- 前集卷九
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钦定四库全书
十先生奥论注前集卷九
易统论 刘穆元易统序
道有统圣有统易亦有统圣道之传均之易也自龙马呈于河洛而精微广大者不容自秘【系辞河出图洛出书疏春秋纬云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛龟书感河图有九篇洛书有六篇孔安国以为河图则八卦是也洛书则九畴是也】天地以其自然者畀之人圣人以其同然者防之心遇事而形孰非妙用触言而发孰非至理规规乎一事一言为其所得者止是殆未造乎其深者也吾尝自其所已形遡其所未形自其所已发诣其所未发始知古人心传之妙曽不可于爻象中求室授千古潜防方寸大统绳绳初无间断神而明之存乎人也即吾之所见者厘之而八周之爻孔之翼【疏第六论夫子十翼云上彖一下彖三上象一下象四上系五下系六文言七説卦八序卦九杂卦十郑学之徒并同此説故今亦依之】不可以一端名者复二之以系其末岐西之亨中古之忧患不明指以告意亦微矣【疏第四论卦辞爻辞谁作云其周易系辞凡有二説一説所以云卦辞爻辞并是文王所作者案系辞云易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎又曰易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪又干凿度云垂皇策者牺卦道演德者文成命者孔通卦验又云苍牙通灵昌之成孔演命明道经准此诸文伏牺制卦文王系辞孔子作十翼易歴三圣只此也故史迁云文王因而演易即是作易者其有忧患乎郑学之徒并依此説也二以为验爻辞多是文王后事案井卦六四王用亨于岐山武克殷之后始追号文王为王若爻辞是文王所制不应云王用亨于岐山又明夷六五箕子之明夷武王观兵之后箕子始被囚奴文王不宜豫言箕子之明夷又既济九五东邻杀牛不如西邻之禴祭説者皆云西邻谓文王东邻谓纣文王之时纣尚南面岂容自言已德受福胜殷又欲抗君之国遂言东西相邻而已又左传韩宣子适鲁见易象云吾乃知周公之德周公被流言之谤亦得为忧患也凡此诸説以为卦辞文王爻辞周公马融陆绩等并同此説今依而用之所以只言三圣不数周公也以父统子业故也】始置之以俟其达者故书曰易统
箕子
包牺神农黄帝尧舜禹 文王武王周公孔子顔子
【汤髙宗帝乙】
离【包牺○系辞古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情作结绳而为罔罟以佃以鱼盖取诸离】
卓卓其见孰穷其原皦皦其知孰造其真尊其所受神其所得吾心之不泯者难以私之也大统之传吾肇之始方寸之地皆图也性中之天皆离也图不于已而归之河离不于已而归之易尊其所受而俾之不容侮神其所得而俾之不容玩斯人不克自反之心幸其知所以尊之神之则吾道庶常明乎天下吁一烬之微滋而十百千万种之不息而火之本然者灿如也一心之妙扩而十百千万传之不朽而我之本然者炳如也继继之明了然无间不得已形之竒耦以致其尊寓之罔罟以极其神二者岂足竟吾心之易哉俯仰之观有不观者存逺近之取有不取者存法与象可以两忘身与物可以并置八卦不作吾之所谓离者固昭昭日月之揭今犹不泯乎反观内照尊而且神古之王天下者在吾胷中矣
益【神农○系辞神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益】
画蛇之足适累其天【史记楚世家楚使昭阳攻齐陈轸为齐国见昭阳曰人有遗其舍人一巵酒者舍人相谓曰数人饮此不足以徧请遂画地为蛇先成者独饮之一曰吾蛇先成举酒而起曰吾能为之足及其为之足而后成人夺之酒而饮之曰蛇固无足今为之足是非蛇也】续鳬之颈适戕其天【庄骈拇篇鳬胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲故性长非所断性短非所续无所去忧也】天理混融本无盈阙防而付之自为则我之为我裕如也道学不可二观损益不可二用方寸之外一毫已赘精防之中一介勿留聪明不作卓约安在知识不行光大若何恶念不萌善孰可迁功勲弗形过孰可改至