- 卷三十四
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<子部,释家类,法苑珠林>
钦定四库全书
法苑珠林卷三十四
唐 释道世 撰
见解篇第十七
述意部
夫心识运变厥理无恒解惑相翻圣人何迹澄神虚照应机如响所谓寂然不动感而遂通悟道缘机然後神化是以文字应用弥纶宇宙圣变随方该罗法界非六通之至圣孰能垂化於五道者也
引证部
如分别功德论云如来所以广为四部各说第一者乃为将来遗法之中四姓出家见解不同共相是非自称为尊余人为卑如是之辈不可称计故预防於未然开其自足之路如光明之中日为其最星宿之中月为其最川流之中海为其最六天之中波旬以为其最色界十八天之中净居以为其最九十六部之中释僧以为其最九十六道之中佛道以为其最如五百声闻弟子之中神解各别不可具列第一如拘邻比丘初化受法善来之首故称第一如憍梵鉢提比丘善护讥嫌藏身天上故称第一故功德论云牛脚比丘以二事不得居世间何者此比丘脚似牛甲食饱则呞以是二事不得居世若外道见谓诸沙门食无时节生诽谤心是以佛遣上天在善法讲堂坐禅善觉比丘常为衆僧作使至天上佛湼盘後迦叶鸣椎大集衆僧命阿那律徧观世间谁不来者阿那律即观世界尽来唯有憍梵比丘今在天上即遣善觉命召使来善觉到三十三天见在善法讲堂入灭尽定弹指觉之曰世尊湼盘已十四日迦叶集衆遣我相命可下世间至衆集所憍梵答曰世间已空我不忍还欲取湼盘即以衣鉢付於善觉还归衆僧便取湼盘以是因缘善护其身安处天上故称第一也第二论云忧留毗迦叶所以称第一者乃宿世以来兄弟三人常有千弟子相随今遇佛得度俱得罗汉四事供养由此而兴将护圣衆故供养中第一也第三论云?利弗所以称智慧第一者世尊方欲知身子智慧多少者以须弥为砚子四大海水为墨以四天下竹木为笔满四天下人为书师欲写身子智慧者犹不能尽况凡夫五通而能测量?故称智慧第一也第四论云大目犍连所以称神足第一者世尊证说三灾流行人民大饥欲反大地取地下肥以供民命佛止不听恐损衆生又欲一手执衆生一手反地佛复不许故知神足第一也如密迹金刚力士经云目连承佛圣旨西方有一世界名光明幡佛名光明王现在说法目连到彼听佛语见其身长四千里诸菩萨身长二千里其诸菩萨所食鉢器其高一里目连行鉢际上时诸菩萨白世尊曰唯然大圣此虫从何而来被沙门服行鉢际上於时彼佛言诸族姓子慎勿发心轻慢此贤所以者何今斯少年名大目连是释迦文佛声闻弟子中神足第一时光明佛告大目连吾土菩萨及诸声闻见卿身小咸发轻慢仁当?神足力承释迦文威德目连稽首足下遶佛七帀踊身在空广现神足已复住佛前诸菩萨叹未曾有佛言欲试释迦文佛音响远近故到此土仁者不宜试如来音响如来音响无限无远无近广远无量不可为喻世尊告曰云何以汝神力到此世界故是世尊释迦文佛威德所立当遥礼释迦文佛自当至彼假使卿身以已神足欲还本国一刧不至目连右?着地向於东方礼释迦文佛义手自归屈申臂顷即时得至故知目连神足中第一也第五论云阿那律所以称第一者时佛为大会说法那律坐眠佛见谓曰今如来说法汝何以眠耶夫眠者心意闭塞与死何异那律慙愧尅心自誓不敢复眠不眠遂久眼便失明所以然者凡有六食眼有二食一视色二睡眠五情亦各二食得食者六根乃全以眼失食故丧眼根佛命耆域治之曰不眠不可治已失肉眼无所复覩五百弟子各弃驰散倩人贯针扪摸补衣线尽重贯无人可倩左右唱曰谁求福者与我贯针世尊忽然到前取来吾与汝贯问曰是谁曰我是佛也曰佛已福足复欲求福?