- 卷六百四十六
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钦定四库全书
册府元龟卷六百四十六 宋 王钦若等 撰贡举部
对策
自西汉之世始诏有司详求俊茂亲临策问受其条对故当时之论以晁董为称首焉其後覊孤竝进贤能间出彬彬儒雅见称前史得人之盛偕乎三代观其奋发智虑讲求理道仰稽於前训俯流乎嘉话信魁伟博逹之士哉唐室全盛豪杰迭奋亦尝当户牖之法皇躬旰昃而前席故其谠言舆论有可尚焉若乃授经义以斥时病贡忠规而箴王阙吐发愤懑宣导壅阏诚哲王之所乐闻者焉
汉晁错为太子家令孝文诏有司举贤良文学士错在选中帝亲策诏之曰惟十有五年九月壬子皇帝曰昔者大禹勤求贤士施及方外【施延也音弋?切】四极之内舟车所至人迹所及靡不闻命以辅其不逮近者献其明远者通厥聪比善戮力以翼天子【比音频寐切】是以大禹能亡失德夏以长楙高皇帝亲除大害去乱从【从音子容切乱从谓祸乱之踪迹也一曰乱谓作乱者从谓合从者若六国时为从者也今书本从下或有顺字或有治字皆非也後人妄加之矣】并建豪英以为官师【字或作帅音所类切】为谏诤辅天子之阙而翼戴汉宗也赖天之灵宗庙之福方内以安泽及四夷今朕获执天子之正以承宗庙之祀朕既不德又不敏明弗能烛而智不能治此大夫之所着闻也故诏有司诸侯王三公九卿及主郡吏各师其志以选贤良明於国家之大体通於人事之始终及能直言极谏者各有人数将以辅朕之不逮二三大臣之行当此三道【三道国体人事直言也】朕甚嘉之故登大夫於朝亲谕朕志大夫其上三道之要及永惟朕之不德吏之不平政之不宣民之不宁四者之阙悉陈其志毋有所隐上以荐先帝之宗庙下以兴愚民之休利着之於篇朕亲览焉观大夫所以佐朕至与不至书之周之密之重之闭之兴自朕躬大夫其正论毋枉执事呜虖戒之二三大夫其帅志毋怠晁错对曰平阳侯臣窋【曹窋参子也】汝隂侯臣竈【夏侯婴子也】廷尉臣宜昌陇西太守臣昆【公孙昆邪也昆读曰混】所选贤良太子家令臣错昧死再拜言臣窃闻古之贤主莫不求贤以为辅翼故黄帝得力牧而为五帝先【力牧黄帝之佐也】大禹得咎繇而为三王祖齐桓得莞子而为五覇长今陛下讲於大禹及高皇帝之建豪英也退托於不明以求贤良让之至也臣窃观上古之传若高皇帝建功业陛下之德厚而得贤佐皆有司之所览刻於玉版藏於金匮历之春秋纪之後世为帝者祖宗与天地相终今臣窋等廼以臣错充职甚不称明诏求贤之意错草茅臣无识知昧死上愚对曰诏策曰明於国家大体愚臣窃以古之五帝明之臣闻五帝神圣其臣莫能及故自亲事处于法宫之中明堂之上【法宫路寝正殿也】动静上配天下顺地中得人故衆生之类亡不复也根着之徒亡不载也【有根着地者皆载之也着音直畧切】烛以光明亡偏异也德上及飞鸟下至水虫草木诸产皆被其泽然後隂阳调四时节日月光风雨时膏露降【甘露凝如膏】五谷熟妖孽灭贼氛息民不疾疫河出图雒出书神龙至凤鸟翔德泽满天下灵光施四海此谓天地治国大体之功也诏策曰通於人事之终始愚臣窃以古之三王明之臣闻三王臣主俱贤故合谋相辅计安天下莫不本於人情人情莫不欲夀三王生而不伤也人情莫不欲富三王厚而不困也人情莫不欲安三王扶而不危也人情莫不欲逸三王节其力而不尽也其为法令也合於人情而後行之其动衆使民也本於人事然後为之取人以己内恕及人情之所恶不以强人情之所欲不以禁民是以天下乐其政归其德望之若父母从之若流水百姓和亲国家安宁名位不失施及後世此明於人情终始之功也诏策曰直言极谏愚臣窃以五霸之臣明之臣闻五霸不及其臣故属之以国任之以事五霸之佐之为人臣也察身而不敢诬奉法令不容私尽心力不敢矜遭患难不避死见贤不居其上受禄不过其量不以亡能居尊显之位自行若此可为方正之士矣其立法也非以苦民伤衆而为之机?