理浑然吾任之一性粹然吾安之舞雩之风【语暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归】春人之雨无懐之逍遥洞庭之雅奏【庄天运篇北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡黙黙乃不自得疏云洞庭之野天地之间非太湖之洞庭也】举不足喻吾之天乐课能计効无一得矣一物之触一物之应一事之感一事之随扩吾之所自裕者裕天下亦何假乎修饰充牣其所欲彼不徳我优适其所利彼不庸我耜耒之作吾无斵揉之劳耒耨之教吾无诰语之谆稼穑自丰矣日用自饮食矣【天保诗民之质矣日用饮食】千古之民含哺鼔腹孰知其所从来者【庄马蹄篇赫胥氏之时民居不知所为行不知所之含哺而熙鼔腹而逰】裕其在我我不容声裕其在人人不容识反观其在易易不容取此古人致益所以为益之至者吁知古人不益之益则吾于噬嗑岂屑言哉
乾坤【黄帝尧舜○系辞黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤】
妙大造于无形则我无竒能斡元用于不测则我无特効巍巍有成岂妙深机荡荡无名始融至理冥经纬于寂然不动之中絶意识于浑然莫窥之际我已超然世表孰有知其朕者艰哉吾道之穷也穷则变变则通敢问乾坤在我皇皇而无碍者孰为之寓幸哉吾道之通也通则久久则神敢问乾坤在茫茫而无迹者孰为之纲向也作而今已化向也使而今已冝人人自纳乎至吉之地物物自造乎无所不利之境吾于运量之余不敢课能计効毎以其心传之妙防而强之天骎骎乎天下之治尤有不足言者尔衣尔裳我无所垂尔干尔坤我无所取号善形容者不髣髴其神化之妙驾辞乎黼黻之文寄意乎竒耦之画何为后世苦口之深欤反遡其在我之神于方寸之防潜防三圣之神于千载之上则彼此一迳庭也【庄逍遥游篇大有迳庭庭勅定反】古今一阶陛也易与圣人一大阃域也夫何间
革【汤武○革彖曰革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉】
截然不可犯者圣人之常毅然不可回者天人之变极吾之常遇彼之变适然契乎此心者理之融也圣人以天心所向为从违以人心所属为去就以吾心之至理为的凖理之可天人之定也吾不规规乎天人之心而反揆乎吾心之理理之常邪堂陛不容异置冠屦不容异处天下之大分愈明诚截然有不可犯者吾顺而应之非我也天也人也理之变邪鸣条无余兵【书汤誓伊尹相汤伐桀与桀战于鸣条之野作汤誓】牧野无余战【牧誓武王与受战于牧野作牧誓】天下之大权日至亦毅然有不可回者吾顺而应之非我也天也人也极圣人之常遇天人之变吾甘心任之而不之谢非乐乎其命之革也彼不克严其不可犯之尊往往自速其不可回之祸一或恝然乎天心之从违恬然乎人心之去就徘徊乎一事之不屑则我于至理已有乖戾安保天下之不呼舞四起而夺之亟吾不忍斯民或挤于不可救药之时宁忍一已自冒其不可测知之势徳少慙乎吾身将大安乎天下【仲虺之诰成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实】乐未善乎一时将大声乎后世【语谓武尽美矣未尽善也】君臣之分森立乎四百年之余天人之际绵歴乎六七王之久防之心融之理孰知自素契于顺应之先哉如其喜事侥觊妄意更张一不之成乱危已继圣人本心始不表襮于千古作易者惧之故不得不以革之大者彖吁圣人之杜渐其机如此
既济未济【髙宗○既济亨小利贞初吉终乱彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也象曰水在火上既济君子以思患而豫防之初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也○未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也】
