- 卷一百二
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钦定四库全书
法苑珠林卷一百二
唐 释道世 撰
六度篇第八十五之六
智慧部
述意
夫二种庄严慧名最胜三品次第智曰无过故经言五度无智似若愚盲所以般若胜出世间破除诸有释论又言佛是衆生母般若能生佛是则智为一切衆生之祖母故外书云叡哲钦明乃称放勲之德仁义礼智方曰宣尼之道当惟智慧之法不可不修出世之因无宜弗习能排巨暗譬满月之照三途巧遣衆毒似摩只之除万恶岂可任无恒没守此长迷取相交纒我心萦结常多有爱恒富无明未达因缘不修对治所以郁郁慢山殆高嵩华滔滔爱水遂广沧溟或横执断常偏论即离神黄神白我见我知一脚恒翘五边长炙食艹学牛啗粪如犬或盛谈下谛宁识中道之宗或封执四围岂悟大乘之旨或谓冥初生觉其外不知世间定常唯此为贵或复言非有想是证涅盘计自在天能成世界戆愚昏瞢庸鲁顽踈着指求月守株求兔尚疑駞马宁分菽麦虽知欢笑将□□而不殊徒识语言与狌狌而不异良由不识空理常处无明凡是例心皆名邪见五住烦恼未减一毫百八使纒森然尚在是故大士为求八字不惜躯命恐在纒中逢苦即退故自克心以牢其志也
引证
如华严经云菩萨为求法故能施法者作如是言若能投身七仞火坑当与汝法菩萨闻此欢喜无量作是思惟我为法故尚不惜身命於阿鼻地狱诸恶趣中受无量苦况入人间微小火坑而得闻法依集一切功德三昧经云释迦过去久远作五通仙人名曰最胜依智度论云释迦文佛本为菩萨时名曰乐法时世无佛不闻善语四方求法精进不懈了不能得尔时魔变作婆罗门而语之言我有佛所说一偈汝能以皮为纸以骨为笔以血为墨书写此偈当以与汝乐法即时自念我世世丧身无数不得是利即自剥皮?之令乾欲书其偈魔便灭身是时佛知其至心即从下方踊出为说深法即得无生法忍又涅盘经云菩萨为法因缘剜身为灯氎纒皮肉酥油灌之烧以为炷菩萨尔时受是大苦自呵其心而作是言如是苦者於地狱苦百千万分犹未及一汝於无量百千劫中受大苦恼都无利益汝若不能受是轻苦云何而能於地狱中救苦衆生菩萨摩诃萨作是观时身不觉苦其心不退不动不转菩萨尔时应自深知我定当得阿耨菩提菩萨尔时具足烦恼未有断者为法因缘能以头目髓脑手足血肉施於衆生以钉钉身投岩赴大菩萨尔时虽受如是无量衆苦其心不退不动不转菩萨当知我今定有不退之心当得阿耨菩提又大集经云菩萨为於一字一句之义能以十方世界珍宝奉施法王一偈因缘舍於身命虽於无量恒河沙等劫修行布施不如一闻菩提之事心生欢喜於正法所乐闻乐说常为诸佛诸天所念以念力故世间所有经典书论悉能通达又大方便报恩经云菩萨常勤求善知识为闻佛法乃至一句一偈一义三界烦恼皆悉萎悴菩萨至心求佛语时渴法情重不惜身命设践热铁猛火之地不以为患菩萨为一偈故尚不惜身命况十二部尊经为一偈故尚不惜命况余财物闻法利益故身得安乐深生信心直心正见见说法者如见父母心无憍?为衆生故至心听法不为利养为衆生故不为自利为正法故不畏王难饥渴寒热虎狼恶兽盗贼等事先自调伏烦恼诸根然後听法又华严经云菩萨如是方便求法所有珍宝无贵惜者於此物中不生难想若得一句未曾闻法胜得三千大千世界满中珍宝得闻一偈胜得转轮圣王释提桓因梵天王处菩萨作是念言我受一句法设令三千大千世界大火满中上从梵天而自投下何况小火我尚尽受一切诸地狱苦犹应求法何况人中诸小苦恼为求法故发如是心如所闻法心常喜乐悉能正观未曾有经云昔毗摩国徙陁山有一野干为师子所逐堕一丘野井已经三日开心分死自说偈言
