- 卷第九
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五灯会元卷第九
沩仰宗
南岳下三世
百丈海禅师法嗣
潭州沩山灵佑禅师
福州长谿赵氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律师。剃发於杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三游江西。参百丈。丈一见。许之入室。遂居参学之首。侍立次。丈问。谁。师曰。某甲。丈曰。汝拨炉中有火否。师拨之曰。无火。丈躬起深拨得少火。举以示之曰。汝道。无这个聻。师由是发悟。礼谢陈其所解。丈曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虗妄凡圣等心。本来心法元自备足。汝今既尔。善自护持。次日。同百丈入山作务。丈曰。将得火来麽。师曰。将得来。丈曰。在甚处。师乃拈一枝柴吹两吹。度与百丈。丈曰。如虫御木。司马头陀自湖南来。谓丈曰。顷在湖南寻得一山。名大沩。是一千五百人善知识所居之处。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰。何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。设居徒不盈千。丈曰。吾众中莫有人住得否。陀曰。待历观之。时华林觉为第一座。丈令侍者请至。问曰。此人如何。陀请謦欬一声。行数步。陀曰。不可。丈又令唤师。师时为典座。陀一见乃曰。此正是沩山主人也。丈是夜召师入室。嘱曰。吾化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度後学。而华林闻之曰。某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若能对众下得一语出格。当与住持。即指净瓶问曰。不得唤作净瓶。汝唤作甚麽。林曰。不可唤作木揬也。丈乃问师。师踢倒净瓶便出去。丈笑曰。第一座输却山子也。师遂住焉。是山峭绝。敻无人烟。猿猱为伍。橡栗充食。经于五七载。绝无来者。师自念言。我本住持。为利益於人。既绝往还。自善何济。即舍庵而欲他往。行至山口。见虵虎狼豹。交横在路。师曰。汝等诸兽。不用拦吾行路。吾若於此山有缘。汝等各自散去。吾若无缘。汝等不用动。吾从路过。一任汝吃。言讫。虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载。安上座(即懒安也)。同数僧从百丈来。辅佐於师。安曰。某与和尚作典座。待僧及五百人。不论时节即不造粥。便放某甲下。自後山下居民。稍稍知之。率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺。相国裴公休甞咨玄奥。繇是天下禅学辐辏焉。上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物即得。从上诸圣。只说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄亭。清净无为。澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人更有修否。师曰。若真悟得本他自知时。修与不修是两头语。如今初心虽从缘得。一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气未能顿净。须教渠净除现业流识。即是修也。不可别有法。教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计。始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。仰山问。如何是祖师西来意。师指灯笼曰。大好灯笼。仰曰。莫只这便是麽。师曰。这个是甚麽。仰曰。大好灯笼。师曰。果然不见。一日。师谓众曰。如许多人。只得大机。不得大用。仰山举此语。问山下庵主曰。和尚恁麽道。意旨如何。主曰。更举看。仰拟再举。被庵主踏倒。仰归举似师。师呵呵大笑。师在法堂坐。库头击木鱼。火头掷却火抄。拊掌大笑。师曰。众中也有恁麽人。遂唤来问。你作麽生。火头曰。某甲不吃粥肚饥。所以欢喜。师乃点头(後镜清怤云。将知沩山众里无人。卧龙球云。将知沩山众里有人)。师摘茶次。谓仰山曰。终日摘茶只闻子声。不见子形。仰撼茶树。师曰。子只得其用。不得其体。仰曰。未审和尚如何。师良久。仰曰。和尚只得其体。不得其用。师曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒某甲吃。某甲棒教谁吃。师曰。放子三十棒(玄觉云。且道过在甚麽处)。上堂。僧出曰。请和尚为众说法。师曰。我为汝得彻困也。僧礼拜(後人举似雪峯峯曰。古人得恁麽老婆心切。玄沙云。山头和尚蹉过古人事也。雪峯闻之。乃问沙曰。甚麽处是老僧蹉过古人事处。沙曰。大小沩山被那僧一问。直得百杂碎。峯乃骇然)。师坐次。仰山入来。师曰。寂子速道。莫入阴界。仰曰。慧寂信亦不立。师曰。子信了不立。不信不立。仰曰。只是慧寂。更信阿谁。师曰。若恁麽即是定性声闻。仰曰。慧寂佛亦不立。师问仰山。涅盘经四十卷。多少是佛说。多少是魔说。仰曰。总是魔说。师曰。已後无人奈子何。仰曰。慧寂即一期之事。行履在甚麽处。师曰。只贵子眼正。不说子行履。仰山蹋衣次。提起问师曰。正恁麽时。和尚作麽生。师曰。正恁麽时。我这里无作麽生。仰曰。和尚有身而无用。师良久。却拈起问曰。汝正恁麽时。作麽生。仰曰。正恁麽时。和尚还见伊否。师曰。汝有用而无身。师後忽问仰山。汝春间有话未圆。今试道看。仰曰。正恁麽时。切忌勃诉。师曰。停囚长智。师一日唤院主。主便来。师曰。我唤院主。汝来作甚麽。主无对(曹山代云。也知和尚不唤某甲)。又令侍者唤第一座。座便至。师曰。我唤第一座。汝来作甚麽。座亦无对(曹山代云。若令侍者唤。恐不来。法眼云。适来侍者唤)。师问云岩。闻汝久在药山。是否。岩曰。是。师曰。如何是药山大人相。岩曰。涅盘後有。师曰。如何是涅盘後有。岩曰。水洒不着。岩却问师。百丈大人相如何。师曰。巍巍堂堂。灯灯煌煌。声前非声。色後非色。蚊子上铁牛。无汝下觜处。师过净瓶与仰山。山拟接。师却缩手曰。是甚麽。仰曰。和尚还见个甚麽。师曰。若恁麽。何用更就吾觅。仰曰。虽然如此。仁义道中与和尚提瓶挈水。亦是本分事。师乃过净瓶与仰山。师与仰山行次。指栢树子问曰。前面是甚麽。仰曰。栢树子。师却问耘田翁。翁亦曰。栢树子。师曰。