曰福德可猒?那律思惟佛尙求福况於凡人?心中感结驰向佛视以至心故忽得天眼重复思惟便得罗汉凡得罗汉皆有三眼一肉眼二天眼三慧眼三眼视者恐肉眼乱天眼争功精麤以襍观故专用天眼观大千界精麤悉覩故言天眼第一也第六论云迦栴延所以称善分别义第一者将欲撰集法藏心中惟曰为人间愦閙精思不专故隐地中七日撰集大法已讫呈佛称曰善哉圣所所印可以为一藏此义微妙降伏外道故称第一又佛称仁者辩才析理解义第一也第七论云所以称婆拘罗夀命极长者以曩昔曾供养六万佛於诸佛所常行慈心飞蜎蠕动有形命类恒加慈愍无有毫?杀害之想佛告阿难如我今日正夀八十者如来随世欲适衆生不现其异故夀八十婆拘罗者受前宿世慈心之福故年夀加倍一百六十复昔毗婆尸如来出世时有长者居明贞修禀性良谦请佛及僧九十日四事供养有一比丘来求索药长者问曰何所患苦答曰头痛长者答曰此必膈上有水仰攻其头是以头痛即施一呵梨勒果因服病除缘是福报九十一劫未曾病患阿难问婆拘罗何以不为人说法为无四辩智慧而不说耶答曰我於四辩捷疾之智非为不足直自乐静不善愦閙故不说法故长命省事第一也第八论云所以称优波离持律第一者是五百释子剃髪师不轻不重泯然除尽佛命善来即成沙门佛即授戒得阿罗汉次授五百释子戒优波离为上座诸释子言此我家仆何缘礼之佛言不尔法无贵贱先达为兄俛仰不已制意为礼即时天地大动诸天於上赞曰善哉善哉今日诸释降伏贡高此意难胜故地为动当五百释子为道时亦有九万九千人出家为道优波离自从佛受戒已来未曾犯如毫?故称持律第一又只园精舍北有一比丘得病经六年不差波离往问何所患苦欲何所须曰我有所须以违佛教故不可说曰但说无苦曰我唯思酒五升病便除愈优波离曰且住我为汝问佛还即问佛有比丘病须酒为药不审可得饮不世尊曰我所制法除病苦者优波离即还索酒与病比丘病即除愈重与说法得罗汉道佛讃波离汝问此事使病比丘得蒙除差又使得道若不得度後堕三涂无有出期乃为将来比丘能设禁法使知轻重得济危厄汝真持律以律付汝勿令漏失不可示以沙弥白衣复称第一也第九论云所以称难陁比丘端正第一者余诸比丘各名有相舍利弗有七相目连有五相阿难有二十相犹难陁有三十相难陁金色阿难银色衣服光耀金缕履屣执瑠璃鉢入城乞食其有见者无不欣悦自舍如来余诸弟子无能及者故称端正第一柰女请佛於外见难陁爱乐情深接足为礼以手摩之虽覩美姿寂无情想形形相感则失不浄柰女不达疑有欲心佛知其意告柰女曰勿生疑心难陁却後七日当得罗汉以是言之知心不变故称第一第十论云所以称婆陁比丘解人疑滞第一者三世诸佛皆共八万四千以为行法衆生得道不必徧行衆行随其所悟处以为宗趣何者衆生结使不同病有多少垢有厚薄是故如来设教若干或有一药治衆病或有衆药治一病犹六度相统一行为主衆行悉从一行不专衆病随起随病所起对药应之若计常起以无常对之若计有心起以空心对之当其无常领行万行皆无常也犹施造八万八万皆为施所造也亦犹如来八音中一音统八响一响统百教一教统百义一一相领至千万亿一音报万亿其变如是略说统行其喻亦尔此比丘专以略说为主故称第一也第十一论云所以称天须菩提着好衣第一者五百弟子中有两须菩提一王者种一长者种其天须