一切皆无常恨不饴师子奈何死厄身贪命无功死无功已可恨复污人中水忏悔十方佛愿垂照我心前代诸恶业现偿皆令尽从是值明师修行尽作佛
帝释闻之与八万诸天到其并侧曰不闻圣教久处幽冥向说非凡愿更宣法野干答曰天帝无训不识时宜法师在下自处其上初不修敬而问法要帝释於是以天衣接取叩头忏悔忆念我昔曾见世人先敷高座後请法师诸天即各脱宝衣积为高座野干升座曰有二大因缘一者说法开化天人福无量故二者为报施食恩故天帝白曰得兔井厄功报应大云何恩不及耶答曰生死各宜有人贪生有人乐死有愚痴人不知死後更生违远佛法不值明师贪生畏死死堕地狱有智慧人奉事三宝遭遇明师改恶修善如斯之人恶生乐死死生天上天帝曰如尊所诲全命无功者愿闻施食施法答曰布施饥食济一日之命施珍宝者济一世之乏增益生死说法教化者能令衆生出世间道得三乘果免三恶道受人天乐是故佛说以法作施功德无量天帝曰师今此形为是业报为是应化答曰是罪非应天帝曰我谓是圣方闻罪报未知其故愿闻因缘答曰昔生波罗奈国波头摩城为贫家子刹利之种幼怀聪朗特好学习至年十二逐师於山不失时节经五十年九十六种经书靡所不达皆由和尚之恩其功难报由先学慧自识宿命由受王位奢婬着乐报尽命终生地狱畜生【自下云云略而不述】时帝释与八万诸天从受十善今还天宫和尚何时舍此罪报得生天上野干曰克後七日当舍此身生兜率天汝等便可愿生彼天多有菩萨说法教化七日命尽生兜率天宫复识宿命行十善道又贤愚经云佛在波罗奈国於林泽中为诸天人四辈之类显说妙法时虚空中有五百鴈为羣闻佛音声?心爱乐回翔欲下猎师张罗鴈堕其中为猎师所杀生忉利天处父母膝上若八岁儿端严无比光若金山便自念言我何因生此即识宿命爱法果报即共持华下阎浮提至世尊所礼足白言我蒙法音生在妙天愿重开示佛说四谛得须陁洹果即还天上
利益
又大宝积经云第六菩萨修行智慧复有十法不与二乘共何等为十一思惟分别定慧根本二思惟不舍断常二边三思惟因缘生起诸法四思惟无衆生我人夀命五思惟无三世去来住法六思惟无发行不断因果七思惟法空而植善不懈八思惟无相而度衆生不废九思惟无愿而求菩提不离十思惟无作而现受身不舍如是慧者不与声闻辟支佛共又月灯三昧经云佛言若有菩萨能行般若有十种利益何等为十一一切悉舍不取施想二持戒不缺而不依戒三住於忍力而不住衆生想四行於精进而离身心五修禅定而无所着六魔王波旬不能扰乱七於他言论其心不动八能达生死海底九於诸衆生起增上悲十不乐声闻辟支佛道又佛言若有菩萨信乐多闻有十种利益何等为十一知烦恼资助二知清净资助三远离疑惑四住正真见五远离非道六安住正路七开甘露门八近佛菩提九与一切衆生而作光明十不畏恶道又六度集经云复有四种智慧具足智慧何等为四一不住断见二不入常见三了十二缘四忍无我行菩萨复有四种拥护法具足智慧何等为四一拥护法师如已君主二护诸善根三将护世间四护利益他菩萨复有四种无厌足行具足智慧一乐於多闻无有厌足二乐於说法无有厌足三行慧无有厌足四行智无有厌足又华严经云佛子一切诸佛有十种未曾失时何等为十一切诸佛成等正觉未曾失时一切诸佛善根业报未曾失时一切诸佛悉行於舍未曾失时一切诸佛入城聚落未曾失时一切诸佛摄欢喜衆生未曾失时一切诸佛难化衆生而放舍之为调伏故未曾失时一切诸佛示现不可思议自在神力未曾失时佛子是为一切诸佛十种未曾失时颂曰
三涂阻隔六度相应施戒忍进禅智开朦四等慈照三学哀矜唯斯福利寔由心崇染净随情取舍我躬解兴惑丧息妄休徵六蔽久壅八正虚融福智双感理量俱通
感应缘【略引七验】
