- 卷十
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○奶口
东安门外稍北，有礼仪房，乃选养奶口以候内庭宣召之所。一曰奶子府，隶锦衣卫，有提督司礼监太监，有掌房，有贴房，俱锦衣卫指挥。制：每季精选奶口四十名养之内，曰坐季奶口，别选八十名籍于官，曰点卯奶口，候守季者子母或有他故，即以补之而取盈焉。季终则更之。先期，两县及各衙门博求军民家有夫女口，年十五以上，二十以下，夫男俱全，形容端正，第三胎生男女仅三月者杂选之。除五兵马司及各卫所外，两县各额该选送二十名，每季于佐领中轮委一员，集各里良家妇，如前行令，稳婆验无隐疾，呈之正官，当堂覆选相同，具结起送，候司礼监请旨特差内秉笔者一人出，合各衙门所送奶口会选乃定。每口日给米八合、肉四两，光禄寺支领；每年更番什物，每季煤炭杂器，两县召商办送，约费铺行银四百余金。每季两县各煤壹万肆千肆百斤，银拾柒两贰钱捌分；木炭一千八百斤，银柒两贰钱；煤土七小车，银贰钱壹分；连三纸七十五张，银陆钱；本纸一百五十张，银陆钱；连七纸五百张，银叁钱伍分；宛红纸肆拾伍张，银壹两叁钱伍分；银朱四两，银壹钱陆分；笔十五枝，银壹钱伍分；墨二笏，银陆分；蜡烛一百五十对，银叁两；芦席六十领，银贰两肆钱；磁碗六十个，银壹两贰钱；磁盘三十个，银陆钱；砂锅三十个，银壹钱伍分；砂■〈石兆〉三十个，银玖分；瓢十个，银贰钱；扫帚七把，银壹钱伍厘；竹箸七把，银贰钱壹分；苕帚三十把，银壹钱伍分；荆筐二个，银陆分，铁火箸十双，银壹钱；茶叶四十五斤，银四两伍钱；簸箕七个，银贰钱壹分；脚价银捌两。以上每季每县各银肆拾捌两玖钱叁分伍厘。春季两县各外加铁锅五口，银壹两贰钱伍分；布帘五扇，银壹两陆钱伍分；铁杓三把，银陆分；铁锨二把，银捌分；铁灸砚二个，银壹钱陆分；木棹五张，银贰两伍钱；木凳五条，银壹两；木杠五根，银陆分伍厘；切刀二把，银壹钱；铁炉钉二十五根，银壹钱贰分伍厘；木盆三个，银玖钱；抬桶三个，银柒钱伍分；吊桶二个，银捌分；净桶二个，银贰钱；砚瓦二个，银壹钱陆分；铁丝灯笼五个，银肆钱；木灯台五个，银伍分；竹帘五扇，银壹两陆钱伍分；豆青茶钟七十五个，银柒钱伍分；铁通条五根，银壹钱伍分；脚价银贰两，两县各加银壹拾肆两捌分。以上各项，俱定于铺行银内支办，每年两县共约费银肆百壹拾玖两伍钱捌分有零。
每遇内庭不时宣取，则就中选一人，易高髻新衣如宫妆以进，即不当，至十余易不止。然近年以来，夙戒奶口，类不称旨，临事多别选。其以奶口贵者，率不在坐季中。即选中妇，已为文具。而两县所送乡村民妇，且求入坐季不可得，徒令奔走道涂。以此两县官吏，惴惴惧得罪，严求之里老，里老厚值求城市妇以应故事，于是有雇值之费，计内外为差（坐李者三两，点卯者九钱，俱出里长），有打点之费，不肖者或且染指（宛平五十里，近城二十里雇奶口，余三十里供杂费），有上纳之费，至下及役夫，得执数求之，而奶口遂为一居货矣。执事者以事关内庭，不敢犯齿马之嫌，而所费无几，又若不敢为天下俭，储养者因循沿习，取足塞责。顾费之上则为不实，费之下则为无名，殆不可不讲也。
夫五城各卫所衙门所送选奶口多矣，而功令犹俾两县备送二十名者，政谓里闾良妇，不在城内外选中，惧有遗材百博求之，凡以重储养耳。诚使选之而有可送也，送之而间可中也，所直不在尺寸，他何足较？乃宛平所辖，西出郭不数十里，悉缶盆田家，无论缟衣綦巾，不足争妍如云，即深自修泽，只增颦走，就之选则星棋难周，进之选则资次为苦，毕竟无一备送者，是选之徒举故事，如弗选也。官选之民间不得，势必责之里老，里老不得已，厚值雇近城选罢者，新其服饰，姑以取盈常数，应有司一时之求。及至奶府会选，则又异其言服如村庄，涂蔽耳目，卒无中者，即往还无几，而雇直馈送之费业已若干，是送之徒为文具，如弗送也。夫村妇不如城市者之良也，选送村妇不如城市之便也，人人而知之也。与其责之里老，而致其雇选相欺，孰与实令坊廓，悉选所有而送之乎？与其有司各衙门杂选，而坐今彼此影射，孰与并归一二处，俾小民勿疲于奔命乎？谓宜奏请为令，五城各卫所，悉选奶口，不必更求乡村，两县专一照季备办供给，就免所送名数。倘送选之数必不可损，则或以此二十名增之各衙门，毋累里老潜雇，以民膏民脂而费之刻凤画龙，岁所省民间，不啻百金，而所增各衙门实不过一二名，是又明旨优恤畿民意也。