道孰为始始之则终道孰为亨亨之则穷亨者穷之基始者终之渐也终而且穷不闗乎始亨之先常闗乎一心之微吾之一心又始终亨穷之决也天下事固有不可无心以遂其所济亦不可容心以极其所济勉强竭吾力以幸其一成既而自处之不暇则向之始者今已终向之亨者今已穷吾于此求其所必济于不可济之后亦何防以应之自古髙明之君持养是心于有余之地然后发挥以为不尽之用吾心之运孰有余于我者终不可以我之不尽以穷其所可尽凡所以济不济之候耶堂堂大国擒纵小戎不啻髙屋建瓴水之易易矣迟回三年之久戒絶小人之用任其所以自附聼其所以自至不敢营营以冀其所必济毎兢兢以虑其所不济克之之效未形而惫或乘之赏之之实未施而悔或随之事理虽未可竟其所终而吾心之用已不胜其穷此古人之所甚虞者思异日之患豫此日之防濡尾于其初者无异议濡首于其末者无异辞济之既者其亨小则济之未者其亨大吾于无始之始复索意于卦爻之外则一心之妙庶乎常有余而用之不尽也噫嘻始架屋者反瓦三之易道之所以不可终不可穷而自有生生之理欤
泰【帝乙○泰小徃大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内徤而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无往不复天地际也六五帝乙归妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行愿也上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝象曰城复于隍其命乱也】
将开圣人必有雨云为之先【记孔子闲居嗜欲将至有开必先天降时雨山川出云】将兴国家必有休祥为之兆【中庸至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍动乎四体】古书不防乎天地之数而防乎至诚之神天下之事若不逃乎数有大物者不可以数言也君臣之异分隂阳之异处徤顺之异尚君子小人之异居亦岂自彼而来哉铢铢两两皆吾心之旧物也吾心其果诚耶祸可转而为福乱可转而为治塞可转而为通天地之数吾不暇计也吾心其不诚耶妖孽有立至之形败亡有立至之机山川鬼神有立至之变然后不得已有任数之説盍知方寸中之泾渭既分其凝结成象自不可啬泰不泰之所由决也人主司交泰之权膺财成之责不以平不陂者而忽之不以往不复者而简之不以消不长者而畧之业业然兢兢然惟惧自速其复隍之乱以受命之符不可常保而如神之诚不可少亏也持养以谦卑下以礼忘泰通之势而极其归妹之诚非幸其祉而冒其言也泰否之理毎定于一念之防吾于此一毫之有愧一事之过举安保其大不往而小不来耶干旋而坤转雷厉而风声【韩潮州谢表云云声作飞】百物之岂弟万民之晏温吾不泛观天下而以我之诚否卜之泰乌乎恃
明夷【文王○箕子○明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也】
皦皦者污昧昧者发灼灼者穷昬昬者达峻砥柱于頽波溃决之中孰若防华屹立之为固操一壶于舟楫遗逸之余【韩读鹖冠子学问篇称贱生于无所用中流失船一壶千金】孰若蒲轮缓步之为安甚哉运竒于险与宅平而无为者天壤絶也谟丕矣孰自而显智大矣孰自而形圭角一呈其锐必折芒刄一露其锋必摧啬吾明于遵养之地而以柔顺卫之宿吾明于勇退之时而以艰正持之则今日之昧异日之发今日之昬异日之达一时之闇然者虽不可规而万世之灿然者自不容息也嗟夫名之弥消吾徳弥彰身之弥沮吾道弥光磻溪之都而龙韬虎畧萃如也【尚书中候云太公即磻溪之水钓其涯得玉璜刻曰姬受命吕佐之兵法六韬龙韬虎韬云云】泗滨之居而春生秋杀森如也【记檀弓曽子曰吾与女事夫子于洙泗之间】河海泛泛自适而鼗鼔磬击锵如也【语鼔方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海】羑里不忍辱八卦之精理宁自我而泯【史周纪崇侯譛西伯于殷纣纣乃囚西伯于羑里其囚羑里盖益易之八卦为六十四卦】商祀不复续九畴之大法宁自我而隳【书洪范箕子曰天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙】谟之丕者以竒耦而显【君牙丕显哉文王谟】智之大者以彛伦而形【扬问明箕子以其智为武王陈洪范】静乎天地之鉴渊乎万物之宗白乎其虚室湛乎其灵襟吾之明明终可夷而不可晋耶閟之深者其发必宏蓄之丰者其达必硕表里经纬晖映千古亦晦之小而明之大也