晋亭湖神庙
魏沙门释志湛
唐沙门释慧因
唐沙门释慧棱
唐沙门释法敏
唐沙门释空藏
唐司元大夫妻萧氏
晋扬州江畔有亭湖神严峻甚恶于时有一客僧婆罗门名曰法藏善能持咒辟诸邪毒竝皆有验别有小僧就藏学呪经於数年学业成就亦能降伏诸邪毒恶故诣亭湖神庙止宿诵呪伏神其夜见神遂致殒命藏师闻弟子诵呪致死怀忿自来夜到神庙瞋意诵呪神来出见自亦致死同寺有僧每恒受持般若闻师徒竝亡遂来神所於庙夜诵金刚般若至夜半中闻有风声极大迅速之间见有一物其形伟大壅耸惊人奇特可畏口齿长利眼光如电种种神变不可具述经师端坐正念诵经刹那匪懈情无怯怕都不忧惧神见形泰摄诸威势来至师前右膝着地合掌恭敬听经讫师问神曰檀越是何神灵初来猛峻後乃容豫神答云弟子恶业报得如是是此湖神然甚信敬经师又问若神信敬何意前二师竝皆打死答云前二师死者为不能受持大乘经典瞋心诵呪见弟子来逆前放骂专诵恶语欲降弟子弟子不伏于时二僧见弟子形恶自然怖死亦非弟子故杀二僧左近道俗见前二僧被杀谓经师亦死相率往看且见平安容仪欢泰时人甚怪竞共问由具答前意寔因般若威力圣教不虚诸人因此发心受持般若者衆
魏泰岳人头山衔艹寺释志湛齐州山荏县人是朗公曾孙之弟子也立行纯厚省事少言住衔艹寺寺即宋求那跋摩之所立也游诸禽兽而不惊乱常诵法华用为恒业将终之日沙门宝志奏梁武曰北方山荏县僧住衔艹寺是须陁洹圣人今日入涅盘扬都道俗问志皆遣遥礼端坐气絶两手各舒一指有西天竺僧解云若是二果圣人各舒两指湛舒一指定是初果收葬人头山造塔安之鸟兽不污今犹在焉又雍州有僧亦诵法华隐于白鹿山感一童子常供给至终置屍岩下余骸枯朽唯舌多年不坏又齐武成世并州东看山侧有人掘地见一处土其色黄白与傍有异寻见一物状人两唇其内有舌鲜红赤色以事奏闻问诸道人无能知者沙门大统法师上奏曰此持法华者令六根不坏殷诵千徧定感此徵乃勅中书舍人高珍曰卿是信向之人自往看之必有灵异宜迁置净所设斋供养珍奉勅至彼集诸持法华沙门各执香炉洁斋旋遶而祝曰菩萨涅盘年代已远像法流行奉无谬者请现灵感才始发声唇舌一时鼓动虽无响及而似读诵诸同见者莫不毛竪珍以状闻诏遣藏之石函迁于山室又魏太和初年北代京阉官自慨形残不逮余人旋奏乞入山修道出勅许之乃賫一部华严昼夜读诵礼悔匪懈夏首归山至六月末髭须尽生阴相复现丈夫相状宛然复旧具状奏闻高祖增信内宫惊讶於是北代之国华严转盛【右此二验见侯君素集】
唐西京大庄严寺释慧因俗姓于吴郡海盐人也禀灵温裕清鉴伦通後造长干辩法师所禀学三论穷实相之微言弘满字之幽旨写水一器青更逾蓝辩後归静山林便以学徒相委受业弟子五百余人踵武传灯将三十载陈太建八年安居之始忽感幽使云王请法师部从相喧丝竹交响当即气同舍夀体如平日时经七夕若起深定学徒请问乃云试看箱内见有何物寻检有绢两束因曰此为?遗重问其故曰妄想颠倒知何不为吾被阎罗王命夏坐讲大品般若於冥道中谓经三月又见地狱衆相五苦次第非夫慈该幽显行极感通岂能起彼冥祈神游异域者矣以贞观元年二月十二日卒于庄严寺春秋八十有九
唐襄州紫金寺释慧棱姓申屠凡有法论皆令覆述吐言质朴谈理入微时人同号得意棱也至贞观十四年正月半襄州有感通寺昶法师曰梦见阎罗王请棱公欲讲三论昶公讲法华如何棱曰善哉慧棱发愿常处地狱教化衆生讲大乘经既有此徵斯愿毕矣至九月末蒋王见棱气弱送韶州乳二两逼令服之其夕梦见一衣冠者曰勿服此乳阎罗王庄严道场已竟大有乳药至十月半黄昏时遂觉不愈告弟子曰吾五脏已崩无有痛所四更起坐告寺主宝度曰忆年八岁往龙泉寺借观音未至耆闍已讲三徧皎如目前说言未讫外有大声告曰法师早起烧香使人即到度曰何人答曰阎罗王使迎棱法师来即起烧香洗浴忏悔礼佛讫还房中与度别食粥未了便取一生私记焚之曰此私记於他读之不得其致矣至小食时异香忽来棱敛容便卒即十四年十月十六日也春秋六十有五