这耘田翁向後亦有五百众。师问仰山。何处来。仰曰。田中来。师曰。禾好刈也未。仰作刈禾势。师曰。汝适来作青见。作黄见。作不青不黄见。仰曰。和尚背後是甚麽。师曰。子还见麽。仰拈禾穗曰。和尚何曾问这个。师曰。此是鹅王择乳。师问仰山。天寒人寒。仰曰。大家在这里。师曰。何不直说。仰曰。适来也不曲。和尚如何。师曰。直须随流。上堂。仲冬严寒年年事。晷运推移事若何。仰山进前。叉手而立。师曰。我情知汝答这话不得。香严曰。某甲偏答得这话。师蹑前问。严亦进前。叉手而立。师曰。赖遇寂子不会。师一日见刘铁磨来。师曰。老牸牛。汝来也。磨曰。来日台山大会斋。和尚还去麽。师乃放身作卧势。磨便出去。有僧来礼拜。师作起势。僧曰。请和尚不用起。师曰。老僧未曾坐。僧曰。某甲未曾礼。师曰。何故无礼。僧无对(同安代云。和尚不怪)。僧问。如何是道。师曰。无心是道。曰。某甲不会。师曰。会取不会底好。曰。如何是不会底。师曰。只汝是。不是别人。复曰。今时人但直下体取不会底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解。将为禅道。且没交涉。名运粪入。不名运粪出。污汝心田。所以道不是道。问。如何是百丈真。师下禅牀。叉手立。曰。如何是和尚真。师却坐。师坐次。仰山从方丈前过。师曰。若是百丈先师见。子须吃痛棒始得。仰曰。即今事作麽生。师曰。合取两片皮。仰曰。此恩难报。师曰。非子不才。廼老僧年迈。仰曰。今日亲见百丈师翁来。师曰。子向甚麽处见。仰曰。不道见只是无别。师曰。始终作家。师问仰山。即今事且置。古来事作麽生。仰叉手近前。师曰。犹是即今事。古来事作麽生。仰退後立。师曰。汝屈我。我屈汝。仰便礼拜。仰山香严侍立次。师举手曰。如今恁麽者少。不恁麽者多。严从东过西立。仰从西过东立。师曰。这个因缘。三十年後如金掷地相似。仰曰。亦须是和尚提唱始得。严曰。即今亦不少。师曰。合取口。师坐次。仰山入来。师以两手相交示之。仰作女人拜。师曰。如是。如是。师方丈内坐次。仰山入来。师曰。寂子。近日宗门令嗣作麽生。仰曰。大有人疑着此事。师曰。寂子作麽生。仰曰。慧寂只管困来合眼。健即坐禅。所以未曾说着在。师曰。到这田地也难得。仰曰。据慧寂所见。只如此一句也着不得。师曰。汝为一人也不得。仰曰。自古圣人。尽皆如此。师曰。大有人笑汝恁麽只对。仰曰。解笑者是慧寂同参。师曰。出头事作麽生。仰绕禅牀一匝。师曰。裂破古今。仰山香严侍立次。师曰。过去现在未来。佛佛道同。人人得个解脱路。仰曰。如何是人人解脱路。师回顾香严曰。寂子借问。何不答伊。严曰。若道过去未来现在。某甲却有个只对处。师曰。子作麽生只对。严珍重便出。师却问仰山曰。智闲恁麽只对。还契寂子也无。仰曰。不契。师曰。子又作麽生。仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰。如水乳合。一日。师翘起一足谓仰山曰。我每日得他负载。感伊不彻。仰曰。当时给孤园中。与此无别。师曰。更须道始得。仰曰。寒时与他袜着。也不为分外。师曰。不负当初。子今已彻。仰曰。恁麽更要答话在。师曰。道看。仰曰。诚如是言。师曰。如是。如是。师问仰山。生住异灭。汝作麽生会。仰曰。一念起时不见有生住异灭。师曰。子何得遣法。仰曰。和尚适来问甚麽。师曰。生住异灭。仰曰。却唤作遣法。师问仰山。妙净明心。汝作麽生会。仰曰。山河大地。日月星辰。师曰。汝只得其事。仰曰。和尚适来问甚麽。师曰。妙净明心。仰曰。唤作事得麽。师曰。如是。如是。石霜会下有二禅客到。云。此间无一人会禅。後普请搬柴。仰山见二禅客歇。将一橛柴问曰。还道得麽。俱无对。仰曰。莫道无人会禅好。仰归举似师曰。今日二禅客。被慧寂勘破。师曰。甚麽处被子勘破。仰举前话。师曰。寂子又被吾勘破(云居锡云。甚处是沩山勘破仰山处)。师睡次。仰山问讯。师便回面向壁。仰曰。和尚何得如此。师起曰。我适来得一梦。你试为我原看。仰取一盆水。与师洗面。少顷。香严亦来问讯。师曰。我适来得一梦。寂子为我原了。汝更与我原看。严乃点一椀茶来。师曰。二子见解。过於鶖子。师因泥壁次。李军容来。具公裳。直至师背後。端笏而立。师回首见。便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘。同归方丈。僧问。不作沩山一顶笠。无由得到莫傜村。如何是沩山一顶笠。师唤曰。近前来。僧近前。师与一踏。上堂。老僧百年後。向山下作一头水牯牛。左脇下书五字。曰。沩山僧某甲。当恁麽时。唤作沩山僧又是水牯牛。唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚麽即得。仰山出礼拜而退。云居膺代曰。师无异号资福宝。曰。当时但作此○相拓呈之。新罗和尚作此[○@牛]相拓呈之。又曰。同道者方知芭蕉彻作此相拓呈之。又曰。说也说了也。注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是沩山不是牛。一身两号实难酬。离却两头应须道。如何道得出常流。师敷扬宗教。凡四十余年。达者不可胜数。大中七年正月九日。盥漱敷坐。怡然而寂。寿八十三。腊六十四。塔于本山。諡大圆禅师。塔曰清净。
南岳下四世
沩山佑禅师法嗣
袁州仰山慧寂通智禅师
韶州怀化叶氏子。年九岁。於广州和安寺投通禅师出家(即不语通)。十四岁。父母取归。欲与婚媾。师不从。遂断手二指。跪致父母前。誓求正法。以答劬劳。父母乃许。再诣通处。而得披剃。未登具。即游方。初谒耽源。已悟玄旨。後参沩山。遂升堂奥。耽源谓师曰。国师当时传得六代祖师圆相。共九十七个。授与老僧。乃曰。吾灭後三十年。南方有一沙弥到来。大兴此教。次第传受。无令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一览。便将火烧却。耽源一日问。前来诸相。甚宜秘惜。师曰。当时看了便烧却也。源曰。吾此法门无人能会。唯先师及诸祖师．诸大圣人方可委悉。子何得焚之。师曰。慧寂一览。已知其意。但用得不可执本也。源曰。然虽如此。於子即得。後人信之不及。师曰。和尚若要重录不难。即重集一本呈上。更无遗失。源曰。然。耽源上堂。师出众。作此○相以手拓呈了。却叉手立。源以两手相交。作拳示之。师进前三步。作女人拜。源点头。师便礼拜。师浣衲次。耽源曰。正恁麽时作麽生。师曰。正恁麽时向甚麽处见。後参沩山。沩问。汝是有主沙弥。无主沙弥。师曰。有主。曰。主在甚麽处。师从西过东立。沩异之。师问。如何是真佛住处。沩曰。以思无思之妙。返思灵焰之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。师於言下顿悟。自此执侍前後。盘桓十五载。