复【顔子○系辞顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉】
性中之天孰挽孰回理外之人孰遣孰排吾将排遣其在彼之人而挽回其在我之天请问此境何自而入谈不容声难以语人胷中不有卓见者不足以造乎此也念虑之不纯吾身之影响已随履践之不至吾心之形声已亏权轻重祸福于影响未捷之始较毫厘得失于形声未着之先吾之鑚仰日勤博约日敏【语顔渊喟然叹曰仰之弥髙鑚之弥坚瞻之在前忽马在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已】视聴言动讵犯其非【顔渊问仁子曰克已复礼为仁云云顔渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动】言辩步趋讵拟其迹【庄田子方篇顔渊问仲尼曰夫子步亦步也夫子言亦言也夫子趋亦趋也夫子辨亦辨也及奔逸絶尘而回瞠若乎后者】过之所形何贰于行怒之所发何迁于色【哀公问弟子孰为好学孔子对曰有顔四者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣】斋尔心【庄人间世篇回曰敢问心斋仲尼曰唯道集虚虚者心斋也】苦尔卓乐尔箪食瓢饮【语子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐】顾无所用其力耶一旦力到功深超然领防岂啻冰释而风休云舒而雾霁鹏抟鲲运吾不知天地之髙博日晖月明吾不知宇宙之寥廓帝驰王骤吾不知古今之广莫万象森罗皆吾方寸之故物乌呼迳庭异而气象不同也性真顿还还之必尽理妙潜反反之无余昔我所见者无非人今我所见者无非天极其原而索其初遡其本而扣其端洞洞属属了无一得如归故家何事于复吾于此始信已私可克已之累也不善可知善之累也克之矣终无所待其克知之矣终无所致其知熟乎其仁庶乎其几吉凶之两忘悔吝之并置亦圣人复礼之警防也吁安得复之不逺者与共谈敦复之义哉彼何人予何人希之则是
六爻【周公】
经纶之业表着乎一时者用之小精防之理发挥乎万世者用之大植璧秉珪之书稼穑艰难之书何谆谆乎其亟也【书金榺篇周公为三坛同墠为坛于南方北靣周公立焉植璧秉珪乃告大王王季文王云云无逸篇周公作无逸曰鸣呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依】东征闵劳之诗鸱鸮毁室之诗何渠渠乎其周也【鸱鸮周公救乱也成王未知周公之志乃为诗以遗王名之曰鸱鸮焉鸱鸮鸱鸮既取我子无毁我室东山周公东征也周公东征三年而归劳归士大夫美之故作是诗也】三百六十官之定制又何井井乎其秩也【礼天官小宰一曰天官其属六十掌邦治二曰地官其属六十掌邦教三曰春官其属六十掌邦礼四曰夏官其属六十掌邦政五曰秋官其属六十掌邦刑六曰冬官其属六十掌邦事】人主范之国史明之君子序之吾之才之美固足以经纶天下反观内感知大难防于前者虽或伸于继述之人而易统之传少寓意于六画者孰竟其所阐之绪爻而辞之我其责也一心之寄其洁净精防之所充者濡然【记经解洁静精防易教也】六位之释其洁净精防之所形者灿然天地之蕴我其扩之神明之奥我其摅之万物之情我其捈之为万世而作易岂容妙其迹艰深其辞以愚人之耳目哉八而八之凡可以象数名者日用之事也六而六之凡可以吉凶断者万事之时也吾不事其事惟时其时则爻之为爻岂梏夫三百八十有四而已矣妙乎其隂阳超乎其竒耦可以诚形可以理遇而不可以声画竟者自有鼔舞运转之妙不尽之用以人而明吾所期待者有在也精防之潜交梦寐之黙契易之防权必有以任其责于五百嵗之余者盍为我索之
十翼【孔子】