菩提出王者种所言天者为五百世中常生天上化应声闻下生王家食福自然未曾匮乏佛还本国佛勅出家约身守节麤衣恶食草蓐为牀大小便为药此比丘闻佛切教退欲还家佛受波斯匿王请即诣佛所辞退而还阿难语曰君且住一宿须菩提曰道人屋舍如何可止且至白衣家寄止一宿明当还归阿难曰但住今当严办即往王所种种坐具旛华香油严饰皆备此比丘便於中止宿以适本心意便得定思惟四谛至於後夜即得罗汉阿难白佛天须菩提已得罗汉飞在虚空佛语阿难夫衣有二种可亲不可亲若着好衣益其道心此可亲近若损道心此不可亲近也是故阿难或从好衣得道或从五纳弊恶得道所悟在心不拘形服也是故言之天须菩提着好衣第一也第十二论云所以称罗云持戒不毁第一者或云罗云喜妄语好瞋佛舍轮王之位而作沙门东西行乞不可羞?以嫌如来故作妄语若有人问如来所在实在只舍而云在昼闇园实在昼闇园而言在只园反覆妄语诳於来人阿难白佛罗云妄语佛唤罗云来卿实妄语?对曰实尔我所以舍圣王位者以不可恃怙皆归无常正使帝释梵王皆不可保况复圣王而可恃?佛语罗云我前後舍此不可称计而汝今时方恨我?佛语罗云汝取水来罗云即盛满鉢水授与如来如来执鉢水谓罗云曰汝见此水不对曰已见佛言此水满鉢无所减者喻持戒完具无所损落复泻半弃谓罗云曰汝见此水不对曰见之佛言此水失半喻戒不具足复泻水尽示罗云曰见此空鉢不答曰已见佛言犯戒都尽喻如空鉢复以鉢覆地示曰汝见此不答曰已见佛言已犯戒尽当堕地狱喻鉢口向地也罗云自被约勅以後未曾复犯如毫氂戒故称持戒第一也忍行亦为第一故舍利弗将罗云入舍卫城乞食时有婆罗门见罗云在後行即兴恶意打罗云头破血流污面罗云即生恶念要当方便报此怨家舍利弗已知心念为其拭血谓罗云曰当忆汝父昔为王时人来索眼即挑眼与截手截足亦不悔恨若为象时以牙与人亦不猒倦汝今云何起此恶念罗云闻说即自尅责我今云何恶心向彼即忍如地不起害心如毛髪许时打罗云者堕无择地狱中以是因缘持戒忍行最为第一也第十三论云所以称盘陁比丘暗钝然能变形第一者良由佛教使诵扫帚得帚忘扫得扫忘帚六年之中专心诵此意遂解悟而自惟曰帚者篲扫者除篲者即喻八正道粪者喻三毒垢也以八正道篲扫三毒垢所谓扫帚义者止谓此耶深思此理心即开解得阿罗汉道复有婆罗门名曰梵天亦名世典博覧羣籍图书秘?天文地理无不关练故名世典自以德高命共论议谓般陁曰能与我共论?般陁曰我尚能与汝祖父梵天共论何况汝盲无目人乎梵志寻言即语曰盲与无目有何等异般陁默然不对无以相酬即以神足相答腾空去地四丈九尺结跏跌坐梵志仰瞻敬情内发时舍利弗知其辞匮现变相答若不往屈梵志不度即以神足作般陁形便使般陁本形不现化形问曰汝为是天是人乎答曰是人又问人为是男子不曰是男子又问男子与人有何等异答曰不异又问人者统名男子据形何得不异向言盲者谓不见今世後世善恶之报无目者谓无智慧之眼以断结使也梵志心解即得法眼浄以是因缘般陁变形为第一也【此之罗汉且偏据一长而云第一若论实德神解并皆第一也】如增一阿含经云时世尊於十五日说戒时诸比丘僧及五百比丘衆从只洹没诣阿耨达池时龙王至世尊所头面礼足在一面坐观衆空无舍利弗今无此坐佛告目连言汝速至舍利佛所以我声告目连承教往舍卫城语舍利弗言佛呼汝来阿耨达龙王欲得相见舍利弗自解只支带着目连前谓目连曰汝有神足举此衣带结目连执带不能移动尽力欲举地皆大动舍利弗便举目连着东弗于逮又以带纒须弥山目连便举动须弥山舍利弗复以此带纒如来座目连遂不能动舍带还龙王所遥见舍利弗已在前至结跏趺坐系念在前目连白佛言我不失神足?