也以之兴利除害尊主安民而救暴乱也其行赏也非虚取民财妄予人也以劝天下之忠孝而明其功也故功多者赏厚功少者赏薄如此歛民财以顾其功【顾酬也若今言雇赁也】而民不恨者知与而安己也其行罚也非以忿怒妄诛而从暴心也以禁天下不忠不孝而害国者也故辜大者罚重辜小者罚轻如此民虽服罪至死而不怨者知罚之至自取之也立法若此可谓平正之吏矣主法之逆者请而更之不以伤民主行之暴者逆而复之不以伤国救主之失补主之过扬主之美明主之功使主内亡邪辟之行外亡骞汚之名事君若此可谓直言极谏之士矣此五霸之所以得安天下威正诸侯功业甚美名声章明举天下之贤主五霸与焉此身不及其臣而使得直言极谏补其不逮之功也今陛下人民之衆威武之重德惠之厚令行禁止之埶万万於五霸而赐愚臣策曰辅朕之不逮愚臣何足以识陛下之高明而奉承之诏策曰吏之不平政之不宣民之不宁愚臣窃以秦事明之臣闻秦主并天下之时其主不及三王而臣不及其佐然功力不迟者何也地形便山川利财用足民利战其所与并者六国六国者臣主皆不肖谋不辑民不用故当此之时秦最富强夫国富强而邻国乱者帝王之资也故秦能兼六国立为天子当此之时三王之功不能进焉及其末涂之衰也任不肖而信谗贼宫室过度耆慾亡极【耆读曰嗜】民力罢尽赋歛不节【罢读曰疲】矜奋自贤羣臣謟谀骄溢纵恣不顾祸患妄赏以随喜意妄诛以快怒心法令烦憯刑罚暴酷轻絶人命身自射杀天下寒心莫安其处奸邪之吏乘其乱法以成其威狱官主断生杀自恣上下瓦解各自为制秦始乱之时吏之所先侵者贫人贱民也至其中节所侵者富人吏家也及其末涂所侵者宗室大臣也是故亲踈皆危外内咸怨离散逋迯人有走心陈胜先倡天下大溃【倡读曰唱】絶祀亡世为异姓福此吏不平政不宣民不宁之祸也今陛下配天象地覆露万民【覆?也露膏泽也】絶秦之迹除其乱法躬亲本事废去淫末除苛解娆【娆烦绕也音如绍切】寛大爱人肉刑不用辠人亡孥非谤不治【非读曰诽】铸钱者除通关去塞不孽诸侯【接之以礼不以庶孽蓄之】宾礼长老爱恤少孤人有期【罪人各以轻重不逃亡有年而免满其年免为庶人也】後宫出嫁尊赐孝弟农民不租明诏军师爱士大夫求进方正废退奸邪除去隂刑害民者诛忧劳百姓列侯就都亲耕节用视民不奢所为天下兴利除害变法易故以安海内者大功数十皆上世之所难及陛下行之道纯德厚元元之民幸矣诏策曰永惟朕之不德愚臣不足以当之诏策曰悉陈其志毋有所隐愚臣窃以五帝之贤臣明之臣闻五帝其臣莫能及则自亲之三王臣主俱贤则共忧之五霸不及其臣则任使之此所以神明不遗而贤圣不废也故各当其世而立功德焉传曰往者不可及来者犹可待能明其世者谓之天子此之谓也窃闻战不胜者易其地民贫穷者变其业今以陛下神明德厚资财不下五帝临制天下至今十有六年民不益富盗贼不衰边境未安其所以然者意陛下未之躬亲而待羣臣也今执事之臣皆天下之选己然莫能望陛下清光譬之犹五帝之佐也陛下不自躬亲而待不望清光之臣臣窃恐神明之遗【言天子虚弃神明之德】日损一日岁亡一岁日月益暮盛德不及究於天下以传万世愚臣不自度量窃为陛下惜之昧死上狂惑草茅之愚臣言惟陛下财择时贾谊已死对策者百余人惟错为高第