唐越州静林寺释法敏姓孙丹阳人也法华三论常讲不絶至贞观元年出还丹阳讲华严涅盘至二年於越州田都督追还一音寺讲道俗数千庆之嘉会至十九年会稽士俗请往静林讲华严经至六月末正讲衆集有虵悬半身在敏顶上长七尺许作黄金色吐五色光讲毕方隐至夏终还一音寺夜有赤衣二人礼敏曰法师讲四部大经功德难量须往他方教化故从东方来迎法师弟子数十人同见此相至八月十七日尔前三日三夜无故暗冥恰至将逝忽放大光夜明如日因尔迁化春秋六十有七停丧七日异香不灭道俗感叹咸悉相送
唐京师会昌寺释空藏姓王氏先祖晋阳今在雍州之新丰县母初孕之日自然不食酒肉荤辛不尝以同身子密加异之既诞之後灵鉴日陈情用高远读诵经论恩存拔济聪勤无比日诵万言至年长大总诵经论三百余卷钞摘衆经大乘要句十有余卷流行於世贤劫千佛日礼一徧春夏方等常坐不卧翘勤难加寸阴不亏以贞观十六年五月十三日终於会昌春秋七十有四遗身於龙池寺侧收骨起塔其髅骨两耳相通顶有双孔眼匡合窍各有三焉弟子等追惟永往树碑会昌寺左仆射燕国公于志宁为文又有释遗裕常诵法华千有余徧以贞观初因疾将终遗嘱友人慧廓曰比虽诵经意望灵验身死之後不须露骸埋之十载屈为发出舌根烂不审若不坏为起一塔以示经感言讫而终依嘱而埋至贞观十一年廓与知友就墓开之身肉都尽唯舌不朽一县士庶女男咸覩敬仰以函盛舌於阳陆北性谷南岸为建塔铭识者尊严发信诵经又有京城西丰谷乡南福水南史村史呵誓少怀善念常诵法华临终之时感有异香氛氲满村埋後十年妻亡开墓同殡见舌鲜明异常红赤又萧仆射宋国公兄太府寺大卿荣位高贵国史具传欣怀道业无弃寸阴暗诵法华万有余徧兄弟各造千部法华书生洁净勘校无谬庄饰函盛散付流通请受人名各録一通躬自礼敬日夜一徧宋公自撰经疏十有余卷广集诸家向有三十采掇菁华糅以胷臆四时无事陞座恒讲至於开题之首每名京城名德朝野宰贵躬临座席以申宾主况卿情好读诵所写法华千部躬自勘校每日朝参必使侍人执经在前至於公事伺有闲隙便自勘读日诵一徧以为常式灵祥徵迹颇难记録家门高远不可传述【右此四验出唐高僧传】
唐萧氏是司元大夫崔义起妻是萧铿女铿是仆射之侄萧氏为人妬忌多瞋好打奴婢不信业报至麟德元年从驾洛阳到二年正月身亡死在地狱萧氏手下常所爱婢名闰玉年可十八虽是獠婢容貌端正性识聪敏信乐佛法至二月家内为夫人设三七日斋僧正食时夫人自来看枷项锁腰狱卒卫从余人不知唯此婢见夫人灵着此婢言音共夫人生平语音无异使传语向家内大小云吾适崔家已来为性多瞋横生嫉妬好打奴婢兼不信因果今至地狱受罪极重备经诸苦不可具说闻家内今三七日为吾设斋请求狱官放一日假暂来看斋语汝男女合家大小吾自共汝同住已来身三口四意怒三毒好瞋打汝兼嫉妬大夫所看婢妾种种不善发起恶业今受报苦不可具陈愿汝男女合家大小内外眷属从汝忏悔愿施欢喜然汝男女忆吾乳餔之恩将吾生平受用资具速舍修福望拔冥苦至七七日为吾设斋之时令此功德早得成就吾至斋日更请官人望得复来语大夫及儿女等大夫生平急性多瞋不得过分瞋打奴婢劝信三宝恭敬上下修持斋戒檀忍不絶临去之时语男女云吾且将闰玉去使在地狱看吾受罪苦痛如何经五六日还放回来令汝男女知吾受罪苦痛虚实作此语已闰玉即死唯心上暖余分竝冷