何以故舍利弗後没先至佛曰不退舍利弗有大智慧佛告目连衆多比丘无恭敬心於汝言舍利弗神足胜汝汝可於此衆中现其威力对曰承教即於座起往须弥山顶以一足蹈山顶举一足着梵天上蹴须弥山使地六反震动时诸比丘叹未曾有目连说偈时六十比丘因此漏尽意解又文殊师利般湼盘经云佛告跋陁罗菩萨此文殊师利有大慈悲生於此国多罗聚落梵德婆罗门家其生之时家内屋宅化如莲华从母右脇出身紫金色堕地能语如天童子有七宝盖随覆其上九十五种诸论议师无能酧对唯於佛所出家学道住首楞严三昧佛湼盘後四百五十岁当至雪山为五百仙人宣扬十二部经教化令住不退已至本生地於空野泽尼拘楼陁?下结跏趺坐入首楞严三昧身诸毛孔出金色光徧照十方世界度有缘者身如紫金山正长丈六圆光严显面各一寻於圆光内有五百化佛一一化佛有五化菩萨以为侍者佛告跋陁波罗是文殊师利有无量神通变现不可具说若有衆生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪若礼拜供养者生生之处恒生佛家若未得见当诵持首楞严称文殊师利名一日至七日文殊必来至其人所若有宿业障者梦中得见梦中见者於现在身若求声闻以见文殊师利故得须陁洹乃至阿那含若出家人见者以得见故一日一夜成阿罗汉若有深信方等经典是法王子於禅定中为说深法乱心多者於其梦中为说实义令其坚固於无上道得不退转我灭度後一切衆生其有得闻文殊师利名者见形像者百千劫中不堕恶道若有受持读诵文殊师利名者设有重障不堕阿鼻极恶猛火常生他方清浄国土值佛闻法得无生忍又贤愚经云佛在王舍城鹫头山中时波罗柰王名波罗摩逹王有辅相生一男儿相好备满身色紫金姿容挺特辅相见子倍增怡悦其母素性不能良善怀妊已来悲矜苦厄悲润?庶等心护养父召相师令占相之相师见喜因为立字号曰弥勒其儿殊称合土宣闻国王闻惧恐大夺位闻其未长当预除?即勅辅相闻汝有子容相有异汝可将来吾欲得见时宫内人及父知王欲图甚怀汤火【余经权计即报王言近遣向南天国外舅家养来奉侍王】其儿有舅名波婆梨在波婆富罗国为彼国师聪明高博智达殊才五百弟子恒逐谘禀於时辅相怜爱其子惧被其害密计遣人乘象送之舅见弥勒覩其色好加意爱养敬视在怀其年渐大教使学问一日谘受胜余终年学未经岁普通经书时波婆梨见其外甥学既不久通逹诸书欲为作会显扬其美遣一弟子至波罗柰语於辅相说儿所学索於珍宝欲为设会其弟子往至于中道闻人说佛无量德行思慕欲见即往趣佛未到中间为虎所噉乘其善心生第一四天波婆梨自竭所有为设大会一切都集设会已讫大施达嚫人得五百金钱财物罄尽有一婆罗门名劳度差最於後至独不得食唯与五百金钱劳度差言闻汝设施云何空尔若必拒逆不见给者汝更七日头破七段时波婆梨恐有恶祝及余蛊道事不可轻深以为惧前使弟子终生天者遥见其师愁顇无赖即从天下来到其前问其师言何故愁忧师具广说天白师言劳度差者未识顶法愚痴迷网恶邪之人竟何所能而乃忧此今惟有佛最解顶法无极法王特可归依时波婆梨闻天说佛即重问之佛是何人天即说佛功德智慧不可称计今在王舍城鹫头山中时波婆梨闻叹佛德自思必是我书所说佛星下现天地大动当生圣人今悉有此即勅弥勒等十六人往看相好心念难之我师波婆梨为有几相我师年几我师是何种姓我师有几弟子若答知数斯必是佛汝等必为弟子遣一人语我消息时弥勒等进趣王舍近到鹫山见佛光明种种神异衆相赫然益以欢喜即奉师勅遥以心难佛遥答之一一无差深生敬仰头面礼讫佛为说法其十五人得法眼浄求索出家佛言善来?