後参岩头。头举起拂子。师展坐具。岩拈拂子置背後。师将坐具搭肩上而出。岩曰。我不肯汝放。只肯汝收。扫地次。沩问。尘非扫得。空不自生。如何是尘非扫得。师扫地一下。沩曰。如何是空不自生。师指自身又指沩。沩曰。尘非扫得。空不自生。离此二途。又作麽生。师又扫地一下。又指自身并指沩。沩一日指田问师。这丘田那头高。这头低。师曰。却是这头高。那头低。沩曰。你若不信。向中间立。看两头。师曰。不必立中间。亦莫住两头。沩曰。若如是。着水看。水能平物。师曰。水亦无定。但高处高平。低处低平。沩便休。有施主送绢与沩山。师问。和尚受施主如是供养。将何报答。沩敲禅牀示之。师曰。和尚何得将众人物作自己用。师在沩山。为直岁。作务归。沩问。甚麽处去来。师曰。田中来。沩曰。田中多少人。师插锹叉手。沩曰。今日南山。大有人刈茅。师拔锹便行(玄沙云。我若见。即踏倒锹子。僧问镜清。仰山插锹。意旨如何。清云。狗衔赦书。诸侯避道。云。只如玄沙踏倒。意旨如何。清云。不奈船何。打破戽斗。云。南山刈茅。意旨如何。清云。李靖三兄。久经行阵。云居锡云。且道镜清下此一判。着不着)。师在沩山牧牛。时踢天泰上座问曰。一毛头师子现即不问。百亿毛头百亿师子现。又作麽生。师便骑牛归。侍立沩山次。举前话方了。却见泰来。师曰。便是这个上座。沩遂问。百亿毛头百亿师子现。岂不是上座道。泰曰。是。师曰。正当现时。毛前现。毛後现。泰曰。现时不说前後。沩山大笑。师曰。师子腰折也。便下去。一日。第一座举起拂子曰。若人作得道理。即与之。师曰。某甲作得道理。还得否。座曰。但作得道理便得。师乃掣将拂子去(云居锡云。甚麽处是仰山道理)。一日雨下。天性上座谓师曰。好雨。师曰。好在甚麽处。性无语。师曰。某甲却道得。性曰。好在甚麽处。师指雨。性又无语。师曰。何得大智而默。师随沩山游山。到盘陀石上坐。师侍立次。忽鵶衔一红柿落在面前。沩拾与师。师接得洗了度与沩。沩曰。子甚处得来。师曰。此是和尚道德所感。沩曰。汝也不得无分。即分半与师(玄沙云。大小沩山被仰山一坐。至今起不得)。沩山问师。忽有人问汝。汝作麽生只对。师曰。东寺师叔若在。某甲不致寂寞。沩曰。放汝一个不祗对罪。师曰。生之与杀。只在一言。沩曰。不负汝见。别有人不肯。师曰。阿谁。沩指露柱曰。这个。师曰。道甚麽。沩曰。道甚麽。师曰。白鼠推迁。银台不变。师问沩山。大用现前。请师辨白。沩山下座归方丈。师随後入。沩问。子适来问甚麽话。师再举。沩曰。还记得吾答语否。师曰。记得。沩曰。你试举看。师便珍重出去。沩曰。错。师回首。曰。闲师弟若来。莫道某甲无语好。师问东寺曰。借一路过那边还得否。寺曰。大凡沙门不可只一路。也别更有麽。师良久。寺却问。借一路过那边得否。师曰。大凡沙门不可只一路。也别更有麽。寺曰。只有此。师曰。大唐天子决定姓金。师在沩山前坡牧牛次。见一僧上山。不久便下来。师乃问。上座何不且留山中。僧曰。只为因缘不契。师曰。有何因缘。试举看。曰。和尚问某名甚麽。某答归真和尚。曰。归真何在。某甲无对。师曰。上座却回向和尚。道某甲道得也。和尚问作麽生道。但曰眼里耳里鼻里。僧回一如所教。沩曰。脱空谩语汉。此是五百人善知识语。师卧次。梦入弥勒内院。众堂中诸位皆足。惟第二位空。师遂就座。有一尊者白槌曰。今当第二座说法。师起白槌曰。摩诃衍法。离四句。绝百非。谛听。谛听。众皆散去。及觉举似沩。沩曰。子已入圣位。师便礼拜。师侍沩行次。忽见前面尘起。沩曰。面前是甚麽。师近前看了。却作此相。沩点头。沩山示众曰。一切众生皆无佛性。盐官示众曰。一切众生皆有佛性。盐官有二僧往探问。既到沩山。闻沩山举扬。莫测其涯。若生轻慢。因一日与师言话次。乃劝曰。师兄须是勤学佛法。不得容易。师乃作此○相。以手拓呈了。却抛向背後。遂展两手就二僧索。二僧罔措。师曰。吾兄直须勤学佛法。不得容易。便起去。时二僧却回盐官。行三十里。一僧忽然有省。乃曰。当知沩山道。一切众生皆无佛性。信之不错。便回沩山。一僧更前行数里。因过水忽然有省。自叹曰。沩山道。一切众生皆无佛性。灼然有他恁麽道。亦回沩山。久依法席。沩山同师牧牛次。沩曰。此中还有菩萨也无。师曰。有。沩曰。汝见那个是。试指出看。师曰。和尚疑那个不是。试指出看。沩便休。师送果子上沩山。沩接得。问。子甚麽处得来。师曰。家园底。沩曰。堪吃也未。师曰。未敢尝。先献和尚。沩曰。是阿谁底。师曰。慧寂底。沩曰。既是子底。因甚麽教我先甞。师曰。和尚甞千甞万。沩便吃。曰。犹带酸涩在。师曰。酸涩莫非自知。沩不答。赤干行者闻钟声。乃问。有耳打钟。无耳打钟。师曰。汝但问。莫愁我答不得。干曰。早个问了也。师喝曰。去。师夏末问讯沩山次。沩曰。子一夏不见上来。在下面作何所务。师曰。某甲在下面。鉏得一片畲。下得一箩种。沩曰。子今夏不虗过。师却问。未审和尚一夏之中作何所务。沩曰。日中一食。夜後一寝。师曰。和尚今夏亦不虗过。道了乃吐舌。沩曰。寂子何得自伤己命。沩山一日见师来。即以两手相交过。各拨三下。却竪一指。师亦以两手相交过。各拨三下。却向胸前仰一手覆一手。以目瞻视。沩山休去。沩山餧鵶生饭。回头见师。曰。今日为伊上堂一上。师曰。某甲随例得闻。沩曰。闻底事作麽生。师曰。鵶作鵶鸣。鹊作鹊噪。沩曰。争奈声色何。师曰。和尚适来道甚麽。沩曰。我只道为伊上堂一上。师曰。为甚麽唤作声色。沩曰。虽然如此。验过也无妨。师曰。大事因缘又作麽生验。沩竪起拳。师曰。终是指东画西。沩曰。子适来问甚麽。师曰。问和尚大事因缘。沩曰。为甚麽唤作指东画西。师曰。为着声色故。某甲所以问过。沩曰。竝未晓了此事。师曰。如何得晓了此事。沩曰。寂子声色。老僧东西。师曰。一月千江。体不分水。沩曰。应须与麽始得。师曰。如金与金。终无异色。岂有异名。沩曰。作麽生是无异名底道理。师曰。瓶．盘．钗．钏．劵．盂．盆。沩曰。寂子说禅如师子吼。惊散狐狼野干之属。师後开法王莾山。问僧。近离甚处。师。庐山。师曰。曾到五老峯麽。曰。不曾到。师曰。闍黎不曾游山(云门云。此语皆为慈悲之故。有落草之谈)。上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝麤识。如将黄叶止啼。有甚麽是处。亦如人将百种货物。与金宝作一铺货卖。只拟轻重来机。所以道石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与他。来觅真金。我亦拈与他。时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。师曰。囓镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。师曰。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众邪。