身卧在地不敢埋之此婢即至地狱见一大殿院门严兵守卫云是王殿不敢窥窬行至东院别见一厅上有大官人云是断罪官复过厅院东有地狱种种苦具一如图画夫人语婢云汝看吾受罪之苦作此语已即有种种狱卒罗刹扑掷夫人屠割身肉镬汤煎煮煮已还活活已复历诸狱铁钳抽舌铁乌啄之复卧铁牀飞乌猛火一时着身死已还活活已复受诸苦不可具陈夫人稣已即见其父萧铿乘紫金莲华座腾空而来监生平已来及历任诸官皆不食酒肉荤辛常诵法华经日别一徧恭敬三宝昼夜六时礼诵无阙今生善处见女受苦故来相救即语女云吾生平之日每劝汝生信止怒汝不用吾语今致其殃汝复何因将此婢来女报父言为儿生平不信今受罪苦故将此婢看儿受罪轻重令传向家内男女使其生信父闻印可即语女言吾虽生善处未能全救汝苦汝努力自励发心兼藉家内福善共相助佐决望得出上升人天作此语已忽有一婆罗门师年少端正亦乘空而来语夫人曰由汝不信因果今受罪苦未知此婢性识如何吾欲教诵经使传家内令世人生信夫人报云请师但教此婢聪明诵经可得师即先教诵金刚般若初受二三行有忘一二句者後续授之渐得半纸一纸少时诵得不忘复教诵药师法华一受不忘此之三部皆作梵音不作汉语文词典正音韵清亮文句皆熟即已放归临来语云汝至家内逢人为诵汉人道俗不别汝音令觅婆罗门善梵语者试看诵之始知善恶世人多有信邪事道不乐佛法既见汝獠婢尚能诵得三本梵经岂可不生信心傥得一人回邪入正非但夫人得福亦令汝後报不入三涂既受此语已放出至家惺了如旧即集家内尊卑具说夫人地狱受罪苦事犹恐曹主儿郎等不信即卧在地作夫人在地狱受苦之事或云看夫人吞热铁丸开口咽之口赤腹热如火或云看夫人受铁犂耕舌出舌二三尺余或云看夫人受铁牀苦身体红赤热气如火如是变现种种苦痛之相已然後稣醒复说见夫人父诫勅之事复说见婆罗门教诵经意夫人得出地狱上升天报此婢即为家内正坐而诵文文句句皆作梵音声气清亮令人乐闻室家大小见此善恶灵验得所未闻夫人男女大小五体自扑号哭哀恸逾痛初亡道俗郡官闻者皆劝易心归信斋戒不絶麟德元年有西域四婆罗门来献佛束顶骨因亲眷属将军薛仁轨家内设斋诸亲聚集诸官人共议云此婢虽诵得梵经某等皆不别之故邀屈请得此四婆罗门至将军舍斋复唤得此婢不语四僧云在地狱中诵得诳云别有婆罗门教诵得此三部经密试虚实即对四僧令婢诵之且诵金刚般若讫此四婆罗门一时皆起合掌怪叹希奇未曾有也何因汉人能得如此更为诵药师法华讫弥加欢喜恭敬如师即译语传云此女何因得如此善巧音词文句典正经熟不错吾西域善能诵者未能如是此非凡人能得如此诸官人等始为说实四僧泣泪非是圣力冥加岂能如是言词典正诸官道俗见者悲叹深信佛法不敢轻慢将军因见此事奏上闻彻皇帝勅语百官信知佛法衆圣之上冥佑所资孰不能信百官拜谢庆所未闻良由三宝景福恩重慈荫四生非臣下愚所能筹度圣凡受益岂得不信
忏悔篇第八十六之一
述意部
敬惟佛日潜晖正像侵讹人情嶮异世序浇漓仰别大师千有七百衆生顽瞽善根羸薄正法既衰邪见增长内无胜解常为五住自萦外失良缘致使四魔得便放纵三毒驰骋六尘日夜攀缘无非构祸招衅之咎积罪尤多今既觉悟尽诚忏悔然忏悔之仪须凭圣教教有大小罪有重轻通塞不同开遮有异是故第一广引圣教明忏成持不如七衆之人曾经受得五八十具三聚等戒若犯小乘初四重戒不覆藏者依律开许尽形学悔不限时节若覆藏者纵有忏悔依律不许第二篇已下随犯轻重覆与不覆但识名种依律得除具存大教非此所明若犯大乘三聚等戒除谤方等邪见重缘业思极重戒体不全纵有好心忏犯大难必须恳意用心彻到犯余轻者忏悔可通今依方等佛名经等无问在家出家大小乘戒若有犯者不牒名种所以开忏惟此忏悔为除罪障冀免业非欣慕清升远求大圣思极大事不可容易自非具闲圣教无宜得灭知罪真妄染净虚融心境开合常须作意不起攀缘罪方伏除也