董仲舒广川人孝景时为博士武帝即位举贤良文学之士前後百数仲舒以贤良对策制曰朕获承至尊休德传之亡穷而施之罔极任大而守重是以夙夜不皇康宁永惟万事之统犹惧有阙故广延四方之豪隽郡国诸侯公选贤良修洁博习之士欲闻大道之要至论之极今子大夫褎然为举首【褎弋授切盛服貌也】朕甚嘉之子大夫其精心致思朕垂听而问焉盖闻五帝三王之道改制作乐而天下洽和百王同之当虞氏之乐莫盛於韶於周莫盛於勺圣王已没钟皷筦弦之声未衰而大道微缺陵夷至虖桀纣之行王道大坏矣夫五百年之间守文之君当涂之士欲则先王之法以戴翼其世者甚衆然犹不能反日以仆灭至後王而後止岂其所持操或誖谬而失其统与固天降命不可复反必推之於大衰而後息与乌虖凡所为屑屑夙兴夜寐务法上古者又将无补与三代受命其符安在灾异之变何缘而起性命之情或夭或夀或仁或鄙习闻其号未烛厥理伊欲风流而令行刑轻而奸改百姓和乐政事宣昭何修何饰而膏露降百谷登德润四海泽臻草木三光全寒暑平受天之佑享神鬼之灵德泽洋溢施虖方外延及羣生子大夫明先圣之业习俗化之变终始之序讲闻高谊之日久矣其明以谕朕科别其条勿猥勿并【猥积也并合也欲其一二疏理而言】取之於术慎其所出廼其不正不直不忠不极枉于执事书之不泄兴于朕躬毋悼後害子大夫其尽心靡有所隐朕将亲览焉仲舒对曰陛下发德音下明诏求天命与性情皆非愚臣之所能及臣谨按春秋之中视前世已行之事以观天人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败廼至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世者天尽欲扶持而安全之事在强勉而已矣【强其两切此下并同】强勉学问则闻见博而知益明强勉行道则德日起而大有功此皆可使还至而立有效者也【还读曰旋速也】诗曰夙夜匪懈书曰懋哉懋哉皆强勉之谓也道者所繇适於治之路也【繇读与由同繇从也适往也】仁义礼乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安宁数百岁此皆礼乐敎化之功也王者未作乐之时廼用先王之乐宜於世者而以深入敎化於民敎化之情不得雅颂之乐不成故王者功成作乐乐其德也乐者所以变民风化民俗也其变民也易其化人也着【着明也易音弋?切着音竹筯切】故声发於和而本於情接於肌肤藏於骨髓故王道虽微缺而筦弦之声未衰也夫虞氏之不为政久矣然而乐颂遗风犹有存者是以孔子在齐而闻韶也夫人君莫不欲安存而恶危亡然而政乱国危者甚衆所任者非其人而所繇者非其道【繇读与由同】是以政日以仆灭也夫周道衰於幽厉非道亡也幽厉不繇也至於宣王思昔先王之德兴滞补弊明文武之功业周道粲然复兴诗人美之而作上天佑之为生贤佐後世称诵至今不絶此夙夜不懈行善之所致也孔子曰人能弘道非道弘人也故治乱废兴在於己非天降命不可得反其所操持誖谬失其统也臣闻天之所大奉使之王者必有非人力所能致而自至者此受命之符也天下之人同心归之若归父母故天瑞应诚而至书曰白鱼入於王舟有火复於王屋流为乌此盖受命之符也周公曰复哉复哉孔子曰德不孤必有邻皆积善絫德之效也【絫古累字】及至後世淫佚衰微不能统理羣生诸侯背叛残贼良民以争壤土废德敎而任刑罚刑罚不中则生邪气邪气积於下怨恶畜於上【畜读曰畜聚也】上下不和则隂阳谬盭而妖孽生矣【盭古戾字孽灾也】此灾异所缘而起也臣闻命者天之令也性者生之质也情者人之欲也或夭或夀或仁或鄙陶冶而成之不能粹美有治乱之所生故不齐也孔子曰君子之德风小人之德草草上之风必偃故尧舜行德则民仁夀桀纣行暴则民鄙夭夫上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为犹金之在熔惟冶者之所铸绥之斯来动之斯和此之谓也臣谨按春秋之文求王道之端得之於正正次王王次春春者天之所为也正者王之所为也其意曰上承天之所为而下以正其所为正王道之端云尔然则王者欲有所为宜求其端於天天道之大者在隂阳阳为德隂为刑刑主杀