髪自堕法衣在身重为说法成阿罗汉十六人中时有一人字宾祈奇是波婆姊子即遣往白消息还到本国具以闻见广为说之波婆闻喜即从生起长跪合掌向王舍城诚心请佛唯愿屈神来见接济如来遥知屈申臂顷来到其前礼已举头见佛惊喜佛为说法逮阿那含於时世尊寻还鹫山【唯弥勒一人不取小果誓发大愿志趣菩提也】佛告诸比丘於未来世此阎浮提土地方正平坦广博无有山川地生輭草犹如天衣尔时人民夀八万四千岁身长八丈端正殊妙人性仁和具修十善彼时当有转轮圣王名曰胜伽【晋书具也】彼时有婆罗门家生一男儿字曰弥勒身色紫金三十二相衆好毕满光明殊赫出家学道成最正觉广为衆生转妙法轮其第一大会度九十三亿衆生之类第二大会度九十一亿第三大会度九十亿如是三会说法得蒙度者悉我遗法种福衆生皆得在彼三会之中阿难白佛不审从何造起名为弥勒佛言过去久远习慈三昧定意柔輭更无害心故字弥勒【梵云弥勒此曰慈氏故弥勒者亦是姓也余经云过去有佛已字弥勒值佛立愿同名弥勒字阿逸多者此云无能胜智过於人故云无能胜也】颂曰
贤人轨玄度弱丧升虚迁师通资自发神光照有缘应变各殊别圣録同灵篇乘乾因九五逸响亮三千法鼓振玄教龙飞应人天恬智冥微妙缥眇咏童玄磐纡七七纪嘉运莅中旛挺此四八姿映蔚华林园
感应缘【略引二验】
晋沙门竺鸠摩罗什
宋沙门释法显
晋长安有鸠摩罗什此云童夀天竺人也家世国相什祖父达多倜傥不羣名重於国父鸠摩罗炎聪明有懿节将嗣相位乃辞避出家东度葱岭龟兹王闻其弃荣甚敬慕之自出郊迎请为国师王有妹年始二十才悟明敏过目必能一闻则诵且体有赤黶法生智子诸国娉之并皆不许及见炎心欲当之乃逼以妻焉既而怀什什在胎中其母慧解倍常闻雀梨大寺名德既多又有得道之僧即与王族贵女德行诸尼弥日设供请斋聼法什母忽自通天竺语难问之辞必穷渊致衆咸叹异有罗汉达摩瞿沙曰此必怀智子为说舍利弗在胎之证及什生之後还忘前言顷之什母乐欲出家夫未之许遂更产一男名佛沙提婆後因出城游观见塜间枯骨异处纵横於是深惟苦本定求离俗誓不落髪不咽饮食至六日夜气力绵乏疑不逹旦夫乃惧而许焉以未剃髪故犹不尝进即勅人除髪乃下饮食次旦受戒仍业禅法专精匪懈学得初果什年七岁亦俱出家从师受经日诵千偈偈有三十二字凡三万二千言诵毗昙既过师授其义即自通达无幽不畅时龟兹国人以其母王女利养甚多乃携什避之什年九岁随母度辛头河至罽宾国遇名德法师盘头达多即罽宾王之从弟也渊粹有大量材明博识独步当时三藏九部莫不该练从旦至中手写千偈从中至暮亦诵千偈名播诸国远近师之什至即崇以师礼从受襍藏中长二含凡四百万言达多每称什神俊遂声彻於王王即请入集外道论师共相攻难言气始交外道轻其年幼言颇不逊什乘隙而挫之外道折伏愧惋无言王益敬异日给鹅腊一?秔?