引证部
如最妙初教经云佛告舍利弗我忆往昔有一比丘名曰欣庆犯四重禁来至僧中九十九夜忏悔自责罪业即灭戒根即生如初受戒时无有异也如人移树余处得生弥更滋长乃得成树破戒忏悔亦复如是尔时破戒比丘自隐犯罪心生惭愧转加苦行乃经七年道成罗汉说是品时五百破戒比丘以惭愧故戒根还复又大庄严经论云若人学问虽复毁行以学问力能寻得回以是义故应勤学问我昔曾闻有一多闻比丘住阿练若处时有寡妇数数往来比丘所听其说法于时学问比丘於此寡妇心生染着以染着故所有善法渐渐劣弱为凡夫心结使与此妇女共为言要妇女言汝今若能罢道还俗我当相从彼时比丘即便罢道既罢道已不能堪任世间苦恼身体羸瘦不解生业未知少作而大得财即自思惟我於今者作何方计得生活耶复作是念唯客杀羊用功极轻兼得少利作是念已求觅是处以凡夫心易朽败故造作斯业还与屠儿共为亲友於卖肉时有一相识乞食道人於道路上遇值得见见己便识头发蓬乱着青色衣身上有血犹如阎罗罗刹所执肉称悉为血污见其称肉欲卖与人比丘见已即长叹息作是思惟佛语真实凡夫之心轻躁不停极易回转先见此人勤修学问护持禁戒何意今日忽为此事作是念已即说偈言
汝若不调马放逸造衆恶云何离惭愧舍弃调伏法威仪及进止为人所乐见飞鸟及走兽覩之不惊畏行恐伤蚁子慈哀怜衆生如是悲愍心今为安所在
凡夫之人其心不定若得见谛是名沙门婆罗门复说偈云
勇扞而自称谓已真沙门为此不调心忽作斯大恶说是偈已寻即思惟我今作何方便令其开悟如佛言曰若教人时先当令其观於四谛今当为说佛业根本作是念已而语之言汝於今者极善称量时卖肉者作是念言此比丘既不买肉何故语我极善称量作是念已即说偈言
此必有悲愍而来见济拔如斯之比丘久离市易法见吾为恶业故来欲救度实是贤圣人为我作利益说是偈已寻忆昔者为比丘时造作诸行念先所诵经名曰苦聚欲过欲味思惟是已即以肉称远投于地於生死中深生厌患语彼比丘大德大德而说偈言欲味及欲过何者为最多我以惭愧?捉持智慧称思量如此事心已得通达不见其有利钝者欲衰患以是故我今宜应舍离欲往诣於僧坊复还求出家
时罢道比丘说此偈已即舍恶业出家精勤得阿罗汉果以此文证破戒犯重回心学道勤修则出虽复依理要须专精起勇猛心不惜身命常须自省勿起邪念立大誓愿不限劫数尽於未来尽欲度脱等衆生界拔苦与乐知心妄动远离前境新业不起旧结伏除纵有重过即能轻微业恶虽重不如善心故湼盘经云譬如氎华虽有千斤终不能敌真金一两如恒河中投一升盐水无咸味饮者不觉喻能观心强即灭重罪又虚空藏经云若优婆塞优婆夷等破五戒犯八戒斋出家比丘比丘尼沙弥沙弥尼式叉摩那犯四重禁在家菩萨毁六重禁如是愚人世尊先於毗尼中决定驱摈如火石破今於此经说大悲虚空藏能救诸苦及说呪以除罪咎设有此人云何为证佛告优波离有三十五佛教救世大悲汝当敬礼尔时当着惭愧衣如眼生疮深生耻愧如癞病人随良医教汝亦如是应生惭愧既惭愧已一日乃至七日礼十方佛称三十五佛名别称大悲虚空藏菩萨名澡浴身体烧衆名香坚黑沈水明星出时长跪合掌悲泣雨泪称虚空藏名白言大德大悲菩萨愍念我故为我现身尔时当起是想虚空藏菩萨顶上有如意珠其如意珠紫金色若见如意珠即见天冠此天冠中有三十五像现如意珠中十方佛像现虚空藏菩萨身长二十五由旬若现大身与观世音等此菩萨结跏趺坐手捉如意珠王其如意珠演说衆