而德主生是故阳常居大夏而以生育养长为事隂常居大冬而积於空虚不用之处以此见天之任德不任刑也天使阳出布施於上而主岁功使隂入伏於下而时出佐阳阳不得隂之助亦不能独成岁终阳以成岁为名【卒以阳成岁尚德不尚刑也】此天意也王者承天意以从事故任德敎而不任刑刑者不可任以治世犹隂之不可任以成岁也为政而任刑不顺於天故先王莫之肯为也今废先王德敎之官而独任执法之吏治民毋乃任刑之意欤孔子曰不敎而诛谓之虐虐政用於下而欲德敎之被四海故难成也臣谨按春秋谓一元之意一者万物之所从始也元者辞之所谓大也谓一为元者视大始而欲正本也春秋深探其本而反自贵者始故为人君者先正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正远近莫敢不一於正而无有邪气奸其间者【奸犯也音干】是以隂阳调而风雨时羣生和而万民殖五谷熟而草木茂天地之间被润泽而大丰美四海之内闻盛德而皆来臣诸福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫自悲可致此物而身卑贱不得致也今陛下贵为天子富有四海居得致之位操可致之势乂有能致之资行高而恩厚知明而意美爱民而好士可谓谊主矣然天地未应美祥莫至者何也凡以教化不立而万民不正也夫万民之从利也如水之走下不以敎化堤防之不能止也是故教化立而奸邪皆止者其堤防完也教化废而奸邪并出刑罚不能胜者其堤防坏也古之王者明於此是故南面而治天下莫不以敎化为大务立太学以敎於国设庠序以化於邑渐民以仁摩民以义节民以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者敎化行而习俗美也圣王之继乱世也扫除其迹而悉去之复修教化而崇起之敎化已明习俗已成子孙循之行五六百岁尚未败也至周之末世大为亡道以失天下秦继其後独不能改又益甚之重禁文学不得挟书弃捐礼谊而恶闻之其心欲尽灭先圣之道而颛为自恣苟简之治【苟谓苟於权利也简谓简於仁义也颛与端同】故立为天子十四岁而国破亡矣自古以来未尝有以乱济乱大败天下之民如秦者也其遗毒余烈至今未灭使习俗薄恶人民嚣顽抵冒殊扞【扞完】熟烂如此之甚者也孔子曰腐朽之木不可雕也粪土之墙不可圬也今汉继秦之後如朽木粪墙也虽欲善治之无可奈何法出而奸生令下而诈起如以汤止沸抱薪救火愈甚无益也窃譬之琴瑟不调甚者必解而更张之乃可皷也为政而不行甚者必变而更化之乃可理也当更张而不更张虽有良工不能善调也当更化而不更化虽有大贤不能善治也故汉得天下以来常欲善治而至今不可善治者失之於当更化而不更化也古人有言曰临渊羡鱼不如退而结网今临政而愿治七十余岁矣不如退而更化更化则可善治善治则灾害日去福禄日来诗云宜民宜人受禄于天为政而宜於民者固当受禄于天夫仁义礼智信五常之道王者所当修饰也五者修饰故受天之佑而享鬼神之灵德施於方外延及羣生也天子览其对而异焉乃复策之制曰盖闻虞舜之时游於岩廊之上垂拱无为而天下太平周文王至於日昃【昃与昃同】不暇食而宇内亦治夫帝王之道岂不同条共贯与何逸劳之殊也盖俭者不造玄黄旌旗之饰及至周室设两观乘大路朱干玉戚八佾陈於庭而颂声兴夫帝王之道岂异指哉或曰良玉不琢【琢谓刻为文音篆】又曰非文亡以辅德二端异焉殷人执五刑以督奸伤肌肤以惩恶成康不式【式用也】四十余年天下不犯囹圄空虚秦国用之死者甚衆刑者相望耗矣哀哉乌虖【虖读曰呼】朕夙寤晨兴惟前帝王之宪永思所以奉至尊章洪业皆在立本任贤今朕亲耕籍田以为农先劝孝悌崇有德使者冠盖相望问勤劳恤孤独尽