- 卷九十
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钦定四库全书
南华真经义海纂微卷九十
宋 禇伯秀 撰
杂篇外物第四
静然可以补病眦可以休老寜可以止遽虽然若是劳者之务也非佚者之所未尝过而问焉圣人之所以駴天下神人未尝过而问焉贤人之所以駴世圣人未尝过而问焉君子所以駴国贤人未尝过而问焉小人所以合时君子未尝过而问焉演门有亲死者以善毁爵为官师其党人毁而死者半尧与许由天下许由逃之汤与务光务光怒之纪他闻之帅弟子而踆於窾水诸侯吊之三年申徒狄因以踣河筌者所以在鱼得鱼而忘筌蹄者所以在兎得兎而忘蹄言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而与之言哉
郭注补病休老止遽非不病不老不遽也若是犹有劳故佚者超然不顾神人言其内圣人言其外趣舍各有分高下各有等慕赏而孝去真远矣尚贤之过也其波荡伤性遂至於踣河失两圣之意乃都无所言也
吕注静然至止遽古之道术有在於是虽然动而後有静繁而後有揃炽而後有?扰而後有寜为劳者言之所以息其劳佚者未尝动安用静未尝繁安用揃未尝炽安用?未尝扰安用寜此所以不问也唯有德而後有佚佚者神圣之所兼也孔老同生於周庄孟俱游於梁而其言未尝相及者道不同不相为谋也神人圣人不同者迹贤人君子不同者才君子小人则有义利之分也官师之劝其党至於毁死许由之逃其徒至於踣河殉迹之弊至此庄子恐後世得其言而昧其所以言故引此二者卒之以筌蹄之喻俾学者忘言以求其意也
疑独注然当是默字之误眦?谓剪齐须鬂以?老莱子又作剪?静默补病非不病也休老止遽皆出人为而非自然是劳者之务故佚者未尝问焉駴犹驭也圣人者神人之绪余有为天下之功贤人者圣人之德业有治天下之效君子者贤人之名迹有治国之事小人则君子之反也故皆未尝过而问焉演门宋城门其地有亲死而善毁者宋君嘉其孝爵之为官师乡人慕之强哭诈毁至於?性而死者半此殉迹之弊圣人虽有治天下之迹本出於无为无为而无不为也许由务光古之无为者逃尧汤而去之见其未能无不为纪他申徒狄则尤甚者也筌蹄之喻义不待释
碧虚注静然补病未可以完神眦灭休老未可以还婴寜以止遽未可以灰心真诰云时以手按目四眦令见光分明是检眼神之道久为之见百灵老形之兆发於目眦披皱纹可以沐浴老容虽然劳者之务故佚者超然不顾圣人则有名神人则无迹贤人尚行义乃圣人之余事君子贵循理乃贤人之尘垢小人事苟且乃君子之赘疣也演门党人哀毁过礼强哭伤性由殉外失真系禄之深也纪他申徒又蹲窾踣河荡失真性皆刻意尚行好名之过获鱼兎则筌蹄可忘悟道妙则言教顿舍渔猎之夫尚不虚饰其索隐探微之士奚用巧事於谈?乎
鬳斋口义心能安静则向之失者可以补全剪灭物欲可以优游至老寜其身心可止遽急此皆言失而後复先病後瘳故曰劳者之务若安逸之人胷中本静则不问及此非佚者之所有事駴同骇圣人所以仁义治天下是骇之也神人则无此贤者以盛德骇世君子以声名骇国小人营营求合一时但高一着则无此矣演门有善毁而得爵者乡人慕之蹲於窾水蹲有鄙薄意亦欲诸侯以国让之此已可笑三年後申徒又慕隐名踣河而死此极言好名之过既?尽了却以筌蹄之语结末与前篇言而足言而不足体格一同
?病休老止遽皆劳损於前而後求复非佚者之事故过而弗问神人之於圣人圣人之於贤贤之於君子亦若是傥求合於时则去君子远矣此皆以大观小其德量有以包含之而不复问卒使自化则等而上之可跂及也故凡物之在外者圣人以不必必之然後涉世而无患所以三教圣人设化虽不同而其言未尝相訾不过开人心资治道同归於善而止耳駴同骇德充符恶骇天下崔本作駴可照演门善毁党人慕之遂忘死许由逃尧申徒慕之遂踣河是皆认迹以为真并已之真失之无异指筌蹄而求鱼兎何惑之甚耶故南华思忘言之人而与之言言忘而意可得矣
是篇首论内外之轻重以明物我之亲疎在外者系乎物故不可必在内者由乎我求则得之而世人多务外求求而不得怨尤至矣故建言以破其惑夫忠孝立身之善行犹不能必君亲之知以在内求其在外故也况以外求外者乎由是知性命之内无非道悟之则全性命之外无非物必之者失唯僓然无为闇与道合斯可逃乎两?也庄子贷粟而申辙鱼之喻则惠物在及时任公垂钓而鄙小?之非则明道当存大儒者徵诗习礼乃或发冢取珠其初学未必不正及为物欲所迁则冒禁伤化有所不恤反不若下愚不学者之犹有忌惮而安乎定分也是皆原乎上之人以圣智治民之过久则奸民之雄者并圣知而窃之矣复寓言於老莱仲尼以两忘非誉世患自息即我无为而民自化之意白龟能见梦而不能逃?则神不自神而不知有不神之神盖喻恃知以脱患不若忘知之无患也次以知无用而始可以言用其义互相发明至论人有能游谓游心於淡游在内也前皆寓言此称庄子曰正当篇本旨使学者超外物之累进虚通之域神融意适无所不之则道几矣世习愈下往往游所不当游至於火驰覆坠而不顾虽圣人复出来如知何间有乐於游者不过以江海为闲山林为善而放荡终身焉此游世而僻者不免务外而已继又诲以身贵六彻则道不欲壅有知恃息则人当贵虚室虚白生无往而非天游故劳者之务佚者不问犹君子贤圣之有差等也至於演门因毁爵申徒逃汤而致踣河皆由上贵卓絶之行是以下立洁修之名本欲砺世兴教而不知伤生害俗也故举以为後世鍳夫以行观言亦外伤也然而非指无以见月故立言君子不惮於谆谆在学者善求其要而已矣
南华真经义海纂微卷九十
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