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时後日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。问。如何是祖师意。师以手於空。作此[○@佛]相示之。僧无语。师谓第一座曰。不思善。不思恶。正恁麽时作麽生。座曰。正恁麽时是某甲放身命处。师曰。何不问老僧。座曰。正恁麽时不见有和尚。师曰。扶我教不起。师因归沩山省觐。沩问。子既称善知识。争辨得诸方来者。知有不知有。有师承无师承。是义学是玄学。子试说看。师曰。慧寂有验处。但见僧来便竪起拂子。问伊诸方还说这个不说。又曰这个且置。诸方老宿意作麽生。沩叹曰。此是从上宗门中牙爪。沩问。大地众生。业识茫茫。无本可据。子作麽生知他有之与无。师曰。慧寂有验处。时有一僧从面前过。师召曰。闍黎。僧回首。师曰。和尚。这个便是业识茫茫。无本可据。沩曰。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。师问僧。甚处来。曰。幽州。师曰。我恰要个幽州信。米作麽价。曰。某甲来时。无端从市中过。踏折他桥梁。师便休。师见僧来。竪起拂子。僧便喝。师曰。喝即不无。且道老僧过在甚麽处。曰。和尚不合将境示人。师便打。有梵师从空而至。师曰。近离甚处。曰。西天。师曰。几时离彼。曰。今早。师曰。何太迟生。曰。游山翫水。师曰。神通游戏则不无。闍黎佛法须还老僧始得。曰。特来东土礼文殊。却遇小释迦。遂出梵书贝多叶。与师作礼。乘空而去。自此号小释迦。师住东平时。沩山令僧送书并镜与师。师上堂。提起示众曰。且道是沩山镜。东平镜。若道是东平镜。又是沩山送来。若道是沩山镜。又在东平手里。道得则留取。道不得则扑破去也。众无语。师遂扑破。便下座。僧参次。便问。和尚还识字否。师曰。随分。僧以手画此○相拓呈。师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈。师以两手作背抛势。僧以目视之。师低头。僧遶师一匝。师便打。僧遂出去。师坐次。有僧来作礼。师不顾。其僧乃问。师识字否。师曰。随分。僧乃右旋一匝。曰。是甚麽字。师於地上书十字酬之。僧又左旋一匝。曰。是甚字。师改十字作卍字。僧画此○相。以两手拓。如修罗掌日月势。曰。是甚麽字。师乃画此[○@卍]相对之。僧乃作娄至德势。师曰。如是。如是。此是诸佛之所护念。汝亦如是。吾亦如是。善自护持。其僧礼谢。腾空而去。时有一道者见。经五日後。遂问师。师曰。汝还见否。道者曰。某甲见出门腾空而去。师曰。此是西天罗汉。故来探吾道。道者曰。某虽覩种种三昧。不辨其理。师曰。吾以义为汝解释。此是八种三昧。是觉海变为义海。体则同然。此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。师问僧。近离甚处。曰。南方。师举拄杖曰。彼中老宿还说这个麽。曰。不说。师曰。既不说这个。还说那个否。曰。不说。师召大德。僧应诺。师曰。参堂去。僧便出。师复召曰。大德。僧回首。师曰。近前来。僧近前。师以拄杖头上点一下。曰。去。刘侍御问。了心之旨。可得闻乎。师曰。若要了心。无心可了。无了之心。是名真了。师一日在法堂上坐。见一僧从外来。便问讯了。向东边叉手立。以目视师。师乃垂下左足。僧却过西边叉手立。师垂下右足。僧向中间叉手立。师收双足。僧礼拜。师曰。老僧自住此。未曾打着一人。拈拄杖便打。僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师。先作此○相封呈。师开封於相下面书云。不思而知。落第二头。思而知之。落第三首。遂封回(韦宙相公机语相似。兹不重出)。公见即入山。师乃门迎。公才入门。便问。三门俱开。从何门入。师曰。从信门入。公至法堂。又问。不出魔界。便入佛界时如何。师以拂子倒点三下。公便设礼。又问。和尚还持戒否。师曰。不持戒。曰。还坐禅否。师曰。不坐禅。公良久。师曰。会麽。师。不会。师曰。听老僧一颂。滔滔不持戒。兀兀不坐禅。酽茶三两椀。意在钁头边。师却问。承闻相公看经得悟。是否。曰。弟子因看涅盘经有云。不断烦恼而入涅盘。得个安乐处。师竪起拂子。曰。只如这个作麽生入。曰。入之一字。也不消得。师曰。入之一字。不为相公。公便起去(法灯云。上座且道。入之一字为甚麽人。又云。相公且莫烦恼)。庞居士问。久向仰山。到来为甚麽却覆。师竪起拂子。士曰。恰是。师曰。是仰是覆。士乃打露柱。曰。虽然无人。也要露柱证明。师掷拂子。曰。若到诸方。一任举似。师指雪师子。问众。有过得此色者麽。众无对(云门云。当时便好与推倒)。师问双峰。师弟近日见处如何。曰。据某见处。实无一法可当情。师曰。汝解犹在境。曰。某只如此。师兄又如何。师曰。汝岂不知无一法可当情者。沩山闻曰。寂子一句。疑杀天下人(玄觉云。经道。实无有法。然灯佛与我授记。他道实无一法可当情。为甚麽道。解犹在境。且道利害在甚麽处)。师卧次。僧问。曰身还解说法也无。师曰。我说不得。别有一人说得。曰。说得底人在甚麽处。师推出枕子。沩山闻曰。寂子用劒刃上事。师闭目坐次。有僧潜来身边立。师开目。於地上作此[○@水]相。顾视其僧。僧无语。师擕拄杖行次。僧问。和尚手中是甚麽。师便拈向背後。曰。见麽。僧无对。师问一僧。汝会甚麽。曰。会卜。师提起拂子。曰。这个六十四卦中阿那卦收。僧无对。师自代云。适来是雷天大壮。如今变为地火明夷。问僧。名甚麽。曰。灵通。师曰。便请入灯笼。曰。早个入了也(法眼别云。唤甚麽作灯笼)。问。古人道。见色便见心。禅牀是色。请和尚离却色。指学人心。师曰。那个是禅牀。指出来看。僧无语(玄觉云。忽然被伊却指禅牀。作麽生对伊。有僧云。却请和尚道。玄觉代拊掌三下)。问。如何是毗卢师。师乃叱之。僧曰。如何是和尚师。师曰。莫无礼。师共一僧语。旁有僧曰。语底是文殊。默底是维摩。师曰。不语不默底莫是汝否。僧默然。师曰。何不现神通。曰。不辞现神通。只恐和尚收作教。师曰。鉴汝来处。未有教外底眼。问。天堂地狱相去几何。师将拄杖画地一画。师住观音时。出牓云。看经次不得问事。有僧来问讯。见师看经。旁立而待。师卷却经。问。会麽。曰。某甲不看经。争得会。师曰。汝已後会去在。其僧到岩头。头问。甚处来。曰。江西观音来。头曰。和尚有何言句。僧举前话。头曰。这个老师。我将谓被故纸埋却。元来犹在。僧思[邱-丘+益]问。禅宗顿悟。毕竟入门的意如何。师曰。此意极难。若是祖宗门下。上根上智。一闻千悟。得大总持。其有根微智劣。若不安禅静虑。到这里总须茫然。曰。除此一路。别更有入处否。师曰。有。曰。如何即是。师曰。汝是甚处人。曰。幽州人。师曰。汝还思彼处否。曰。常思。师曰。能思者是心。所思者是境。彼处楼台林苑。人马骈阗。汝反思底还有许多般也无。曰。某甲到这里。总不见有。师曰。汝解犹在心。信位即得。人位未在。曰。除却这个。别更有意也无。师曰。别有。别无即不堪也。曰。到这里作麽生即是。师曰。据汝所解。只得一玄。得坐披衣。向後自看。[邱-丘+益]礼谢之。师接机利物。为宗门标准。再迁东平。将顺寂。数僧侍立。师以偈示之曰。一二二三子。平目复仰视。两口一无舌。即是吾宗旨。至日午。陞座辞众。复说偈曰。年满七十七。无常在今日。日轮正当午。两手攀屈膝。言讫。以两手抱膝而终。阅明年。南塔涌禅师迁灵骨归仰山。塔于集云峰下。諡智通禅师．妙光之塔。