各二斗酥六升此外国之上供也所住寺僧乃差大僧五人沙弥十人营视扫洒有若弟子其见尊崇如此至年十二其母携还龟兹诸国皆聘以好爵什并不顾时什母将什至月氏北山有一罗汉见而异之谓其母曰常当守护此沙弥若至三十五不破戒者当大兴佛法度无数人与优波掬多无异若戒不全无能为也止可才明俊乂法师而已什进到沙勒国顶戴佛鉢心自念言鉢形甚大何其轻?即重不可胜失声下之母问其故答云儿心有分别鉢有轻重耳遂停沙勒一年其冬诵阿毗昙於十门修智诸品无所谘受而备达其妙又於六足诸门无所滞碍沙勒国有三藏沙门名喜见谓其王曰此沙弥不可轻王宜请令初开法门凡有二益一国内沙门耻其不逮必见勉励二龟兹王必谓出我国而彼尊之是我尊也必来交好王许焉即设大会请什升座说转法轮经龟兹王果遣使酬其亲好什以说法之暇乃寻访外道经书善学韦陁舍多论多明文辞制作问答等事博覧四韦陁典及五明诸论隂阳星筭莫不毕尽妙达吉凶言若符契为性率达什初学小乘後专务方等乃叹曰吾昔学小乘如人不识金以鍮石为妙因广求义要受诵中百二论及十二门论等顷之随母进到温宿国即龟兹之北界时温宿有一道士神辩英秀振名诸国手击王鼓而自誓言论胜我者斩首谢之什既至以二义相检即迷闷自失稽首归依於是声满葱左誉宣河外龟兹王躬往温宿迎什还国广说诸经四远学宗莫有能抗时王女为尼字阿竭?末帝博覧羣经特深禅要云已证二果闻法喜踊乃更设大集请问方等经奥什为?辩诸法皆空无我分别隂界假名非实时会听者莫不悲感追悼皆恨悟之晚矣至年二十受戒於王宫从卑摩罗义学十诵律有顷什母辞往天竺谓龟兹王白纯曰汝国寻衰吾其去矣行至天竺进登三果什母临去谓什曰方等深教应大阐真丹传之东土唯尔之力但於自身无利其可如何什曰大士之道利彼亡躯若必使大化流传能洗悟蒙俗虽复身当鑪镬若而无恨於是留住龟兹止乎新寺後於寺侧故宫中初得放光经始就披读魔来蔽文唯见空牒什知魔所为誓心逾固魔去字显仍习诵之复闻空中声曰汝是智人何用读此什曰汝是小魔宜时速去我心如地不可转也停住二年广诵大乘经论洞其秘奥龟兹王为造金师子座以大秦锦褥铺之令什升而说法什曰家师犹未悟大乘欲躬往仰礼不得停此俄而大师盘头达多不远而至王曰大师何能远顾达多曰一闻弟子所悟非常二闻大王弘赞佛道故窅涉艰危远萃神国什得师至欣遂本怀为说德女问经多明因缘空假昔与师俱所不信故先说也师谓什曰汝於大乘见何异相而欲尚之什曰大乘深浄明有法皆空小乘偏局多滞名相师曰汝说一切皆空甚可畏也安舍有而爱空乎如昔狂人令织师织锦极令细好织师加意细若微尘狂人犹恨其麤织师大怒乃指空示曰此是细缕狂人曰何以不见师曰此缕极细我工之良匠犹且不见况他人?狂人大喜以付织师师亦効焉皆蒙上赏而实无物汝之空法亦由此也什乃连类而陈之往复苦至经一月余日方乃信服师叹曰师不能达反啓其志验於今矣於是礼什为师言和尚是我大乘师我是和尚小乘师矣西域诸国咸伏什神?每至讲说诸王皆长跪坐侧令什践而登焉其见重如此什既道流西域名被东川时符坚伪号关中有外国前部王及龟兹王弟并来朝坚坚引见二王说坚云西域多产珍奇请兵往定以求内附至坚建元十三年岁次丁丑正月太史奏云有星见外国分野当有大德智人入辅中国坚曰朕闻西域有鸠摩罗什襄阳有沙门道安将非此?即遣使求之至十七年二月鄯鄯王前部王等又说坚请兵西伐十八年九月坚骁?