法音与毗尼合若此菩萨怜愍衆生作比丘像及一切像若於梦中若坐禅时以摩尼珠印印彼臂印文上有除罪字得此字已还入僧中如本说戒若优婆塞得此字者不障出家设不得此字便有空中有声唱言罪灭若无空声使知毗尼者梦见虚空藏告言毗尼菩萨某甲比丘某甲优婆塞更令忏悔一日乃至七日礼三十五佛虚空藏菩萨力故汝罪轻微知法者复教令涂治圊厠经八百日日日告言汝作不净事汝今一心涂一切圊厠莫令人知涂已澡浴礼三十五佛称虚空藏向十二部经五体投地说汝过恶如是忏悔复经三七日尔时智者应集亲厚於佛像前称三十五佛名称虚空藏名文殊师利贤劫菩萨为其作证更白羯磨如前受戒此人苦行力故罪报永除不障三种菩提业佛告优波离汝持是观虚空藏法为未来世无惭愧衆生多犯恶者广分别说说是语时虚空藏结跏趺坐放金色光如意珠中现三十五佛已白佛言世尊我此如意珠宝说首楞严座是故衆生见此珠者得如意自在尔时世尊勅优波离汝持此经不得多衆广说但为一人持毗尼者为未来世无眼衆生作眼目故慎莫忘失时优波离闻佛所说欢喜奉行又依佛名经云尔时佛告舍利弗若善男子善女人求阿耨菩提者当先忏悔一切诸罪若比丘犯四重比丘尼犯八重戒式又摩那沙弥沙弥尼犯出家根本若优婆塞犯优婆夷重戒若优婆夷犯优婆塞重戒乞忏悔者当净洗浴着新净衣不食荤辛当在静处修治室内以好华旛庄严道场香泥涂地悬四十九枚旛庄严佛座安置佛像烧种种香散种种华兴大慈悲愿苦衆生未度者令度於一切衆生下心如僮仆心若比丘犯四重禁如是昼夜四十九日当对八清净僧发露所犯罪七日一对发露至心殷重悔昔所作一心归命十方诸佛称名礼拜随力随分如是至心满四十九日罪必除灭是人得清净时当有相现若於觉中若於梦中十方诸佛与其记别或见菩萨与其记别将诣道场共为已伴或与摩顶永灭罪相或自见身入大会中处在衆次或自现身处衆说法或见法师净行沙门将诣道场示其诸佛舍利弗若比丘忏悔罪时若见如是相者当知是人罪垢得灭除不至心若比丘尼忏悔八重罪者当如比丘法满足四十九日当得清净除不至心若优婆塞优婆夷忏悔重戒应当至心恭敬三宝若见沙门恭敬礼拜生难遭想当请诣道场设种种供养当请一比丘心敬重者就其发露所犯诸罪至心忏悔一心归命十方诸佛称名礼拜如是满足七日必得清净除不至心舍利弗若比丘比丘尼优婆塞优婆夷欲忏悔诸罪当洗浴着新净衣修治室内敷好高座安置佛像悬四十九枚旛种种华香供养诵此三十五佛名日夜六时忏悔满二十五日灭四重八重等罪式叉摩那沙弥沙弥尼亦如是又大方等陁罗尼经云尔时文殊师利白佛言世尊若有比丘世尊去後毁四重禁比丘尼毁八重禁若菩萨若沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷若毁如是一一诸戒当云何灭如是等过佛言快哉文殊乃能请问如是等事汝慈悲胜故能发是问汝若不发是问我终不说彼恶汝今谛听当为汝说若我去世後若有恶律仪比丘毁四重禁默受供养而不改悔当知是比丘必受地狱苦而无疑也我今当出良药救彼比丘汝今谛听当为汝说
离婆离婆谛【一】仇呵仇呵帝【二】陁罗离帝【三】尼呵罗帝【四】毗摩离帝【五】莎呵【六】
文殊师利此陁罗尼是过去七佛所造如是七七亦不可计数亦不可说此陁罗尼救摄衆生现在十方不可计不可数七佛亦读诵此陁罗尼救摄衆生末世恶律仪比丘令其坚固住清净地若有比丘毁四重禁至心忆念此陁罗尼诵千四百徧已乃一忏悔请一比丘以为证人自陈其罪向形像前八十七日忏悔已是诸戒根若不还生终无是处若不坚固阿耨菩提心亦无是处又文殊师利云何当知得清净戒善男子若其梦中见有师长手摩其头若父母婆罗门耆旧有德人若与饮食衣服卧具汤药当知是人住清净戒若见如是一相者应向师说如法除灭如是罪咎若比丘尼毁八重禁者若欲除灭八重禁者先请一比丘了知内外律者陈其罪咎向彼比丘彼比丘应知法而教此内外律所谓