邓州香严智闲禅师
青州人也。厌俗辞亲。观方慕道。在百丈时性识聪敏。参禅不得。洎丈迁化。遂参沩山。山问。我闻汝在百丈先师处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利。意解识想。生死根本。父母未生时。试道一句看。师被一问。直得茫然。归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对。竟不能得。乃自叹曰。画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰。我若说似汝。汝已後骂我去。我说底是我底。终不干汝事。师遂将平昔所看文字烧却。曰。此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧。免役心神。乃泣辞沩山。直过南阳覩忠国师遗迹。遂憩止焉。一日。芟除草木。偶抛瓦砾。击竹作声。忽然省悟。遽归沐浴焚香。遥礼沩山。赞曰。和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说破。何有今日之事。乃有颂曰。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。沩山闻得。谓仰山曰。此子彻也。仰曰。此是心机意识。着述得成。待某甲亲自勘过。仰後见师。曰。和尚赞叹师弟发明大事。你试说看。师举前颂。仰曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。师又成颂曰。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫。犹有卓锥之地。今年贫。锥也无。仰曰。如来禅许师弟会。祖师禅未梦见在。师复有颂曰。我有一机。瞬目视伊。若人不会。别唤沙弥。仰乃报沩山。曰。且喜闲师弟会祖师禅也(玄觉云。且道如来禅与祖师禅分不分。长庆棱云。一时坐却)。师初开堂。沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭。苍天。苍天。僧曰。和尚为甚麽如此。师曰。只为春行秋令。上堂。道由悟达。不在语言。况是密密堂堂。曾无间隔。不劳心意。暂借回光。日用全功。迷徒自背。僧问。如何是香严境。师曰。华木不滋。问。如何是僊陀婆。师敲禅牀曰。过这里来。问。如何是现在学。师以扇子旋转示之。曰。见麽。僧无语。问。如何是正命食。师以手撮而示之。问。如何是无表戒。师曰。待闍黎作俗即说。问。如何是声色外相见一句。师曰。如某甲未住香严时。且道在甚麽处。曰。恁麽则亦不敢道有所在。师曰。如幻人心心所法。问。如何是直截根源佛所印。师抛下拄杖。散手而去。问。如何是佛法大意。师曰。今年霜降早。荞麦总不收。问。如何是西来意。师以手入怀作拳。展开与之。僧乃跪膝。以两手作受势。师曰。是甚麽。僧无对。问。离四句。绝百非。请和尚道。师曰。猎师前不得说本师戒。上堂。若论此事。如人上树。口衔树枝。脚不踏枝。手不攀枝。树下忽有人问。如何是祖师西来意。不对他。又违他所问。若对他。又丧身失命。当恁麽时作麽生即得。时有虎头招上座出众云。树上即不问。未上树时请和尚道。师乃呵呵大笑。师问。僧甚处来。曰。沩山来。师曰。和尚近日有何言句。曰。有僧问。如何是西来意。和尚竪起拂子。师曰。彼中兄弟作麽生会。曰。彼中商量道。即色明心。附物显理。师曰。会即便会。着甚死急。僧却问。师意如何。师亦竪起拂子(玄沙云。只这香严脚跟未点地。云居锡云。甚麽处是香严脚跟未点地处)。师有偈曰。子啐母啄。子觉母壳。子母俱亡。应缘不错。同道唱和。妙玄独脚。师凡示学徒。语多简直。有偈颂二百余篇。随缘对机。不拘声律。诸方盛行。後諡袭灯禅师。
杭州径山洪諲禅师
吴兴人也。僧问。掩息如灰时如何。师曰。犹是时人功干。曰。干後如何。师曰。耕人田不种。曰。毕竟如何。师曰。禾熟不临场。问。龙门不假风雷势便透得者如何。师曰。犹是一品二品。曰。此既是阶级。向上事如何。师曰。吾不知有汝龙门。问。如霜如雪时如何。师曰。犹是污染。曰。不污染时如何。师曰。不同色。许州全明上座先问石霜。一毫穿众穴时如何。霜曰。直须万年去。曰。万年後如何。霜曰。登科任汝登科。拔萃任汝拔萃。後问师曰。一毫穿众穴时如何。师曰。光靴任汝光靴。结果任汝结果。问。如何是长。师曰。千圣不能量。曰。如何是短。师曰。蟭螟眼里着不满。其僧不肯。便去举似石霜。霜曰。只为太近实头。僧却问霜。如何是长。霜曰。不屈曲。曰。如何是短。霜曰。双陆盘中不喝彩。佛日长老访师。师问。伏承长老独化一方。何以荐游峰顶日。曰。朗月当空挂。冰霜不自寒。师曰。莫是长老家风也无。日曰。峭峙万重关。於中含宝月。师曰。此犹是文言。作麽生是长老家风。日曰。今日赖遇佛日。却问隐密全真。时人知有道不得。太省无辜。时人知有道得。於此二途。犹是时人升降处。未审和尚亲道自道如何道。师曰。我家道处无可道。日曰。如来路上无私曲。便请玄音和一场。师曰。任汝二轮更互照。碧潭云外不相关。日曰。为报白头无限客。此回年少莫归乡。师曰。老少同轮无向背。我家玄路勿参差。日曰。一言定天下。四句为谁宣。师曰。汝言有三四。我道其中一也无。师因有偈曰。东西不相顾。南北与谁留。汝言有三四。我道一也无。光化四年九月二十八日。白众而化。
滁州定山神英禅师
因椑树省和尚行脚时参问。不落数量。请师道。师提起数珠曰。是落不落。树曰。圆珠三窍。时人知有。请师圆前话。师便打。树拂袖便出。师曰。三十年後槌胸大哭去在。树住後示众曰。老僧三十年前至定山。被他热谩一上。不同小小。师见首座洗衣。遂问。作甚麽。座提起衣示之。师曰。洗底是甚衣。座曰。关中使铁钱。师唤维那。移下座挂搭着。
襄州延庆山法端禅师
僧问。蚯蚓斩为两段。两头俱动。佛性在阿那头。师展两手(洞山别云。问底在阿那头)。师灭後。諡绍真禅师。
益州应天和尚
僧问。人人尽有佛性。如何是和尚佛性。师曰。汝唤甚麽作佛性。曰。恁麽则和尚无佛性也。师乃呌。快活。快活。
