- 卷九十八
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钦定四库全书
南华真经义海纂微卷九十八
宋 禇伯秀 撰
杂篇渔父第一
孔子游乎缁帷之林休坐杏坛之上弟子读书孔子弦歌鼓琴奏曲未半有渔父下?而来须眉交白被发揄袂行原以上距陆而止左手据膝右手持颐以听曲终而招子贡子路二人俱对客指孔子曰彼何为者也子路对曰鲁之君子也客问其族曰族孔氏孔氏者何治也子路未应子贡对曰孔氏者性服忠信身行仁义饰礼乐选人伦上以忠於世主下以化於齐民将以利天下此孔氏所治也又问曰有土之君与子贡曰非也侯王之佐与子贡曰非也客乃笑而还行言曰仁则仁矣恐不免其身苦心劳形以危其真呜呼远哉其分於道也子贡还报孔子孔子推琴而起曰其圣人与乃求之至泽畔方将杖挐而引其?顾见孔子还乡而立孔子反走再拜而进客曰子将何求孔子曰曩者先生有绪言而去丘不肖未知所谓窃待於下风幸闻咳唾之音以卒相丘也客曰嘻甚矣子之好学也孔子再拜而起曰丘少而修学以至於今六十九岁矣无所得闻至教敢不虚心客曰同类相从同声相应天之理也请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也天子诸侯大夫庶人四者自正治之美也四者离位乱莫大焉官治其职人忧其事乃无所陵故田?室露衣食不足徵赋不属妻妾不和长少无序庶人之忧也能不胜任官事不治行不清白羣下怠荒功美不有爵禄不持大夫之忧也廷无忠臣国家昏乱工技不巧贡职不美春秋後伦不顺天子诸侯之忧也隂阳不和寒暑不时以伤庶物诸侯暴乱擅相攘伐以残民人礼乐不节财用穷匮人伦不饬百姓淫乱天子有司之忧也今子上无君侯有司之势下无大臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民不泰多事乎且人有八疵事有四患不可不察也非其事而事之谓之总莫之顾而进之谓之佞希意导言谓之谄不择是非而言谓之谀好言人恶谓之谗析交离亲谓之贼称誉诈伪以败恶人谓之慝不择善否两容顔适偷拔其所欲谓之险此八疵者外以乱人内以伤身君子不友明君不臣所谓四患者好经大事变更易常以挂功名谓之叨专知擅事侵人自用谓之贪见过不更闻谏愈甚谓之狠人同於己则可不同於己虽善不善谓之矜此四患也能去八疵无行四患而始可教已孔子愀然而叹再拜而起曰丘也再逐於鲁削迹於卫伐树於宋围於陈蔡丘不知所失而离此四谤者何也客凄然变容曰甚矣子之难悟也人有畏影恶迹而去之走者举足愈数而迹愈多走愈疾而影不离身自以为尚迟疾走不休絶力而死不知处阴以休影处静以息迹愚亦甚矣子审仁义之间察同异之际观动静之变适受予之度理好恶之情和喜怒之节而几於不免矣谨修而身慎守其真还以物与人则无所累矣今不修之身而求之人不亦外乎孔子愀然曰请问何谓真客曰真者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未笑而和真在内者神动於外是所以贵真也其用於人理也事亲则慈孝事君则忠贞饮酒则欢乐处丧则悲哀忠贞以功为主饮酒以乐为主处丧以哀为主事亲以适为主功成之美无一其迹矣事亲以适不论所以矣饮酒以乐不选其具矣处丧以哀无问其礼矣礼者世俗之所为真者所以受於天自然不可易也故圣人法天贵真不拘於俗愚者反此不能法天而恤於人不知贵真禄禄而受变於俗故不足惜哉子之早湛於人伪而晚闻大道也孔子又再拜而起曰今者丘得遇也若天幸然先生不羞而比之服役而身教之敢问舍所在请因受业而卒学大道客曰吾闻之可与往者与之至於妙道不可与往者不知其道慎勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣吾去子矣乃刺船而去延缘苇间顔渊还车子路授绥孔子不顾待水波定不闻挐音而後敢乘子路旁车而问曰由得为役久矣未尝见夫子遇人如此其威也万乘之主千乘之君见夫子未尝不分庭伉礼夫子犹有倨傲之容今渔父杖挐逆立而夫子曲要磬折言拜而应得无太甚乎门人皆怪夫子矣渔夫何以得此乎孔子伏轼而叹曰甚矣由之难化也湛於礼义有间矣而朴鄙之心至今未去进吾语汝夫遇长不敬失礼也见贤不尊不仁也彼非至人不能下人下人不精不得其真故长伤身惜哉不仁之於人也祸莫大焉而由独擅之且道者万物之所由也庶物失之者死得之者生为事逆之则败顺之则成故道之所在圣人尊之今渔父之於道可谓有矣吾敢不敬乎