思极神功烈休德未始云获也今隂阳错缪氛气充塞羣生寡遂黎民未济廉耻贸乱贤不肖混淆未得其真故详延特起之士意庶几乎今子大夫待诏百有余人或道世务而未济稽诸上古之不同考之於今而难行毋乃牵於文繁而不得骋与将所繇异术所闻殊方与各悉对着於篇无讳有司明其指略切磋究之以称朕意仲舒对曰臣闻尧受命以天下为忧而未以位为乐也故诛逐乱臣务求贤圣是以得舜禹稷卨咎繇衆圣辅德贤能佐职敎化大行天下和洽万民皆安仁乐义各得其宜动作应礼从容中道故孔子曰如有王者必世而後仁此之谓也尧在位七十载廼逊于位以禅虞舜尧殂天下不归尧子丹朱而归舜舜知不可辟【辟读曰避】乃即天子之位以禹为相因尧之辅佐继其统业是以垂拱无为而天下治孔子曰韶尽美矣又尽善也此之谓也至于殷纣逆天暴物杀戮贤能残贼百姓伯夷太公皆当世贤者隐处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入於河海天下耗乱万民不安故天下去殷而从周文王顺天理物师用贤圣是以闳夭太颠散宜生等亦聚於朝廷爱施万民天下归之故太公起海滨而即三公也当此之时纣尚在上尊卑昬乱百姓散亡故文王悼痛而欲安之是以日昃而不暇食也孔子作春秋先正王而系万事见素王之文焉繇此观之帝王之条贯同然而劳逸异者所遇之时异也孔子曰武尽美矣未尽善也此之谓也臣闻制度文采玄黄之饰所以明尊卑异贵贱而劝有德也故春秋受命而所先制者改正朔易服色所以应天也然则宫室旌旗之制有法而然者也故孔子曰奢则不孙俭则固俭非圣人之中制也臣闻良玉不琢资质润美不待刻琢此亡异於逹巷党人不学而自知也【人项槖也】然则良玉不琢不成文章君子不学不成其德臣闻圣王之治天下也少则习之学长则材诸位爵禄以养其德刑罚以威其恶故民晓於礼义而耻犯其上武王行大义平残贼周公作礼乐以文之至於成康之隆囹圄空虚四十余年此亦敎化之渐而仁义之流非独伤肌肤之效也至秦则不然师申商之法行韩非之说憎帝王之道以贪狼为俗【狼性皆贪故谓贪为贪狼也】非有文德以敎训於天下也诛名而不察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆饰虚辞而不顾实外有事君之礼内有背上之心造伪饰诈趣利无耻又好用憯酷之吏【憯痛也音千感切】赋歛无度竭民财力百姓散亡不得从耕织之业羣盗并起是以刑者甚衆死者相望而奸不息俗化使然也故孔子曰导之以政齐之以刑民免而无耻此之谓也今陛下并有天下海内莫不率服广览兼听极羣下之知尽天下之美至德昭然施於方外夜郎康居殊方万里说德归义此太平之致也然而功不加於百姓者殆王心未加焉曾子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣高明光大不在於他在乎加之意而已愿陛下因用所闻设诚於内而致行之则三王何异哉陛下亲耕籍田以为农先夙寤晨兴忧劳万民思惟往古而务以求贤此亦尧舜之用心也然而未云获者士素不厉也夫不素养士而欲求贤譬如不琢玉而求文采也故养士之大者莫大乎太学太学者贤士之所关也教化之本原也今以一郡一国之衆对亡应书者是王道往往而絶也臣愿陛下兴太学置明师以养天下之士数考问以尽其材则英俊宜可得矣今之郡守县令民之师帅所使承流而宣化也故师帅不贤则主德不宣恩泽不流今吏既亡教训於下或不承用主上之法暴虐百姓与奸为市贫穷孤弱寃苦失职甚不称陛下之意是以隂阳错缪氛气充塞羣生寡遂黎民未济皆长吏不明使至於此也夫长吏多出於郎中中郎吏二千石子弟选郎吏乂以富訾未必贤也且古所谓功者以任官称职为差非谓积日絫久也故小材虽絫日不离