○三婆
故事，民间妇无得入禁中者，即诸宫女已承恩赐名称，其母非得旨亦不入，惟三婆则时有之。一曰奶婆，即两县及各衙门选送礼仪房坐季奶口，若内庭将有诞喜，则预召数人候之内直房，产男用乳女者，产女用乳男者，初亦杂试，候月余乃留一人。一曰医婆，取精通方脉者，候内有旨，则各衙门选取，以送司礼监会选中籍名待诏。入选者，妇女多荣之。余初至宛平，曾选一女，年仅十五六，而考其医业，则应对有条，即大方脉家不过焉。盖素习以待用者，习俗然也。一曰稳婆，即民间收生婆中，预选籍名在官者，惟内所用之。如选女，则用以辨别妍媸，可否如选，奶口则用以等第乳汁厚薄，隐疾有无。如内庭有喜，则先期预集老于事者直宿，日夕候之，事定乃罢。诸婆中有一经传宣者，则出入高髻彩衣如宫妆，以自别于俦伍。民间亦以此信而用之。医婆、稳婆，事竣皆得出，惟奶口一幸留，则终其身事所乳，得沾恩泽，无复出理，其食报盖特隆云。
闻之古，汉建元时，乳母某不法，宾之理，藉东方朔以微言中之乃解。末年，诸妇挟禳术游禁中，至起巫蛊狱，几危社稷。宋孝宗朝，某民妇以医业幸事两宫，为构大衅，而彼且怙宠至受贿百万，此其始因。总之，三婆之类，蠢然匹妇，非若艳巧之可倾人城国者，而汉武、宋孝，又号称英辟，独奈之何而坐受壅蔽，不至大破坏不之觉发乎？以是知乱政不必男戎，移人不必尤物，明或炀于近习，而权或溺于嬖佞，其所由来者渐也。惟皇朝治先齐家，制度特密，内庭六尚，一如外庭官制，诸色人曾不得轻出入禁中，即有召用，非特旨不可，而事毕应出与否，又约束森列，略不假借，凡一切朝政威福予夺，悉无所与。以故二百余年绝无有若而人干法纪者。家法之严，真足以超轶千古而法程万世矣！矧诸妇有劳于国，生则时赉之，没则厚葬之，荣以殊号，守以坟户，报德报功，极隆且备，不必为堤防之举，而诸妇自兢兢享富贵终其身，令诸妇有知，其可愿孰与汉、宋两朝故事哉！
○土工
宛平县力役中有静乐堂土工三十一名，安乐堂土工二十九名，每名工食银一两二钱，额于均徭人丁中编给由票，听头户自应。盖专掌内庭物故宫女殡送之役者，名曰土工，疑于土掩，而实不然。静乐堂在都城西，阜城门外五里许，砖甃二井，屋以塔，南通方尺门，谨闭之，井前结石为洞，四方通风，即火所也。安乐堂在北安门内，有屋数楹。令甲，宫人有故，非有名称者，不赐墓，则出之禁城后顺贞门旁右门，承以敛具，舁出玄武门，经北上门、北中门，达安乐堂，授其守者，召本堂土工移北安门外停尸房（在北安门外墙下），易以朱棺，礼送之静乐堂火葬塔井中，莫敢有他者。凡宫人故，必请旨。凡出，必以铜符，合符乃遣。凡堂房皆掌之中贵人，凡授受皆以籍。其宫人出，父兄或在者，从棺所送之堂外而止，不禁也，而亦不得入。嘉靖末，有贵嫔某，捐赀易民地数亩，围之堂内，其后焚烬不愿井者，悉内地中，今亦隆然高起。彼盖行佛氏语，谓得浅土，可速轮回，然实非初制云。
按：汉制，采女得充掖庭，与中涓以给使令，皆被恩无常赐。而燕赵之收藏，齐楚之冶丽，曼立望幸，比于小星之衾稠，此犹周制嫔御属也。至拱事椒兰，籍名粉黛，不可胜纪矣。然生则尚飨大官，殁不闻有为之制者，岂泽枯之仁独遗若辈邪？我朝监古定制，委曲周悉，非有名称，不得赐墓，示有等也；非合铜符，不得出櫘，重宫禁也。夫既礼送之出矣，而必付之烬掩，防奸欺也。以敝帷敝盖之义，施掩骼埋胔之仁，必建塔而焚之。若曰，佛之徒以王宫殊色，因缘示寂，非女子乎？瘗雁建塔，乃旌彼德，旃檀荼毗，劫灰清净，是令若辈受旷荡之恩，何恤以神道设教，而不与民间蔂梩同也？抑有说焉：买地而瘗烬，非制法初意矣。顾掩之亦必有道，而特不得比于泰厉乡厉之末，夫岂真狗马者伦与？倘可义起，请乞推广皇仁，固亦立公孙泄之余波哉！
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