福州九峰慈慧禅师
初在沩山。山上堂曰。汝等诸人。只得大机。不得大用。师便抽身出去。沩召之。师更不回顾。沩曰。此子堪为法器。一日辞沩山。曰。某甲辞违和尚。千里之外不离左右。沩动容曰。善为。
京兆府米和尚(亦谓七师)
参学後。归受业寺。有老宿问。月中断井索。时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚麽。师曰。若有佛见。即同众生(法眼别云。此是甚麽时节问。法灯别云。唤底不是)。老宿曰。千年桃核。师令僧去问仰山曰。今时还假悟也无。仰曰。悟即不无。争奈落在第二头。师深肯之。又令僧问洞山曰。那个究竟作麽生。洞曰。却须问他始得。师亦肯之。僧问。自古上贤。还达真正理也无。师曰。达。曰。只如真正理作麽生达。师曰。当时霍光卖假银城与单于。契书是甚麽人做。曰。某甲直得杜口无言。师曰。平地教人作保。问。如何是衲衣下事。师曰。丑陋任君嫌。不挂云霞色。
晋州霍山和尚
因仰山一僧到。自称集云峯下四藤条天下大禅佛参。师乃唤维那。打钟着。大禅佛骤步而去。
元康和尚
因访石楼。楼才见便收足坐。师曰。得恁麽威仪周足。楼曰。汝适来见个甚麽。师曰。无端被人领过。楼曰。须是与麽始为真见。师曰。苦哉。赚杀几人来。楼便起身。师曰。见则见矣。动则不动。楼曰。尽力道不出定也。师拊掌三下。後有僧举似南泉。泉曰。天下人断这个汉是非不得。若断得。与他同参。
蕲州三角山法遇庵主
因荒乱。魁师入山。执刃而问。和尚有甚财宝。师曰。僧家之宝。非君所宜。魁曰。是何宝。师震声一喝。魁不悟。以刃加之。
襄州王敬初常侍
视事次。米和尚至。公乃举笔示之。米曰。还判得虗空否。公掷笔入宅。更不复出。米致疑。明日凭鼓山供养主入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐。问曰。昨日米和尚有甚麽言句。便不相见。公曰。师子齩人。韩卢逐块。米闻此语。即省前谬。遽出朗笑曰。我会也。我会也。公曰。会即不无。你试道看。米曰。请常侍举。公乃竪起一只筯。米曰。这野狐精。公曰。这汉彻也。问僧。一切众生还有佛性也无。曰。有。公指壁上畵狗子曰。这个还有也无。僧无对。公自代曰。看齩着汝。
南岳下五世
仰山寂禅师法嗣
袁州仰山西塔光穆禅师
僧问。如何是正闻。师曰。不从耳入。曰。作麽生。师曰。还闻麽。问。祖意教意。是同是别。师曰。同别且置。汝道瓶觜里甚麽物出来入去。问。如何是西来意。师曰。汝无佛性。问。如何是顿。师作圆相示之。曰。如何是渐。师以手空中拨三下。
袁州仰山南塔光涌禅师
豫章丰城章氏子。母乳之夕。神光照庭。廐马皆惊。因以光涌名之。少甚俊敏。依仰山剃度。北游谒临济。复归侍山。山曰。汝来作甚麽。师曰。礼觐和尚。山曰。还见和尚麽。师曰。见。山曰。和尚何似驴。师曰。某甲见和尚亦不似佛。山曰。若不似佛。似个甚麽。师曰。若有所似。与驴何别。山大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此验人。二十年无决了者。子保任之。山每指谓人曰。此子肉身佛也。僧问。文殊是七佛之师。文殊还有师否。师曰。遇缘即有。曰。如何是文殊师。师竪起拂子。僧曰。莫只这便是麽。师放下拂子。叉手。问。如何是妙用一句。师曰。水到渠成。问。真佛住在何处。师曰。言下无相。也不在别处。
晋州霍山景通禅师
初参仰山。山闭目坐。师乃翘起右足曰。如是。如是。西天二十八祖亦如是。中华六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。仰山起来。打四藤条。师因此自称。集云峰下四藤条天下大禅师(归宗下。亦名大禅佛有智通)。住後。有行者问。如何是佛法大意。师乃礼拜。者曰。和尚为甚麽礼俗人。师曰。汝不见道尊重弟子。师问僧。甚麽处来。僧提起坐具。师曰。龙头蛇尾。问。如何是佛。师便打。僧亦打。师曰。汝打我有道理。我打汝无道理。僧无语。师又打趂出。师化缘将毕。先备薪於郊野。徧辞檀信。食讫至薪所。谓弟子曰。日午当来报。至日午。师自执炬登积薪上。以笠置顶後。作圆光相。手执拄杖。作降魔杵势。立终於红焰中。
杭州无着文喜禅师
嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁。依本邑常乐寺(今崇福也)。国清出家剃染。後习律听教。属会昌澄汰。反服韬晦。大中初。例重忏度於盐官齐峯寺。後谒大慈山性空禅师。空曰。子何不徧参乎。师直往五台山华严寺。至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行。邀师入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛。引师陞堂。堂宇皆耀金色。翁踞牀指绣墩命坐。翁曰。近自何来。师曰。南方。翁曰。南方佛法如何住持。师曰。末法比丘。少奉戒律。翁曰。多少众。师曰。或三百。或五百。师却问。此间佛法如何住持。翁曰。龙蛇混杂。凡圣同居。师曰。多少众。翁曰。前三三。後三三。翁呼童子致茶。并进酥酪。师纳其味。心意豁然。翁拈起玻瓈盏。问曰。南方还有这个否。师曰。无。翁曰。寻常将甚麽吃茶。师无对。师覩日色稍晚。遂问翁。拟投一宿得否。翁曰。汝有执心在。不得宿。师曰。某甲无执心。翁曰。汝曾受戒否。师曰。受戒久矣。翁曰。汝若无执心。何用受戒。师辞退。翁令童子相送。师问童子。前三三。後三三。是多少。童召。大德。师应诺。童曰。是多少。师复问曰。此为何处。童曰。此金刚窟般若寺也。师凄然。悟彼翁者即文殊也。不可再见。即稽首童子。愿乞一言为别。童说偈曰。面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫。均提与寺俱隐。但见五色云中。文殊乘金毛师子往来。忽有白云自东方来。覆之不见。时有沧州菩提寺僧修政等至。尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。咸通三年至洪州观音参仰山。顿了心契。令充典座。文殊尝现於粥镬上。师以搅粥篦便打。曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蔕甜。修行三大劫。却被老僧嫌。一日。有异僧来求斋食。师减己分馈之。仰山预知。问曰。适来果位人至。汝给食否。师曰。辍己回施。仰曰。汝大利益。後旋浙住龙泉寺。僧问。如何是涅盘相。师曰。香烟尽处验。问。如何是佛法大意。师曰。唤院主来。这师僧患颠。问。如何是自己。师默然。僧罔措。再问。师曰。青天蒙昧。不向月边飞。钱王奏赐紫衣。署无着禅师。将顺寂。於子夜告众曰。三界心尽。即是涅盘。言讫。跏趺而终。白光照室。竹树同色。塔于灵隐山之西坞。天福二年宣城帅田頵应杭将许思叛涣。纵兵大掠。发师塔。覩肉身不坏。爪发俱长。武肃钱王异之。遣裨将邵志重加封[疗-(日/小)+土]。至皇朝嘉定庚辰。迁于净慈山智觉寿禅师塔左。