於小官贤材虽未久不害为辅佐是以有司竭力尽知务治其业而以赴功今则不然絫日以取贵积久以致官是以亷耻贸乱贤不肖浑淆未得其真臣愚以为使诸列侯郡守二千石各择其吏民之贤者岁贡各二人以给宿卫且以观大臣之能所贡贤者有赏所贡不肖者有罚夫如是诸侯吏二千石皆尽心於求贤天下之士可得而官使也徧得天下之贤人则三王之盛易为而尧舜之名可及也毋以日月为功实试贤能为上量材而授官録德而定位则亷耻殊路贤不肖异处矣陛下加惠寛臣之罪令勿牵制於文使得切磋究之臣敢不尽愚於是天子复册之制曰盖闻善言天者必有徵於人善言古者必有验於今故朕垂问虖天人之应上嘉唐虞下悼桀纣寖微寖灭寖明寖昌之道虚心以改今子大夫明於隂阳所以造化习於先圣之道业然而文采未极岂惑虖当世之务哉条贯靡竟统纪未终意朕之不明与听若眩与夫三王之敎所祖不同而皆有失或谓久而不易者道也意岂异哉今子大夫既已着大道之极陈治乱之端矣其悉之究之熟之复之诗不云虖嗟尔君子毋恒安息神之聼之介尔景福朕将亲览焉子大夫其茂明之仲舒复对曰臣闻论语曰有始有卒者其惟圣人乎今陛下幸加惠留听於承学之臣复下明册以切其意而究尽圣德非愚臣之所能具也前所上对条贯靡竟统纪不终辞不别白指不分明此臣浅陋之罪也册曰善言天者必有徵於人善言古者必有验於今臣闻天者羣物之祖也故徧覆包涵而无所殊建日月风雨以和之经隂阳寒暑以成之故圣人法天而立道亦溥爱而亡私布德施仁以厚之设义立礼以导之春者天之所以生也仁者君之所以爱也夏者天之所以长也德者君之所以养也霜者天之所以杀也刑者君之所以罚也繇此言之天人之徵古今之道也孔子作春秋上揆之天道下质诸人情参之於古考之於今故春秋之所讥灾害之所加也春秋之所恶恠异之所施也书邦家之过兼灾异之变以此见人之所为其美恶之极乃与天地流通而往来相应此亦言天之一端古者修敎训之官务以德善化民民已大化之後天下常亡一人之狱今世废而不修亡以化民民以故弃行义而死财利是以犯法而罪多一岁之狱以万千数以此见古之不可不用也故春秋变古则讥之天令之谓命命非圣人不行质朴之谓性性非教化不成人欲之谓情情非制度不节是故王者上谨於承天意以顺命也下务明敎化民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也修此三者而大本举矣人受命於天固超然异於羣生入则有父子兄弟之亲出则有君臣上下之谊会聚相遇则有耆老长幼之施粲然有文以相接驩然有恩以相爱此人之所以贵也生五谷以食之桑麻以衣之六畜以养之服牛乘马圈豹槛虎是其得天之灵贵於物也故孔子曰天地之性人为贵明於天性知自贵於物知自贵於物然後知仁义知仁义然後重礼节重礼节然後安处善安处善然後乐循理乐循理然後谓之君子故孔子曰不知命亡以为君子此之谓也策曰上嘉唐虞下悼桀纣寖微寖灭寖明寖昌之道朕虚心以改臣闻之聚少成多积小致钜故圣人莫不以腌致明以微致显是以尧发於诸侯舜兴虖深山非一日而显也盖有渐以致之矣言出於己不可塞也行发於身不可掩也言行治之大者君子之所以动天地也故尽小者大慎微者着诗云惟此文王小心翼翼故尧兢兢日行其道而舜业业日致其孝善积而名显德章而身尊此其寖明寖昌之道也积善在身犹长日加益而人不知也积恶在身犹火之销膏而人不见也非明虖情性察虖流俗者孰能知之此唐虞之所以得令名而桀纣之可为悼惧者也夫善恶之相从如影响之应形声也故桀纣暴慢残贼并进贤知隐伏恶日显国日乱晏然自以如日在天终陵夷而大坏夫暴逆不仁者非一日而亡也亦以渐至故桀纣虽亡道然犹享国十余年此其寖微寖灭之道也册曰三王之道教所祖不同而皆有失或谓久而不易者道也意岂异