太学舘七十员四门舘三百员广文舘六十员律舘二十员书舘十员算舘十员又奏伏见天宝以前国舘学生其数至多竝有员额至永泰後四监置五百五十员东监近置一百员未定每舘员额今谨具定额如後伏请下礼部准额补置勑旨依奏
郑余庆为太子少师判国子祭酒事元和十三年十一月余庆以太学荒坠日久生徒不振遂奏请率文官俸禄修广两京国子监时论美之十四年十二月余庆又奏请京见任文官一品以下九品以上及外使兼京正员官者每月所请料钱请率计每贯抽一十文以充国子监修造先师庙及诸室宇缮壁经公廨杂用之余益充本钱诸色随便宜处置臣以为历事文吏无非孔徒所取至微足以资学教化之根本人伦之纪纲陛下文德武功戡乱除暴事超历代道冠百王国学毁坏荒芜盖以兵戎日久而葺修未暇也今寇难涤荡天下砥平爰俾耆臣叨领儒职臣兢於受命敢不肃恭伏念旬时莫过於此伏望天恩便赐允许仍令户部每月据数竝以实钱付国子监其东都留司京官亦准数率钱便充东都国子监修理制可
韦乾度为国子祭酒穆宗长庆二年闰十月奏当监四舘学生每年有及第阙员其四方有请补学生人竝不曾先於监司陈状便自投名礼部计会补署监司因循日久官吏都简举但准礼部开牒收管有乖太学引进之路臣既忝守官请起今已後应四舘有阙其每年请补学生者须先经监司陈状称请替某人阙监司则先考试通毕然後具姓名申礼部仍称堪充学生如无监司解申请不在收管之限旧例每给付厨房动多喧竞请起今以後当监进士明经等待补署毕关牒到监司则重考试其进士等若重试及格当日便给厨房其明经等考试及格後待经监司解送则给厨房庶息喧争当监四馆学生有及第出监者便将本住房转与亲故其合得房学生则无房可给请起今以後学生有及第出监者仰馆子先通状纳房待有新补学生公试毕後便给令居住当监承前并无专知馆博士请起今以後每馆衆定一人知馆事如生徒无故喧竞者仰馆子与业长通状领过知馆博士则准监司条流处分其中事有过悮衆可容恕监司自议科决如有悖慢师长强暴鬬打请牒府县锢身递送乡贯勑旨宜依文宗太和五年十二月国子祭酒裴通奏当司所授丞簿及诸博士助教直讲等谨按六典云丞掌判监事凡六学生每有业成上于监者以其业与司业祭酒试之明经帖经口试策经义进士帖一中经试杂文策时务徵事注云其试法皆依考功口试明经帖限通八以上明法明算皆通九以上主簿掌印从检凡学生有不率师教者则举而免之其频三年下第九年在学无成者亦如之注云假如违程限及作乐杂戏者同准弹琴习射不禁诸博士助教皆分经教授学者每授一经必令终讲未终不得改业诸博士助教皆云诸学生读经文通熟然後授文讲义每旬放一日休假前一日博士考试其试读书每千言内试一帖帖三言讲义者每二千言内问大义一条总试三条通二为及第通一及全不通者斟量决罚谨具当司官吏及学生令典条件如前伏望勑下有司允臣所奏勑旨宜依
七年八月国子监起请准今月九日德音节文令监司於诸道搜访名儒置五经博士一人者伏以劝学专门复古之制博采计当年讲授多少以为考课等级应补当司诸学生等按学令儒术以备国庠作事之初须有奬进伏请五经博士秩比国子博士今左氏春秋礼记周易尚书毛诗为五经论语尔雅孝经等编简既少不可特立学官更请依旧附入中经勑旨依奏其年十二月勑於国子监讲堂两廊创立石壁九经并孝经论语尔雅共一百五十九卷字様四十卷
郑覃为相兼国子祭酒文宗开成元年覃奏请置五经博士各一人缘无禄俸请依王府例给禄粟从之开成二年八月国子监奏得覆定石经字体官翰林待诏唐玄度状准太和七年二月五日勑覆九经字体者今所详覆多依司业张参五经文字为准其旧字様岁月将久画点参差传写相承渐致乖误今竝依字书与较勘同商较是非取其适中纂录为新加九经字様一卷请附於五经様之末用证纰误勑旨依奏