将军吕光陵江将军姜飞将前部王及车师王等率兵七万西伐龟兹及乌耆诸国临发坚饯光於建章宫谓光曰夫帝王应天而治以子爱苍生为本岂贪其地而伐之正以怀道之人故也朕闻西国有鸠摩罗什深解法相善闲隂阳为後学之宗朕甚思之贤哲者国之大宝若克龟兹即驿送什光军未至什谓龟兹王白纯曰国运衰矣当有勍敌日下人从东方来宜恭承之勿抗其锋纯不从而战光遂破龟兹杀纯立纯弟震为主光既获什未测其智量见其年齿尚少乃凡人戏之光还中路置军於山下将士已休什曰不可在此必见狼狈宜徙军陇上光不纳谏至夜果大雨洪潦暴起水深数丈死者数千光始密而异之什谓光曰此凶亡之地不宜淹留推运揆数应速言归中路必有福地可居光从之至凉州闻符坚已为姚苌所害光三军缟素大临城南於是窃号关外称年太安太安二年正月姑臧大风什曰不祥之风当有奸叛然不劳自定也後方验什之言也什停凉积年吕光父子旣不弘道故藴其深解无所宣化符坚已亡竟不相见及姚苌僭有关中亦挹其高名虚心要请吕以什智计多解恐为姚谋不许东入及苌卒子兴袭位复遣敦请兴弘始三年三月有?连理生于庙庭逍遥园葱变为?以为美瑞谓智人应入至五月兴遣陇西公硕德西伐吕隆隆军大破至九月隆上表归降方得迎什入关以其年十月二十日至于长安兴待以国师之礼甚见优宠晤言相对则淹留终日研微造尽则穷年忘倦自大法东被始於汉明涉历魏晋经论渐多而天竺所出多滞文格义兴少崇三宝鋭志讲集什既至止仍请入西明阁及逍遥园译出衆经什既率多谙诵无不究尽转能汉言音译流便既览旧经义多纰僻皆由先度失旨故不与梵本相应兴使沙门僧?僧迁法钦道流道恒道标僧叡僧肇等八百余人谘受什旨更令出大品什持梵本兴执旧经以相雠校其襍文异旧者义皆圆通衆心惬伏莫不欣赞兴以佛道冲邃其行惟善信为出若之良津御世之洪则故托意九经游心十二乃着通三世论以朂示因果王公已下并钦赞厥风大将军常山公显左将军安城侯嵩并笃信缘业屡请什於长安大寺讲说新经续出大小乘经论凡有三百九十余卷名在别传并畅显神源挥发幽致于时四方义士万里必集盛业久大于今式仰诸方道俗英贤之徒如释慧远等学贯羣经栋梁遗化而时去圣久远疑义莫决乃封以谘什凡觐国王必有赞德见佛之仪以歌叹为贵经中偈颂皆其式也但改梵为秦失其藻蔚虽得大意殊隔文体有似嚼饭与人非徒失味乃令呕哕也什常作颂赠沙门法和云心山育明德流熏万由延哀鸾孤桐上清音彻九天凡为十偈辞喻皆尔什雅好大乘志存敷演常叹曰吾若着笔作大乘阿毗昙非迦栴延子所比也今在秦地深识者寡折翮於此将何所论乃凄然而止唯为姚兴着实相论二卷并注维摩经出言成章无所改删辞喻婉约莫非玄奥什为人神情映彻慠岸出羣应机领会罕有其匹笃性仁厚泛爱为心虚已善诱终日无勌姚主尝谓什曰大师聪明超悟天下莫二若一旦後世何可使法种无嗣於是杯度比丘在彭城闻什在长安乃叹曰吾与此子戏别三百余年杳然未期迟有遇於来生耳什未终省觉四大不悆口云愿凡所宣译传流後世咸共弘通今於衆前发诚实誓若所传无谬者当使焚身之後舌不焦烂以伪秦弘始十一年八月二十日卒於长安是岁晋义熙五年也即於逍遥园依外国法以火焚屍薪灭形碎唯舌不灰