哉臣闻夫乐而不乱复而不厌者谓之道道者万世亡弊弊者道之失也先王之道必有偏而不起之处故政有眊而不行举其偏者以补其弊而已矣三王之道所祖不同非其相反将以捄溢扶衰所遭之变然也【捄古救字】故孔子曰亡为而治者其舜乎改正朔易服色以顺天命而已其余尽循尧道何更为哉故王者有改制之名亡变道之实然夏上忠殷上敬周上文者所继之捄当用此也孔子曰殷因於夏礼所损益可知也周因於殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也此言百王之用以此三者矣夏因於虞而独不言所损益者其道如一而所上同也道之大原出於天天不变道亦不变是以禹继舜舜继尧三圣相受而守一道亡救弊之政故不言其所损益也繇是观之继治世者其道同继乱世者其道变今汉继大乱之後若宜少损周之文致用夏之忠者陛下有明德嘉道愍世俗之靡薄悼王道之不昭故举贤良方正之士论谊考问将欲兴仁义之休德明帝王之法制建太平之道也臣愚不肖述所闻诵所学道师之言厪能勿失尔若乃论政事之得失察天下之息耗此大臣辅佐之职三公九卿之任非臣仲舒所能及也然而臣窃有怪者夫古之天下亦今之天下今之天下亦古之天下共是天下古亦大治上下和睦习俗美盛不令而行不禁而止吏亡奸邪民亡盗贼囹圄空虚德润草木泽被四海凤凰来集麒麟来游以古准今一何不相逮之远也安所缪盭而陵夷若是意者有所失於古之道与有所诡於天之理与试迹之古返之於天傥可得见乎夫天亦有所分予予之齿者去其角传其翼者两其足是所受大者不得取小也古之所予禄者不食於力不勤於末是亦受大者不得取小与天同意者也夫已受大又取小天不能足而况人虖此民之所以嚣嚣苦不足也【嚣读与嗸同音敖嗸嗸衆怨愁之声也】身宠而载高位家温而食厚禄因乘富贵之资力以与民争利於下民安能知之哉是故衆其奴婢多其牛羊广其田宅博其产业畜其积委务此而亡已以廹蹵民民日削月睃【睃音楦谓转寨踧也】寖以大穷富者奢侈羡溢贫者穷急愁苦穷急愁苦而上不救则民不乐生民不乐生尚不避死安能避罪此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜数也故受禄之家食禄而已不与民争业然後利可均布而民可家足此上天之理亦大古之道天子之所宜法以为制大夫之所当循以为行也故公仪子相鲁之其家见织帛怒而出其妻食於舍而茹葵愠而拔其葵曰吾已食禄又夺园夫红女利虖【红读曰工】古之贤人君子在列位者皆如是是故下高其行而从其教民化其廉而不贪鄙及至周室之衰其卿大夫缓於谊而急於利亡推让之风而有争田之诵故诗人疾而刺之曰节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻尔好义则民乡仁而俗善尔好利则民好邪而俗败繇是观之天子大夫者下民之所视效远方之所四面而内望也近者视而仿之远者望而效之岂可以居贤人之位而为庶人行哉夫皇皇求财利常恐乏匮者庶人之意也皇皇求仁义常恐不能化民者士大夫之意也易曰负且乘致寇至乘车者君子之位也负檐者小人之事也此言居君子之位而为庶人之行者其患祸必至也若居君子之位当君子之行则舍公仪休之相鲁亡可为者矣春秋大一统者天地之常经古今之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上亡以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进邪辟之说灭息然後统纪可一而法度可明民知所从矣仲舒对既毕天子以仲舒为江都相自武帝初立魏其武安侯为相而隆儒矣及仲舒对策推明孔氏抑黜百家立学较之官【较音校下敎切】州郡举茂材孝亷皆自仲舒发之