冯审为国子祭酒宣宗大中五年十一月审奏孔子庙堂碑是太宗皇帝建立睿宗皇帝书额备称唐德具赞鸿猷文翰显然贞石斯在洎武后权政国号濳移窃於篆额中间谬加大周二字岂可尚存伪号以紊清朝疑误将来传流僭谬其大周两字伏乞天恩许令琢去谨录奏闻勑冯审所请刋正说文颇叶事体宜依
皮日休以懿宗咸通中举进士尚书二首其一请以孟子为学科词曰臣闻圣人之道不过乎经经之降者不过乎史史之降者不过乎子子不异乎道者孟子也舍是而子者必斥乎经史为圣人之贼也夫孟子之文灿若经传天惜其道不烬於秦自汉代得其书常置博士以颛其学故其文继乎六艺光乎百氏得眞圣人之微旨也不然者何其道煜煜於前而其书汲汲於後得非道拘乎正文失於奥有好邪者惮正而不举嗜浅者鄙奥而无称邪盖仲尼爱文王如嗜昌歜以取味後之人将爱仲尼者其嗜在乎孟子矣夫古之士以汤武为逆取者其不读孟子乎以杨墨为逹智者其不读孟子乎由是观之孟子之功利於人亦不轻矣今有司除茂才至明经外其次有熟庄周列子书者亦登於科其诱善也虽深而悬科也未正夫庄列之文荒唐之文也读之可以为方外之士习之可以为洪荒之民安有能汲汲以救时补教为志哉伏请命有司去庄列之书以孟子为主有能精通其义者其科选视明经同苟若是也不谢汉之博士矣
孔纬为相兼国子祭酒昭宗大顺元年二月纬奏文宣王祠庙经兵火焚毁有司释奠无所请内外文臣各於本官料钱上每一缗抽十文助修国学从之
後唐段顒为太常丞明宗天成二年三月奏请国学五经博士各讲本经以申横经齿胄之义四年十二月国子监奏伏以国家开设庠序比要教授生徒所以日就月将知讨论之不废卜禘视学明考校之有程先生旣以亲临学士岂宜他适盖以顷者监名虽补各以私便无常且居罔离羣则学能敬业终成孤陋谁为琢磨但希托迹为梯媒只以多年为次第罔思蚁术惟俟莺迁忍淹违养之时徒积观光之岁今国家化被流沙渐海政敷有截无疆大扇素风恢张至道是以重兴数仭分设诸官教且有常业成无忒而况时物甚贱舘舍尤多谅无悬磬之虞足得撞钟之问但自学徒所好可以教亦随机既欲成名必须精业如有好春秋者教之以属辞比事三体五情尊王室而讨不庭昭沮劝而起新旧其所异同者则引之以二传也如有好礼者则教之以恭俭庄敬长幼尊卑言揖让而知献酬明冠昏而重丧祭其所沿革者则证之以二礼也如有好诗者则教之以温柔敦厚辨之以草木虫鱼美盛德而刺淫昏歌风雅而察正变如有好书者则教之以疏通知远释之以训诰典谟思帝德而敬王言稽古道而统皇极如有好易者则教之以洁浄精微戒之以躁动竞进体十翼而分彖爻应吉凶而先拟议也至於历代子史备述变通既属异端诚非教本但以适当凝冻将近试期欲讲小经以消短景今已请尚书博士田亩讲勘论语孝经行莫大於事亲道莫逾於务本如有京中诸官子弟及外道举人况四门博士赵着见讲春秋若有听人从其所欲颛俟放牓别啓诸经既温故而知新惜寸隂而轻尺璧颛经者若能口诵硕学者又得指归自然縻好爵以当仁策科名而得俊幸不孤於选士冀有益於化风从之
王骞为刑部郎中天成二年七月奏请采访图籍吕或休为左补阙天成四年五月上书请勑诸道兴崇学校
李超为着作郎长兴元年十月奏秘书监空有省名而无廨署藏书之府无屋一间无书一卷非人文化成之道请依六典创修之
楚馥为尚书博士长兴三年奏请皇子习尚书知君臣父子之义
汉司徒诩为礼部侍郎乾佑三年上言臣闻致理之方咸资稽古多闻之道讵舍羣书历代已来斯文不坠石渠蓬阁今则阙於芸编百氏九流在广颁於搜访唐朝竝开三舘皆贮百家开元之朝羣书大备离乱之後散失颇多臣请国家开献书之路凡天下文儒衣冠旧族有收得三舘亡书许投舘进纳据卷帙多少少则酬之以缗帛多则酬之以官资自然五六年间庶几粗备从之
册府元龟卷六百四
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