新罗国五观山顺支了悟禅师
僧问。如何是西来意。师竪拂子。僧曰。莫这个便是。师放下拂子。问。以字不成。八字不是。是甚麽字。师作圆相示之。有僧於师前作五花圆相。师画破作一圆相。
袁州仰山东塔和尚
僧问。如何是君王劒。师曰。落缆不采功。曰。用者如何。师曰。不落人手。问。法王与君王相见时如何。师曰。两掌无私。曰。见後如何。师曰。中间绝像。
香严闲禅师法嗣
吉州止观和尚
僧问。如何是毗卢师。师拦胷与一拓。问。如何是顿。师曰。非梁陈。
寿州绍宗禅师
僧问。如何是西来意。师曰。好事不出门。恶事行千里。有官人谓师曰。见说江西不立宗。师曰。遇缘即立。曰。遇缘立个甚麽。师曰。江西不立宗。
益州南禅无染禅师
僧问。无句之句。师还答也无。师曰。从来只明恁麽事。曰。毕竟如何。师曰。且问看。
益州长平山和尚
僧问。视瞬不及处如何。师曰。我眨眼也没工夫。问。如何是祖师意。师曰。西天来。唐土去。
益州崇福演教禅师
僧问。如何是宽廓之言。师曰。无口得道。问。如何是西来意。师曰。今日明日。
安州大安山清干禅师
僧问。从上诸圣。从何而证。师乃斫额。问。如何是祖师西来意。师曰。羊头车子推明月。
终南山丰德寺和尚
僧问。如何是和尚家风。师曰。触事面墙。问。如何是本来事。师曰。终不更问人。
均州武当山佛岩喗禅师
僧问。某甲顷年有疾。又中毒药。请师医。师曰。二宜汤一椀。问。如何是佛向上事。曰。螺髻子。曰。如何是佛向下事。师曰。莲华座。
江州庐山双谿田道者
僧问。如何是啐啄之机。师以手作啄势。问。如何是西来意。师曰。甚麽处得个问头来。
径山諲禅师法嗣
洪州米岭和尚
常语曰。莫过於此。僧问。未审是甚麽莫过於此。师曰。不出是。僧後问长庆。为甚麽不出是。庆曰。汝拟唤作甚麽。
双峰和尚法嗣
福州双峰古禅师
本业讲经。因参先双峰。峰问。大德甚麽处住。曰。城里。峰曰。寻常还思老僧否。问。常思和尚。无由礼觐。峯曰。只这思底便是大德。师从此领旨。即罢讲席。侍奉数年。後到石霜。但随众而已。更不参请。众谓古侍者尝受双峰印记。往往闻于石霜。霜欲诘其所悟。而未得其便。师因辞去。霜将拂子送出门首。召曰。古侍者。师回首。霜曰。拟着即差。是着即乖。不拟不是。亦莫作个会。除非知有莫能知之。好去。好去。师应喏喏。即前迈。寻属双峰示寂。师乃继续住持。僧问。和尚当时辞石霜。石霜恁麽道意作麽生。师曰。只教我不着是非(玄觉云。且道他会石霜意不会)。
南岳下六世
西塔穆禅师法嗣
吉州资福如宝禅师
僧问。如何是应机之句。师默然。问。如何是玄旨。师曰。汝与我掩却门。问。鲁祖面壁。意作麽生。师曰。没交涉。问。如何是从上真正眼。师槌胸曰。苍天。苍天。曰。借问有何妨。师曰。困。问。这个还受学也无。师曰。未曾钁地栽虗空。问。如何是衲僧急切处。师曰。不过此。问曰。学人未问已前。请师道。师曰。噫。问。如何是一尘入正受。师作入定势。曰。如何是诸尘三昧起。师曰。汝问阿谁。问。如何是一路涅盘门。师弹指一声。又展开两手。曰。如何领会。师曰。不是秋月明。子自横行八九。问。如何是和尚家风。师曰。饭後三椀茶。师一日拈起蒲团。示众曰。诸佛菩萨。入理圣人。皆从这里出。便掷下。擘开胷曰。作麽生。众无对。问。学人创入丛林。一夏将末。未蒙和尚指教。愿垂提拯。师拓开曰。老僧住持已来。未曾瞎却一人眼。师有时坐良久。周视左右曰。会麽。众曰。不会。师曰。不会即谩汝去也。师一日将蒲团於头上。曰。汝诸人恁麽时难共语。众无对。师将坐。却曰。犹较些子。
南塔涌禅师法嗣
郢州芭蕉山慧清禅师
新罗国人也。上堂。拈拄杖示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。靠拄杖下座。僧问。如何是芭蕉水。师曰。冬温夏凉。问。如何是吹毛劒。师曰。进前三步。曰。用者如何。师曰。退後三步。问。如何是和尚为人一句。师曰。只恐闍黎不问。上堂。会麽。相悉者少。珍重。问。不语有问时如何。师曰。未出三门千里程。问。如何是自己。师曰。望南看北斗。问。光境俱亡。复是何物。师曰。知。曰。知个甚麽。师曰。建州九郎。上堂。如人行次。忽遇前面万丈深坑。背後野火来逼。两畔是荆棘丛林。若也向前。则堕在坑壍。若也退後。则野火烧身。若也转侧。则被荆棘林碍。当与麽时。作麽生免得。若也免得。合有出身之路。若免不得。堕身死汉。问。如何是提婆宗。师曰。赤幡在左。问僧。近离甚处。僧曰。请师试道看。师曰。将谓是舶上商人。元来是当州小客。问。不问二头三首。请师直指本来面目。师默然正坐。问。贼来须打。客来须看。忽遇客贼俱来时如何。师曰。屋里有一緉破草鞋。曰。只如破草鞋。还堪受用也无。师曰。汝若将去。前凶後不吉。问。北斗藏身。意旨如何。师曰。九九八十一。乃曰。会麽。曰。不会。师曰。一二三四五。师谓众曰。我年二十八。到仰山参见南塔。见上堂曰。汝等诸人。若是个汉。从娘肚里出来便作师子吼。好麽。我於言下歇得身心。便住五载。僧问。古佛未出兴时如何。师曰。千年茄子根。曰。出兴後如何。师曰。金刚努出眼。上堂。良久曰。也大相辱。珍重。问。如何是祖师意。师曰。汝问那个祖师意。曰。达磨西来意。师曰。独自栖栖暗渡江。问。牛头未见四祖时如何。师曰。知。曰。见後如何。师曰。知。问。甚麽物无两头。甚麽物无背面。师曰。我身无两头。我语无背面。问。如何是透法身句。师曰。一不得问。二不得休。曰。学人不会。师曰。第三度来。与汝相见。
越州清化全怤禅师
吴郡崑山人也。初参南塔。塔问。从何而来。师曰。鄂州。塔曰。鄂州使君名甚麽。师曰。化下不敢相触忤。曰。此地道不畏。师曰。大丈夫何必相试。塔冁(丑忍切)然而笑。遂乃印可。时庐陵安福县宰建应国禅苑。迎师聚徒。本道上闻。赐名清化。僧问。如何是和尚急切为人处。师曰。朝看东南。暮看西北。曰。不会。师曰。徒夸东阳客。不识西阳珍。问。如何是正法眼。师曰。我却不知。曰。和尚为甚麽不知。师曰。不可青天白日尿牀也。师後还故国。钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁。钱氏戍将辟云峰山建院。亦以清化为名。延师开堂。僧问。如何是佛法大意。师曰。华表柱头木鹤飞。问。路逢达道人。不将语默对。未审将甚麽对。师曰。眼里瞳人吹呌子。问。和尚年多少。师曰。始见去年九月九。如今又见秋叶黄。曰。恁麽则无数也。师曰。问取黄叶。曰。毕竟事如何。师曰。六只骰子满盆红。问。亡僧迁化向甚麽处去。师曰。长江无间断。聚沫任风飘。曰。还受祭祀也无。师曰。祭祀即不无。曰。如何祭祀。师曰。渔歌举櫂。谷里闻声。忠献王赐紫方袍。师不受。王改以衲衣。仍号纯一禅师。师曰。吾非饰让也。虑後人仿吾而逞欲耳。开运四年秋。示寂。时大风摧震竹木。