郭注此篇言无江海而间者能下江海之士夫孔子之所放任岂直渔父而已哉将周流六虚旁通无外蠢动之类咸得尽其所怀而穷理至命固所以为至人之道也
吕注孔子体性抱神以游世俗则岂有渔父之讥哉所以言此者盖世之学孔子者不过其迹故寓言於渔父以明孔子之所贵者非世俗所知子贡之吿渔父者乃世儒所知孔子者也夫天下虽大亦物而已孔子之所以为孔子者孰肯以物为事故道之真以治身绪余土苴以治国家天下诚如子贡所言非其任而为其事则其分於道也岂不远哉八疵四病宜其不免也观後世得孔子之迹者而考其所为则庄子之言千载之下犹亲见之得不谓之神
疑独注庄子寓言於渔父以明七十而从心然後造至命之地则六十九以前皆孔子经世之迹也其间八疵四病亦人情所不免者圣人顺人情而制法其见於言行之际固亦未尝不即此而心盖已离之矣庄子寓言以非其迹自天子至庶人莫不各有其序所论疵病切中事宜然则孔子称六十九而无所得岂非以未能从心邪若夫从心则限仁义行忠信饰礼乐选人伦凡所以治天下者皆非其真犹因指见月而指非月孔子至此无所事乎受教渔父亦不可容声故曰吾去子矣吾去子矣俱相忘於无言也碧虚注四民着业则不为世利所滑事应所感故丰足而无忧志小者无图大之谋失御者寡持执之术故功不立而禄不守也谋而不当言而不信役重则工粗责多则贡恶悖道生怨道有後期而致者变宜则不和易常则伤物怒深而暴乱愤极则攘伐礼乐烦则人淫食税多则穷匮能反而修之疵病以免历聘诸国而欲无谤犹奔尘而欲衣不缁冒雨而欲巾不湿也在物还物属人还人修身守真彼我无累真者自然之性内发於精诚外感於天人其用於人理也忠孝哀乐各得其宜功成之美无一其迹礼者世教真者天性愚者恤於人变於俗故於道则不足也渔父之道不经不营淡然无欲而衆美从之仲尼所以归敬也
刘槩注同於己则是之故赵王以庄子为贤异於己则非之故暴跖以仲尼为盗无同也无异也唯道所在吾将致其所尊而尽言之此渔父之篇所以作而必寓言於孔子也夫天真与人理相去远矣而其本末先後未尝相废真积於内神动於外刑名礼法之用又其外者焉仲尼明忧患与故以与民同将以利天下守真之士亦且致贵爱於身老氏尝谓贵爱以身为天下然後可以寄托於天下则其利天下之固术有不治而治者矣此孔子之所取也若夫长沮桀溺之洁身而乱伦未尝不辞而辟之以此知寓言之意有所在也
鬳斋云春秋後伦朝觐失序也称誉诈伪誉所不当誉以败恶人毁所不当毁以顔色投人之好曰顔适无善恶皆欲其悦已曰两容八疵四病人之大患去此乃可语道也渔父谓凡夫子所为皆为人而已所以不免世谤若修身而守真无物我之对则无所累矣今不求诸身而汲汲为人不亦外乎不精不诚不能动人即至诚感神之意强哭强笑强亲与其真者六句甚切当真在内者神动於外礼者文饰於外世俗之为真天命自然之理不知天爵之贵者以世俗之禄为禄甘为流俗所化故但见其常慊然也下人不精不得其真此又为学者设渔父有道者也吾尊其道所以敬之
禇氏管见渔父或谓范蠡扁舟五湖屈原泽畔所逢者窃谓亦不必泥其人但隐德藏辉潜身湖海若太公望严子陵张志和陆龟蒙之徒其间有并姓名俱隐者岂得而尽考缁帷言林木茂密暗如帷幄因以为名南华寓言於渔父孔子问答与楚狂接舆歌而过孔子意同盖孔子为人心切则经世迹着所以人得而拟议故渔父吿之以去疵远患修身守真而还以物与人夫名亦物也造物者所靳过分则忌之真者在已之良贵外物不足比人而不知贵真则中无所主禄禄而受变於俗也宜以畏影恶迹及强哭强怒二喻甚精当事亲则孝慈以下一段大有益於治道有以见渔父亦非独善其身者用舍有时耳孔子闻言而悟愿弃所学而卒受教盖治世有为者闻无为之益不得不宗焉刺?而去示过化而无留迹待水波定不闻挐音而後敢乘则一聆至言心悦诚服其人虽往敬犹存也凡渔父所言明世俗之知孔子者不过如此特其行世之迹耳唯南华得夫子之心指其迹而非之则所谓真者可默契矣世人多病是经訾孔子余谓南华之於孔子独得其所以尊之妙正言若反盖谓是也
南华真经义海纂微卷九十八
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