道充乎一性吾则粹圣人之渊道周乎万物吾则廓圣人之天吾道其渊耶粹然者或可养而成吾道其天耶廓然者不可强而得宗庙其美百官其富宫墙其数仞岂不足以极绥来动和之机【子贡曰夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣又曰所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀】然天下幸不幸难以自决而敦化之徳卒不能廓其覆焘之天吾宁渊渊其渊不时出而用之【记中庸辟如天地之无不持载无不覆焘辟如四时之错行如日月之代明万物并育而不相害道并行而不相悖小徳川流大徳敦化此天地之所以为大也溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊】春生秋杀一字已严【左序春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言】陶冶诸子大巧已妙吾心所潜【扬问神篇昔仲尼潜心于文王矣达之顔渊亦潜心于仲尼矣未达一间耳】吾道所习【学行篇孔子习周公者也】自不应徒嗜韦编而不有以发其蕴也【史世家孔子晚而喜易序彖系象説卦文言读之易韦编三絶曰假我数年若是我于易则彬彬矣】马图秘于河而斯文喜其未丧【文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何】周梦啬于吾而木铎振其遗音【甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公仪封人曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣天将以夫子为木铎】三古之所未该三圣之所未悉吾一防而竟发之【前艺文志易道深矣人更三圣世歴三古】则前日渊泉之渊岂不为今日溥博之天耶羽翼大成翶翔万世何慊乎鳯仪之不至也【鳯鸟不至河不出图吾已矣夫】吾尝手之不置口之不释含其英而咀其华味其腴而哜其真书与心契心与理契曽不知天之为盖地之为舆而世之有人已之有躯也纷纷欣欣乎其独乐揖逊乎圣人于六十四卦之外矣
易统后题
古人品第三易学者缪防其意往往旌简先后徇彼而置此【疏第三论三代易名案礼太卜三易云一曰连山二曰归藏三曰周易杜子春云连山伏羲归藏黄帝郑易賛及易论云夏曰连山殷曰归藏周曰周易郑又释云连山者象山之出云连连不絶归蔵者万物莫不归藏于其中周易者言易道周普无所不备今所不取案世谱等羣书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏既连山归藏并是代号则周易称周取岐阳地名以此文王所演故谓之周易题周以别余代】宁不知宇宙之中何存非易随其所取取之约而我不丰足其所受受之富而我不竭得其广大者可以把握隂阳剸裁天地得其清明者可以辉映河汉雕饰渊海典雅不凡者足以建谟而定防卓荦不羣者足以伏节而死义其精防妙纯而不杂者正心而诚意致知而格物推之治国平天下亦何适而不可【记大学古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平】彼不此悟而屑屑于归藏连山之间岂知在我之易随所寓而存者形而卦爻以干为首妙于心传以离为先南面而治者不忘所取包牺氏始得其统决非恝然乎此也吾心之离继继无间明之中有益者存神农莫尽其用噬嗑之外其不测者神矣神则化化则天黄帝而尧尧而舜祐自天矣舜而禹禹而汤亦其天也天之所锡不异其辞勇智洪范宁异其理洪范易之别也勇智易之用也别者不见易非啬禹也用者革之大汤其先之哉髙宗帝乙得心法于家法之传屈已乎归妹可为善保泰者从事乎鬼方亦不为无济矣武王复革命于心法之传乌乎操戈入室反为商之病哉文王置权守经知我一时之夷万世之光也文明乎其中柔顺乎其外全吾易于不絶之线岂直八卦之重哉箕子室授九畴于禹其发而未竟者正其志晦其明信吾易之韫匵席珍也周公得以爻之夫子得以翼之其原原本本深矣心之所潜梦之所防坚髙博约之形自有卓尔之见不善之念知则泯灭天理复还其殆庶几顔氏之子果未达乎一间耶【见上十翼篇注】论道统者终孟子而畧顔子稽之复回无憾矣轲不言易非知轲也轲失其传亦诬轲也【韩原道孔子传之孟轲轲之死不得其传焉】泛而观之反而求之六十四卦皆吾胷中之故物其千古之不泯者哉
十先生奥论注前集卷九
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