阿□离婆其罗帝【一】罗帝婆【二】摩罗帝【三】阿摩罗帝【四】莎呵【五】
善男子此陁罗尼若有读诵受持如法修行九十七日诵四十九徧乃一忏悔随师修行是诸恶业若不除灭终无是处若於梦中见如上事当知彼尼住清净地具清净戒若有沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷毁诸禁戒者亦应请一比丘了知内外律者向形像前若尊经般若前自陈其过向此比丘说此比丘应教净律之法所谓伊伽罗帝【一】慕伽罗帝【二】阿帝摩罗帝【三】郁伽罗帝【四】婆罗帝婆【五】座罗伽竭帝【六】座罗竭帝【七】豆罗奢竭帝【八】毗奢竭帝【九】离婆竭帝【十】婆罗□阿□【十一】其罗□阿□【十二】持罗□阿□【十三】其兰□阿□【十四】提兰□阿□【十五】毗罗□阿□【十六】莎诃【十七】
善男子我为慈愍一切衆生故说此陁罗尼若有下劣沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷亦读诵修行此陁罗尼诵四百徧乃一忏悔如是次第四十七日当忏悔时应自陈过令其耳闻如上所说梦中得见一一事者当知是沙弥等住清净地具清净戒佛告文殊师利如汝所念行者应修五事持诸戒境界所谓不犯陁罗尼义不谤方等经不见他过不毁大乘不毁小乘不离善友常说衆生妙行复有五事不谈上界所见亦不谈所行好丑之事亦应日三时涂地亦应日诵一徧日一忏悔如是五事是行者业不犯戒复有五事若有比丘此行法者及与白衣不得祭祠鬼神亦复不得轻於鬼神亦复不得破鬼神庙假使有人祭祠鬼神亦不得轻亦不得与彼人往来如是五事是行者业护戒境复有五事不得与谤方等经家往来不得与破戒比丘往来不得与破五戒优婆塞往来不得与猎师家往来不得与常说比丘过人往来复有五事不得与脑皮家往来不得与蓝染家往来不得与养蚕家往来不得与压油家往来不得与掘鼠藏家往来复有五事不得与劫人家往来不得与偷人家往来不得与烧僧坊家往来不得与偷僧只物人往来不得与乃至偷一比丘物人往来复有五事不得与畜猪羊鸡犬家往来不得与观星宿家往来不得与婬女家往来不得与寡妇家往来不得与沽酒家往来如是七种五事是行者业护境界
法苑珠林卷一百二
法苑珠林卷一百二
音释
嵩华【嵩思融切华胡化切嵩华并山名】滔滔【并徒刀切水流貌】翘【渠尧切举足也】戆【陟降切愚也】瞢【武亘切与懜同不明也】□□【并父沸切与狒同兽名人身反踵自笑俗谓之土娄是也】狌狌【并所庚切能言兽也】剜【乌丸切刻削也】萎悴【萎於为切枯也悴秦醉切憔悴也】谬【靡幼切误也】阉【央炎切】讶【吾驾切疑怪也】踵【知陇切蹑也】棱【鲁登切】昶【丑两切】髅【卢侯切髑髅也】揉掇【揉忍九切矫揉也掇丁活切采也】隟【绮戟切空隟也】铿【口茎切】獠【卢皓切西南夷名】窥窬【窥缺规切窬盖朱切闚????犹私视也】傥【他朗切或然之词】浇漓【浇古尧切漓音离浇漓薄也】瞽【公户切目有眹而无明也】衅【许刃切瑕隙也】?【胡犬切与鞙同大车缚轭靼也】圊厠【圊七情切厠初吏切溷也】荤【许云切辛菜也】枚【莫杯切犹个也】□【郎计切】
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