韶州黄连山义初明微禅师
僧问。三乘十二分教即不问。请师开口不答话。师曰。宝华台上定古今。曰。如何是宝华台上定古今。师曰。一点墨子。轮流不移。曰。学人全体不会。请师指示。师曰。灵觉虽转。空华不坠。问。古路无踪。如何进步。师曰。金乌遶须弥。元与劫同时。曰。恁麽则得达於彼岸也。师曰。黄河三千年一度清。广主刘氏向师道化。请入府内说法。僧问。人王与法王相见时如何。师曰。两镜相照。万象历然。曰。法王心要。达磨西来。五祖付与曹谿。自此不传衣鉢。未审碧玉阶前。将何付嘱。师曰。石羊水上行。木马夜翻驹。曰。恁麽则我王有感。万国归朝。师曰。时人尽唱太平歌。问。如何是佛。师曰。胸题卍字。背负圆光。问。如何是道。师展两手示之。僧曰。佛之与道。相去几何。师曰。如水如波。
韶州慧林鸿究妙济禅师
僧问。千圣常行此路。如何是此路。师曰。果然不见。问。鲁祖面壁。意旨如何。师曰。有甚麽雪处。问。如何是急切事。师曰。钝汉。问。如何是和尚家风。师曰。诸方大例。问。定慧等学。明见佛性。此理如何。师曰。新修梵宇。
南岳下七世
资福宝禅师法嗣
吉州资福贞邃禅师
僧问。和尚见古人。得何意旨便歇去。师作此[○@鱼]相示之。问。如何是古人歌。师作此○相示之。问。如何是最初一句。师曰。未具世界时。闍黎亦在此。问。百丈卷席。意旨如何。师良久。问。古人道。前三三。後三三。意旨如何。师曰。汝名甚麽。曰。某甲。师曰。吃茶去。上堂。隔江见资福刹竿便回去。脚跟下好与三十棒。况过江来。时有僧才出。师曰。不堪共语。问。如何是古佛心。师曰。山河大地。
吉州福寿和尚
僧问。祖意教意。是同是别。师展手。问。文殊骑师子。普贤骑象王。未审释迦骑甚麽。师举手云。[口*耶]。[口*耶]。
潭州鹿苑和尚
僧问。余国作佛。还有异名也无。师作此○相示之。问。如何是鹿苑一路。师曰。吉獠舌头问将来。问。如何是闭门造车。师曰。南岳石桥。曰。如何是出门合辙。师曰。拄杖头鞋。上堂。展手曰。天下老和尚．诸上座命根。总在这里。有僧出曰。还收得也无。师曰。天台石桥侧。曰。某甲不恁麽。师曰。伏惟尚飨。问。如何是世尊不说说。师曰。须弥山倒。曰。如何是迦叶不闻闻。师曰。大海枯竭。
芭蕉清禅师法嗣
郢州芭蕉山继彻禅师
初参风穴。穴问。如何是正法眼。师曰。泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉。蕉上堂举仰山道。两口一无舌。此是吾宗旨。师豁然有省。住後。僧问。如何是林溪境。师曰。有山有水。曰。如何是境中人。师曰。三门前。佛殿後。问。如何是深深处。师曰。石人开石户。石鎻两头摇。上堂。昔日如来於波罗奈国。梵王请转法轮。如来不已而已。有屈宗风。随机逗教。遂有三乘名字。流传於天上人间。至今光扬不坠。若据祖宗门下。天地悬殊。上上根机。顿超不异。作麽生是混融一句。还有人道得麽。若道得。有参学眼。若道不得。天宽地窄。便下座。上堂。眼中无翳。空里无花。水长船高。泥多佛大。莫将问来。我也无答。会麽。问在答处。答在问处。便下座。问。三乘十二分教即不问。如何是宗门一句。师曰。七纵八横。曰。如何领会。师曰。泥里倒。泥里起。问。如何是祖师西来意。师曰。着体汗衫。问。有一人不舍生死。不证涅盘。师还提擕也无。师曰。不提擕。曰。为甚麽不提擕。师曰。林溪粗识好恶。问。如何是吹毛劒。师曰。透。曰。用者如何。师曰。钝。问。寂寂无依时如何。师曰。未是衲僧分上事。曰。如何是衲僧分上事。师曰。要行即行。要坐即坐。师有偈曰。芭蕉的旨。不挂唇齿。木童唱和。石人侧耳。
郢州兴阳山清让禅师
僧问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道时如何。师曰。其问甚谛当。曰。既是坐道场。为甚麽不得成佛道。师曰。为伊不成佛。
洪州幽谷山法满禅师
僧问。如何是道。师良久曰。会麽。曰。学人不会。师曰。听取一偈。话道语下无声。举扬奥旨丁宁。禅要如今会取。不须退後消停。
郢州芭蕉山遇禅师
僧问。如何是祖师西来意。师曰。是星皆拱北。无水不朝东。曰。争奈学人未会何。师曰。逢人但恁麽举。
郢州芭蕉山圆禅师
僧问。如何是和尚接人一句。师曰。要头截取去。曰。岂无方便。师曰。心不负人。面无惭色。上堂。三千大千世界。夜来被老僧都合成一块。辊向须弥顶上。帝释大怒。拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无。良久曰。莫不识痛痒好。珍重。
彭州承天院辞确禅师
僧问。学人有一只箭。射即是。不射即是。师曰。作麽生是闍黎箭。僧便喝。师曰。这个是草箭子。曰。如何是和尚箭。师曰。禁忌须屈指。祷祈便扣牙。问。心随万境转。阿那个是转万境底心。师曰。嘉州大像古人镌。问。众罪如霜露。慧日能消除时如何。师曰。亭台深夜雨。楼阁静时钟。曰。为甚麽因缘会遇时。果报还自受。师曰。管笔能书。片舌解语。开堂日示众。正令提纲。犹是揑窠造伪。佛法祗对。特地谩蓦上流。问着即参差。答着即交互。大德拟向甚麽处下口。然则如是。事无一向。权柄在手。纵夺临机。有疑请问。僧问。如何是第一义。师曰。群峰穿海去。滴水下岩来。问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。道头会尾。举意知心。
兴元府牛头山精禅师
僧问。如何是古佛心。师曰。东海浮沤。曰。如何领会。师曰。秤鎚落井。问。不居凡圣是甚麽人。师曰。梁朝傅大士。曰。此理如何。师曰。楚国孟甞君。
益州觉城院信禅师
僧问。如何是出身一路。师曰。三门前。曰。如何领会。师曰。紧峭草鞋。
郢州芭蕉山闲禅师
僧问。十语九不中时如何。师曰。闭门屋里坐。抱首哭苍天。
郢州芭蕉山令遵禅师
僧问。直得无下口处时如何。师曰。便须进一步。曰。向甚麽处下脚。师曰。东山西岭上。
慧林究禅师法嗣
韶州灵瑞和尚
俗士问。如何是佛。师喝曰。汝是村里人。僧问。如何是西来意。师曰。十万八千里。问。如何是本来心。师曰。坐却毗庐顶。出没太虗中。问。如何是教外别传底事。师曰。两个灵龟泥里斗。直至如今困未休。曰。不会。师曰。木鷄衔卵走。燕雀乘虎飞。潭中鱼不现。石女却生儿。
南岳下八世
报慈韶禅师法嗣
蕲州三角山志谦禅师
僧问。如何是佛。师曰。速礼三拜。僧礼拜。师曰。一拨便转。
郢州兴阳词铎禅师
僧问。佛界与众生界相去多少。师曰。道不得。曰。真个那。师曰。有些子。
五灯会元卷第九
音释
頵(於伦切)
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