宋江陵辛寺有释法显姓龚平阳武阳人志行明敏仪轨整肃常慨经律舛阙志励寻求以晋隆安三年与同学慧景道整慧应慧嵬等发自长安西度流沙上无飞鸟下无走兽四顾茫茫莫测所之唯视日以准东西人骨以摽行路耳屡有热风恶鬼遇之必死显任缘委命直过险难有顷至葱岭葱岭冬夏积雪有恶龙吐毒风雨沙砾山路艰危壁立千仭昔有凿石通路傍施梯道凡度七百余所又蹑悬絙过河数十余处皆汉时张骞甘父所不至也次度雪山山遇寒风暴起慧景噤颤不能前语显曰吾其死矣卿可前去勿得俱殒言絶而卒显抚之泣曰本图不果命也奈何复自力孤行遂过山险凡所经历四十余国将至天竺去王舍城三十余里有一寺逼暝过之显欲诣耆闍崛山寺僧谏曰路甚艰阻且多黑师子亟经噉人何由可至显曰远涉数万誓到灵鹫身命不期出息非保岂可使积年之诚既至而废?虽有险难吾不惧也衆莫能止乃遣两僧送之显既至山日将曛夕遂欲停宿两僧危惧舍之而还显独留山中烧香礼拜翘感旧迹如覩圣仪至夜有三黑师子来蹲显前舐唇揺尾显诵经不辍一心念佛师子乃低头下尾伏显足前显以手摩之呪曰若欲相害待我诵竟若见试者可使退矣师子良久乃去明晨还返路穷幽梗止有一径通行未至里余忽逢一道人年可九十容服麤素而神气?远显虽觉其韵高而不悟是神人後又逢一少僧显问曰向耆年是谁?答云头陁迦叶大弟子也显方大惋恨更追至山所有横石塞于室口遂不得入显流涕而去进至迦施国国有白耳龙每与衆僧约令国内丰熟皆有信効沙门为起龙舍并设福食每至夏坐讫龙辄化作一小虵两耳悉白衆皆咸识是龙以铜盂盛酪置龙於中从上座至下行之徧乃化去年辄一出显亦亲见後至中天竺於摩竭提邑波连佛阿育王塔南天王寺得摩诃僧只律又得萨婆多律抄襍阿毗昙心线经方等泥洹经等显留三年学胡语胡书方躬自书写於是持经像寄附商客到师子国显同旅十余或留或亡顾影唯己常怀悲慨忽於玉像前见商人以晋地一白团绢扇供养不觉凄然下泪停二年复得弥沙塞律长襍二含及襍藏并汉土所无既而附商人大舶循海而还舶有二百许人值黑风水入衆皆惶惧即取襍物弃之显恐弃其经像唯一心念观世音及归命汉土衆僧舶任风而去得无伤坏经十余日达?婆提国停五月复随他商东适广州举帆二十余日夜忽大风合舶震惧衆咸议曰坐载此沙门使我等狼狈不可以一人故令一衆俱亡共欲推之法显檀越励声呵商人曰汝若下此沙门亦应下我不尔便当见杀汉地帝王奉佛敬僧我若至彼告王必当罪汝商人相视失色俛仰而止既水尽粮竭唯任风随流忽至岸见藜藿菜依然知是汉地但未可测何方即乘船入浦寻村见猎者二人显问此是何地?猎人曰此是青州长广郡牢山南岸猎人还以告太守李嶷嶷素信敬志闻沙门远至躬自迎慰显持经像随还顷之欲南归青州刺史请留过冬显曰贫道投身於不返之地志在弘通何期未果不得久停遂南造京师就外国禅师佛驮跋陁於道掦寺翻译经律论等百余万言流布教化咸使见闻有一家失其姓名居近朱雀门世奉正化自写一部读诵供养无别经室与襍书共屋後风火忽起延及其家资物皆尽唯泥洹经俨然具存煨烬不侵卷色无改京师共传咸叹神妙其余经律後至荆州卒於辛寺春秋八十有六衆咸恸惜其游履诸国别有大传【二验出梁高僧传】
法苑珠林卷三十四
音释
呞【抽知切噍也】氂【吕支切十毫曰氂】屣【踈士切履属】篲【徐醉切帚也】蹴【子六切践也】嚫【初?切施也】蛊【公户切师巫以左道惑人也】眇【亡沼切】倜傥【倜他历切傥他朗切倜傥卓异貌】隙【绮戟切舋也孔也】惋【乌贯切懊叹也】腊【思亦切乾肉也】窅【乌皎切深远也】鄯【时战切】狼狈【狼卢当切狈?妹切】揆【渠委切度也】缟【古老切白也】?【齿改切香草也】纰【匹夷切疏也】翮【下革切鸟之劲羽也】翘【渠尧切企也】
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