公孙弘菑川人武帝初即位弘年六十以贤良徵为博士移病免归元光五年徵贤良文学菑川国复推上弘弘谢曰前已尝西用不能罢愿更选国人固推弘弘至大常上策诏诸儒制曰盖闻上古至治画衣冠异章服而民不犯隂阳和五谷登六畜蕃甘露降风雨时嘉禾兴朱草生山不童泽不涸【童无草木也涸水竭也胡各切】麟凤在郊薮龟龙游於沼河雒出图书父不丧子兄不哭弟北发渠捜南抚交趾舟车所至人迹所及跂行喙息咸得其宜【跂行有足而行者也喙谓有口能息者也跂音岐喙音许秽切】朕甚嘉之今何道而臻乎此子大夫修先圣之术明君臣之义讲论洽闻有声乎当世敢问子大夫天人之道何所本始吉凶之效安所期焉禹汤水旱厥咎何繇仁义礼智四者之宜当安设施属统垂业物鬼变化天命之符废兴何如天文地理人事之纪子大夫习焉其悉意正议详具其对着之於篇朕将亲览焉靡有所隐弘对曰臣闻上古尧舜之时不贵爵赏而民劝善不重刑罚而民不犯躬率以正而遇民信也末世贵爵厚赏而民不劝深刑重罚而奸不止其上不正遇民不信也夫厚赏重刑未足以劝善而禁非必信而已矣是故因能任官则分职治去无用之言则事情得不作无用之器则赋歛省不夺民时不妨民力则百姓富有德者进无德者退则朝廷尊有功者上无功者下则羣臣逡【言有次第也逡音七旬切其字从延】罚当罪则奸邪止赏当贤则臣下劝凡此八者治民之本也故民者业之即不争理得则不怨有礼则不暴爱之则亲上此有天下之急者也故法不远义则民服而不离和不远礼则民亲而不暴故法之所罚义之所去也和之所赏礼之所取也礼义者民之所服也而赏罚顺之则民不犯禁矣故画衣冠异章服而民不犯者此道素行也臣闻之气同则从声比则应今人主和德於上百姓和合於下故心和则气和气和则形和形和则声和声和则天地之和应矣故隂阳和风雨时甘露降五谷登六畜蕃嘉禾兴朱草生山不童泽不涸此和之至也故形和而无疾无疾则不夭故父不丧子兄不哭弟德配天地明并日月则麟凤至龟龙在郊河出图雒出书远方之君莫不说义奉币而来朝此和之极也臣闻之仁者爱也义者宜也礼者所履也智者术之原也致利除害兼爱无私谓之仁明是非立可否谓之义进退有度尊卑有分谓之礼擅生杀之柄通壅塞之涂权轻重之数论得失之道使远近情伪必见於上谓之术凡此四者治之本道之用也皆当设施不可废也得其要则天下安乐法设而不用不得其术则主蔽於上官乱於下此事之情属统垂业之本也臣闻尧遭洪水使禹治之未闻禹之有水也若汤之旱则桀之余孽也桀纣行恶受天之罚禹王积德以王天下因此观之天德无私亲顺之和起逆之害生此天文地理人事之纪臣弘愚赣不足以奉大对【大对大问之对也】时对者百余人大常奏弘第居下策奏天子擢弘对为第一召见容貌甚丽拜为博士弘复上疏曰陛下有先圣之位而无先圣之名有先圣之民而无先圣之吏是以势同而治异先世之吏正故其民笃今世之吏邪故其民薄政弊而不行令倦而不听夫使邪吏行弊政用倦令治薄民民不可得而化此治之所以异也臣闻周公旦治天下朞年而变三年而化五年而定惟陛下所志书奏天子以册书答曰问弘称周公之治弘之材能自视孰与周公贤【与犹如也】弘对曰愚臣浅薄安敢比材於周公虽然愚晓然见治道之可以然也夫虎豹马牛禽兽之不可制者也及其教驯服习之【驯顺也】至可牵持驾服惟人之从【从人意】臣闻揉曲木者不累日【揉谓矫而正之也累积也揉音人九切】销金石者不累月夫人之於利害好恶岂比禽兽木石之类哉【好音呼到切恶音一故切】朞年而变臣弘尚切迟之帝异其言
册府元龟卷六百四十六
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